UNIVERSIDADDISTRITALFRANCISCOJOSDECALDAS

FACULTADDECIENCIASYEDUCACIN
LICENCIATURA EN EDUCACIN BSICA CON NFASIS EN HUMANIDADES Y LENGUA
CASTELLANA

ElAUTOENGAODESERGRANDE

JUSTIFICACIN:
Es imperativo romper el paradigma que perpeta la confusin entre ser, hacer y tener, con el fin de que se
elimine el autoengao de ser alguien como si lasnicasopcionesfuesenlasprofesionesquesesuponendealto
estatussocial.
Esimportanteresignificarmuchasdelasopcionesdeser,hacerytenerquesocialmentesehandegradado.
Es necesario normalizar las formas de ser, hacer y tenerqueexigeneducacin,conaquellasqueno,yquean
assontienenvalor.
Es tiempo de pensar otra maneradeorientaralossujetosalabsquedadesuidentidad,delsentidodesuvida,
de su vocacin y su proyecto de vida,porqueparecieraquelosmtodosdesarrolladosdeorientacinperpetan
el autoengao del querer ser, desde unos lmites sociales de aceptabilidad y desprestigio entre unas y otras
manerasdeser,hacerytener.
Poco se ha reflexionado el tinte contemporneo que imprime al problema de la orientacin del ser, hacer y
tener las nuevas formas de establecimiento las relaciones con el mundo y con los otros, tales como lasnuevas
tecnologasdelainformacinylacomunicacin.

DEFINICIN:
Lo que pretende el presente proyecto es hacer visible un fenmeno cultural, para luego establecer una cierta
formaqueseespera,puedacambiarsustancialmentelaperspectivaquesetienealrespecto.

Existe una pregunta que todos los individuos habrn escuchado en alguna o varias ocasiones en una etapa
determinada de la vida: Qu quieres ser cuando
seas
grande
?. Las respuestas frecuentes a esta cuestin en
nios y jvenes, por lo menos del contexto colombiano son: mdico, polica, bombero, enfermera, astronauta
(entre otras muchas parecidas). Msadelanteseconvierteenalgoascomoingeniero,arquitecto,diseadorade
modas,pediatra,veterinario
Es posible verentoncesquelatendenciaderespuestahace parte deunacategoraespecfica:profesionesque
no se limitan adems a cualquier clase de profesin (o por lo menos en una gran cantidad de casos), sino que
porlogeneralsetrataprofesionesdeposicinsocialelevada.

La cuestin que quiere vislumbrarse aqu es entonces: Si la pregunta es qu quieres ser cuando grande, se
est preguntandoporququieroser,ququierohaceroquequierotener? Enesesentido,sisequiere,contestar
haciendo alusin a una profesin tiene relacin con hacer (profesin), y en el fondo, ms que con hacer, con
tener (trabajo, xito). Entoncesdndequedaelser?Entrandoaedadesconsideradasdeiniciodela adultez,los
padres suelen utilizar la expresin hay que ser
alguien en la vida.
La pregunta en este punto es a qu
posibilidades se me estn conminando para
ser alguien,
y adems, alguien grande y adulto? Estudiar es la
nica va? Debo hacer lo que me lleve a tener ascenso socioeconmico? Qu posibilidades de ser existen
diferentes a las que hacen parte de las expectativas ajenas? A este fenmeno puede drsele el nombre de:
El
autoengaodesergrande
.

OBJETIVOS:
1. Diagnosticar las experiencias relacionadas que dan cuenta y demuestran el fenmeno que aqu tienepor

nombreelautoengaodesergrande
2.Fundamentartericamentelaalternativaqueseofreceparamodificarpositivamenteelfenmeno
3.Disearunapropuestadidcticaparahacervisiblelaalternativatericaqueseofrece

DESARROLLO
Me permitir aqu modificar el esquema propuesto. El diagnstico dar cuentaprincipalmentededoslneasde
anlisis con el fin de reconocer cmo se ha dado el tema entre nosotros. Una primera lnea que explicitar en
trminos histricos la manera en que se entendieron en diferentes momentos histricos las nociones de ser,
hacer y tener. Y la segunda lnea, resumir algunas de las experiencias que se han acercado a pensar en el
problemadelavocacinyelproyectodevida.

