Introduccion A La Teologia Clase 04

INTRODUCCION A LA TEOLOGIA
Elaborado por Ing. Gustavo Adolfo Maraima para el Centro Diocesano de formacin
teolgico-pastoral San Justino.
Dicesis de Maracay Octubre 2015
INTRODUCCION A LA TEOLOGIA.
ORACION DE ENTRADA
"Tomad, Seor y recibid toda mi libertad, mi
memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad.
Vos me lo disteis; a vos Seor, lo torno. Disponed
a toda vuestra voluntad y dadme amor y gracia,
que esto me basta, sin que os pida otra cosa".
San Ignacio de Loyola
Elaborado por Ing. Gustavo Adolfo Maraima para el Centro Diocesano de formacin teolgico-pastoral
San Justino. Dicesis de Maracay Octubre 2015
TEMA 04. HISTORIA DE LA TEOLOGIA I

La teologa del principio: La teologa bblica y el
Credo de la Iglesia.
Teologa Patrstica: Los Padres de Iglesia, del
Credo a una teologa sabia.
Teologa Bizantina: La edad media, la crisis
iconoclasta, la ruptura entre Oriente y Occidente (*)
Teologa Monstica Occidental: de la patrstica a la
escolstica
Con el correr de los tiempos, la teologa cristiana
experimento varios caminos y mltiples expresiones. Su
historia est ntimamente ligada a la historia de la Iglesia y
de las sociedades. Por un lado, esforzndose en responder a
algunas de sus necesidades, la teologa sufri los
condicionamientos de la practica eclesial. Por otro lado, se
comprometi especialmente en la tarea de inculturar la
Buena Nueva. Influyo decididamente en la Iglesia,
contribuyendo a renovarla o a endurecerla. La teologa,
reflexin critica y sistemtica sobre la fe cristiana, vivida en
la comunidad eclesial, no deja de ser tributaria del contexto
en el que naca, as como del modelo de Iglesia hegemnico
del momento.
HISTORIA DE LA TEOLOGIA I
La teologa del
principio:
De la gnesis a la estructuracin
del Credo.
CONTEXTO DE LA TEOLOGIA
DEL PRINCIPIO
Reflexiona sobre su fe
Lo hace interpretando el
acontecimiento fundante de
la vida- muerte- resurreccin
de Jess.
Reflexiona sobre la
constitucin, e
implementacin de la
Iglesia.
Los escritos que atestiguan este enorme

esfuerzo de inteleccin para responder
a las preguntas, quien es Jess para
nosotros y quienes somos nosotros a
partir de Jess, han sido agrupados en lo
que hoy llamamos el
"Nuevo Testamento".
En el Nuevo Testamento existe una teologa suscitada por el mismo

revelarse divino y caracterizada por las diversas situaciones de vida
en las que el mensaje fue acogido y transmitido, una historia de la
verdad revelada originaria.
Palabra de fe que
convoca a la fe.
Todo el proceso formativo de

Ja teologa neotestamentaria
se podra resumir en
el esfuerzo por pasar de la
teologa de la Palabra a las
palabras que fielmente la
transmiten.
La comunidad tiene la conciencia de que

en Jess la revelacin de Dios alcanzo
su cumbre. El Hijo, Palabra encarnada
de Dios, esta en el centro tanto del
proceso de reinterpretacin de las
Escrituras y de las tradiciones judas
como en la adhesin de los que
proceden de entre los gentiles.
La teologa de las primeras comunidades
cristianas toca, por primera vez y de manera
incomparable, a la fuente de donde surge la
misma fe: el encuentro de hombres y mujeres con
Jesucristo vivo y resucitado.
Esa experiencia originante fue reflexionada y
transformada en anuncio.
Caractersticas de la
teologa del principio
Pneumtica
Eclesial
Embebida por el
Espritu que
suscita la
continuidad de
los seguidores de
Jess.
Nacida en el
seno vivo de una
comunidad en
camino y
referida a ella.
Vivencial
Contextualizada
Abierta
Llena de
sentimientos,
connotaciones
afectivas y
fuerza
convocatoria,
procedente de
la experiencia
del seguimiento
del Resucitado.
No refleja un deseo
explicito de hacer
reflexin nica y
universal, valida
igualmente para
todos. Hace presente
el dato revelado en
diversas situaciones.
Crea unidad en
forma de solidaridad
entre los diferentes.
Al futuro,
estimulando de
este modo
interpretaciones
enriquecedoras,
nuevas relecturas
situadas.
Lejos de ser reflexin acadmica y especulativa, expresa los resultados de

