Sobre el deber de la Desobediencia Civil 1

El presente texto se fundamenta en el Ensayo de Henry David Thoreau Sobre

La Desobediencia Civil

En cual pretendo sostener que el autor hace una

reivindicacin de la libre conciencia (tica individual) ante el estado (tica

institucional)2 como forma de deber para participar en la democracia. Pues ve
est en su momento histrico, que la democracia liberal 3 y representativa,
entenda esta como la democracia hija de la ilustracin, creyente de que todos
los hombres son libres, iguales y racionales, ha tomado una postura que
vulnera la conciencia del individuo y no puede este bajo el pretexto de la
democracia (de mayoras) y la legitimidad (Formal) de la ley , callar y ser
cmplice de lo que a su juicio es una injusticia, sino que por el contrario debe
ser radical y entregarse en cuerpo de ser necesario para evitar la injusticia.
Esta postura le ha valido ser tenido como una Pacifista Deontolgico 4, pues no
basta con cumplir la obligacin de no ser injusto, sino que es necesario asumir
tal deber con la justicia que no debe ser permitida ni siquiera por otro, pues
guardar silencio ante ello lo hara cmplice indirectamente.
Para lo anterior desarrollare la tesis entres momentos: En el primero expondr
la postura de libre conciencia asumida por Thoreau, posteriormente explicare el
deber de la desobediencia civil y por ultimo como ello constituye una forma
participar en la democracia.
1 La presente ponencia se elabora en el Marco del Pre Seminario de tica y
filosofa poltica dirigido por la profesora de planta Mara del Mar Esguerra y
debe ser considerado como una primera aproximacin a el texto Ensayo
Sobre la Desobediencia Civil de Thoreau.
2 Es importante decir que dicha interpretacin me es permitida por el
trabajo realizada por Antonio Casado Da Rocha en Henry D. Thoreau y su
Revolucin aplicable Revista Filosofa de la Paz. 2010.
3 No debe entenderse el termino Liberal como proveniente del las corrientes
del liberalismo, basta entender para el presente texto como liberta humana
en el sentido de los ilustrados. Adems no profundizo sobre el concepto de
democracia por no ser objeto principal del presente trabajo.
4 Para mayor profundidad sobre la tesis de Pacifista deontolgico remitirse a
Antonio Casado Da Rocha en Henry D. Thoreau y su Revolucin aplicable
Revista Filosofa de la Paz. 2010 Pg 62
1

Liberta de conciencia por Thoreau.

Considera Thourea que todos los hombres vienen dotados con una conciencia
que les permite discernir sobre lo justo y lo injusto y tienen el deber de proteger
la integridad de su liberta de pensar. Porque esta un Estado instituido para
permitirnos ser libres, adems de vivir en comunidad, pero no para prohibirnos
valernos de nosotros mismo. Se pregunta el autor Debe por un momento el
ciudadano, si quiera por un momento o en el grado ms mnimo, rendir su
conciencia al legislado? Por qu, entonces, tiene cada hombre una
conciencia?5

La ley se instituyo como un mecanismo de convivencia pero

nunca ha hecho una ley mas bondadoso a un hombre, es ms, en ciertas

circunstancias lo hace ms injusto, lo hace actor de la injusticia por tanto Si un
hombre es libre de pensar, libre de soar, libre de imaginar 6 Porque debe
negarse de lo cual la naturaleza le ha dotado para vivir, debe por el contrario
hacer uso permanente de ello, y ante una ley que infrinja una profunda herida a
su conciencia, no debe vacilar para actuar acorde a su propia conviccin, no
debe renunciar a su humanidad, est obligado a desobedecer, no por el
capricho de no querer cumplir la ley, sino por el deber de no ser participes de la
injusticia. A continuacin veremos el alcance de esta desobediencia:

El deber de la desobediencia civil.

Como decamos anteriormente la obediencia o desobediencia de una ley bajo
la teora de Thoreau en ninguna circunstancia discute la existencia y necesidad
del estado, por el contrario se reconoce parte del mismo, pero considera que el
estado no se constituyo para infligirle injusticia al hombre en su persona o en
5 Thoreau, H. Ensayo sobre la desobediencia civil. Universidad de Antioquia.
2014.Pg 6
6 Thoreau, H. Ensayo sobre la desobediencia civil. Universidad de Antioquia.
2014.Pg 51
2