La fundamentacin terica presentar un acercamiento al tema desde las posturas ms cercanas, intentando
establecer un piso terico desde varios puntos fundamentales para entender y problematizar el fenmeno que
quierehacersevisibleaqu.

1. DIAGNSTICO:
(Cmosehadadoeltemaentrenosotros?)
Paradiagnosticarlalneahistrica,tomarporbase,algunosdelospensadoresquefundamentanlasposturasde
dosdelostericosdeesteproyecto:JeanPaulSartreyErichFromm.Extraje,amododerecorridohistrico
(perononecesariamentecronolgico)las5posturasanterioresalrespectodeser,hacerytenercomopilares
fundamentalesdelaexistenciahumana.

LNEAHISTRICADELASNOCIONESDESER,HACERYTENER
AUTOR(ES)
1.
Carl
Marx
*
citado por Erich
Fromm

DESCRIPCIN
Enajenacin del trabajo: Lo creado no es suyo la propiedad de lo
quenoseusaesabsurdo.Lapropiedadnoessuya.
El dinero transforma todas las carencias ensucontrario.Sieldinero
esloquepuedopagar,esosoyyo.
El lujo es un defecto, tanto como la pobreza. Lametadebeconsistir
ensermuchoyennotenermucho.

2.
Immanuel Kant En el sistema tico, se sustituye el ser por el hacer, el ltimo como
*
citado
por valorsupremodelaaccin.
JeanPaulSartre
El acto es intencional, debe tener un fin, un motivo, un mvil. Un
fumadorpasivonoestaraactuandoenesesentido.
3.
SigmundFreud
*
citadoporErich
Fromm

Tener es un fenmeno mentalafectivo. Es una categora necesaria

en una fase del desarrollo. El predominio de la orientacin a la
posesin es un periodo anterior al logro de la madurez plena. Y
adems, el predominio del periodo es patolgico.Elinteresadoden
teneryposeeresenfermomental.

4.
Buda *
citado por Ensea que para alcanzar la etapa ms elevada del desarrollo
ErichFromm
humano,nodebemosanhelarposesiones.
Elanhelotenercosas y desatisfacersupropioegoesdeldeseocausa
delsufrimientohumano,ynodelaalegra.

5.
MaestroEckhart
*
citadoporErich
Fromm

La fuente clsica de las ideas sobre el modo de tener y su sermn

sobre la pobreza, basado en el texto de San Mateo (5:3),
preguntndose por Qu es la pobreza espiritual? Esunapobrezade
interior. Se interesa por el deseo transformado en la codicia, el
anhelo tener cosas y de satisfacer su propio ego. El que no desea
nada es que no codicia nada: esta esencia es la del concepto de
desapego.
Debemos liberarnos de nuestras cosas y de nuestras acciones. Esto
significa que no se debe poseer ni hacer nada, no estar ligados a lo
queseposee,nianaDios.
La gente no debe considerar tanto lo que hace, sino lo que es. Por
elloseharhincapienserbuenosynoenelnmeronienlacalidad
de las cosas que hacemosnuestroseresenrealidadenesprituque
nosmueve,elcarcterqueimpulsanuestraconducta.

LNEADELASEXPERIENCIAS
NOMBREDE
QUINLA
LLEVAA
CABO

DESCRIPCIN

DIRECCIN

1.Parroquia
Todapersonaquequieraelaborarunproyectovivoy
Ntra.Sra.Reina vlidotienequerevisarconstantementeaqusesiente
delCielo
llamado
.Labsquedadeunsentidovlidoparalavida
ydeuna
verdaderaidentidad
conduceala
individuacinyasuncindeuncometidopropioque
debedesarrollarseenlasociedad,yporsupuestoen
colaboracindentrodelaIglesiaconlosdems
cristianos.
VOCACINYMISIN:Elconceptodevocacin
incluyeeldemisin:
todavocacincomportauna
misinconcreta
.Ensentidoamplio,lavocacinesuna
orientacin,queincluyelaraznylaafectividaddela
personahaciaunaformadevidaodeactividadde
cualquierclase,sagradaoprofana:
Matrimonio,vida
consagrada,orientacinhaciaelarte,lasciencias,el
deporte,lapoltica,etc.

