MOVIMIENTOS LITERARIOS

CLASICISMO Del siglo V a.C. al V d.C. Se produjo en la antigua

Grecia y en el Imperio Romano. Se expres en todos los
dominios del arte, desde la arquitectura y la msica hasta la
pintura y la literatura. SUS OBRAS MAS REPRESENTATIVAS SON:
1. La Ilada y La Odisea de Homero. 2. La Eneida de Virgilio. 3.
Edipo Rey de Sfocles.
.MEDIEVAL Del siglo V al XV Se produjo en Europa, en los
principales reinos. No tuvo continuidad con el clasicismo; en ella
predominaron temas propios de la Edad Media, como la religin.
OBRAS REPRESENTATIVAS: 1. El cantar de los Nibelungos. 2. La
cancin de Roldn y el Mo Cid. 3. El Libro de buen amor, del
arcipestre de Hita.
.RENACIMIENTO Del siglo XV al XVI La exaltacin de la
individualidad hace que surjan grandes genios en el arte
Dante, Petrarca, Bocaccio que representaban los cnones del
clasicismo y que brillan en el firmamento de las artes de
manera individual sin constituir escuelas propiamente dichas.
OBRAS RESPRESENTATIVAS: 1. La divina comedia de Dante. 2. El
decamern de Bocaccio.
.BARROQUISMO Siglo XVII Fue una extensin del Renacimiento,
que tuvo particular auge en Espaa. Continu la lnea natural
del clasicismo, aunque empez a incluir formas literarias ms
complejas. Hubo dos escuelas literarias durante el barroquismo:
el culteranismo y el conceptismo. El primero surgi con Luis de
Gngora, El conceptismo surgi en la misma poca con
Francisco de Quevedo y Villegas. OBRAS MAS
REPRESENTATIVAS: El buscn de Quevedo Fbula de
Polifemo Galatea de Gngora y Garganta Pantagruel de
Franois Rabelais.
.NEOCLASICISMO Siglo XVIII Representa una vuelta atrs a los
valores clsicos grecolatinos, como reaccin de los excesos del
barroquismo. Esta escuela busc imitar la serenidad, el
equilibrio y la mesura del clasicismo. Surgi en Francia, y tuvo
poco xito en otras partes del mundo, aunque s tuvo sus
seguidores, principalmente en Espaa y Amrica. OBRAS
REPRESENTATIVAS: Andrmaca de Racine Tartufo de Moliere
El s de las nias de Fernndez de Moratn y Rusticatio Mexicana
de Rafael Landvar.
.ROMANTICISMO Siglo XIX (primera mitad) Surge como reaccin
a la frialdad del neoclasicismo. En el romanticismo predomina la
imaginacin y el sentimiento del autor. Reivindica los valores
ticos, religiosos y nacionales. En l predominan la imaginacin

y el sentimiento. OBRAS REPRESENTATIVAS: Werther de

Goethe Don lvaro o la fuerza del sino del Duque de Rivas.
.REALISMO (XIX, segunda mitad) Movimiento artstico literario
que surge en Francia y se carateriz por su objetividad, por la
introduccin de escenarios y medios locales, la descripcin
detallada y por la introduccin en la literatura del lenguaje
popular y regional. OBRAS REPRESENTATIVAS: Rojo y negro de
Stendhal. Crimen y castigo de Feidor Dostoievsky.
.MODERNISMO Finales del siglo XIX y principios del XX Est
compuesto por tres tendencias: parnasianismo, simbolismo y
modernismo. El parnasianismo surgi en Francia con poetas
como Leconte de Lisle y Tefilo de Gautier, El simbolismo surgi
tambin en Francia con los poetas Verlaine y Mallarm, El
modernismo surgi en Amrica con el nicaragense Rubn
Daro. OBRAS MAS REPRESENTATIVAS: Las flores del malde
Charles Baudelaire. Iluminaciones de Arthur Rimbaud. Azul de
Rubn Daro. Tres novelas inmorales de Enrique Gmez
Carrillo.
.VANGUARDISMO Primera mitad del siglo XX, Es el conjunto de
movimientos literarios que buscaron la transformacin radical
de las letras. Estos movimientos aparecieron en Europa despus
de la primera guerra mundial y se caracterizaron por la
negacin completa del pasado, afirmacin de la originalidad,
bsqueda de la correlacin entre las bellas artes: la palabra, la
lnea, el color y el sonido. Generalmente los movimientos de
vanguardia tienen una vida efmera. OBRAS MAS
REPRESENTATIVAS: Manifiesto surrealista de Andr Breton.
Luna Park de Luis Cardoza y Aragn. Arte potica de Vicente
Huidobro.
.POSVANGUARDISMO Mediados del siglo XX, Se caracterizaron
por el rechazo al optimismo idealista de las vanguardias, que
evadan la realidad a travs de la poesa. El pesimismo que
prevaleci en todo el mundo despus de la segunda guerra
mundial fue su causa inmediata. En primera instancia, el
posvanguardismo se vio influido por las teoras marxistas, sobre
todo en incluir la realidad en el arte, lo que hizo decaer un poco
la calidad literaria, aunque en posteriores creaciones, la esttica
literaria fue tan o ms importante que el reflejo de la realidad.
OBRAS MAS REPRESENTATIVAS: Antipoesa de Nicanor Parra.
Epigramas de Ernesto Cardenal.
.POSMODERNISMO (finales del siglo XX) Es una tendencia que
actualmente se est viviendo. Luego del agotamiento de los
temas y de las formas que haba adquirido la literatura, varios
autores empezaron a experimentar con juegos lingsticos y
formas literarias no tradicionales. OBRAS MAS

