PROBLEMAS MORALES ACTUALES

A continuacin se detallan algunos de los problemas morales a los que se est

enfrentando nuestra sociedad hoy en da, los cuales afectan no solamente a nivel
individual, sino a nivel social/colectivo. Por los cuales la sociedad se encuentra
divida debido a las diferentes formas de pensar que poseemos, por lo cual lo
consideramos nuestra naturaleza y eso es parte de nuestra vida que no todos
pensemos igual, que seamos diferentes siempre cayendo en el respeto.
La Eutanasia
Las conductas eutansicas plantean un problema en relacin con la prolongacin
de la vida humana hasta puntos inimaginables. Por ello, el ordenamiento jurdico
debe tener una respuesta para ello. Respuesta que debera estar en funcin de
una reflexin moral.
La eutanasia se ha definido como "una induccin de la muerte sin dolor en inters
del destinatario, que supone la reduccin de la vida de un enfermo terminal".
Sin embargo la mayor parte de las personas estn de acuerdo que la eutanasia no
representa un camino viable para todas las personas que padecen de una
enfermedad que no tiene cura. Mientras que otras personas piensan que siempre
existe un motivo de benevolencia para el destinatario, nadie tiene legitimidad para
imponer dolor a un sujeto, y todos tenemos el derecho de dejar de sufrir. Adems,
la terminalidad es una nocin muy amplia y confusa. Una situacin podra ser
terminal si la autonoma fsica del sujeto est tan mermada que no puede disfrutar
o ejercer derechos mnimos o capacidades bsicas. Aunque por lo que hemos
observado existen muchas personas que no tienen control de las partes de su
cuerpo por ello no es una funcin que vayan a realizar por s mismos.
Ahora si bien cierto para muchas personas la eutanasia no es asesinato, porque
sustentan que ste no atiende a los intereses del sujeto, ni se caracteriza por una
razn humanitaria; en tanto que la eutanasia tiene por objeto disminuir el
sufrimiento en el marco de un proceso que sigue su curso. Tampoco eutanasia es
suicidio, porque exige la participacin de un tercero. En este caso como referimos
si existe la necesidad de un tercero cuando la persona que desea la eutanasia no
puede controlar los miembros de su cuerpo, aunque las personas que si lo hacen
lo pueden llevar a cabo por s mismas y dentro de una posicin religiosos esto si
sera un suicidio.
En relacin con este tema, y de los muchos dilemas morales de cuya resolucin
depende la caracterizacin religiosa de la eutanasia, uno de ellos consiste en el
que las personas por s mismas no pueden el elegir terminar con su vida, ya que
existe la creencia que solo Dios tiene el derecho de hacerlo de lo contrario
resultara un pecado. Aunque las personas del otro continente no estn muy
arraigadas sobre este tema porque son de aspecto ms liberal al de nuestro
continente.