www.reinaci
elo.com/Hoja
s/HoSe/C_20
12_13/EJ_N_
27.pdf

2.Escuela
ProyectodeVidaesunprogramade
DiseodeFuturo
Internacionalde enelcual
trabajaremosentuSER
,conectndonoscon
Coaching
tuVisin,MisinyValoresparaquepuedas
TENERlos
resultadosquedeseas
.
DuranteelProyectodeVidaun
Coachprofesional
te
acompaarenelprocesodetrazarelcaminopara
alcanzartusobjetivos.

http://escuela
internacional
decoaching.c
om/proyecto
vida

ProyectodeVidaesunplanparaobtenerlogros
extraordinariosencadareadetuvida,unmapaenel
quedisearlasaccionesparacrearloquedeseas.
Convocandoenticompromiso
Invitndoteadesafiartuscreenciaslimitantes
Integrandocuerpo,emocionesylenguajealaprendizaje
deunanuevamaneradeverlarealidad.
3.Hojaruta
Vocacin
Argentina

Somosunequipodeprofesionalesespecializadosen
OrientacinVocacional,OcupacionalyEducativa
Acompaaraadolescentes,jvenesyadultosenel
procesode
bsquedayreflexinsobresufuturo
personal,laboralysocial
,conelfindeesclarecer
algunosaspectosqueintervienenenlovocacionalyenla
construccindesutrayectoriaprofesional.
Ofrecemosatencintantoanivelgrupalcomo
individual.Apuntamosatrabajarenrelacinalos
siguientesobjetivos:
Promoverunmayor
conocimientodesmismo
.
Ayudarajerarquizarlosintereses.
Reflexionarsobresuspotencialidades.
Planificarestrategiasparalaconstruccindeun
proyectoprofesional.Cmolohacemos?
Debateseintercambios
Testdeintereses
Tcnicaspsicodramticas
Tcnicasgrficas
Actividadesldicas
Recursosparalabsquedadeinformacin
Charlaconprofesionales
VisitaaExpouniversidad
Entreotras
EnelprocesodeOrientacinVocacional(OV)apunta
hacia:
Promoverelregistrodecapacidades,saberes,
competenciaseinteresesparafacilitarun
autoconocimiento
Favorecerelaprendizajedelatomadedecisionesyla
puestaenprcticadelasmismas
Acompaarenlainvestigacindelmundodelestudioy
deltrabajo

http://hojarut
avocacion.c
om.ar/quiene
ssomos/


4.MINISTERIO
DE
EDUCACIN
NACIONAL

Programade
articulacin
educativadela
educacinmedia
conlaeducacin
laboralyel
mundodel
trabajo

La
educacin
debeofrecerherramientasparaatenderla
otracaradelprogresocientficoytecnolgico:los
problemasmedioambientalesylasdesigualdades
sociales.
Elenfoquedeunaeducacinbasadaeneldesarrollode
competenciashasidounadelasestrategiasmseficaces
paracontribuiraenfrentar,desdeloeducativo,las
exigenciaspropiasdelnuevomilenio.Entendidascomo
losconocimientos,lashabilidades,lasactitudesylos
valoresquesedesarrollanenlaspersonasenla
interaccinconlosotros(personasyobjetosde
conocimiento),sonlasquelespermitencomprender,
interactuarytransformaralmundoenelqueviven.
Aprendera

ser
planteacomoretodelaeducacinel
ofreceranios.,niasyjvenestodaslasoportunidades
posiblesparael
descubrimientoylaexperimentacin
artstica,esttica,deportiva,cientfica,cultural,social,de
talformaquelespermitaconocerseasmismos,
reconocersuspotencialidades,descubrirqudesean,
permitindolessoarysentirsepartedelmundo.En
ltimas,debepermitirleselaprenderaserfelices.
Ahorabien,
sercompetitivo
tambinsignifica
desarrollarcompetenciasespecficasconmirasal
proyectodevidaylasoportunidadeslaborales
.Enesa
direccin,elProgramadearticulacineducativadela
educacinmediaconlaeducacinlaboralyelmundodel
trabajoconstituyeel
mododeacercarelproyectode
vidadelosjvenesalasnecesidadesdedesarrollodel
pas
.Elprogramaseejecutaatravsdedosestrategias
dearticulacinconel
Senayenalianzacon
institucionesdeeducacinsuperior.