la experiencia cristiana fundante, pretendiendo suscitar y alimentar la
Fe. Lentamente, se despega de la religin de Israel, pero esta
permanecer como punto de referencia bsica, incluso para los grupos
procedentes del mundo pagano.
DE LA GENESIS AL CREDO
Segn Karl Rahner, por principio no ha de
entenderse aqu simplemente un primer
perodo de un tiempo ms amplio, sino que el
vocablo ha de entenderse en el sentido de
arkhe, como principium, que contiene el todo
en germen.
No hay duda de que ya en la Sagrada Escritura
podemos buscar el comienzo de una teologa, pero sta
no es slo la repeticin de la predicacin de Jess, de su
palabra primitiva, y la descripcin histrica de sus
acciones, sino tambin una interpretacin legtima de
la palabra de Cristo y del acontecimiento crstico.
En el desarrollo de la vida de la fe de la
Iglesia primitiva distinguimos Ia propositio y
el auditus fidei y el esfuerzo con vistas a lo
que se llamar el intellectus fidei.
La exigencia de fidelidad a la
enseanza apostlica se traduce en la
Iglesia primitiva en la formulacin de
los credos o smbolos bautismales,
que aparecen tanto en forma de
interrogantes seguidos de respuesta
como en formas de smbolo recitado
por el nefito. El symbolum es la cara
visible del mysterium de Dios, una
expresin suya. De hecho, la
formulacin de la fe es una condicin
de su misma realidad. Esta fe no es un
secreto celosamente guardado, sino
que ha de comunicarse para
convertirse en vnculo de comunidad
fraternal, porque lo que caracteriza la
fe cristiana es que sea recibida y
vivida en la Iglesia.
Teologa Patrstica:
Los Padres de Iglesia, del Credo
a una teologa sabia
Contexto de la teologa patrstica
Al principio, el
cristianismo tuvo que
enfrentarse con el
inmenso desafo de
exponer en la cultura
helnica su Buena
Noticia.
Despus del periodo
intermitente de las
persecuciones polticas,
es reconocido por el
Imperio Romano y crece
enormemente.
Necesito justificarse ante aquellos

que, utilizando la filosofa griega,
consideraban el cristianismo y la fe
cristiana como algo secundario o de
poco valor. Haba una sed de
unidad y totalidad, reflexionada
tambin con la expansin del
Imperio.
Despus de la paz constantiniana, la
Iglesia corre dos grandes peligros:
helenizar su doctrina, realizando
una unin demasiado fcil entre la
fe y el pensamiento helnico, o
secularizarse, entrando en las
estructuras del imperio por el
camino de las honras, de los
privilegios, del frecuente apoyo de
los poderes pblicos.
Los padres responden

a este desafo
manteniendo el
fermento evanglico
en los aspectos
existencial, prxico
e intelectivo
Luego de los
apstoles se
inicia la poca
patrstica, la
que debe su
nombre a los
Padres de la
Iglesia.
Reflexin de fe
predominantemente
pastoral
Comprender y creer se
condicionan mutuamente.
Los Padres ven la teologa
como "anagoga", subida
hacia el misterio divino.
Creer para entender,

entender para creer
ilumina este momento
teolgico
Los protagonistas son

personalidades a las que, por la
ortodoxia de su doctrina y por la
hondura de su santidad la Iglesia
reconoce como padres en la fe,
como eslabones que unen a los
cristianos de todos los tiempos con
la generacin apostlica y, a travs
de los apstoles, con Cristo.
La Teologa patrstica empieza con la Didaj y con los Padres