Debemos partir de la base de que detrs de la eutanasia existen diferentes

concepciones sobre la vida y la capacidad de decisin o determinacin que al
sujeto se le debe reconocer.
La primera posicin afirma el carcter sagrado de la vida. Es la concepcin clsica
y religiosa, donde lo ms sagrado es la vida sin importar la voluntad del sujeto.
La segunda concepcin es la de la calidad de la vida. Hay circunstancias que
contribuyen a que la calidad de sta sea mayor o menor, y por lo tanto puede ser
sometida a ponderacin con otros fines, valores o intereses.
En su mayora las personas fuimos criadas con el concepto de la vida como un
regalo nico y que nadie debe decidir quitarle la vida a un ser humano, sin
embrago nos llaman a que si podemos salvar la vida de las demas personas
debemos hacerlo por un deber moral y religiosos, llevar a que una persona reciba
asistencia mdica cuando lo requiera es un ejemplo, pero dentro del contexto de la
eutanasia es prcticamente dejar morir a las personas ya que no podemos hacer
nada por salvarlas, sin embargo esto no quiere decir que haya una justificacin
para aprobar dicho pensamiento. Es entendible cuando una persona pasa de un
estado normal de vida, a un estado donde necesite muchos aparatos para poder
vivir o que no tenga la movilidad que tena con anterioridad, pero en el mundo
existen muchas personas con diferentes problemas fsicos que no han pensado si
quiera en esta opcin, es por ello que las personas que estn en contra de ello, si
consideran que una decisin de este tipo no se debe tomar as porque s.
Esta concepcin tiene una directa relevancia en este tema, porque sienta las
bases para un reproche moral y religioso severo en relacin con cualquier
atentado a la existencia, ya que considera que la vida es innegociable.
La segunda concepcin, de manera grfica se puede entender pensando en la
diferencia entre estar vivo y tener una vida. Aqu, si admitimos que la vida en
sentido biogrfico puede perder sentido, las conductas eutansicas no tienen un
enjuiciamiento moral tan severo como en la primera posicin. Estas situaciones
pueden ser los casos de "vegetales humanos", de nios o neo natos con graves
deformaciones que les niegan cualquier tipo de autonoma, situaciones de coma
irreversible, etc.
Dentro de esta segunda concepcin, uno de los problemas morales de fondo es
saber cundo la vida ya es ms un mal que un bien. Los valores sobre los que
esto gira son la dignidad y la autonoma. La autonoma moral tiene que ver con la
autorrealizacin. Es la decisin subjetiva del individuo la que sirve para calificar su
vida de valiosa o no.
Sin embargo, vemos que en la inmensa mayora de los Estados, la eutanasia
sigue estando prohibida, ms que todo por un tema religioso que moral, ya que
todas las personas sentimos de cierta manera el dolor de otros, pero ello no

justifica la decisin de cortar la vida de una persona, es casi lo mismo que acabar
con la vida de un neo nato que no se le da la posibilidad de el hecho de nacer.
En todo caso, se trata de problema que no tiene una solucin general, es un
dilema moral y religioso, lo cual implica necesariamente, que cualquier decisin
que se tome, o posicin que se adopte, tendr como resultado la lesin de algn
valor, ya sea la vida o la autonoma.

El Uso De Clulas Madre Y La Clonacin

Clulas Madre.
Se denominan clulas madres, tambin denominadas troncales -aunque esta
denominacin no tiene una verdadera significacin biolgica- aquellas que son
capaces por su pluripotencia (potencia celular) de generar clulas adultas que
pueden incorporarse a determinados tejidos a fin de sustituir clulas envejecidas,
destruidas (muerte por apoptosis) y de esta manera resolver un problema
fisiolgico, de carencia e insuficiencia, de clulas normales.
El origen de las clulas madre embrionarias
Las clulas madres embrionarias se cultivan a partir de clulas encontradas en el
embrin de tan slo unos pocos das de edad. En humanos, ratones y otros
mamferos, el embrin, en esta etapa, es una pelota constituida de
aproximadamente 100 clulas conocidas con el nombre de blastocisto y est
constituida de dos partes:
*Una capa externa de clulas, o trofectodermo, que formar la placenta que
contiene al embrin conforme va creciendo en el tero.
*Un grupo interno de clulas, llamado masa celular interna, la cual es un agregado
de 10-20 clulas. Estas clulas no estn diferenciadas o especializadas y se
multiplicarn y diferenciarn extensamente para formar los muchos tipos de
clulas que se necesitan para formar un animal entero.
Las clulas madres se obtienen generalmente del blastocito, es decir, del vulo
fecundado a partir de cierto nmero de divisiones (8 das en las especies de nueve
meses de gestacin) en que el conjunto morular se convierte en blastocisto tras la
aparicin de la laguna lquida que permite el desplazamiento de los blastmeros y
en cierto modo la separacin de los mismos; de tal manera que mientras los
perifricos asumen funciones trofoblsticas, es decir, de incorporacin de material
nutritivo hacia el interior (energa para el desarrollo del complejo celular), el resto
de las clulas se agrupan en el denominado "botn embrionario" en el cual ya se
van diferenciando: unas, ectodrmicas para el desarrollo del ectodermo
propiamente dicho, otras mesodrmicas y finalmente las endodrmicas, de tal
manera que las tres lneas fundamentales del origen tisular vendran

