PAPA FRANCISCO

MISAS MATUTINAS EN LA CAPILLA

DE LA DOMUS SANCTAE MARTHAE
La hora de la re-creacin
Viernes 19 de diciembre de 2014

Fuente: LOsservatore Romano, ed. sem. en lengua espaola, n. 2, viernes 9

de enero de 2015

Para ser verdaderamente madre la Iglesia debe dejarse sorprender por

las novedades de Dios, que por medio del Espritu Santo puede hacer
nuevas todas las cosas. De lo contrario corre el riesgo de llegar a ser
estril, afligida por el pelagianismo, el egosmo, el poder y las
ganas de aduearse de las conciencias hasta convertirse en
empresaria. De esta tentacin alert el Papa en la misa que celebr el
viernes 19 de diciembre, en la capilla de la Casa Santa Marta.
La reflexin del Papa Francisco parti de las lecturas propuestas por la
liturgia: los nacimientos de Sansn y Juan Bautista anunciados por ngeles,
como relata el libro de los Jueces (13, 2-7. 24-25a) y el Evangelio de san
Lucas (1, 5-25). La palabra sobre la cual la Iglesia hoy nos hace reflexionar
antes de la Navidad, la palabra ms importante de hoy es esterilidad
precis inmediatamente el Pontfice. Y la liturgia, en efecto, nos presenta a
estas dos mujeres estriles que no tenan hijos, no podan tenerlos. El Papa
record que en el pueblo de Israel la esterilidad se viva con dificultad: se
poda casi decir que no poder dar vida era considerado una especie
demaldicin, porque no tener hijos impeda cumplir el mandamiento del
Seor de llenar la tierra con nuevas vidas.
Sin embargo, hizo notar, figuras de mujeres estriles existen muchas en la
Biblia, y siempre por razones importantes. Comenzando por Sara, nuestra
madre: estril, pero el Seor hace el milagro. Y es estril tambin la
mam de Samuel: tambin en esta situacin el Seor hace el milagro. E
igualmente la hija de Jeft se fue por las montaas llorando su virginidad,
porque no poda tener hijos antes de morir.
Por lo tanto, explic el Papa Francisco, la esterilidad era algo feo, feo. Y
hoy la Iglesia nos muestra este smbolo de esterilidad precisamente antes
del nacimiento de Jess, a travs de una mujer incapaz de tener un hijo.
Este es el signo de la humanidad incapaz de dar un paso adelante: muchas
mujeres estriles eran ancianas, y su vientre ya no era fecundo. Y la
Iglesia quiere hacernos reflexionar sobre la humanidad estril, sobre la
humanidad que lleg a un punto donde ya no poda seguir adelante. Al
recordar que la ley de Moiss prevea la descendencia de un muerto,
porque era muy importante tener descendencia, dar vida, el Papa destac
que estas mujeres estriles reciben un milagro, reciben una gracia del
Seor y son capaces de concebir.