Apostlicos: Clemente Romano, Ignacio de Antioqua, Policarpo de
Esmirna, Papas de Hierpolis, la Epstola de Bernab y el
Pastor de Hermas.
Caractersticas de la teologa patrstica
Bblica
Litrgica
Critica-eclesial
Inculturada
Plural
Se considera la
Escritura como
palabra de Dios
escrita.
Predomina en
la patrstica la
interpretacin
simblica
de la Escritura
Articula el
discurso sabre Dios,
la reflexin sobre el
dato de la
revelacin, con el
hablar a Dios,
especialmente en
las manifestaciones
cultuales.
Contemplan el
cosmos, en su
totalidad, centrado
en Jesucristo, quien en
relacin con la Iglesia
constituye la clave
privilegiada de
lectura de los datos
de la fe.
Marca la
ingente tarea
de la
inculturacin
de la fe
cristiana
en el
helenismo.
Se abre espacio
en un mundo
altamente
civilizado y
dotado de gran
cultura
intelectual.
La atrevida actitud de los padres de releer y profundizar los datos de la fe

cristiana, formulados originalmente con categoras hebreas, en la pauta de la
cultura helenista, lejos de constituir una desviaci6n de la identidad cristiana,
caracteriza la exitosa experiencia de inculturaci6n de la teologa y del mismo
cristianismo. Las controversias teol6gicas convierten la era patrstica en la
poca tal vez mas interesante de toda la historia de la Iglesia.
Desarrollo histrico de la patrstica
La Teologa patrstica empieza con la Didaj y con los
Padres Apostlicos. Sigue con los Padres Apologetas
griegos y los Padres Africanos.
Ireneo, que vivi en pleno siglo II con su obra magna
Adversus haereses, supone para la Teologa algo as como
su solemne y explcita inauguracin.
Aparte de las grandes obras de sntesis como el Peri Arjon
de Orgenes o el De Trinitate de San Agustn, muchas de
las obras de los santos Padres nacen con ocasin de un
hecho circunstancial: la aparicin de una hereja o la
necesidad de aclarar una cuestin relativa a la fe.
De esta manera surgen las obras geniales de San Basilio
Contra Eunomio o Sobre el Espritu Santo o la de San
Atanasio Sobre la divinidad del Verbo contra los arranos.
Desarrollo histrico de la patrstica
Mapa referencial Padres de la Iglesia.

Fuente www.iglesiapueblonuevo.es
Teologa Bizantina:
La edad media, la crisis iconoclasta,
la ruptura entre Oriente y Occidente
Contexto de la teologa Bizantina
Cuando el emperador Constantino (324-337)
cerr el perodo de tensa confrontacin entre el
cristianismo y el imperio romano, abandon la
antigua capital y desplaz el centro de la vida
poltica y cultural del momento a la ciudad griega
del Bsforo, Bizancio
En el mundo oriental, la Iglesia es considerada
sobre todo como misterio de santificacin,
experiencia litrgica interiorizada por los monjes,
testigos de sufrimiento y de transfiguracin.
Se pide una teologa de la experiencia espiritual,
un conocimiento-desconocimiento del Dios vivo
por el hombre total reunificado en el corazn e
iluminado por las energas del Espritu.
Esta ciudad, oficialmente

llamada Constantinopla, la
nueva Roma, se convirti en la
capital de un imperio que se
sigui calificando de romano
durante ms de once siglos, hasta
su cada en manos de los turcos
en 1453. Las caractersticas
geogrficas y humanas de ese
nuevo centro forjan unas
categoras de pensamiento
distintas de las del mundo latino,
y dan lugar a un pluralismo
teolgico que no se puede
preterir.
Caractersticas de la teologa Bizantina
Asistmica
Sabidura
Mstica-existencial
Apoftica
Se considera la fe
cristiana como una
realidad dada que
se puede comentar
o defender, pero
que no se intenta
formular de un
modo exhaustivo,
mediante un
sistema.
La verdad y el
conocimiento son,
para ellos, cuestin
de vida y de amor y
no mera curiosidad
intelectual. Es
vivificante, porque
brota de la
experiencia personal
y viva de Dios.
En el sentido de que es
la experiencia
pneumtica o espiritual
que la Iglesia no deja
de hacer del misterio
cristiano. Es una
teologa
experimentada, vivida
y vivificante.
Procede por negaciones, a

fin de expresar el
sentido de la trascendencia
de Dios. Se expresa de
modo constante en la
oracin de la Iglesia, la cual
califica de indecible,
inefable y que supera todo
lenguaje la bondad de
Dios.
Se esfuerza en pensar litrgicamente cuando se atreve a hacer teologa, y cuando

celebra los santos misterios quiere magnificar la verdadera fe. Conocer
teolgicamente es vivir y amar, dar gracias y glorificar. Celebrar los santos misterios
litrgicos es pensar, en el sentido ms fuerte y fecundo. La Iglesia en la que se
desarrolla la teologa mstica es la Iglesia de los misterios litrgicos. Destacan
Simen el telogo, San Juan Clmaco, Mximo el confesor y San Juan Damasceno.
Teologa Monstica
Occidental:
De la patrstica a la escolstica
Contexto de la teologa monstica