representadas por estas clulas. Para obtener las clulas madres desde el origen
sealado es necesario por tanto un determinado desarrollo del complejo
bastocistario que como mnimo ha de alcanzar los ocho das, es decir,
generalmente una cien clulas, si esto no ocurre la obtencin de las clulas madre
es difcil.
Otro origen de las clulas madre es el referente a la sangre del cordn umbilical
-donde se encuentran dichas clulas a disposicin como excedente, podramos
decir, del desarrollo embrionario-, placenta, as como en rganos adultos, donde
esperan ponerse en marcha para sustituir a las clulas normales muertas por
apoptosis u otro proceso patolgico. El descubrimiento de estas clulas madre
procedentes del cordn umbilical ocurre en el ao 1974, si bien con anterioridad
se haba sospechado de la presencia de las mismas. Se encuentran
fundamentalmente en el lquido sanguneo y son capaces de restituir los tres
principales elementos hemticos: hemates, leucocitos y placentas, as como la de
generar microglia y portar en el antgeno capaz de resolver no slo la leucemia
-objeto fundamental para la transfusin de estas clulas a personas que padecen
dicha enfermedad-, sino tambin anticuerpos capaces de resolver la
inmunodeficiencia congnita. En este momento se establece una cuestin muy
importante respecto al inters de estas clulas sobre los trasplantes de mdula. La
investigacin actual se inclina por el uso de clulas madre procedentes de la
sangre del cordn umbilical que presentan mucha mayor eficacia, simplifican la
tcnica de compatibilidad y se consideran ms eficaces, si bien hay que tener en
cuenta que este tema - eficacia- depende de la cantidad de clulas madre
transferidas; de aqu que exista una relacin entre el volumen de sangre
transfusible y el desarrollo del individuo receptor (R. Kline, Gluckman y P.
Rubinstein, 1997-2000).
Finalmente, un tercer origen -muy importante- son las clulas madre que quedan
en los temidos, sencillamente esperando rdenes para ponerse en desarrollo
cuando alguna de las clulas de los mismos muere (apoptosis) y recibe entonces
la orden de desarrollarse convirtindose entonces en clulas mitticas en
desarrollo. De tal manera que hay que entender que la apoptosis es una muerte
celular programada, es una muerte que podramos llamar atraumtica, anecrtica,
muy diferente, por tanto, a la necrosis y a la inflamacin; y, por el contrario, la
mitosis es la reaccin contraria, es decir, la puesta en marcha de la actividad
procreativa (divisional) de clulas que estn expectantes, latentes, a la espera de
estmulos de desarrollo para conseguir el equilibrio tisular del tejido
correspondiente.
El 25 de noviembre del ao 2001 la informacin cientfica nos sorprende con la
clonacin humana obtenida a partir de clulas madre, de tal manera que la
empresa de investigacin Advance Cell Technology (ACT) anuncia a travs del
director y a su vez investigador responsable del programa de la referida empresa,
doctor Michaele West, la obtencin de