http://www.
mineducacio
n.gov.co/162
1/article209
856.html

5.
FUNDACIN
PROYECTO
DEVIDA
Colombia

ProyectodeLa
Rutadela
Vocacin

Proyecto
mentorgur

Protegeralosniosyjvenesvulneradosensus
derechosycuyasnecesidadesbsicasseencuentran
insatisfechas,mediantelaorientacin,losespacios,los
mediosparaquepuedandesarrollarseintegralmentey
adquirirlashabilidadessociales,cognitivas,
emocionales,fsicasytrascendentesutilizandoelarte
comomedio,paraquelespermitanafrontarsuvida
diariaconmayoresrecursoseirconstruyendosu
proyectodevida.
Crearespaciosdondelosjvenesencuentrenafectoy
reconocimiento,paraquepuedanelevarsuautoestimay
seguridadensmismos,desarrollandohabilidades
fsicas,cognitivas,emocionales,socialesytrascendentes,

http://www.p
royectodevid
a.org

Enla
direccinde:

VioletaParra
Klusmann,
coordinadora
generalde
sedes.

paraenfrentarsuvidacotidianacondiversosrecursos,
despertandoenellosundeseodesuperacinyesperanza
enelfuturo.

LaFundacinProyectodeVidabuscaromperelcrculo
quealimentalaculturadelapobrezaatravsdel
desarrollointegralylaformacinenvaloresquepermita
alosfuturosciudadanosautoresponsabilizarseenla
construccindesuproyectodevida.

Proyecto
RutadelaVocacin
Proyecto
Mentorgur

JorgeBernal,
orientador
delreade
desarrollo
fsico.

Balancecrticoycreativo:(Paraqusirvihaberpriorizadoestasexperiencias?)

Eldiagnsticomepermitidarmecuentadevariascosas:

Aunque bastantes organizaciones y proyectos al parecer se preocupan por la bsqueda y reflexin sobre su
futuro personal, laboral y social de los sujetos las estrategias (test, charlas, coaching...) para dicho ejercicio
simplificanlosconceptos,ypretenderinstrumentalizarelser,hacerytenercomosifueranobjetostangiblesque
slo hace falta buscar para luego usarlosytenerelxitorespectivo.Sifueraasdefcildarsentidoalfuturode
la existencia humana, quiz ese tipo de soluciones ya hubiera dado resolucin al asunto y el tema de la
identidad y la construccin del ser sera como preparar arroz, siempre perfecto y delicioso. Se olvida que as
sigan10personaslamismareceta,elarrozquedardiferente.

Predomina ante todo el afn laboral, la competitividad, y por eso no queda duda de que la salida educativa
superior eslanicaqueseofrececomocaminoalxito.Parecieraqueelfuturopudieradisearse conbaseen
unos estndares de lo deseable. No es de gratisqueelministeriopropongalaformacinSenacomoposibilidad
de aprender a ser. En sntesis, el tener sigue gobernando la preocupacin por el futuro y presente de la
existenciadelossujetos.

Cuando seenuncianexpresionescomoverdaderaidentidad,llamadoodiseodefuturo,dalaimpresindeque
se creeenunaciertaespeciedepredestinacin.Loquedejaenevidencianuevamenteelinexistentelugarquese
le da a pensarse desde las carencias, las necesidades. Si estoy predestinado a ser tal cosa, pues pa qu me
preocupo por lo que me hace falta, es ms sencillo disear el futuro que con una certeza extraa, est porah,
esperando aqueyolo encuentreconayudadeuncoachode unostips quenecesariamentemeconducenenun
caminodenicava:educacinsuperiorcrecimientolaboralxitopersonal.Yfin?nohaynadadespus?