De la esterilidad afirm el Seor es capaz de volver a comenzar una

nueva descendencia, una nueva vida: este es el mensaje de hoy. Por eso
cuando la humanidad est extenuada, ya no puede seguir adelante, llega la
gracia y llega el Hijo, y llega la salvacin. Y, as, esa creacin extenuada
deja lugar a la nueva creacin, podramos decir a una re-creacin.
De esta manera el milagro de la creacin, tan maravilloso, deja lugar a un
milagro an ms maravilloso: la re-creacin, come dice la oracin de la misa:
T Seor que maravillosamente creaste el mundo, y ms maravillosamente
lo recreaste.
Precisamente esta segunda creacin, cuando la tierra est extenuada, es
el mensaje de hoy: nosotros esperamos al jefe capaz de recrear todas las
cosas, de hacer nuevas las cosas. Por lo tanto, esperamos la novedad de
Dios. Esta es, por lo dems, la Navidad: la novedad de Dios que vuelve a
hacer de un modo ms maravilloso la creacin, todas las cosas.
Es curioso, destac el Pontfice, que en ambos textos tanto el de la
mujer de Manoj como el de Isabel para explicar cmo har esto, cmo
ocurrir esto, se habla del Espritu: El Espritu del Seor comenz a obrar en
l, se dice. Y esta re-creacin es posible solamente con el Espritu de
Dios. Cul es el mensaje entonces? Abrmonos al Espritu de Dios.
Nosotros, solos, no podemos: es l quien puede hacer las cosas.
El discurso sobre la esterilidad, dijo el Papa, me hace pensar tambin en
nuestra madre Iglesia, en muchas esterilidades que afligen a nuestra madre
Iglesia cuando, por el peso de la esperanza en los mandamientos, ese
pelagianismo que todos nosotros llevamos en los huesos, se hace estril: se
cree capaz de dar a luz pero no puede. En cambio, la Iglesia es madre y
se convierte en madre solamente cuando se abre a la novedad de Dios, a la
fuerza del Espritu. Lo es cuando se dice a s misma: yo hago todo pero
termin, no puedo seguir adelante y llega el Espritu.
De esta manera el Papa Francisco invit a rezar hoy por nuestra madre
Iglesia, por la gran esterilidad en el pueblo de Dios: esterilidad de egosmos,
de poder. Porque la Iglesia es estril cuando cree que puede hacer todo,
aduearse de las conciencias de la gente, ir por el camino de los fariseos, de
los saduceos, por el camino de la hipocresa. Por eso se necesita rezar. Y
hacer de tal modo que esta Navidad haga tambin a nuestra Iglesia
abierta al don de Dios, capaz de dejarse sorprender por el Espritu Santo:
una Iglesia que tenga hijos, una Iglesia madre.
En cambio, afirm el Papa, muchas veces pienso que la Iglesia, en algunos
lugares, ms que ser madre es una empresaria. Por ello, concluy,
mirando esta historia de esterilidad del pueblo de Dios, y tantas historias en
la historia de la Iglesia que han hecho a la Iglesia estril, pidamos al Seor,
hoy, mirando el beln, la gracia de la fecundidad de la Iglesia. La gracia de
que, antes que nada, la Iglesia sea madre, como Mara: madre!.

PAPA FRANCISCO
MISAS MATUTINAS EN LA CAPILLA
DE LA DOMUS SANCTAE MARTHAE

La historia somos nosotros

Jueves 18 de diciembre de 2014

Fuente: LOsservatore Romano, ed. sem. en lengua espaola, n. 2, viernes 9

de enero de 2015

En los inevitables momentos malos de la vida es necesario tomar

consigo los problemas con valor, ponindose en las manos de un Dios que
hace la historia tambin a travs de nosotros y la corrige si no entendemos y
nos equivocamos. Esta es la sugerencia ofrecida por el Papa Francisco en la
misa celebrada el jueves 18 de diciembre en la capilla de la Casa Santa
Marta.
Ayer la liturgia destac inmediatamente el Pontfice nos hizo reflexionar
sobre la genealoga de Jess. Y con el pasaje de hoy del Evangelio de san
Mateo (1, 18-24) se concluye precisamente esta reflexin, para decirnos
que la salvacin est siempre en la historia: no hay una salvacin sin
historia. En efecto, para llegar al punto de hoy explic hubo una larga
historia, una largusima historia que simblicamente ayer la Iglesia ha
querido contarnos en la lectura de la genealoga de Jess: Dios ha querido
salvarnos en la historia.
Nuestra salvacin, la que Dios quiso para nosotros, no es una salvacin
asctica, de laboratorio, sino histrica. Y Dios, afirm el Papa Francisco,
hizo un camino en la historia con su pueblo. Precisamente la primera
lectura tomada del profeta Jeremas (23, 5-8) dice una cosa bella sobre
las etapas de esta historia, hizo observar el Papa releyendo las palabras de
la Escritura: Llegan das en que ya no se dir: Lo juro por el Seor, que
sac a la casa de Israel del pas del norte y de los pases por donde los
dispers.
Otro paso, otra etapa, explic el Papa Francisco. As, paso a paso se hace
la historia: Dios hace la historia, tambin nosotros hacemos la historia. Y
cuando nos equivocamos, Dios corrige la historia y nos lleva adelante,
adelante, siempre caminando con nosotros. Por lo dems, si nosotros no
tenemos claro esto, jams entenderemos la Navidad, y jams entenderemos
el misterio de la encarnacin del Verbo, jams. Porque es toda una historia
que camina recalc el Pontfice y que ciertamente no termina con la
Navidad, porque hoy, todava, el Seor nos salva en la historia y camina
con su pueblo.
Y entonces, para qu sirven los sacramentos, la oracin, la predicacin, el
primer anuncio: para seguir adelante con esta historia. Para esto sirven
tambin los pecados, porque en la historia de Israel no faltaron: en la
misma genealoga de Jess haba muchos grandes pecadores. Y, sin
embargo, Jess sigue adelante. Dios sigue adelante, tambin con nuestros
pecados.
As, pues, en esta historia hay algunos momentos malos, hizo notar el
Papa Francisco: momentos malos, momentos oscuros, momentos
incmodos, momentos que causan molestias precisamente a los elegidos,