clula madre conseguidas por clonacin basada en la misma tecnologa empleada

por I. Wilmut para la obtencin de la oveja Dolly, es decir, trasplante de ncleos de
clulas -en este caso epiteliales, fibroblastos- al ovocito receptor correspondiente
tras haber eliminado el ncleo propio. A partir de ese momento se establece un
tremendo revuelo en los mbitos cientficos, sociales, ticos y morales.
La primera respuesta del doctor Michaele West fue que lo que se ha obtenido no
es vida humana, sino un conjunto de clulas (una bolita celular) que se han
obtenido con el simple objetivo e importante objetivo de utilizar las mismas tras su
cultivo para inyectarlas en temidos degenerados y de esta manera conseguir la
regeneracin, mediante incorporacin de estas clulas jvenes, de los propios
temidos, naciendo de esta manera una clonacin teraputica de extraordinario
inters. El equipo de investigacin prefiere hablar de transferencia nuclear, ms
que de clonacin, si bien, no se trata de una cuestin de nombres, sino de realidad
que, en definitiva, es una clonacin, tal y como obtuviera el equipo de I. Wilmut en
el Instituto Roslin de Edimburgo con el nacimiento de la oveja Dolly -dado a
conocer el 26 de febrero de 1997, seis meses despus del acontecimiento real en
espera de formalizar las patentes que podran deducirse no solamente de este
hallazgo, sino de la aplicacin del mismo a la biofarmacia, ya que a partir de este
momento el objetivo se funda precisamente en la obtencin de una clonacin
teraputica no reproductiva.
Las argumentaciones sealadas no sirven para contestar a la pregunta si a esta
clula as obtenida por transferencia nuclear se incorpora a un tero receptivo
(preparado), ser posible el nacimiento de un ser vivo? La respuesta es positiva,
por lo cual no se trata ya de un conjunto de clulas, sino sencillamente de una vida
nueva que generar un individuo a travs del proceso gestacional. La interrupcin
de este proceso no es ni ms ni menos un aborto, con lo cual no cabe la menor
duda desde el punto de vista biolgico que el proceso es realmente grave y de que
lo que se trata es de crear una vida para salvar otras vidas. En este sentido hay
que tener en cuenta que la vida es vida en s misma y es tan importante la vida de
estos embriones incipientes como la de los sujetos que recibirn las clulas
despus del sacrificio de aqulla para reparar su organismo, con la duda -todava
sin resolver- de si estas clulas pueden prender con absoluta eficacia en el
organismo receptor o por el contrario no se adaptarn al mismo. La Santa Sede ha
respondido a estas preguntas de una manera clara: el Papa en fecha reciente se
pronuncia diciendo: " de lo que se trata es de mantener un absoluto respeto a la
vida, desde que nace hasta que el ser humano muere e incluso despus".
Un paso importantsimo es que los referidos vulos fecundados pudieron ser
cultivados con xito, gracias a las investigaciones de Thomson en la Universidad
de Wisconsin, incorporando a los ncleos de las clulas donantes hormonas de
crecimiento (GF). Esta tecnologa se desarroll paralelamente con la incorporacin
del genoma de los ovocitos fecundados procedentes de clulas humanas, a los
ovocitos de la especie bovina, con lo cual se trataba de ver la reaccin de

compatibilidad de esta adendas y que fue el punto de partida que ya haban

desarrollado con anterioridad la Escuela de I. Wilmut para obtener animales
birreactores, es decir, productores de frmacos (biofarmacias) para producir
determinadas sustancias de inters como pueden ser las hormonas (factores de
crecimiento, gonadotropas, antidiabetgenos, factores de coagulacin IX etctera).
Esta misma investigacin, para familiarizar el comportamiento de los genes
humanos con los de las especies animales ya haba sido llevado con anterioridad
por el investigador Novartis (Suiza), incorporando genes humanos al genoma de
ganado porcino. El propio I. Wilmut ya seal que la clonacin es un proceso muy
caro, no siempre rentable, y desde luego una temeridad, irresponsabilidad e
incluso asesinato si es que se pretende algn da -en cuyo momento yo no
quisiera encontrarme en el planeta Tierra- llevar a cabo este experimento en la
especie humana.
La clonacin, como ha dicho el referido investigador, realizado en la especie
humana, ser en todo caso inhumano, suicida e inadmisible.
En todo caso, las clulas madre sirven exclusivamente para un tratamiento
individualizado, es decir para las enfermedades que padece el propio individuo del
cual se han obtenido las mismas y no generalizables. Por lo cual, el inters
prctico como accin teraputica se refiere a un solo individuo que previamente ha
sido clonado, que no sabemos si esas clulas se van a adaptar y por supuesto
recuperar la actividad funcional que se requiere de su desarrollo.
Es interesante la reflexin que a este respecto nos hace Kant: "La medicina ha
utilizado venenos para curar y para matar-depende las circunstancias-. Es difcil
concebir la existencia de una sustancia (txica) tan perversa que no sirva ms que
para matar".