REPRESENTATIVAS: Lo dems es silencio de Augusto

Monterroso. Rayuela de Julio Cortzar

BAROQUISMO
El Barroco fue un perodo de la historia en la cultura occidental
originado por una nueva forma de concebir las artes visuales (el
estilo barroco) y que, partiendo desde diferentes contextos
histrico-culturales, produjo obras en numerosos campos artsticos:
literatura, arquitectura, escultura, pintura, msica, pera, danza,
teatro, etc. Se manifest principalmente en la Europa occidental,
aunque debido al colonialismo tambin se dio en numerosas colonias
de las potencias europeas, principalmente en Latinoamrica.
Cronolgicamente, abarc todo el siglo XVII y principios del XVIII, con
mayor o menor prolongacin en el tiempo dependiendo de cada pas.
Se suele situar entre el Manierismo y el Rococ, en una poca
caracterizada por fuertes disputas religiosas entre pases catlicos y
protestantes, as como marcadas diferencias polticas entre los
Estados absolutistas y los parlamentarios, donde una incipiente
burguesa empezaba a poner los cimientos del capitalismo.[1]
Como estilo artstico, el Barroco surgi a principios del siglo XVII
(segn otros autores a finales del XVI) en Italia perodo tambin
conocido en este pas como Seicento, desde donde se extendi
hacia la mayor parte de Europa. Durante mucho tiempo (siglos XVIII y
XIX) el trmino barroco tuvo un sentido peyorativo, con el
significado de recargado, engaoso, caprichoso, hasta que fue
posteriormente revalorizado a finales del siglo XIX por Jacob
Burckhardt y, en el XX, por Benedetto Croce y Eugeni d'Ors. Algunos
historiadores dividen el Barroco en tres perodos: primitivo (15801630), maduro o pleno (1630-1680) y tardo (1680-1750).[2]
Aunque se suele entender como un perodo artstico especfico,
estticamente el trmino barroco tambin indica cualquier estilo
artstico contrapuesto al clasicismo, concepto introducido por Heinrich

Wlfflin en 1915. As pues, el trmino barroco se puede emplear

tanto como sustantivo como adjetivo. Segn este planteamiento,
cualquier estilo artstico atraviesa por tres fases: arcaica, clsica y
barroca. Ejemplos de fases barrocas seran el arte helenstico, el arte
gtico, el romanticismo o el modernismo.[2]
El arte se volvi ms refinado y ornamentado, con pervivencia de un
cierto racionalismo clasicista pero adoptando formas ms dinmicas y
efectistas y un gusto por lo sorprendente y anecdtico, por las
ilusiones pticas y los golpes de efecto. Se observa una
preponderancia de la representacin realista: en una poca de
penuria econmica, el hombre se enfrenta de forma ms cruda a la
realidad. Por otro lado, a menudo esta cruda realidad se somete a la
mentalidad de una poca turbada y desengaada, lo que se
manifiesta en una cierta distorsin de las formas, en efectos forzados
y violentos, fuertes contrastes de luces y sombras y cierta tendencia
al desequilibrio y la exageracin

