Los Ctaros

segn la pgina web vinculada al martinismo de los pases bajos,

Lumieres Cathares.
Siempre el ruido de las armas, y veo todava a menudo llamas que lchent las
paredes, y los osarios gigantes. Los caballeros cathares lloran despacio cuando la
tarde desciende, como un ltimo tormento en medio del tumulto.
As como cada uno sabe, Cathares fueron constados Perfectos o Las buenas
personas poseedores de los secretos de la Gnosis, y creyentes simples, lo que le confiere
bien al Catharisme el aspecto de una (o de varios) verdadera religin con su carcter
exotrique para la masa, los secretos que son la herencia exclusiva de un pequeo
nmero, nico medio de conservar el valor. Es por eso que, despus de un perodo de
gran libertad, Catharisme debi organizarse, crear una jerarqua con obispos, sacerdotes
y diconos e instituir ceremonias y un ritual, al haber sido puesto en sitio todo por el
Concilio de Saint-Flix en 1167. Entre las manifestaciones conocidas de este ritual,
podemos citar primero el melioramentum. Bajo este nombre fueron designadas las
marcas de respeto y de veneraciones devueltas por la maana y por la tarde, as como al
principio y al fin de las reuniones, por los creyentes a sus Perfectos. Ellos deban
doblar la rodilla y decir tres veces: Bendganos, Perdnenos, Rece al Dios por m,
pescador, que me guarde de la mala muerte y yo conducida a un buen fin. En
respuesta, la Buena persona les daba su bendicin. Ms tarde, esta marca de
veneracin recibi el nombre de adoracin segn los textos de la Inquisicin que hacen
mencin de eso como una prueba abrumador contra los sospechosos. Exista tambin un
salutatio que consista en tomar el Perfecto en sus brazos y en abrazarlo sobre la cara.
Esto por lo menos para los hombres. Las mujeres, en efecto, que no podan ser
tocadas por un Perfecto, en razn, podramos decir, de su naturaleza lunar, besaban
solamente el evangelio tenido por el Perfecto o a veces el hombro que les tenda. Una de
las tareas principales de los ministros de este culto haba que dar a los moribundos el
consolamentum. Este sacramento, el nico reconocido por Cathares, comprenda la
admisin del creyente entre los Perfectos y una imposicin de las manos le aseguraba
as su salvacin. haca falta que l fuera consciente, consentidor y suficientemente
lcido para recitar Pater, sola oracin admitida por los Perfectos. Otra ceremonia ritual
era el servitium o apparellamentum. Esta ceremonia mensual, de donde fue excluido
todo profano, implicaba una confesin ritual ordenada de un beso de paz. Encontramos
a menudo tambin mencin de la bendicin por los Perfectos de panes que los creyentes
se llevaban entre ellos con veneracin. La verdad Pura es pues aquello que reencuentra
el Camino que hasta conduce ms all del libre albedro. El Sabio que posee todava
bastantes luz y fuerza moral para guiarlo en este mundo puede pues, "temporalmente ",
utilizar al libre albedro que le queda (regalo envenenado del Demonio para la mayora
de los hombres) con el fin de dirigirse hacia el Bien.
La verdad Pura es pues aquello que reencuentra el Camino que hasta conduce
ms all del libre albedro. El Sabio que posee todava bastantes luz y fuerza moral para
guiarlo en este mundo puede pues, "temporalmente ", utilizar al libre albedro que le
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queda (regalo envenenado del Demonio para la mayora de los hombres) con el fin de
dirigirse hacia el Bien. Pero el fin queda de alcanzar la Perfeccin, pues ms all del
libre albedro, para recobrar la esfera del reino de la Plenitud absoluta. All todava
parece que este reino divino y perfecto, y situado ms all de las oportunidades de la
eleccin y de las tentaciones, debe (a pesar de la diferencia de los vocabularios y de las
imgenes) emparentarse con el Nirvana de ciertas escuelas budistas. El estado de
santidad de los ministros cathares era tan flagrante en cambio que las poblaciones les
llamaron "Perfectos ", "puros" o " Buenos Hombres ". Ellos todos vivan de poco, a
menudo ayunaban y practicaban un oficio. Ellos asistan a los campesinos en sus
trabajos y muchos de ellos eran preceptores, mdicos, tejedores, etc. Es absolutamente
falso que hayan apartado la vista de las ciencias de este mundo, bajo pretexto que ste
fue regido por Satans. Ellos manifestaban el inters ms grande para la astronoma, la
herencia recibida de los Caldeos y rabes con los cuales tuvieron probablemente
informes frecuentes (no olvidemos que estos ltimos le dieron su nombre a la mayora
de las estrellas, tales Algol, Altar, Aldbaran, etc.). Ellos bordeaban tambin a los
rabinos judos que, cazados de Espaa por la reconquista, ya comenzaban a refluir en
Occitanie donde reinaba la tolerancia.
