TRANSHUMANISMO

REFLEXIN
Laura Marcela Beltrn Murillo
(Estudiante VI semestre de Administracin de empresas
cdigo.1904)

CUANDO LA GENERACIN BICENTENARIA ANHELE LA

HUMANIDAD DE ANTAO
Prefiero vivir como un hombre,
Que vivir la eternidad como una mquina
La nialleg a vivir noventa aos
Y haba fallecido tiempo atrs
El hombre bicentenario (1999)

Memorias que parecen desvanecerse con el paso de los aos, cuentos e historias
de hombres que siendo humanos y con mltiples errores hacan de su mundo el
epicentro de su felicidad, tinieblas al estilo genesiaco inundando la faz de la tierra,
ahora, artificial, seres perfectos y longevos deambulando en la eternidad
asfixiante precedida por una muerte emocional. Pensamientos que vienen y van
en la conciencia instalada de un symborg que hasta sus veinte y en pleno siglo
XXI an era imperfecto, pero cuyo estado natural aportaba una rfaga de
emociones que lo hacan ms vivo y a la vez mortal, pues cada da lo viva como
el ltimo de su vida; ms sensible, pues a pesar de la conducta errante haba
oportunidad de experimentar la realizacin a partir del perdn; y en definitiva, ms
humano, una condicin que hasta en la indiferencia ms extrema haba espacio
para el duelo por los congneres que padecan a causa de la violencia, injusticia,
enfermedad u olvido.
Olvido ciertamente una caracterstica que es de esperarse en una o varias
generaciones denominadas poshumanistas, un olvido de la esencia humana, del
elixir de la eterna juventud, que no es precisamente la biotecnologa o la
nanotecnologa, sino el amor, una de las primeras manifestaciones humanas que
hoy da pareciera extinguirse. Algo que para muchos reflejar un discurso que
entrelneas es un argumento moralista abanderado con el no al transhumanismo
o a la inteligencia artificial!, como si se tratase de una campaa recin emprendida

en medio de un tema polmico y discutido , inicialmente, por los intelectuales del

momento, y ahora, en conversaciones de pasillo, de otro lado, representar una
preocupacin comn y un llamado a una reflexin propia (que an es posible)
sobre el debate en el que no est en juego-como casi siempre- la calidad de vida,
sino la humanidad.
Ante esto, el futuro aunque altamente prometedor pareciera entenebrecerse por la
desaparicin de un propsito o sentido de la vida, en un mundo robotizado que
proclama el tercer milenio como el auge de la eternidad, salud e inteligencia
artificial, emblemticos propsitos relativos a las utopas del pasado (seres
modernos) y que procuran una evolucin biotecnolgica de tanto alcance que la
misma reencarnacin pasara de un asunto religioso, a algo posible. En este
punto, podra pensarse que el transhumanismo se convierte en la solucin a todos
los problemas que el ser humano se ha planteado a lo largo de su existencia, una
concepcin fascinante ante la bsqueda de mejora continua y de bienestar, pero
es precisamente ese bienestar el que de una u otra forma se pone en duda, no en
cuanto a sus repercusiones a nivel cientfico, sino en un derecho que marca la
pauta para que exista un equilibrio a nivel humanitario, y es la igualdad.
De hecho, la igualdad es una de las luchas de pueblos y generaciones, que no
figura dentro de los fines de este glorioso panorama futurista, pues la filantropa no
cabe cuando se habla de ilimitada evolucin biotecnolgica y en contraposicin,
de limitado acceso a la misma Ser posible que un pueblo marginado y
golpeado, como frica, que cada vez es objeto de detrimentos y violaciones de los
derechos humanos, pueda en unos aos encontrarse en igualdad de condiciones
con el resto de habitantes del mundo?, ahora, este es un asunto donde el debate
toma otro sentido ms preocupante y reflexivo, pues no se trata de asegurar que
la deshumanizacin nicamente se originar por implantaciones artificiales, sino
por el hecho, de dejar rezagados a pueblos, etnias y poblaciones apartadas, de las
mejoras que a nivel biomdico se hayan logrado. Por tal motivo, los abrazadores
proyectos y expectativas con respecto a la creacin de vida en el laboratorio,
provocar exactamente eso, que vivamos como ratas, donde la exclusin sea una
constante en medio de un mundo eterno pero infeliz, pues an cuando tengamos
la oportunidad de vivir por generaciones, la montona vida consumista, condenar
a una generacin muerta en vida.

Es el trmino creacin de vida, lo confuso del asunto, pues la vida no es creacin

de seres imperfectos (o como se pretende llegar a ser, perfectos), este es un roll
usurpado de aquel cuya mano perfecta y omnipotente dio vida a seres irrepetibles,
hechos a su imagen con alma y espritu, dotados de un libre albedro, cuya
esencia no seran los microchips o materiales de silicio, sino el amor, un amor que
residira en un rgano tan incomprensible, donde reside los pensamientos y las
intenciones del hombre, el corazn. Tal vez, se podrn crear mquinas perfectas
disfrazadas de semblante humano, pero no seres imperfectos, que a pesar de ello,
vibran con expresiones y manifestaciones genuinas y semejantes a las divinas.
Y aunque se catalogue la conducta humana como errnea, no es precisamente
por condicin natural, sino por decisin, aspecto que perder su funcin crucial, si
se predeterminan los pensamientos y se modelan las elecciones. Por tanto, no
tardar mucho tiempo en que esos seres poshumanistas, busquen devolver el
tiempo al estilo de Andrew (hombre bicentenario), quien admiraba de cerca la
posibilidad de tener personalidad nica, lo cual deseaba profundamente, al punto
de pretender cambiar su eternidad por morir como hombre.
Un ejemplo trado desde la ficcin y que no puede estar muy lejos del futuro
robotizado que nos espera, ya que a pesar de poseer una inteligencia nunca antes
vista, no seremos ms hombres sino que por nuestro corazn (Henry Amiel), y por
consiguiente, aunque exista un padre denominado internet, tal vez ser la
presencia y la ausencia a la vez de este, lo que nos llevar a comprender que un
ao gastado en Inteligencia Artificial es suficiente para hacerte creer en Dios.
(Alan J. Perlis)