Juan de Valds Leal

16221690
Giambattista Marino
15691625

AUTORES
Gian Lorenzo Bernini
15981680

Sor Juana Ins de la Cruz

16511695

Caravaggio
15711610

Diego Velzquez
15991660

Johannes Vermeer
16321675

Charles Le Brun
16191690

Pedro Pablo Rubens

15771640

Francisco de Zurbarn
15981664

Nicolas Poussin
15941665

Claudio de Lorena
16001682

VA LO R E S D E L B A R O Q U I S M O
El Barroco es un movimiento cultural desarrollado a lo largo del siglo
XVII en las principales naciones europeas.
La ciencia alcanza en este siglo un desarrollo importante.El alemn
Kepler formula las leyes del movimiento de los planetes.El italiano
Galileo descubre las leyes de la caid de los cuerpos e inventa el
telescopio.El escocs Neper inventa los logarismos.El francs
Descartes
formula las leyes de la refraccin,y Pascal demuestra la existencia de
la presin atmosfrica.El ingls Newton formula las leyes de la
atraccin universal y de la gravedad.
El arte de la pintura se desarroll con grandes pintores:En Holanda
:Rembrandt,Rubens,Van Dyck,En Espaa
:Velzquez,Murillo,Ribera,Zurbarn
El Barroco sobresali en la literatura de diversos pases.En Inglaterra
sobresale especialmente el maestru universal Shakespeare con sus
Tragedias:y Dramas :Romeo y Julieta,Otelo,Hamlet,,Eduardo III y
Enrique V,etc. En Francia,sobresalen Molire:El misntropo,El avaro,El
burgus gentilhombre,etc,Corneille:El Cid,el
mentiroso,Horacio.Racine:Britnico,Fedra... La Fontaine con sus
"Fbulas.
En Espaa se desarrolla el "Siglo de oro" de su literatura con un gran
nmero de grandes escritores entre los que destacamo a : Cervantes
con el inmortal Don Quijote de la Mancha y sus "Novelas
ejemplares.En el teatro:Lope de Vega,llamado el Fnix de los
ingenios::Fuenteovejuna,El mejor alcalde el rey,El caballero de

Olmedo,El comendador de Ocaa,etc,a parte de su gran produccin

de Obras picas y lricas y de temas religiosos.Es el creador del teatro
espaol,cuyos seguidores son:Caldern de la Barca:La vida es
sueo,El alcalde de Zalamea,La dama duende,El gran teatro del
mundo.Tirso de Molina:El condenado por desconfiado,El burlador de
Sevilla,etc.
Otros dos grandes del barroco espaol pertenecientes a sus dos
corrientes Conceptismo:Quevedo con:Le buscn,Los sueos y Poemas
satricos,;y Baltasar Gracin con "El criticn Al culteranismo pertenece
Luis de Gngora con "La fbula de Polifemo,Galatea y Romances y
Letrillas.

AUTOR SELECCIONADO

Sor Juana Ins de la Cruz

(Juana Ins de Asbaje y Ramrez; San Miguel de Nepantla, actual
Mxico, 1651 - Ciudad de Mxico, id., 1695) Escritora mexicana, la
mayor figura de las letras hispanoamericanas del siglo XVII. La
influencia del barroco espaol, visible en su produccin lrica y
dramtica, no lleg a oscurecer la profunda originalidad de su obra.
Su espritu inquieto y su afn de saber la llevaron a enfrentarse con
los convencionalismos de su tiempo, que no vea con buenos ojos que
una mujer manifestara curiosidad intelectual e independencia de
pensamiento.

Nia prodigio, aprendi a leer y escribir a los tres aos, y a los ocho
escribi su primera loa. En 1659 se traslad con su familia a la capital
mexicana. Admirada por su talento y precocidad, a los catorce fue
dama de honor de Leonor Carreto, esposa del virrey Antonio
Sebastin de Toledo. Apadrinada por los marqueses de Mancera, brill
en la corte virreinal de Nueva Espaa por su erudicin, su viva
inteligencia y su habilidad versificadora.
Pese a la fama de que gozaba, en 1667 ingres en un convento de las
carmelitas descalzas de Mxico y permaneci en l cuatro meses, al
cabo de los cuales lo abandon por problemas de salud. Dos aos
ms tarde entr en un convento de la Orden de San Jernimo, esta
vez definitivamente. Dada su escasa vocacin religiosa, parece que
Sor Juana Ins de la Cruz prefiri el convento al matrimonio para
seguir gozando de sus aficiones intelectuales: Vivir sola... no tener
ocupacin alguna obligatoria que embarazase la libertad de mi
estudio, ni rumor de comunidad que impidiese el sosegado silencio de
mis libros, escribi.
Su celda se convirti en punto de reunin de poetas e intelectuales,
como Carlos de Sigenza y Gngora, pariente y admirador del poeta
cordobs Luis de Gngora (cuya obra introdujo en el virreinato), y
tambin del nuevo virrey, Toms Antonio de la Cerda, marqus de la
Laguna, y de su esposa, Luisa Manrique de Lara, condesa de Paredes,
con quien le uni una profunda amistad. En su celda tambin llev a
cabo experimentos cientficos, reuni una nutrida biblioteca, compuso
obras musicales y escribi una extensa obra que abarc diferentes
gneros, desde la poesa y el teatro (en los que se aprecia,
respectivamente, la influencia de Luis de Gngora y Caldern de la
Barca), hasta opsculos filosficos y estudios musicales.
Perdida gran parte de esta obra, entre los escritos en prosa que se
han conservado cabe sealar la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz. El
obispo de Puebla, Manuel Fernndez de la Cruz, haba publicado en
1690 una obra de Sor Juana Ins, la Carta athenagrica, en la que la
religiosa haca una dura crtica al sermn del Mandato del jesuita
portugus Antnio Vieira sobre las finezas de Cristo. Pero el obispo
haba aadido a la obra una Carta de Sor Filotea de la Cruz, es
decir, un texto escrito por l mismo bajo ese pseudnimo en el que,
aun reconociendo el talento de Sor Juana Ins, le recomendaba que se
dedicara a la vida monstica, ms acorde con su condicin de monja
y mujer, antes que a la reflexin teolgica, ejercicio reservado a los
hombres.