a las personas que Dios elige para guiar la historia, para ayudar a su pueblo
a seguir adelante. El Papa record sobre todo a Abrahn, con noventa
aos, tranquilo, con su mujer: no tena un hijo, sino una bella familia. Pero
un da el Seor lo importuna y le ordena salir de su tierra y ponerse en
camino. Abrahn tiene noventa aos y para l eso es ciertamente un
momento de molestia. Pero as fue tambin para Moiss despus de huir
de Egipto: se cas y su suegro tena ese rebao tan grande y l era pastor de
ese rebao. Tena ochenta aos y pensaba en sus hijos, en la herencia que
les dejaba, en su mujer. Y he aqu que el Seor le ordena volver a Egipto
para liberar a su pueblo. Pero en aquel momento para l era ms cmodo
estar ah, en tierra de Madin. Pero el Seor incomoda y de nada vale la
pregunta de Moiss: Pero quin soy yo para hacer esto?.
Por lo tanto, afirm el Papa Francisco, el Seor nos incomoda para construir
la historia, nos hace ir muchas veces por caminos que no queremos. Y
record tambin el caso del profeta Elas: el Seor lo impulsa a matar a
todos los falsos profetas de Balaam y despus, cuando la reina lo amenaza,
tiene miedo de una mujer; pero ese hombre que haba matado a
cuatrocientos profetas tiene miedo de una mujer y querra morir de miedo,
no quiere seguir caminando. Para l era de verdad un mal momento.
En el pasaje evanglico de Mateo, prosigui el Pontfice, hoy hemos ledo
otro momento malo en la historia de la salvacin: existen muchos, pero
vamos al de hoy. El personaje central es Jos, novio: quera mucho a su
prometida esposa, y ella se haba ido al encuentro de su prima para
ayudarle, y cuando regresa se vean los primeros signos de la maternidad.
Jos sufre, ve a las mujeres de la aldea que murmuraban en el mercado. Y
sufriendo dice a s mismo acerca de Mara: Esta mujer es buena, yo la
conozco. Es una mujer de Dios. Pero qu me ha hecho? No es posible! Pero
yo tengo que acusarla y ella ser lapidada. Le dirn a ella todo tipo de cosas.
Yo no puedo poner este peso sobre ella, sobre algo que no conozco, porque
ella es incapaz de la infidelidad.
Jos decide entonces cargar el problema sobre sus hombros y marcharse.
Y, as, las chismosas del mercado dirn: mira, la dej embarazada y
despus se fue para no tomarse la responsabilidad. En cambio Jos prefiri
aparecer como pecador, como un hombre malo, para no hacerle sombra a su
novia, a quien quera mucho, aunque no entenda.
Abrahn, Moiss, Elas, Jos: en sus momentos malos recalc el Papa
Francisco, los elegidos, estos elegidos de Dios, para hacer la historia deben
cargar con el problema sobre sus hombros, sin entender. Y volvi al caso de
Moiss, cuando, en la playa, vio venir el ejrcito del faran: all, el ejrcito,
ac, el mar. Se habr dicho: Qu hago? T me engaaste Seor!. Pero
despus carga sobre s el problema y dice: O regreso y negocio o lucho
aunque ser derrotado, o me suicido o confo en el Seor. Ante estas
alternativas Moiss elige la ltima y, a travs de l, el Seor hace la
historia. Estos son momentos precisamente as, como el cuello de un
embudo, destac el Pontfice.
El Papa, por lo tanto, volvi a proponer la historia de otro Jos, el hijo de
Jacob: por envidia sus hermanos queran matarlo, despus lo vendieron, se
convierte en esclavo. Recorriendo su historia destac el sufrimiento de Jos,
que tiene adems un problema con la mujer del administrador, pero no
acusa a la mujer. Es un hombre noble: porque destruira al pobre
administrador si supiera que la mujer no es fiel. Entonces cierra la boca,