Rescato una posibilidad que plantea una de las experiencias: la del descubrimiento y la experimentacin
artstica, esttica, deportiva, cientfica, cultural, social. Destaco que puede aparecer como un camino menos
instrumentalyfacilistaparaelconstantecrecimientoymejoramientodelser.

3.
3.FUNDAMENTACINTERICA
(Quautoreshanprofundizadosobreeltema?)
Presento a continuacin una fundamentacin terica, cuya estructura se establece desde cuatro ejes
epistemolgicos diferentes, apoyados en su totalidad por cinco tericos, tomando concretamente seis

documentos

En el primer cuadro se explican las relaciones ejeautortexto y el segundo cuadro describe brevemente cada
unodelosdocumentos,enloqueinteresaaesteproyecto.

FUNDAMENTACINTERICA
EJE

AUTOR

FILOSFICO

1.

JeanPaulSartre

El ser y la nada: ensayo de ontologa

fenomenolgica / JeanPaul Sartre versin
espaola de Juan Valmar revisin de Celia
Amors.(1984)

HannahArendt

LacondicinHumana(1958)

ErichFromm

Del tener al ser: caminos y extravos de la

conciencia / Erich Fromm traduccin deEloy
FuenteHerrero.(1991)

ErichFromm

Tener o ser? / Erich Fromm traduccin de

CarlosValds.(1990)

EstanislaoZuleta

Educacin y democracia: La educacin, un

campodecombate(2010)

2.

3.

DESARROLLO
HISTRICO
TERICO
EDUCACIN

MEDIOSDE
COMUNICACI
N

TEXTO

4.

5.

Jess
MartnBarbero
6.

Delosmediosalasmediaciones:
comunicacin,culturayhegemona(1987)

DESCRIPCINGENERALDELDOCUMENTO
1

Desde una metodologa fenomenolgica basada en Husserl y Heidegger se cree que

ser,hacerytener
sonlasgrandescategorasdelaexistencia.
Se parte del reconocimiento de
desidertum,
buscando las carencias objetivas o
bien, las negatividades como una especie de conciencia del
noser
. Luego, de esa
ausencia se configura un posible deseable y no realizado desufrimientosintolerables
que promuevan a la
accin,
el hacer. La accin es equivalente a la libertad del ser
queacta.
En el acto existen tres
kstasis
temporales: futuro (fin), pasado (motivo) y
presente(surgimientodelacto)
El deseo expresa la realidad humana total, la carencia del ser. El objeto de deseo
revela una relacin entre el hombre y losobjetosdelmundo.Deseamosposeeralgo,
hacer tal cosa, o ser alguien La pertenencia de da de dos formas: como poseedor
(objetodeusomo)ocreador(Obrama).Estacualidadsehadegradadoal
lujo
.
En sntesis, el deseo modifica el ser y el tener, el hacer es transitivo. Crear lo que se
desea tener en un acto de emancipacin, y de l se obtiene goce. La totalidad de mis

posesiones refleja la totalidad de mi ser: lo que yo creo soy yo por hacer venir una
materia a la existencia. Soy lo que tengo, pero el objeto existe por s. Con el uso
trasciendomisobjetos.
2 Somossujetossituadosconunasnarrativasconcretasqueinsertanenelespacioquese
creaentrelaspersonasalhablaryactuardenominadalatramadelasrelaciones
humanassepuederesponderalapreguntaQuinerest?:contandonuestra
historiamostrandodeseos,esperanzas,necesidades.Seapuestaaungironarrativode
laconcepcindeidentidad
Laincorporacindelotroconcretotraeaprimerplanounsujetosituado,entretejidoen
unareddenarrativasquecomponensuvidayquedanlugarainteresesprivados,
afectos,emocionesyrelacionespersonales:aunsujetoencarnadoycuyaidentidad
dependenoslodesusaccionessinotambindelasinterpretacionesquedelas
mismasllevanacabolosquenosrodean.
3