Occidental
Entre la teologa patrstica y la
especulacin escolstica; ha
habido una teologa o, mejor
dicho, una explicacin teolgica
de la Escritura que no entra
adecuadamente en ninguna de
esas dos categoras.
Los autores medievales del Occidente latino ya no son

padres de la Iglesia, aun cuando su esfuerzo se articule
segn procedimientos anlogos a los que utiliz la
generacin patrstica. Por otro lado, no son todava los
tcnicos escolticos, lectores de la sacra pagina, deseosos
de edificar un saber teolgico en funcin de una
metodologa de carcter Aristotlico.
Es una teologa bblica,

patrstica, monstica, dado el
mbito que histricamente le
fue ms favorable.
Es una teologa tradicional, con unos presupuestos

filosficos ms o menos explcitos, que se diferenciar
de la reflexin que en Occidente, sobre todo a partir del
siglo XII, adoptar la teologa escolstica.
Los monjes hablan en imgenes y comparaciones

extradas de la Biblia y que incluyen al mismo tiempo la
riqueza y la oscuridad propias del misterio a que se
aproximan.
Caractersticas de la teologa monstica
Bblica
Dialctica
Jerrquica
Espiritual
La Escritura, fuente de
conocimiento y principio de
salvacin, cuya lectura es
indispensable para la vida
cristiana, es presentada bajo
dos formas. Primeramente, la
lectio monstica, que tiende
hacia la meditacin y la
oracin, tal como la defini la
Regla benedictina. Y despus,
la divina pagina como objeto
de estudio y de investigacin.
La dialctica
ocupa en el ciclo
de estudios un
lugar ms
importante.
Aplicada a la lectio
de la Biblia da pie
a la llamada
lectura de
Cuando la fe est en
peligro, los obispos,
que son sus garantes,
deben intervenir.
Tambien el rey, que
ha recibido la
sagrada misin de
velar por la pureza
de la fe, tiene que
usar su autoridad
para defender
la ortodoxia.
Su doctrina es la
traduccin de
una experiencia
espirituall. En
ella se da un
cruce fecundo de
curiosidad y de
contemplacin,
de donde nacer
la ciencia
teolgica del
Siglo XIII
quaestiones et
responsiones.
Pasando el tiempo, la actitud propia de la teologa monstica se muestra

reservada ante los peligros de la dialctica. Aunque admiten que no la
pueden olvidar, los monjes manifiestan repetidas veces cierta desconfianza
respecto a la demasiada frecuencia con que se utiliza en las escuelas.
INTRODUCCION A LA TEOLOGIA
GRACIAS POR SU
ATENCION.
PAZ Y BIEN!

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INTRODUCCION A LA TEOLOGIA

TEMA 04. HISTORIA DE LA TEOLOGIA I

Los escritos que atestiguan este enorme

En el Nuevo Testamento existe una teologa suscitada por el mismo

Todo el proceso formativo de

La comunidad tiene la conciencia de que

Lejos de ser reflexin acadmica y especulativa, expresa los resultados de

Contexto de la teologa patrstica

Necesito justificarse ante aquellos

Los padres responden

Creer para entender,

Los protagonistas son

La Teologa patrstica empieza con la Didaj y con los Padres

Caractersticas de la teologa patrstica

La atrevida actitud de los padres de releer y profundizar los datos de la fe

Desarrollo histrico de la patrstica

Desarrollo histrico de la patrstica

Mapa referencial Padres de la Iglesia.

Contexto de la teologa Bizantina

Esta ciudad, oficialmente

Caractersticas de la teologa Bizantina

Procede por negaciones, a

Se esfuerza en pensar litrgicamente cuando se atreve a hacer teologa, y cuando

Contexto de la teologa monstica

Los autores medievales del Occidente latino ya no son

Es una teologa bblica,

Es una teologa tradicional, con unos presupuestos

Los monjes hablan en imgenes y comparaciones

Caractersticas de la teologa monstica

Pasando el tiempo, la actitud propia de la teologa monstica se muestra

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