COMENTARIO DE TEXTO 2 BACHILLERATO H DE LA FILOSOFA

Hasta ahora, la filosofa ha sido siempre utpica. Por eso pretenda cada
sistema valer para todos los tiempos y para todos los hombres. Exenta de la dimensin
vital, histrica, perspectivista, haca una y otra vez vanamente su gesto definitivo. La
doctrina del punto de vista exige, en cambio, que dentro del sistema vaya articulada a la
perspectiva vital de que ha emanado, permitiendo as su articulacin con otros sistemas
futuros exticos. La razn pura tiene que ser sustituda por una razn vital, donde
aquella se localice y adquiera movilidad y fuerza de trasformacin
JOS ORTEGA Y GASSET: El tema de nuestro tiempo
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto
2. Explicar el problema del Conocimiento en Ortega y desarrollar sistemticamente
las principales lneas de su pensamiento
3. Explicar el tema del Conocimiento en un autor moderno
4. Explicar el tema de la Sociedad en un autor que no sea antiguo o contemporneo

1.

1. La principal idea del texto son las dos interpretaciones de la filosofa: por un lado una
visin utpica, de razn pura que ve a la filosofa como un saber para todos los timpos
y todos los hombres; y, por otro, una dimensin histrica, vital, perspectivista,
transformadora, que debe sustituir a la anterior
2. Ortega pertenece a la denominada GENERACIN DEL 14. Parten tambin del
desastre colonial y de la necesidad de modernizar nuestro pas: El modelo de desarrollo
a seguir es EUROPA. Los principales representantes son Eugenio DOrs y Gregorio
Maran.
Los antecedentes de esta generacin son: el Krausismo, intento de traer a Espaa, por
Giner de los Ros y Sanz del Ro, los ideales ilustrados de progreso y democracia
atraves de las teoras de Krause; el Regeneracionismo de Costa y Ganivet que adapta el
Krausismo a la situacin de Espaa mediante el lema Despensa y Escuela y cuya ILE,
Institucin Libre de Enseanza, pretende ser un sistema educativo alternativo al
monopolio de la Iglesia y la Neoescolastica. Propone un modelo laico, gratuito,
obligatorio para todas las clases sociales que fomente los ideales de libertad y formacin
personal. Ortega y otras personalidades de la cultura se formaron con la ILE y la
Residencia de Estudiantes; y el 98, que parte del desastre colonial y la decadencia de
Espaa para intentar modernizar el pas y cuyo principal representante en filosofa es
Unamuno.
En el tema del CONOCIMIENTO Ortega plantea esta sustitucin de un modelo de
razn por otro es a lo que llama el tema de nuestro tiempo. A estos dos tipos de razn
los llama Racionalismo Clsico o Idealismo : Se refiere a Grecia (Scrates y Platn) y
el XVII. El Idealismo afirma que la realidad slo existe si es conocida por un sujeto, no
es independiente de l. Ortega rechaza este tipo de razn porque es abstracta, alejada de
la realidad. La denomina los excesos del Racionalismo. Al segundo lo denomina
Razn Vital-Histrica o Realismo: es la razn que se subordina a la vida, que ayuda a
adaptase a ella (Darwin). Est formada por creencias (contexto ideolgico colectivo del
individuo) que dan lugar a ideas (conceptos racionales que slo se tiene en cuenta si
ayudan a la vida). El sistema filosfico de Ortega se llama RACIOVITALISMO.
Entiende por razn el modelo vital-histrico y por vida la realidad radical porque es la
RAZ de su filosofa. Est formada por: el YO: es el individuo concreto, con sus
caractersticas propias o PERSPECTIVA a nivel psicolgico, cultural, poltico, social
(es lo que denomina BIOGRAFA HISTRICA). A estos factores des la el nombre de
CONCIENCIA. A partir de ellas, el individuo ACTA con las cosas y crea un
PROYECTO VITAL COHERENTE llamado VOCACIN, del que es responsable y al
que debe ser fiel. Este proyecto, la vida de cada uno, hay que irlo construyendo da a
da. Esto provoca incertidumbre, dudas que intenta superar mediante los conocimientos
que le suministra la Razn Vital y por otro lado, la CIRCUNSTANCIA: es el conjunto
de FACTORES EXTERNOS, es decir, HISTRICOS, al individuo que actan positiva
o negativamente sobre l de modo constante: el sistema poltico, el progreso material,
las ideologas, las creencias religiosas...De este modo, el Raciovitalismo es la facultad
del hombre que le permite realizar un ANLISIS RACIONAL de la realidad, de la
circunstancia como proceso histrico recibido y en proceso y que siempre est
subordinada al yo y la circunstancia. La razn humana es esencialmente HISTRICA,
porque la existencia del hombre se produce en el tiempo. La razn surge por la
necesidad de adaptacin del hombre a la vida, a su circunstancia.
A nivel ETICO, la vida es un PROYECTO que consiste en elegir libre y
justificadamente posibilidades que da la circunstancia. Somos RESPONSABLES de la

coherencia de nuestro proyecto y acciones. Algunas de estas posibilidades forman la

TRADICIN, conjunto de usos heredados,costumbres, conocimientos que proceden del
pasado, y que se conservan porque son tiles en el presente y en el futuro. Las
GENERACIONES son las encargadas de la tradicin. Son las divisiones mnimas de la
historia formadas por contemporneos (comparten poca) y coetneos (adems edad).
Pueden ser acumulativas (conservadoras) o polmicas (rompen con la tradicin y
provocan cambios histricos).
La poltica en Ortega trata la dimensin SOCIAL exclusivamente HUMANA. La
protagonista de ella es la gente. La convivencia en sociedad puede ser interindividual
(personal, entre personas conocidas, con relacin entre ellas, con vnculos de
compromiso y responsabilidad: familia, amigos, relaciones laborales) o social (es
impersonal, con cualquier persona desconocida, mediante costumbres que se comparten
y entienden o no, pero que facilitan la convivencia y el progreso porque son predecibles,
nos ayudan a movernos en sociedad: saludo de cortesa, normas de trfico). Su visin de
la poltica se basa en la rebelin de las masas. La sociedad es una masa formada por
individuos mediocres, conservadores, poco preparados, sin proyecto, conformistas, que
slo creen que tienen derechos, no obligaciones. El modelo de este tipo de sociedad son
los Estados Unidos, que van ganado poder frente a una Europa atrapada en
nacionalismos. Estos individuos satisfechos son amparados por el Estado, porque dan
estabilidad social. Tienen lo que Ortega llama sociabilidad. Sin embargo, en toda
sociedad se da tambin la conducta opuesta, la disociacin: son momentos de
violencia social provocada por la MASA. En esos casos es necesaria la intervencin de
la autoridad del Estado, de los polticos para frenarla. La sociedad-masa necesita de una
LITE formada por hombres selectos que les conduzca y les saque de la mediocridad y
lleve al progreso.La nacin es un proyecto comn, por encima de los intereses
particulares de los individuos, los grupos sociales y las regiones. Su ideal de futuro era
la construccin de una gran nacin europea, donde no hubiese rebelin de las masas. En
cuanto a ESPAA, es para l, como para el resto un problema, debido al atraso y a la
desigualdad a todos los niveles que la separa de Europa.