El hombre es activo, produce, transforma, usa, consume. Sus acciones se dirigen a

objetos: al cuerpo o a las cosas. Los actos se fundan en los sentidos biolgicos
(apetitos) o no biolgicos (deseos). El hombre primitivo
haca ms, el hombre
industrial
tiene
ms.
Tener es apropiarse, tener propiedad. La propiedad puede ser: derechos absolutos
sobreunobjeto,derechoalaposesin,propiedadenelsentidometafsicoyespiritual.
La propiedad esfuncional(parauso)onofuncional(soloparaposesin),peroexisten
propiedadmixtas,comoelcuerpo(queesposesineinstrumentosimultneamente).
El hombre no puede existir sin tener, pero si puede con un tener puramente
funcional,quepartedelasnecesidadesreales,deexistenciabiolgica.
La posesin deja de ser medio para la vida y la productividad transformndose en
medio de consumo pasivoreceptor: un consumidor de posesin de guardar, no del
usoproductivo.
Existen tres ejemplos del tener no funcional:elmezquino,eltenerotras personas y el
consumir.
El bienestar es el fin supremo de todos los propios esfuerzos. Para adquirirlo ser
imperativo que el hombre supere elnarcisismoyelegosmo.Deberahacerseadems
consciente de las races de la orientacin del tener y acompaar los cambios en la
prctica.
Nosoyloquetengo,sinosoyloqueestoysiendoosoyloquehago

Laideadeserimplicauncambio,significadevenir.
El tener y el ser en la experiencia cotidiana aparecen en ejemplos como: el
aprendizaje, la memoria, la conversacin, la lectura,elejerciciodelaautoridad,tener
conocimientos y conocer, la fe y el amor. (*De este documento tambinseextrajola
mayor parte dela lneahistricadelasnocionesdeser,hacerytenerqueseencuentra
eneldiagnsticodeesteproyecto)

Las
polticas
educativas buscan
conectar
educacineconoma y
educacinproduccin. No hay un proyecto cultural definido. La educacin es
produccin de mercanca con demanda en el mercado mercanca entendida como
fuerza de trabajo calificado (eficacia de ingenieros, mdicos). Se convierte todo
en un proceso de una cadena de despersonalizacin generalizada por delegacin

general de la iniciativa (dependo de mdicos, arquitectospara solucionar cualquier

problema).
Es necesaria una educacin humanista que fomente en desarrollo de la persona (*el
ser), de modo que las posibilidades del individuo no estn determinadas por el
mercado(*eltener).
(*Respecto a la educacin como nica vaparaelascensosocioeconmico)Sesigue
teniendo fe ciega en la educacin porque la
sociedad necesita no slo formar
burcratas, necesita tambin crearle a todo el mundo la ilusin de que es una
persona con posibilidades, con futuro, y de que la educacin es un ascensor
social(26)
Esa ilusinseexpresacuandoelindividuoque
llegaserloquesuspadresnoerany
le sirve para demostrar que la nuestra, no es una sociedad cerrada, sin movilidad
social.
VocacinyDemandaparecieraquenosepuedenadecuar.
6

Cambiar el lugar de las preguntas, para hacer investigables los procesos de

construccin de lo masivo por fuera del chantaje culturalista que los convierte
inevitablemente en procesos de degradacin cultural. Y para ello investigarlos desde
las mediaciones y los sujetos, esto es, desde la articulacin entre las prcticas de
comunicacinymovimientossociales
El objetivo se ve cumplido a travs del viaje por el que nos lleva el autor, el cual se
realiza en tres etapas que van, desde la conceptualizacin del pueblo y la masa, al
anlisis histricodelasposturasqueestudianlacomunicacinmasivay,porltimo,a
la consolidacin de la massmediacin en el contexto moderno de Amrica Latina.El
recorrido es vasto y propone una serie de preguntas que calan hasta el fondo de los
preceptos que se tienen en la academia sobre el proceso de la comunicacin, no slo
haciendo una crticaalalabordelosmediosmasivos,sinopresentandounapropuesta
enlaqueellospuedangenerarunanuevamediacinconsusaudiencias.