La Clonacin
Desde que la oveja Dolly vio la luz en 1997 la clonacin se ha vuelto materia de
eternos debates ticos y morales. Es que la idea de un clon humano despierta
todo tipo de dilemas, ambigedades y controversias. Cules son las
posibilidades de que esto suceda?
La clonacin an no ha llegado a hacer rplicas humanas por completo, pero cada
vez se habla ms al respecto. Desde cientficos y telogos a locutores de radio y
abogados han discutido los aspectos religiosos, ticos y legales que implica clonar
a un ser humano. La nocin de la clonacin toca aspectos fundamentales de
nuestra humanidad. Abarca conceptos de identidad e individualidad, el significado
de la reproduccin, la diferencia entre procrear y manufacturar y las relaciones
entre generaciones. Tambin despierta preguntas sobre la manipulacin de seres
humanos para el beneficio de otros, nuestra obligacin de curar a los enfermos (y
sus lmites) y el respeto y proteccin que le debemos a la vida humana. Para

abordar correctamente la cuestin, primero debemos entender qu es realmente la

clonacin y qu beneficios puede aportar a la medicina y la sociedad.
En primer lugar uno debe deshacerse de las ideas planteadas por la ciencia
ficcin. Un clon humano no sera un cascarn vaco como los vistos en "El sexto
da" o "Multiplicity", sino que requiere del mismo proceso de gestacin y desarrollo
que toda persona. La tcnica de clonacin consiste de obtener un vulo femenino,
remover el ncleo (que contiene el ADN) de dicho vulo e insertar en l una clula
adulta del donante a clonar. Este vulo modificado es estimulado por qumicos o
corrientes elctricas a comenzar la divisin celular hasta llegar a un estado de
blastocito in Vitro. Una vez alcanzado este estado idneo, se implanta en el tero
de un anfitrin femenino para su desarrollo. La criatura clonada nacer
normalmente y tendr un ADN virtualmente idntico al de su donante, pero esto no
implica que vaya a ser una rplica exacta de todos sus aspectos. Es difcil
determinar posibles diferencias en animales, pero sabemos que los seres
humanos no estamos completamente definidos por nuestros genes. Nuestra
personalidad est formada por nuestro entorno y experiencias, por lo que un clon
humano sera una rplica gentica, pero sus rasgos personales dependeran de
sus propias experiencias y aprendizaje. El clon no tendra los mismos deseos e
intereses, los mismos tics, los mismos miedos ni los mismos gustos. Su nico
parecido estara en sus genes y apariencia, el resto dependera de la enseanza
que reciba y los estmulos externos. En resumen, sera como un hijo natural que
en vez de contar con los cromosomas mezclados de su padre y madre tendra el
ADN exacto de su donante. En ese caso, por qu clonar a un beb cuando la
reproduccin natural es tanto ms fcil y normal? Las razones son varias, algunas
aceptables y otras no tanto.
La clonacin reproductiva tiene varios propsitos: permitir que las parejas infrtiles
tengan un hijo biolgico, dar un hijo sano a las parejas con riesgos de concebir un
hijo con enfermedades genticas, crear un hijo que sera un donante de
trasplantes ideal para un paciente en particular, permitir a un padre mantener una
conexin con un hijo o pareja muerto o replicar individuos de gran talento o
belleza. Si bien los primeros dos casos podran justificarse como "vlidos" (a
diferencia de lo perturbador del resto) todas las razones se enfocan en el deseo e
inters de un adulto, sin considerar el bienestar del futuro clon. Cules seran los
problemas a los que podra enfrentarse dicho clon? En principio, un problema de
identidad e individualidad enrevesados con una ambigua relacin familiar.
Bastantes problemas de identidad tenemos siendo hijos "naturales", cuestionando
nuestra existencia y misin en el mundo, preguntas existenciales que podran
tomar medidas astronmicas para un clon. Por un lado la conciencia de no ser
"como el resto", el saber que es una copia gentica de su madre lo que lo
convertira en un mellizo tardo y, en el sentido estricto de la gentica, convertira
en hijo verdadero de sus abuelos y los planteos religiosos que sufrira si
profesara algn tipo de fe. Por otro lado, muchos padres cometen el error de
presionar a sus hijos para que sigan el mismo camino que ellos, algo que se