otra, sino para facilitar la convivencia de los mismo y garantizar su libertad, por
tanto no debe el hombre someterse abandonando su libertad de conciencia,
sino aportndola para facilitar la finalidad del estado.
Tampoco pretende el realizar un relativismo normativo, pues de estar
equivocado en su conciencia y no acatar la ley y ser sometido por la misma,
solo habr dos posibles implicaciones de acto: la primera, que a consideracin
de los dems hombre, este hombre a errado en su discernimiento o que pese a
tener la razn, es tal el grado de deterioro de esta sociedad que no puedo este
pertenecer a ella y por tanto Bajo un gobierno que encarcela a cualquiera
injustamente, el verdadero lugar para un hombre justo es una prisin 7 y de su
error solo recaer sobre l las consecuencias, diferente en las guerras en las
cuales envan a soldados a la batalla como objeto y en los cuales cuando los
generales o polticos cometen errores pagan con sus vidas.
Por lo anterior podemos sostener que la desobediencia civil tiene tres
caractersticas constituyentes:
1. La existencia de una ley que cumplirla genera ms injusticia que la que
se genera incumplindola.
Debido a que se entiende que en principio debera presumirse la justicia de
la ley, ya que esta es producida por cuerpos polticos electos por el pueblo,
e integrados por personas dotadas de conciencia, por tanto su
incumplimiento es, en principio, una injusticia, pero no por lo anterior
debemos considerara que estos polticos electos estn dotas de una
conciencia superior a la nuestra y por ello cuando discernimos que el
cumplirla la ley es ms injusto que incumplirla, estamos obligados a no
cumplirla en defensa de la justicia y nuestra conciencia.
2. El sometimiento al castigo que traiga el incumplimiento de la ley
La desobediencia civil no es considerada un estado al cual se pretende
llegar, sino un medio por el cual se pretende corregir el estado civil, por
tanto no es el desconocimiento del estado, sino la accin en cuerpo propio
7 Thoreau, H. Ensayo sobre la desobediencia civil. Universidad de Antioquia.
2014.Pg 29
3

como forma de contrariar y hacer percatar al estado de la injusticia de la ley,

es por ello que el sometimiento a la injusticia por parte de hombres justos es
parte indispensable de la accin desobediente.

3. El no uso de la violencia bajo ningn caso.

Y por ltimo el uso de la no violencia, debido a la consecuencia terica y
practica que exige la accin desobediente, dado que no es concebible que
yo pretenda hacer cesar la injusticia cometiendo injusticias, como tiempo
despus dira Gandhi: Uno no puede tener bellos fines y ruines mtodos,
los medios y los fines no son separables por tanto al apelar a la libertad
conciencian como fundamento para determinar la injusticia sobre otro
hombre, no puedo desconocer la libertad de conciencia de los dems, sino
que debo exhortarlos con mi ejemplo a la reflexin sobre la injusticia que
entraa la ley.

La desobediencia como una forma participar en la democracia.

Como hemos venido expresado hasta aqu, es la accin desobediente una
forma de participar en poltica, recordemos que la democracia actual, hija de la
democracia liberal tiene en su ontologa el presupuesto de que los hombres
somos libres, iguales y racionales, por tanto no debemos abandonar nuestra
capacidad de discernir sobre lo justo e injusto, sino por el contrario aportarla, y
cuando nos hallemos ante una ley injusta, no debemos limitarnos al voto
porque, Yo deposito mi voto por lo que considero correcto; pero no estoy
vitalmente comprometido con que ese bien prevalezca. Estoy dispuesto a
dejrselo a la mayora. Su obligacin, por lo tanto, nunca excede el grado de lo
conveniente. Aun votar por lo justo y no hacer nada por ello. Es apenas
manifestar dbilmente a los hombres el deseo de que prevalezca. Un hombre
sabio no dejara lo justo a merced del azar, ni deseara que prevalezca atreves
del poder de la mayora8 es siempre la actitud decidida y radical de hacer
8Thoreau, H. Ensayo sobre la desobediencia civil. Universidad de Antioquia.
2014. Pg 16
4

prevalecer el bien, sin por ello realizar el mal, es ponerse a disposicin del mal,
de ser el caso para llamar la atencin de los hombre sobre la injusticia misma,
es como llamara Thoreau La Revolucin Pacifica.
Cuanta tragedia se hubiera ahorrado la Alemania Nazi, la Rusia Sovitica, Los
Estados Unidos esclavistas de haber atendido la profunda libertad de
conciencia y respeto por el otro que desarrollo Thoreau y del cual bebieron
Gandhi y Martin Luter King.
Por ltimo, cuantos aos de guerra y muerte nos hubiera ahorrado Manuel
Marulanda Vlez y los campesiones de Marquetalia, si hubieran optado por la
poltica de la No-Violencia y la desobediencia Civil en vez de la Guerra de
Guerrillas.