carga sobre sus hombros el problema y se va a la crcel. Pero el Seor va

a liberarlo.
Regresando al Evangelio de la liturgia, el Pontfice evidenci nuevamente
que Jos en el momento ms malo de su vida, en el momento ms oscuro,
carga sobre s el problema. Hasta acusarse a s mismo ante los ojos de los
dems para proteger a su esposa. Y quiz aadi algn psicoanalista
dir que esta actitud es el compendio de la angustia, en busca de una
salida. Pero, aadi, que digan lo que quieran. En realidad Jos al final
tom consigo a su esposa diciendo: No entiendo nada, pero el Seor me
dijo esto y este aparecer como mi hijo.
Por ello para Dios hacer historia con su pueblo significa caminar y probar a
sus elegidos. De hecho, generalmente sus elegidos pasaron momentos
oscuros, dolorosos, malos, como los que hemos visto; pero al final llega el
Seor. El Evangelio, record el Papa, nos cuenta que l enva al ngel. Y
esto es no digamos el final, porque la historia contina precisamente el
momento previo: antes del nacimiento de Jess una historia; y despus viene
la otra historia.
Precisamente tomando en cuenta estas reflexiones, el Papa Francisco
aconsej: Acordmonos siempre de decir, con confianza, incluso en los
malos momentos, tambin en los momentos de la enfermedad, cuando nos
demos cuenta de que debemos pedir la extrema uncin porque no hay otra
salida: Seor, la historia no comenz conmigo ni acabar conmigo. T ests
adelante, yo estoy preparado. Y as nos ponemos en las manos del Seor.
Y esta es la actitud de Abrahn, Moiss, Elas, Jos y tambin de muchos
otros elegidos del pueblo de Dios: Dios camina con nosotros, Dios hace
historia, Dios nos prueba, Dios nos salva en los momentos ms feos, porque
es nuestro Padre. Es ms segn Pablo es nuestro pap. El Papa Francisco
concluy con una oracin: que el Seor nos haga entender este misterio de
su caminar con su pueblo en la historia, de su poner a prueba a sus elegidos
y la grandeza de corazn de sus elegidos que llevan sobre s los dolores, los
problemas, tambin la apariencia de pecadores pensemos en Jess para
llevar adelante la historia.

PAPA FRANCISCO
MISAS MATUTINAS EN LA CAPILLA
DE LA DOMUS SANCTAE MARTHAE
Los que irn en primer lugar
Martes 16 de diciembre de 2014
Fuente: LOsservatore Romano, ed. sem. en lengua espaola, n. 51-52,
viernes 19-26 de diciembre de 2014
Un corazn arrepentido que sabe reconocer los propios pecados es la
condicin fundamental para encaminarse por la senda de la salvacin.
Entonces el juicio del Seor no dar miedo, sino que dar esperanza. Y
las dos lecturas del da, en las que se centr la reflexin del Papa en la misa
del martes 16 de diciembre, tienen la estructura de un juicio.

