a.

Qu plantean Valderrama y Escalante sobre el agua y los

rituales a las divinidades quechuas?
Los autores sealan las generalidades de los rituales relacionados al agua
en Yanque. As encuentran que en los rituales las cosas y las personas
reciben nombres que se usan solo en dicho contexto. Es decir, existe una
nomenclatura reservada para los actos rituales. Asimismo, encuentran que
en Yanque se manifiesta la tendencia en el mundo andino a priorizar el
espacio antes que a las personas y hechos. Los cerros, ros y nevados tienen
nombres propios y genealogas. Incluso se puede reconocer una
organizacin parental entre ellos. El culto que se les rinde es practicado
como si se tratase de seres animados y con voluntad propia. Los apus, por
ejemplo, son siempre tratados con sumo respeto. Tal respeto por la
naturaleza se puede entender por la dependencia que tiene el hombre
andino de la naturaleza. Las actividades agrcolas y ganaderas obligan a
pedir siempre a las deidades conceder un tiempo propicio. En el caso de los
rituales del agua en Yanque, se pide que la lluvia llegue a tiempo. El cultivo
depende de ello.
En el estudio realizado en Yanque los autores tambin encontraron que en
los rituales del agua se manifestaba la concepcin cclica de la naturaleza.
Exista la certeza de que el agua del mar llegaba, por unas venas
subterrneas, a la cima del nevado desde donde bajaba para iniciar el
recorrido nuevamente. Otra constante en los rituales de Yanque es la
presencia obligatoria de Irantas o alimentos ofrendados a las deidades. Con
ellos se espera obtener el favor y la proteccin.
Finalmente, los autores realizan una interesante reflexin sobre la religin
en el Per, centrndose en el tipo de cristianismo que aqu se desarroll.
Haciendo una comparacin entre el rito catlico y el rito andino, los autores
encuentran que existen importantes similitudes. Sin embargo, es posible
notar que los rituales andinos se presentan como ms beneficiosos o
efectivos. As, el beneficio que las deidades dan a los comuneros es ms
explcito en el caso del rito andino, pues se manifiesta, por ejemplo, en
abundancia de agua de riego. En el caso del ritual andino, el beneficio
especfico no est sealado, pues se refiere ms al mundo espiritual. Pero
tambin es importante preguntarse porque los rituales cristianos y andinos
se mantienen y llegan a ser tan importantes en el mundo andino. Los
autores concluyen que ello se debe a que los rituales cristianos tienen su
origen en sociedades campesinas. Con ello se puede comprender, en gran
medida, cmo se llev a cabo el llamado sincretismo religioso en el Per.
b. Qu reflexiones hace Rez sobre el trabajo y la fiesta?
Rez parte de la idea que en los Andes no existe una divisin tajante entre
el trabajo y la fiesta. Por el contrario, en su experiencia en el campo ha
encontrado que ambos encuentran ntimamente relacionados. En ello se
encuentra una diferencia radical entre el mundo andino y el occidental, en
el cual el trabajo es sinnimo de sufrimiento, cansancio, obligacin, etc.

En su investigacin encuentra que es con la llegada de los espaoles que se

establece en el Per la diferencia irreconciliable entre celebracin y trabajo.
Sin embargo, se trata de un proceso largo y que tiene algunos factores
claves: 1. La prdica liberal de la igualdad civil y secularizacin del poder,
hacia mediados del siglo XIX; 2. Los procesos de modernizacin del pas,
hacia la primera mitad del s. XX; y 3. La presencia de discursos contrarios a
la creencias religiosas y/o ritos en el mundo andino. (Sendero Luminoso,
iglesias evanglicas), hacia la segunda mitad del siglo XX.
Sin embargo, pese a tal proceso, el trabajo ha seguido estando ligado a la
celebracin en el mundo andino. As, el autor establece algunas ideas
centrales. Por ejemplo, la posibilidad de desarrollar una fiesta o celebracin
depende de la capacidad de control de las organizaciones comunales o
locales. Mientras ms control exista de los recursos, ms participacin y
convocatoria habr.
Asimismo, algunas constantes de las fiestas/trabajo es que la participacin
es siempre grupal. Aunque es el individuo el que realiza las acciones, estas
siempre se realizan formando parte de un grupo (parcialidad, familia, etc).
Tambin es posible observar la marcada diferenciacin entre los gneros, en
cuanto a participacin. Por otro lado, se observa siempre el desarrollo y la
promocin de la competencia entre los grupos participantes, lo cual sirve
como motivador eficiente para realizar un buen trabajo.
Finalmente, el autor elabora algunas ideas para explicar por qu se
mantienen las fiestas laborales en el mundo andino. En primer lugar, estas
permiten recrear identidades grupales. As el individuo se siente parte de un
grupo mayor, distinto de los dems. En segundo lugar, la fiesta es un
espacio de defensa poltica. Es decir, con la fiesta laboral se hacen ms
fuertes las instituciones locales, las cuales a diferencia del Estado nacionals representa a los pobladores locales. En tercer lugar se encuentra la
posibilidad de movilizar mano de obra con el objetivo de realizar mejoras
para la comunidad misma. Es muy probable que sin el carcter festivo del
trabajo comunal sea mucho ms difcil poder realizar tales convocatorias.
c. Qu reflexiones se puede hacer sobre los mitos en los Andes
desde la lectura de Rivera Andia?