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MS ALL DEL TERCER MUNDO. GLOBALIZACIN

Y DIFERENCIA

Arturo Escobar. Instituto colombiano de Antropologa e Historia ICANH - Universidad del Cauca
Bogot, 2005, 274 pp.
Por Olver Quijano Valencia
La labor acadmica e intelectual del colombiano Arturo Escobar ha estado asociada al temaproblema del desarrollo y complementariamente a tpicos como los movimientos sociales en
Amrica Latina, la ecologa poltica, la relacin-tensin entre cultura y poltica y ltimamente al
postdesarrollo como heurstico sugerente y horizonte terico, poltico y crtico de gran
significacin en torno a la diferencia econmico-cultural. Sin abandonar estos temas, Escobar nos
presenta su ms reciente libro en espaol Ms all del Tercer mundo. Globalizacin y diferencia,
proyecto patrocinado por el Instituto colombiano de Antropologa e Historia IC A N H- y la
Universidad del Cauca.
Uno de los aspectos medulares del libro estriba en su espritu, esta vez anclado en las posibilidades
de confrontacin a la globalizacin concebida no como imperativo y fenmeno monoltico y
homogeneizante, sino como espacio existencial de debate y convergencia dialctica de una
verdadera multiplicidad de configuraciones poltico-culturales, diseos socio-ambientales y
modelos econmicos o economas, en donde la modernidad, el eurocentrismo, el desarrollo y en
general, el imago moderno ya no constituyen los principios orientadores y capitales de la vida
socio-cultural en contextos diferenciados. En este horizonte, el autor al inscribirse en las
perspectivas crticas del programa modernidad/colonialidad que paulatinamente recorren
Amrica Latina y a algunos espacios metropolitanos, se inspira para su anlisis en teoras y
planteos jvenes como la complejidad, la autoorganizacin, la poltica de lugarizacin y la poltica
de emergencia/consolidacin de movimientos sociales contra la globalidad opresiva y/o el
fascismo social.
Refresca e (in)tranquiliza encontrar en estos tiempos un libro contrapuesto a la premisa de la
globalizacin euro-usacntrica como teologa y teleologa por la cual los pueblos otrora
tercermundistas concretarn su redencin, independientemente de su singularidad cultural y sus
consiguientes concepciones y prcticas de mundo y existencia. De ah que los planteos de Escobar
al controvertir y refutar la globalizacin como profundizacin y universalizacin y exacerbacin
de la modernidad, no se localizan en lo contestatario y panfletario, pues adems seala
posibilidades para concebir, practicar y habitar otros mundos y mundos de otro modo. En tal
sentido, Escobar da cuenta del excesivo eurocentrismo de pensadores que como Giddens,
Habermas, Appadurai, Negri & Hardt, Castells y un amplsimo nmero de autores que podramos
agregar, para quienes no hay un afuera de la modernidad y el destino del planeta est signado
por el imaginario moderno, posturas que al ser adoptadas y/o adaptadas en nuestros contextos,
no slo admiten que el capitalismo es una entidad totalitaria, sino que impiden pensar, practicar y
experimentar movindose ms all de la modernidad.
Las pluralizaciones de la diferencia subalterna (Scott), el posmodernismo opositor (De Sousa), los
nuevos imaginarios anti-capitalistas (Quijano/Amin), las perspectivas no eurocntricas del
programa modernidad/colonialidad, entre otros horizontes analticos, permiten al autor avizorar
una lgica terica-poltica creciente para pensar el problema y la potencialidad de la diferencia
bajo el legado crtico y la agencia social de resistencia y experimentacin creativa. De esta manera,
adquieren relevancia y son por tanto susceptibles de reivindicacin las nuevas superficies y
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espacios de lucha, las prcticas de diferencia cultural, ecolgica y econmica basadas en el lugar y
entre otros, la posmodernidad de soluciones para problemas modernos, aspectos con
implicaciones epistmicas/epistemolgicas y socio-polticas, desde donde se imagina y construye
el ms all del Tercer Mundo.
Sobre estas consideraciones se tejen las reflexiones en parte bajo el soporte etnogrfico en el