La primera, tomada del Libro del profeta Sofonas (3, 1-2. 9-13) comienza
con una palabra de amenaza: Ay de la ciudad rebelde, impura!. He aqu
ya el juicio: a la ciudad rebelde, la ciudad que no ha escuchado la
llamada, que no ha aceptado la leccin, no ha confiado en el Seor, no ha
recurrido a su Dios. Para ellos es la condena que se expresa en el trmino
ay!. Para los dems, en cambio, hay una promesa: Purificar los labios
de los pueblos, escribe el profeta. Y contina: Desde las orillas de los ros
de Cus, mis adoradores, los deportados, traern mi ofrenda. Aquel da, ya no
te avergonzars de las acciones con que me ofendiste.
De quin habla Sofonas? De quien explic el Pontfice se acerca al
Seor porque el Seor ha perdonado. Son estos los salvados; los dems,
en cambio, son los soberbios, que no haban escuchado la voz del Seor,
que no aceptaron la correccin, no confiaron en el Seor.
A los que se arrepienten, que son capaces de reconocer: S, somos
pecadores destac el Papa el Seor reserv el perdn y dirigi esta
palabra, que es una de las palabras llenas de esperanza del Antiguo
Testamento: Dejar en ti un resto, un pueblo humilde y pobre que buscar
refugio en el nombre del Seor.
Aqu se distinguen las tres caractersticas del pueblo fiel de Dios: humildad,
pobreza y confianza en el Seor. Y es precisamente esta la senda de la
salvacin. Los dems, en cambio, no acogieron la voz del Seor, no
aceptaron la correccin, no confiaron en el Seor, por ello no pueden
recibir la salvacin: se cerraron, ellos, a la salvacin.
Lo mismo, precis el Pontfice, sucede hoy: Cuando vemos el santo pueblo
de Dios que es humilde, que tiene sus riquezas en la fe en el Seor, en la
confianza en el Seor; el pueblo humilde y pobre que confa en el Seor,
entonces encontramos a los salvados, porque este es el camino que
debe recorrer la Iglesia.
Una dinmica semejante se encuentra en el Evangelio del da (Mateo, 21, 2832), donde Jess propone a los jefes de los sacerdotes, a los ancianos del
pueblo, a todo ese grupo de gente que le declaraba la guerra, un
juicio sobre el cual reflexionar. Les presenta el caso de los dos hijos a
quienes el padre les pide que vayan a trabajar a la via. Uno responde: No
voy. Pero luego va. El otro, en cambio, dice: S, pap, pero despus
reflexiona y no va, no obedece.
Jess pregunta a sus interlocutores: Quin de los dos cumpli la voluntad
de su padre? El primero, el que haba dicho que no, ese joven rebelde
que luego pens en su padre y decidi obedecer, o el segundo? As llega el
juicio: En verdad os digo que los publicanos y las prostitutas van por
delante de vosotros en el reino de Dios. Ellos sern los primeros. Y se los
explica: Vino Juan a vosotros ensendoos el camino de la justicia y no le
cresteis; en cambio, los publicanos y prostitutas le creyeron. Y, aun despus
de ver esto, vosotros no os arrepentisteis ni le cresteis.
Qu hizo esta gente para merecer tal juicio? No ha escuchado la voz del
Seor explic el Papa, no ha aceptado la correccin, no ha confiado en el
Seor. Alguien podra decir: Pero padre, qu escndalo que Jess diga
esto, que los publicanos, que son traidores de la patria porque reciban los
impuestos para pagar a los romanos, precisamente ellos irn los primeros