En la Respuesta a Sor Filotea de la Cruz (es decir, al obispo de

Puebla), Sor Juana Ins de la Cruz da cuenta de su vida y reivindica el
derecho de las mujeres al aprendizaje, pues el conocimiento no slo
les es lcito, sino muy provechoso. La Respuesta es adems una
bella muestra de su prosa y contiene abundantes datos biogrficos, a
travs de los cuales podemos concretar muchos rasgos psicolgicos
de la ilustre religiosa. Pero, a pesar de la contundencia de su rplica,
la crtica del obispo de Puebla la afect profundamente; tanto que,
poco despus, Sor Juana Ins de la Cruz vendi su biblioteca y todo
cuanto posea, destin lo obtenido a beneficencia y se consagr por
completo a la vida religiosa.

Firma autgrafa de Sor Juana

Muri mientras ayudaba a sus compaeras enfermas durante la
epidemia de clera que asol Mxico en el ao 1695. La poesa del
Barroco alcanz con ella su momento culminante, y al mismo tiempo
introdujo elementos analticos y reflexivos que anticipaban a los
poetas de la Ilustracin del siglo XVIII. Sus obras completas se
publicaron en Espaa en tres volmenes: Inundacin castlida de la
nica poetisa, musa dcima, Sor Juana Ins de la Cruz (1689),
Segundo volumen de las obras de Sor Juana Ins de la Cruz (1692) y
Fama y obras pstumas del Fnix de Mxico (1700), con una biografa
del jesuita P. Calleja

POEMAS U OBRAS

I N P O R TA N T E S

La sentencia del Justo

Sentimientos de ausente
Amor Inoportuno
Nacimiento de Cristo
Expresa los efectos
Letras para cantar
A una Rosa
Excusndose
Oracin traducida
Ante la ausencia
Dia de Comuin
Teme que su afecto

Nacimiento de Cristo
De la ms fragante rosa
Naci la abeja ms bella,
A quien el limpio roco
Dio pursima materia.
Nace, pues, y apenas nace,
Cuando en la misma moneda,
Lo que en perlas recibi
Empieza a pagar en perlas.
Que llora el alba, no es mucho
Que es costumbre en su belleza;

Mas quin hay que no se admire

De que el sol lgrimas vierta?
Si es por secundar la rosa,
Es ociosa diligencia,
Pues no es menester roco
Despus de nacer la abeja.
Y ms cuando en la clausura
De su virginal pureza

Ni antecedente haber pudo,

Ni puede haber quien suceda,
Pues a que fin es el llanto,
que dulcemente riega?
Quien no puede dar ms fruto
qu importa que estril sea?
Mas ay, que la abeja tiene
Tan ntima dependencia
Siempre con la rosa, que
Depende su vida de ella;
Pues dndole nctar puro,
Que sus fragancias engendran,
No slo antes le concibe
Pero despus le alimenta.
Hijo y madre, en tan divinas
Peregrinas competencias,
Ninguno queda deudor,
Y ambos obligados quedan.
La abeja paga el roco
De que la rosa la engendra,
Y ella vuelve a retornarle con
Lo mismo que la engendra.
Ayudando el uno al otro
Con mutua correspondencia,
La abeja a la flor fecunda,
Y ella a la abeja sustenta.
Pues si por eso es el llanto,
Llore Jess, norabuena,
Que lo que expende en roco
Cobrar despus en nctar

Expresa los Efectos del Amor Divino

Traigo conmigo un cuidado
y tan esquivo que creo
que aunque se sentirlo tanto,

aun yo misma no lo siento.

