MATEO (griego, del hebreo Mattai, abreviatura de Mattanya, que significa regalo de Dios).

Uno de
los doce apstoles de Jess, aunque su nombre no aparece en todas las listas de estos (Mt 10.3; Mc
3.18; Lc 6.15; Hch 1.13). Solo Mateo 10.3 informa que era PUBLICANO. Segn Mt 9.9, Mateo se
encontraba sentado en el puesto del cobrador en Capernaum cuando el Seor lo llam. En los pasajes
paralelos, sin embargo, a este apstol se le llama LEV, y Marcos aade la frase hijo de Alfeo (Mc
2.14; Lc 5.29). Sin duda se ha de ver en Mateo/Lev un nombre doble.
La cena ofrecida despus del llamamiento de Mateo parece haber tenido lugar en la propia casa de
este (Mt 9.10 indica sencillamente en la casa; Mc 2.15 y Lc 5.29 rezan: en su casa, que
difcilmente podra referirse a la de Jess). Cabe notar que como aduanero sabra escribir y que adems
del arameo, conoca tambin el griego.
Fuera de los textos mencionados no hay otra referencia personal a Mateo en el Nuevo Testamento.
Papas (siglo II d.C.) dice que Mateo compil los orculos [del Seor] en lengua hebrea [o sea,
arameo], y cada uno los traduca [o interpretaba] luego como poda. Por tanto, la iglesia primitiva
crea que Mateo era el autor del Evangelio que lleva su nombre, a pesar de que este Evangelio se
escribi en griego.
Hoy muchos eruditos no creen que Mateo haya sido el autor del Evangelio, si bien algunos admiten que
posiblemente fuera compilador de los dichos de Jess, o de las numerosas citas del Antiguo
Testamento, y que por eso lleve su nombre. Otros suponen que Mateo fue secretario del grupo de
discpulos que registr los dichos de Jess, y as se constituira en el autor. Sin embargo, en el
Evangelio mismo no se identifica al autor.
MARCOS Judo de Jerusaln mencionado en Hechos, en las cartas de Pablo y 1 Pedro, e identificado
tradicionalmente con el autor del segundo Evangelio.
Llevaba dos nombres: Juan, nombre hebreo, y Marcos, sobrenombre romano (Hch 12.12, 25;
13.5, 13; 15.37, 39). Era hijo de una viuda rica llamada Mara, cuya casa era centro de reunin para los
primeros cristianos en Jerusaln (Hch 12.1217), pero no se sabe cundo Marcos abraz el
cristianismo. Llevado a Antioqua por Bernab y Pablo (12.25), Marcos los acompa tambin en el
primer viaje misionero en calidad de ayudante (13.5), encargado probablemente de los arreglos del
viaje (comida, hospedaje, etc.). Por razones que se desconocen (disensiones en algunos puntos de
vista?), se separ de Bernab y Pablo y volvi solo a Jerusaln (13.13), lo cual dio lugar a una
desavenencia entre Pablo y Bernab cuando estaban a punto de salir para el segundo viaje (15.3641).
El Marcos de Hechos y el que se menciona en Col 4.10; Flm 24 y 2 Ti 4.11 son una misma persona,
como lo demuestra el hecho de que Pablo en Col 4.10 transmita a los colosenses el saludo de Marcos,
el primo de Bernab. Este parentesco explica que Bernab haya intervenido a favor de Marcos y lo
haya acompaado a Chipre (Hch 15.39). A pesar de las divergencias relatadas en Hch 15, Marcos deba
haberse reconciliado ya con Pablo cuando este escribi a los colosenses, puesto que se encontraba a su
lado. La peticin de 2 Ti 4.11 confirma la utilidad de Marcos en el ministerio de Pablo.
En 1 P 5.13 leemos: La iglesia que est en Babilonia... y Marcos, mi hijo, os saludan. Si
admitimos que se trata de un mismo Marcos y que el autor de 1 Pedro es Pedro o un secretario allegado
a l, Marcos debe haber trabajado con este apstol en Roma, adems de colaborar con Pablo. Hechos
12.12 y Papas, quien lo llama intrprete de Pedro, evidentemente confirman esto. La expresin mi
hijo es una muestra del cario que unan al apstol y su discpulo. Se ha conjeturado que el joven que
huy desnudo (mencionado solo en Mc 14.51s), fue Marcos. Segn la tradicin, Marcos fue el
fundador y el primer obispo de la iglesia de ALEJANDRA y, aos despus, los venecianos se
apoderaron de sus restos y los llevaron a Venecia, ciudad que ahora lo tiene como su santo patrono.

LUCAS (diminutivo de LUCIO o de Lucanos, pueblo al sur de Italia). Autor del Evangelio que lleva
su nombre y de los Hechos de los apstoles. Se supone que era gentil, y nico escritor no judo entre
los autores del Nuevo Testamento, porque Pablo lo distingue de los de la circuncisin en Col 4.11
14. Fue MDICO y compaero ntimo de Pablo (v. 14). La tradicin lo identifica como sirio de
Antioqua y, en efecto, Hechos est repleto de datos acerca de la congregacin antioquea.
La fecha y el lugar de su conversin al evangelio se desconocen, pero s es autntica la variante
personal en Hechos 11.28 (Y mientras nosotros nos hallbamos reunidos, uno de ellos) prueba que
Lucas se identific muy pronto como cristiano. Si no es autntica, en Hch 16.10 el narrador usa por
primera vez el pronombre nosotros, lo cual indicara que Lucas se junt con Pablo en Troas (ca. 51
d.C.) y le acompa hasta Filipos. Pero no sufri la persecucin all ni sali cuando Pablo continu su
viaje. El nosotros del relato desaparece cuando Pablo vuelve a Filipos al final de su tercer viaje
(20.5), de lo que se infiere que Lucas permaneci en la ciudad o cerca de ella durante los seis aos que
intervienen, pero ms tarde acompa a Pablo a Jerusaln (20.521.18) y Roma (27.128.16). Las
referencias en Col y Flm 24 manifiestan que sigui colaborando con el apstol durante el primer
encarcelamiento de este. Y en 2 Ti 4.11, durante el segundo encarcelamiento, poco antes de su martirio,
Pablo escribi: solo Lucas est conmigo. El mdico amado fue su compaero fiel hasta el fin.
Su estilo literario y el carcter del contenido de su obra indican que Lucas fue un griego culto. Sin
ser testigo ocular desde el principio, Lucas afirma en su prefacio (Lc 1.14) haber indagado
cuidadosamente todos los datos disponibles. Su contacto ntimo durante muchos aos con Pablo y otros
como Felipe, Timoteo, Silas, Marcos, Bernab y Santiago, y su presencia en Jerusaln y Cesarea le
dieron oportunidad de conseguir amplia informacin de la vida del Seor y de la iglesia primitiva. La
mayora de los eruditos imparciales lo reconocen como uno de los mejores historiadores de la
antigedad.
Adems, de su obra se desprende que Lucas tena un espritu amplio y bondadoso, caracterizado
por gozo y piedad genuinos, humildad y cortesa. Segn la tradicin posterior, trabaj en Acaya
despus de la muerte de Pablo y muri en Bitinia (o Beocia) a los 74 aos sin haber contrado
matrimonio. Una leyenda del siglo VI lo llama pintor.