al reino de los cielos. Y lo mismo suceder con las prostitutas que son
mujeres de descarte? De aqu la conclusin: Seor t has enloquecido?
Nosotros somos puros, somos catlicos, comulgamos cada da, vamos a
misa. Sin embargo, destac el Papa Francisco, precisamente ellos sern
los primeros en ir si tu corazn no es un corazn que se arrepiente. Y si t
no escuchas al Seor, si no aceptas la correccin y no confas en l, no
tienes un corazn arrepentido.
El Seor, continu el Pontfice, no quiere a estos hipcritas que se
escandalizaban de lo que deca Jess sobre los publicanos y las
prostitutas, pero luego a escondidas iban a ellos, o para desfogar sus
pasiones o para hacer negocios. Se consideraban puros, pero en realidad
el Seor as no los quiere.
Este juicio sobre el cual la liturgia de hoy nos hace pensar es, de todos
modos, un juicio que da esperanza al mirar nuestros pecados. Todos, en
efecto, somos pecadores. Cada uno de nosotros conoce bien la lista de
los propios pecados, y explic el Papa Francisco podemos decir: Seor
te entrego mis pecados, la nica cosa que podemos ofrecerte.
Para hacer comprender mejor esto, el Pontfice record la vida de un santo
que era muy generoso y ofreca todo al Seor: Lo que el Seor le peda l
lo haca. Lo escuchaba siempre y cumpla siempre su voluntad. Y el Seor
en una ocasin le dijo: T an no me has dado una cosa. Y l, que era tan
bueno, respondi: Pero Seor, qu cosa no te he dado? Te he dado mi
vida, trabajo por los pobres, trabajo en la catequesis, trabajo aqu, trabajo
all.... As, el Seor le sali al encuentro: T an no me has dado una cosa.
Pero, qu cosa Seor?, repiti el santo. Tus pecados, concluy el Seor.
He aqu la leccin que quiso destacar el Papa: Cuando nosotros seamos
capaces de decir al Seor: Seor, estos son mis pecados, no son los de este
o los de aquel... son los mos. Tmalos t. As estar salvado, entonces
seremos ese hermoso pueblo, pueblo humilde y pobres que confa en el
nombre del Seor.

PAPA FRANCISCO
MISAS MATUTINAS EN LA CAPILLA
DE LA DOMUS SANCTAE MARTHAE
Corazones tenebrosos
Lunes 15 de diciembre de 2014

Fuente: LOsservatore Romano, ed. sem. en lengua espaola, n. 51-52,

viernes 19-26 de diciembre de 2014

Pido al Seor la gracia de que nuestro corazn sea sencillo, luminoso con la
verdad que l nos da, y podamos as ser amables, capaces de perdonar,

comprensivos con los dems, de corazn grande con la gente,

misericordiosos. Con esta oracin el Papa Francisco concluy la homila de
la misa del lunes 15 de diciembre. Jams aadi condenar. Si t tienes
ganas de condenar, condnate a ti mismo. Al contrario, hay que pedir al
Seor la gracia de que nos d esta luz interior, que nos convenza que la roca
es slo l y no tantas historias que hacemos como cosas importantes; y que
l nos acompae por el camino, que l nos ensanche el corazn, para que
puedan entrar los problemas de tanta gente, y que l nos d la gracia de
sentirnos pecadores.
El punto de partida surgi una vez ms de las lecturas del da, en especial
del pasaje del Evangelio de san Mateo (21, 23-27), donde Jess se dirige a
quienes buscan confundir la fe sencilla de las personas con formalismos y
normas a menudo intiles. Al respecto el Pontfice inici su reflexin
recordando que ya el domingo de Ramos, cuando Jess entr en Jerusaln
y los nios cantaban: Hosanna al Hijo de David, algunos doctores de la
ley queran hacerlos callar. Pero Jess dijo: No pueden callar; si ellos no
gritan, gritarn las piedras. Luego el Seor cur a mucha gente enferma
y cuando tuvo hambre, acercndose a la higuera que no tena fruto, maldijo
a la planta. As, el rbol se sec, y los discpulos comentaron: Has hecho
un milagro!. Y l respondi: Si tuvierais fe, harais lo mismo o ms.
En concreto, destac el Papa, Jess predica sobre la fe. Luego, en el templo,
cur a mucha gente, a los enfermos, y expuls a los que vendan y
compraban. Y fue entonces que los jefes de los sacerdotes, los doctores de
la ley se le acercaron para preguntarle: Con qu autoridad haces esto?
Somos nosotros los que mandamos en el templo. Y la respuesta de Jess es
una respuesta con vivacidad interior, con mucha agudeza, porque
destac el Papa Jess va al corazn de esta gente, a lo que tenan en el
corazn. Era gente que tena un corazn inseguro, un corazn que se
acomodaba un poco a las situaciones, un corazn que, segn el momento,
iba de una parte o de la otra.
A ellos, en efecto, no les interesaba la verdad; a ellos les interesaba el
propio inters, segn el viento que soplaba.... Y negociaban todo: la libertad
interior, la fe, la patria. Todo, menos las apariencias. Les interesaba salir bien
de las situaciones.
La descripcin de la escena evanglica, explic el Papa Francisco, es
precisamente una de estas situaciones en las que ellos tratan de sacar algn
beneficio. Vieron en este momento alguna cosa dbil, tal vez lo
imaginaron, y se dijeron: este es el momento. De aqu la pregunta:
Con qu autoridad haces esto?. Evidentemente se sintieron un poco
fuertes. Pero la reaccin de Jess una vez ms los desplaza. l no discute
con ellos y los tranquiliza: S, s, os lo dir, pero antes decidme esto,
pregunta haciendo referencia a Juan el Bautista. As, pues, Jess responde a
una pregunta con una pregunta y con esto los debilita, hasta el punto de
que sus interlocutores no saben dnde ir.
De aqu la relacin indicada por el Papa Francisco con la oracin del inicio de
la misa, en la que se pide al Seor que disipe las tinieblas de nuestro
corazn. En efecto, la gente de la que habla el Evangelio tena muchas
tinieblas en el corazn. Cierto, era observante de la ley: el sbado no
caminaban ms de cien metros y nunca se sentaban en la mesa sin lavarse
las manos; era gente muy observante, muy segura en sus costumbres.
Pero, aadi el Papa, es verdad que slo en las apariencias. Eran fuertes,