Es amor, pero es amor
que faltndole lo ciego,
los ojos que tiene son
para darle ms tormento.
El trmino no es a quo,
que causa el pesar, que veo,
que siendo el trmino el bien
todo el dolor es el medio.
Si es lcito y aun debido
este cario que tengo
por qu me han de dar castigo
porque pago lo que debo?
Oh cunta fineza, oh cuntos
carios he visto tiernos!
que amor que se tiene en Dios
es calidad sin opuestos.
De lo lcito no puede
hacer contrarios conceptos
con que es amor que al olvido
no puede vivir expuesto.
Yo me acuerdo oh nunca fuera!
que he querido en otro tiempo
lo que pas de locura
y lo que excedi de extremo.
Ms como era amor bastardo
y de contrarios compuesto,
fue fcil desvanecerse
de achaque de su ser mesmo.
Mas ahora ay de mi! est
tan en su natural centro,
que la virtud y razn
son quien aviva su incendio.
Quien tal oyere dir

que si es as por qu peno?

Ms mi corazn ansioso
dir que por eso mesmo.
Oh humana flaqueza nuestra,
adonde el ms puro afecto
aun no sabe desnudarse
del natural sentimiento!
Tan precisa es la apetencia
que a ser amados tenemos,
que aun sabiendo que no sirve
nunca dejarla sabemos.
Que corresponda a mi amor
nada aade, mas no puedo
por ms que lo solicito
dejar yo de apetecerlo.
Si es delito, ya lo digo;
si es culpa, ya lo confieso,
mas no puedo arrepentirme
por ms que hacerlo pretendo.
Bien ha visto quien penetra
lo interior de mis secretos
que yo misma estoy formando
los dolores que padezco.
Bien sabe que soy yo misma
verdugo de mis deseos,
pues muertos entre mis ansias,
tienen sepulcro en mi pecho.
Muero quin lo creer? a manos
de la cosa que ms quiero,
y el motivo de matarme
es el amor que le tengo.
As alimentando triste
la vida con el veneno,
la misma muerte que vivo,
es la vida con que muero.

Pero, valor, corazn,

porque en tan dulce tormento,
en medio de cualquier suerte
no dejar de amar protesto.
II
Mientras la gracia me excita
por elevarse a la esfera,
ms me abate a lo profundo
el peso de mis miserias.
La virtud y la costumbre
en el corazn pelean
y el corazn agoniza
en tanto que lidian ellas.
Y aunque es la virtud tan fuerte,
temo que tal vez la venzan.
que es muy grande la costumbre
y est la virtud muy tierna.
Obscurcense el discurso
entre confusas tinieblas
pues quin podr darme luz
si est la razn a ciegas?
De m misma soy verdugo
y soy crcel de m mesma.
quin vio que pena y penante
una propia cosa sean?
Hago disgusto a lo mismo
que ms agradar quisiera;
y del disgusto que doy,
en m resulta la pena.
Amo a Dios y siento en Dios,
y hace mi voluntad mesma
de lo que es alivio, cruz;
del mismo puerto, tormenta.

Padezca, pues Dios lo manda,

mas de tal manera sea
que si son penas las culpas,
que no sean culpas las penas

Da de Comunin
Amante dulce del alma,
bien soberano a que aspiro,
t que sabes las ofensas
castigar a beneficios;
divino imn en que adoro
hoy que tan propicio os miro
que me anims a la osada
de poder llamaros mo;
hoy, que en unin amorosa,
pareci a vuestro cario,
que si no estabais en m
era poco estar conmigo;
hoy, que para examinar
el afecto con que os sirvo,
al corazn en persona
habis entrado vos mismo,
pregunto es amor o celos
tan cuidadoso escrutinio?
que quien lo registra todo
da de sospechar indicios.
Mas ay, brbara ignorante,
y que de errores he dicho,
como si el estorbo humano
obstara al lince divino!
Para ver los corazones
no es menester asistirlos;
que para vos son patentes
las entraas del abismo.
Con una intuicin presente
tenis en vuestro registro,
el infinito pasado,
hasta el presente finito;
luego no necesitabais,
para ver el pecho mo,
si lo estis mirando sabio,
entrar a mirarlo fino;

luego es amor, no celos,

lo que en vos miro.