Balancecrticoycreativo:(Paraqusirvihaberpriorizadoestosautores?)

Lafundamentacintericamepermiti:

Establecerlasnocionesdelasvariablesdelproyecto(ser,hacer,tener)

Encontrar en cada uno un aporte importante: En Erich Fromm los antecedentes porunlado,yladefinicinde
algunos conceptos clave, en Sartre las nociones y las variables ms aproximadas, y en Zuleta la
problematizacin en el autoengao de ser determinado por el mercado y de la educacin como unaobligacin
paraser,bajolasmismalgicaseconmicasypolticas

Desde el avance anterior al proyecto, veo con un poco ms de claridad unenfoquetericoparaproblematizar

conmscercanalaproblemticaquepretendohacervisible

Aunque suene extrao, gracias a la reflexin entorno a las diversas posturas de cada eje he empezado un
trabajo intelectual en contra de la actitud intelectualoide de la educacin contempornea, o de un
academicismo extremo, en el cul se plantea como nica posibilidad formadora la educacin tradicional,
pesando ms un tener intelectual. Este asunto pienso ampliarlo en eldesarrollodela propuestadidctica,ypor

ellodejarapenasnombradalacuestin.

Es reestructurar la fundamentacin en ejesmepermite separaryrelacionarsimultneamentevariosconceptos

que estn configurando una nueva opcin metodolgica y conceptual para lavisibilizacin,yalmismotiempo
paraproponerformasposiblesdeenfrentamiento.

Procur que los documentos seleccionados para hacer parte demifundamentacinapoyarnpositivamentemi

futura postura terica, por lo cual de forma anticipada permito que se asuma que estoy en granacuerdocon lo
propuestosporlosdiferentesautores.

3.PROPUESTADIDCTICAPARAELMEJORAMIENTODE
Tomarelriesgodeproponerla
formacindelserenlainfancia
,comounaapuestaporlaposibilidadde
formaralnioparaelseryeltener,fundamentadosenunaformaquelosinviteaconstruirsedeunamanera
msnatural,ymenospredeterminada.
Enunciar(comoindicionadams)algunospuntosqueplanteoparaempezarareflexionarelasunto.Aclaro
quenopretendoqueelenfoqueestlimitadoalaescuela,sinoqueesperopuedaextenderseengeneralatodos
losespaciosdecrecimiento(lafamilia,losamigos)

FORMACINDELSER(ENLAINFANCIA)

1.

Distincinde:Ser,HaceryTener

2.

Importanciade:Ser,hacerytener
3.

Importanciadelacarenciaparaelteneryparaelser(elnoseryelnotener)
4.

Sergrande?Slocuandoseesadultoelserestrealizado?Setratadelsercomounproducto
acabado?Acasonosoy?Nohesidoantes?Yasees,perosehaceparaserloquenosees.
5. Sehacetodalavidaparaseryparatener:paraserloquenosoyytenerloquenotengo.
6. Laeducacinprofesionaleslanicaformahacerparaserytener?Oesmsbienlaformaideal
generalizadadelhacer?
7. Eldeseodetenerdebepartirdelanecesidad,nodelatransfiguracindelidealgeneralizadodel
tener(creadaporelmercado)

Estapropuestaesenconclusinunenfoqueparaunaeducacinhumanistaencaminadaalamotivacindesdela
infanciaapreguntarseyaconstruirseenelseryeltener,desdesuspropiasnecesidades,nolasdelautoengao
desergrande,lasdeladeterminacinqueconminaalnioaunasformasestndaresycorrectasdelserydel
tener.

PROPUESTATERICA2

DadeipRamrezMelo
dadeip.27@gmail.com
27deMayode2015


ElAutoengaodeSerGrandepor

SharynDadeipRamrezMelo
sedistribuyebajouna

LicenciaCreative
CommonsAtribucinNoComercialSinDerivar4.0Internacional
.
Basadaenunaobraen
https://docs.google.com/a/correo.udistrital.edu.co/document/d/1AWak3_3nTcYKKkUkODmPwO6fLLTnqU
YhG6Ms5pB7w/edit?pli=1
.