aguzara en el caso de los clones. El hijo vivira bajo la sombra del molde original,
sabiendo que no es nico y sin poder evitar comparaciones. Otro desafo para el
nio clonado sera enfrentar a la sociedad, tanto las acusaciones de los
detractores como una concepcin de diferencia de los defensores. An quienes
estuvieran a favor de la clonacin no podran evitar juzgar diferencias y los
neutrales posiblemente los consideraran humanos de "segunda clase". Otros
aspectos que van ms all de la inmensa presin que debera soportar un nio
clonado refieren al impacto en la prctica. Los hijos clonados podran empezar a
verse como productos manufacturados (llegando a niveles de comercializacin de
donantes) y probablemente sera inevitable comenzar a ejercer un control gentico
en busca del humano perfecto segn los antojos de cada cual.

PROBLEMTICA TICA EN EL EJERCICIO PROFESIONAL

La Corrupcin
tica Y Funcin Pblica:
Nuestro sistema poltico tiene como base fundamental su legitimidad. Esta
legitimidad se alimenta diariamente cuando el pueblo cree y as lo acepta, que el
Gobierno se interesa y trata de solucionar sus problemas y que en esa tarea utiliza
adecuadamente los recursos pblicos, actuando con transparencia y objetividad
en el ejercicio de la funcin pblica, en pro del bien comn. Esto nos lleva a
hablar, dentro del proceso de legitimacin, de la necesaria existencia de una tica
de la funcin pblica que oriente las acciones del Gobierno en la bsqueda del
bien comn como fin ltimo del Estado.
La ausencia de tica en la funcin pblica se traduce en corrupcin de los
funcionarios y con ello se deslegitima el sistema poltico. La erradicacin de la
corrupcin tiene que darse desde diversos ngulos y por medio de diversas
acciones. Una de ellas es la promocin de los valores sociales que fundamentan y
orientan la accin pblica. En este aspecto, una poltica de educacin cvica clara
y definida que transmita el mensaje de la tica en la funcin pblica en todos los
niveles ciudadanos, con plena participacin de la sociedad civil es una
herramienta til y eficaz.
Tambin es necesaria la actuacin legislativa para producir normas y cuerpos de
leyes que permitan la fiscalizacin de la actividad de la Administracin Publica y se
regule debidamente la responsabilidad de los funcionarios pblicos y las garantas
procesales de los ciudadanos para requerirla.
Los valores que orientan la funcin pblica como la lealtad, eficiencia, probidad y
responsabilidad originan consecuentes deberes y obligaciones para el servidor
pblico como lo son el deber de confidencialidad, de imparcialidad y de objetividad
en el desempeo de su cargo.