pero hacia fuera. Estaban acartonados. El corazn era muy dbil, no saban
en qu crean. Y por ello su vida estaba, la parte exterior, toda regulada;
pero el corazn iba de una parte a la otra.
Al contrario, Jess nos ensea que el cristiano debe tener el corazn fuerte,
firme, que crece sobre la roca, que es Cristo, y luego ir por el mundo con
prudencia. En efecto, continu el Pontfice, no se negocia el corazn, no se
negocia la roca. La roca es Cristo, no se negocia. Este es el drama de la
hipocresa de esta gente. Y Jess no negociaba nunca su corazn de Hijo del
Padre, sino que estaba abierto a la gente, buscando caminos para ayudar.
Los dems, en cambio, afirmaban: Esto no se puede hacer; nuestra
disciplina, nuestra doctrina dice que no se puede hacer. En definitiva, eran
rgidos en sus disciplinas y sostenan: La disciplina no se toca, es
sagrada.
En este punto el Papa Francisco quiso aadir un recuerdo personal, vinculado
a los tiempos de su juventud, cuando el Papa Po XII explic nos liber
de esa cruz tan pesada que era el ayuno eucarstico. No se poda ni siquiera
beber una gota de agua. Y para lavarse los dientes, se tena que hacer de tal
modo que no se tragase agua. El obispo de Roma confes: Yo mismo,
siendo joven, he ido a confesarme de haber comulgado pensando que
alguna gota me la haba tragado. Por ello, cuando el Papa Pacelli cambi la
disciplina Ah, hereja! Toc la disciplina de la Iglesia! muchos fariseos
se escandalizaron. Muchos. Porque Po XII actu como Jess: vio la necesidad
de la gente: Esta pobre gente, con tanto calor. Estos sacerdotes que
celebraban tres misas, la ltima a la una, despus de medioda, en ayunas. Y
estos fariseos eran as nuestra disciplina rgidos en la piel, pero, como
dice Jess, corruptos en el corazn, dbiles hasta la corrupcin. Tenebrosos
en el corazn.
En efecto, ellos siempre trataban de sacar beneficio. Y tambin nuestra
vida puede llegar a ser as, advirti el Papa Francisco. As, pues, muchas
veces un pecado nos avergenza y nos hace encontrar al Seor, que nos
perdona.
Al respecto el Pontfice cit el libro de la Sabidura, que dice: Qu misterioso
es el corazn del hombre, quin puede conocerlo?. Por ello, concluy, hoy
hemos pedido al Seor que disipe las tinieblas de nuestro corazn; que
nuestro corazn est firme en la fe. Precisamente como el de la gente
sencilla del pasaje del Evangelio.