Pacfico sur colombiano donde se aprecian las dinmicas del desarrollo, la naturaleza, la(s)
economas, los movimientos sociales, la biodiversidad y el desplazamiento como fenmeno
consustancial a la intervencin del capital en zonas y reas estratgicas que hacen de la naturaleza
biodiversidad y la cultura diversidad reservorios de riqueza y acumulacin para el
capitalismo corporativo transnacional. En este caso, el autor enfatiza en su ya tradicional alusin al
Proceso de Comunidades Negras como experiencia con fuerza socio-poltica y epistemolgica, til
a la hora de pensar el lugar, la diferencia y la globalizacin.
La apelacin a otros temas como nacin y modernidades, ecologa de la diferencia, la relacin ser
humano y naturaleza, la cultura y el lugar, modernidad e identidad y antropologas, completan el
mapa sobre globalizacin y diferencia, siempre intentando pensar ms all del paradigma de la
modernidad y en el marco de la defensa ecolgica, econmica poltico-cultural y sus derivaciones e
implicaciones epistmicas/epistemolgicas, ontolgicas y existenciales.
En general, el libro a pesar de constituir una compilacin de reflexiones producidas en locaciones
distintas y para fines acadmicos especficos, presenta articuladamente diversos tpicos y
fenmenos y su comportamiento en contextos globalocales donde al margen de la modernidad
como calle de direccin nica, se moviliza la idea y prctica de la pluriversalidad y diversalidad
como espacios plurales, donde no solo hoy otros mundos son posibles, sino que otros mundos
siempre han existido y han sido posibles. Todo un llamado a construir un universal que sea
pluriversal, un universal incluyente que avanza en aspectos como la redistribucin, el
reconocimiento an sin conocimiento- y la descolonizacin.
El aporte del profesor Escobar integra un numeroso y ya vasto trabajo de pensadores del otrora
tercer mundo localizados en varias latitudes, investigaciones importantes en la medida en que
destacan el carcter histrico-estructuralmente heterogneo de Amrica Latina, reconociendo la
posibilidad de un afuera de la modernidad y por tanto de otras formas de estar en el mundo.
Empero, queda por constatar si muchos de los planteos y hechos relacionados por Escobar, logran
superar significativamente esa suerte de universalizacin y naturalizacin de la modernidad y no
terminan siendo asumidas como casos fronterizos del euro-usa/etnocentrismo y de su pretensin
por racionalizar, disciplinar y controlar el mundo de la vida. Sobre esta consideracin ya varios
trabajos y lecturas a pesar de tener una locacin y una perspectiva analtica particular, han
demostrado poca contundencia en la concrecin de desprendimientos de la matriz moderna y del
afn universalista de la modernidad, pues contrariamente sin que ste haya sido su propsito, han
contribuido a su legitimacin y configuracin como imperativo presuntamente incombatible,
convirtindose como lo califica Grosfoguel en fuerzas modernas anti-modernas.
En espacios y tiempos de exacerbada globalizacin, es preciso siguiendo a Escobar, ver como
el panorama actual ofrece procesos de descentramiento de la modernidad, expresados en
posturas analtico/hermenuticas que promueven otras modernidades, modernidades
alternativas, o alternativas a la modernidad, evidenciando a su vez, la existencia de
topografas diferentes a la modernidad, con claras manifestaciones y estrategias epistmicoepistemolgicas, polticas y existenciales.
En suma y en medio de estas consideraciones, Ms all del Tercer mundo. Globalizacin y
diferencia, representa una contribucin para movilizar el pensamiento y re-activar el conjunto de
luchas contra la pretendida dominacin de pleno espectro en las que la modernidad y la
globalizacin no slo son resistidas, adaptadas, travestidas y confrontadas, sino tambin
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soslayadas, es decir que el imago moderno no determina, por el contrario termina o en su defecto
se transforma en otra manifestacin, siempre en favor de la VIDA.

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