No disponemos ms actualmente que de tres textos cathares: La Cne secreta, El
Libro de ambos Principios y el Ritual cathare, que formaban parte probablemente de un
conjunto ms vasto destinado, o sea a rituales pblicos, o sea que hay que servir de base
para polmicas o para predicaciones. En todos los casos, estos textos constituan el
exotrisme cathare y no la doctrina esencial.La transmisin esotrica se efecta
confidencialmente y este hecho no sufre ninguna excepcin! Los textos hermticos son
generalmente tenidos alejados los profanos y redactados de manera sibilino presentando
varios sen sobrepuestos. Entre ellos debemos tal vez contar el Tesoro famoso cathare,
evacuado de Montsgur en marzo de 1244. Los Perfectos ataban a eso ciertamente el
precio ms grande, ya que ellos aceptaron rendirse slo cuando estuvieron seguros de
haberlo puesto en el refugio. Precisemos que el trmino "tesoro" designaba la Edad
Media de los escritos religiosos cathares. Al cabo del set censo los aos verdegeo
laurel Despus de setecientos aos repinta de verde el laurel. As se expresaron los
Trovadores delante de las hogueras todava humeantes y ya despus de siete siglos de
olvido una renovacin de inters se manifiesta para Catharisme. Slo el Conocimiento y
el Espritu, que los Puros transmitan por su Verbo, constituyen para nosotros tesoros
inapreciables. Los son que nos esforzamos por reencontrar y esta tarea no es imposible,
en una condicin sin embargo: que rechacemos el juicio del mundo dado forma por mil
ideas falsas y le sustituyamos el de los santuarios, utilizando lo que Paul Le Cour llam
tan justamente: el hilo de oro de la Tradicin.
Para Cathares, la recepcin del consolamentum equivala a la transmisin por un
canal puro de un germen christique destinado a devolver al hombre su alma solar, su
alma divina. Entre todos los escritores, es sin duda Maurice Magre quien, en La Llave
de las cosas escondidas el ms acerc el gran secreto de los Cathares: Hay, nos dice l,
un secreto libertador que ha sido transmitido desde el comienzo del mundo... Este
secreto era la esencia de la enseanza que Jess haba dado. Joseph d' Arimathie se lo
haba llevado con l a travs del mundo, hasta los lmites ms lejanos de occidente. Ser
perfeccionado era slo un estado preparatorio. Es por el consolamentum que se reciba
la salvacin. La esencia del consolamentum permaneci en nosotros escondida.
Conocemos slo las frmulas del rito y sabemos que l implicaba una reunin de
hombres purificados. La aportacin espiritual, el germen divino, fue dada por un

Perfecto que ya lo posea. l transmita la vida de la que era el depositario. Un beso era
el smbolo del don recibido y un beso circulaba entre los creyentes que estaban
presentes, como el signo visible de la corriente de amor que pasaba de uno a otro. El
consolamentum era el secreto de Jess, el espritu de Graal. El Perfecto que transmita
el consolamentum era por consiguiente la viviente rceptable de este Germen Celeste y
esto le obligaba a llevar una vida de una pureza total. La bajada del consolamentum era
para Cathares una realidad espiritual y slo un ministro perfectamente puro era capaz de
comunicar el Fuego Transcendental.
Tambin adivinamos, a la lectura de este texto, que todos los Perfectos no haban
alcanzado el mismo grado de realizacin espiritual y no posean forzosamente el poder
de transmitir el consolamentum. Adems, slo una minora de ellos deba tener acceso a
los secretos esenciales de Catharisme, lo que explicara las divergencias comprobadas
segn el plan de la enseanza. Segn Cathares, la encarnacin christique tuvo
esencialmente un valor simblico Lo esencial de la Misin christique residi en las
inscripciones realizadas para las eras que vienen, inscripcin particularmente de la
Ressureccin del Cuerpo Glorioso, de la Ascensin del Adepto, de la Asuncin de la
creacin. Jess no labor por la era de los Peces, sino por futuras eras ms thres
particularmente para la de Verseau. Jess y los que le rodearon actuaron como tantos
smbolos.. .. el smbolo es un molde en el cual la trascendencia toma forma, a travs del
plan astral... El Simbolismo constituye la palanca mayor utilizada por las Jerarquas con
el fin de actuar sobre nuestro plan terrestre y de ajustar los acontecimientos y las cosas
conforme a los decretos divinos...