Es importante partir de la premisa de que, como dice Horacio Verbitsky "... lo

nuevo no es la corrupcin sino el debate sobre ella". La corrupcin actualmente
amenaza seriamente el funcionamiento y la credibilidad en las nacientes
democracias latinoamericanas y debilita peligrosamente la legitimidad de aquellos
sistemas presuntamente consolidados. Al implicar un acceso discriminatorio al
poder decisional de una estructura gubernamental, golpea el corazn mismo del
sistema y hace dudar al ciudadano de las bondades de la estructura democrtica.
Este es uno de los flagelos que no solo afecta al individuo por s solo, sino que a la
sociedad la cual es constantemente afectada por dicha situacin, ya que la
corrupcin detiene el desarrollo de las ciudades e incluso de las personas,
retrasando el sector de la educacin, el sector de la salud, por lo tanto se
mantiene con pocas posibilidades de crecimiento.
Caractersticas de la corrupcin poltica
a. La corrupcin poltica es estructural
La corrupcin poltica tiene un arraigo estructural porque conlleva en esencia un
nivel cultural de percepcin y modo de hacer las cosas. Se afinca en los hbitos
de la conducta colectiva e individual pero, tambin en la conformacin histrica e
idiosincrasia constitutiva de un pas. Muchos de los hbitos polticos actuales son
parte de una herencia histrica y de una cultura que ha sido caracterizada por la
fragmentacin, las guerras, la indolencia, la insolidaridad y la pasividad con que
afronta la problemtica. Asimismo, se debe a una impronta institucional que nunca
lleg a consolidarse por factores de autoritarismo, caudillismo y de una
inestabilidad poltica que no facilit el arraigo de una institucionalidad slida, ni la
formacin de una cultura democrtica.
En un pas que se forj bajo la sombra de caudillos y del irrespeto a las leyes, la
democracia se encontrar con un muro difcil de derribar, pero tambin con otros
factores adversos como una clase gobernante carente de visin de pas y de
integracin nacional, factores que de una u otra forma han modelado una manera
de hacer las cosas y que en esencia representan valores antidemocrticos que
dificultan el ejercicio pleno de una democracia con una participacin poltica
incluyente, un Estado de derecho consolidado y con un gobierno que asuma la
responsabilidad de la rendicin de cuentas. As, no es fcil establecer una
conducta poltica de transparencia en un pas que histricamente ha adolecido, en
grandes periodos de su historia, de una autntica vocacin poltica democrtica y
que el respeto a la ley nunca ha sido un hbito cultural slido.

b. La corrupcin poltica es sistmica

La corrupcin es sistmica porque afecta en sus interrelaciones diferentes
dimensiones de la vida nacional de un pas. Pero, tambin porque lo sistmico

implica una relacin ms totalizadora que la especialidad fragmentaria con que se

quieren entender y resolver los problemas. Es sistmica porque crea circuitos de
corrupcin y de autonoma frente al marco legal y de conducta tica.
La situacin de la corrupcin est ntimamente ligada a un subsistema de
valoraciones y de percepciones objetivas o subjetivas. Lo sistmico implica que la
corrupcin poltica puede transgredir elementos de los derechos humanos, de la
pobreza, desnaturalizar las polticas pblicas, fortalecer el estado de inequidad,
volver ineficaz el sistema de justicia y socavar la confianza pblica en las
instituciones o el Estado. Pero, tambin afecta la economa, desmorona la
cohesin social y limita la participacin ciudadana, se pierde el sentido de futuro y
la esperanza. En ese sentido, la corrupcin no slo es un elemento de corto
beneficio o cuantificable en trminos econmicos, pues afecta simultneamente
muchos de los puntos de la sostenibilidad de una nacin.

En un pas pobre como Honduras, la corrupcin no slo es un estigma moral o de

sanciones legales, sino que despilfarrar los ingresos del Estado a favor de grupos
y personas, contribuye a aumentar la pobreza y a crear un estado de
supervivencia. La impunidad de la corrupcin tambin delimita la institucionalidad.
Desde lo poltico hay una prdida de fe en el sistema democrtico, pero sobre todo
en los partidos polticos y en los lderes polticos. En esencia, deslegitima la
democracia y la confianza en la misma.