La Verdad es un arma muy difcil de manejar porque el que la proclama
encuentra inevitablemente enfrente de lucido Satans, que es tambin el padre du
Mensonge! Un Dueo puede reconocerse al hecho que sus mismas palabras, siendo
perfectamente comprensibles y completas sobre el plan material, poseen
simultneamente significados transcendentales. El Verbo christique se haca comprender
del arador ms pobre y cerraba al mismo tiempo la sabidura del mundo. Ningn
hombre nunca podr descubrir la totalidad de las riquezas contenidas en los evangelios
particularmente en el de Juan que los Perfectos se apoyaban siempre en ellos. Cathares
haban reconocido esta resonancia sobre todos los planes del Verbo divino. Segn ellos,
Cristo lleva la integridad del puente " Esprit-Ame-Corps . Nunca al haber sido
quebrada esta unidad sustancial en l, es impecable. He aqu demostrado una vez
adems que Cathares no separaron los planes de arriba y de abajo, como lo pretendimos
tan a menudo. Comprobamos todo lo contrario que haban conservado la nocin de los
tres planes afirmados por santo Paul, mientras que la Iglesia, sobre este punto, se haca
dualista reteniendo slo el cuerpo y el alma.
Los Perfectos tenan, por encima de todo, horror de la mentira. Albigeois, a las
almas sobrehumanas, encarnaron el poder de una sabidura acumulada durante los
siglos, en civilizaciones desaparecidas. Les gust la verdad y ellos se la ensearon a los
hombres; su cristianismo era aquello que no tiene armas contra la verdad.
Constituyendo su tesoro espiritual, ellos dieron a su sistema una base de granito, y
creado la Iglesia de Amor, la iglesia ideal qu consolaba la pena de los hombres, y que
educaba las almas sobre las alturas donde triunfaba el Amor del Dios! Segn los
Perfectos, la liberacin de las almas se efectuaba progresivamente, durante las vidas
sucesivas. Cuando un creyente vea difuminarse en l los deseos terrestres y confirmarse
al de la liberacin, poda recibir el consolamentum. El grado de espiritualidad de

Cathare se meda a la intensidad de su Deseo, esta palabra que siendo tomada en el

sentido que deba atribuirle ms tarde Claude de Saint-Martin. Cuanto ms un hombre
se haba librado de la influencia del mundo, ms era libre aspirar exclusivamente a la
Luz.
La reencarnacin fue difundida entre todos los pueblos antiguos y constitua uno
de los elementos fundamentales de todas las doctrinas hermticas, sin excepcin. Hasta
la Biblia, que parece a primera vista no mencionarlo, hace all varias alusiones. No es
asombroso pues que Cathares hayan considerado en la reencarnacin, a semejanza de un
gran nmero de los primeros cristianos particularmente de Origne, este genio
desconocido. Ellos saban reconocer desde su primera infancia las reencarnaciones de
grandes seres, como hoy todava Thibtains reconocen a Tulkou a seas individuales.
Ellos crean que cuando un alma franqueada de todo deseo terrestre conoca su
transicin, ella peda prestado el camino de las estrellas, es decir que iba de all sobre
astros a las vibraciones ms thres que las de nuestro planeta para perseguir all su
evolucin.
Quin pues prodig a estos hombres del alto y bajo Languedoc la Revelacin
del Mensaje Vivant de Cristo? Nada distintamente convincente no ha sido dicho hasta
ahora y ninguno no procur reencontrar sin desposeimiento de los biens y hay que saber
quedar su dueo y no esclavo. Ellos se decan pues "perfectos". Pero lo decan
verdaderamente o es la interpretacin, la explicacin que se dio y se confirm ms
tarde? Encontramos adems la palabra Cathare slo relativamente ms tarde que su
misma poca.
El Templo llamaba a Cathares: Coronados de mismos. El grupo de hombres
apelados as, enseados en la Verdad, sacados un da del Templo y que no reencontraba
ms la puerta, continu su camino con esta certeza admirable que da la conviccin.
Ellos crean que su conocimiento era suficiente y edificante para mostrar la va de la
liberacin del Espritu y del Alma, cadenas que les traban en este bajo mundo. Ellos
afirmaban, en deduccin y en consecuencia, que en la apariencia de la viviente, haba
una sntesis de la viviente y una oportunidad de la conversin en provecho del esfuerzo
para alcanzar la imagen o la idea del perfecto. Cathares, lo sabemos, se dividan en
Perfectos y en creyentes simples. Para hacerse verdaderamente miembro, haba que
pasar por la ceremonia del convenientia, durante la cual el rcipiendaire prometa
respeto y obediencia a la casta superior, y se vea otorgar, en cambio, la oportunidad de
acceder mismo un da a sta solicitando el consolamentum
Cathares colocaban en la base de su doctrina la pureza, el desinters que son, lo
tenemos. visto en el Mundo perdido, en la base de la Tradicin primitiva. Ellos ponan
sus biens en comn, se abstenan de alimento animal y de bebidas fermentadas.
Sabemos que el nombre de Albigeois les fue tambin dado. Es decir que se
relacionaban ms especialmente con la iglesia cathare de Albi? Esto apenas parece
probable. Una explicacin nos ha sido proporcionada por Sr. Basiaux; si catharos
significa "pureza" en griego, en latina alba quiere decir "a blanco" y blancura es
asociado a la idea de pureza. "Alba" tambin dio origen a la palabra la "alba , el alba
no es la primera manifestacin de esta luz, objetivo del culto de los Manichens.
La cuerdecilla de lino o de lana fue tambin llevada por los Templarios y
Cathares, era un prectection para ellos, un crculo mgico. Es la cuerda de los

Franciscanos. Ella evoca el cordn de Anne de Bretagne y lagos que figura en total de
los smbolos masnicos. Ella es, con sus nudos, una llamada del nudo gordiano. La
palabra cordn, el mismo que gordien) y su simbolismo tambin se encuentra en el
nombre dado a las insignias de los rdenes concedidas por los gobiernos. Decimos: el
gran cordn de la Legin de honor. Lo que prueba que el simbolismo tradicional sigue
en el mismo insu de los que lo utilizan. Cathares eran "tejedores", no tanto que hayan
tocado al artesanado del lino y camo, pero tambin porque "tejer" significa "rezar" en
hebreo.
El gran sacramento de los Cathares era el consolamentum, consistiendo en la
imposicin de las manos. l conferenciaba el Viernes Santo. Leamos los dieciocho
primeros versculos del primer captulo del evangelio de santo Juan. En sus Dibujos,
santo Paul a menudo habla de la imposicin de las manos y encontramos en los Actos
(VIII, 17), esta frase: Pedro y Juan les impusieron las manos y ellos recibieron al
Espritu Santo. Vimos que Joachimistes se apoyaban en el reino del Espritu Santo, el
sacramento cathare continuaba pues las tradiciones apostlicas y pauliniennes. Si la
imposicin de las manos fue considerada como el medio de transmitir el magnetismo
vital, aparece como en otra parte que el Maniquesmo se apoyaba precisamente en el
vitalisme considerado como la manifestacin del Cristo solar.
El consolamentum sera pues la transmisin en los ministros cathares, bajo la
influencia del Espritu Santo, del poder magntico, de esta energa christique al cual le
hacen alusin los Evangelios (Jess senta una fuerza que sala de l, Marco, V, 30; Luc,
VIII, 46 y VI, 19). Esta actitud, que revisti un carcter universal a travs de todas las
religiones de los tiempos protohistoriques, nos hace a considerar el valor inicial del
Verbo (o de Logotipos) que manda el entendimiento de la naturaleza de lo divino. As
como cada uno lo sabe: Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba en el Dios y el
Verbo era el Dios... Palabras a primera vista sybillins (como tantas otras de la misma
fuente), porque retenidos e informados despus de que se hubiera escamoteado (por
ignorancia o incomprensin) el sentido de sus races profundas.. En los templos cathares
el Nuevo Testamento estuvo abierto permanentemente en esta totalmente primera
pgina del primero de los evangelistas. Anotemos as, para recordrnoslo un poco ms
lejos, que en estos mismos templos quemaban antorchas simbolizando el bautismo de
fuego.
Occitanie, finalmente, haba realizado con ocho siglos por anticipado la
promocin de la mujer que se haca la igual del hombre. En el mismo tiempo los
telogos catlicos reunidos en concilio se preguntaban gravemente si la mujer tena un
alma. Las poblaciones no son siempre aptas para discernir la validez de una doctrina,
sino se equivocan raramente cuando se trata de escoger entre los que son santos y los
que son impuros. La influencia de los Perfectos no dej de crecer hasta el asiento de
Montsgur y se hizo determinante en Occitanie. Entonces, es precisamente a la
influencia a lo que atribuimos, en una parte muy ancha, el hecho que ningn svice no
fue ocasionado a los catlicos del Medioda a 1233. Los Puros recomendaban la
tolerancia, el amor universal, el perdn de las ofensas y les prohiban a los creyentes
responder a la violencia por la violencia. Solamente se produjo, el 20 de abril de 1233,
un acontecimiento que iba a reducir progresivamente la influencia moderadora de los
Perfectos y a desencadenar el odio contra la Iglesia romana.