El Profesional Frente Al Soborno Y La Justicia

Uno de los problemas ticos ms serios en los tiempos actuales es el soborno;
actividad que con frecuencia, los profesionales del Derecho tienen que enfrentar.
Hay un gran nmero de abogados que se ven forzados a efectuar pagos
adicionales, contra su voluntad, si es que desean conseguir lo deseado en los
casos que puedan estar llevando; o, que tientan a determinadas autoridades para
que reciban algo por el favor hecho o por hacer.
El soborno es un pago realizado con la finalidad de conseguir alguna ventaja
econmica o un privilegio que no le corresponde por derecho a una persona,
empresa u otra entidad. Resulta siendo censurable tanto la exigencia de pagar un
soborno como el hecho de pagarlo.
Una especie de capital de la corrupcin y, ms especficamente, del soborno. En
el caso de los que ejercitan la abogaca, la figura del soborno se ha visto ms
materializada que en otras reas profesionales. Se ha podido ver, cmo el Poder
Judicial y el Ministerio Pblico, desde sus ms altas autoridades, han cado en la
tentacin del soborno; de all, se habla de una reforma moral en dichas
instituciones; pero, creemos que el problema es mucho ms grave; ya que, se

juzga, se critica y se tratan de ver soluciones que lleven a un cambio moral para
estos sectores mencionados; los jueces, ms que cualquier otra autoridad.
Este problema se va incrementando debido a la falta de moralidad personal y
profesional, ya que las personas han cado en una avaricia debido a que se han
perdido todos los valores morales y religiosos que se han inculcado, por lo tanto
es fcil para las personas caer en este tipo de circunstancias para ambas partes,
tanto la que da soborno como la que recibe.
Los cuatro principales tipos de delitos cometidos por los servidores pblicos:
1. Delito de Lucro Ilcito: Se refiere al servidor pblico que se vale de sus
funciones especficas o las que estn bajo su supervisin, en donde procura
beneficios ilcitos en forma directa o indirecta a favor de s mismo o de un tercero.
Es un delito muy comn entre los funcionarios pblicos.
2. Delito de Soborno: Se refiere al servidor pblico que recibe soborno o
provechos indebidos durante la ejecucin de sus funciones. En primer lugar, el
funcionario esta consiente que los procedimientos o el resultado de sus ejercicios
transgreden la Ley vigente, pero que debido a la demanda del sobornador, recibe
de este un cierto beneficio y procede de manera ilcita. En otro caso el funcionario
recibe beneficios sin desviarse de sus funciones, sin embargo, este igualmente
debe sancionado.
3. Comisin: Es cuando el servidor pblico encargado de una obra pblica, o
durante una adquisicin de materiales y artculos de oficina, teniendo
conocimiento de la cifra que debe de pagar, le exige a su contraparte un
porcentaje de comisin o guarda parte del fondo pblico para uso personal. En
otro caso es cuando el administrador pblico hace compras directas como se ha
vuelto costumbre que reciba un 10% de comisin. Otro caso puede ser el dinero
que recibe un funcionario o empleado por aforar la mercadera que entra por una
Aduana, por menos precio del que debera de pagar, a cambio de un emolumento.
4. Delito de Usurpacin de la Propiedad Pblica: Consiste en convertir ilcitamente
los bienes pblicos que tiene en su poder, por el desempeo de sus funciones, en
pertenencias personales.

CONCLUSIONES

Como es normal en nuestras vidas existen varios problemas morales y cada uno
tiene perspectivas diferentes, debido a que nuestros puntos de vista nunca son
similares lo que es sano en nuestra sociedad, claro sin caer en el irrespeto, casi
siempre en funcin que unos les parece buenas y a otros les parecen malas, as
pues ser muy difcil que siempre se llegue a un extremo u otro completamente.

El reto para nuestros profesionales, segn la problemtica tica en el ejercicio

profesional, est sobre todo en manos de la juventud; ya que en la mayora de
ellos se pueden encontrar todava valores morales arraigados en su personalidad
y, que por el hecho de an no haber tenido contacto con el ejercicio profesional
malsano e imperante en el pas, son los llamados a implementar el cambio en la
mentalidad de los futuros profesionales. Inculcar a los nuevos profesionales y a los
que estn por hacerlo puede cambiar sus puntos de vista en el futuro al momento
de efectuar su cargo con dignidad, valores y tica profesional adecuados.

ANEXOS
Eutanasia

Clulas Madres

Clonacin

Corrupcin