TP Msica Latinoamericana, Control Cultural.

Sobre texto de Bonfil Batalla

(2da Correccin)
Alumno Leandro Pizzurno

Ejemplo de cultura autnoma

La Milonga campera, o surera. Si bien las races de su origen nos remiten puntualmente a frica, y a
la gestacin de otras msicas que en latinoamrica han derivado de este mismo continente;
podemos defender la idea -siempre desde una mirada parada en la actualidad- que la milonga
campera ha sido conformada en la Repblica Argentina como un gnero propio, con la cantidad
necesaria de decisiones tomadas alrededor de esta msica como para sostener este postulado.
Cuando hablamos de elementos afro existentes en este gnero folklrico, nos podemos remitir
inicialmente a su nombre ya que milonga significa palabra, y por extensin palabrero (trmino
muy apropiado para definir a la payada, que a su vez es la improvisacin cantada-narrada de un

payador, que cuenta los avatares, las desdichas y las soledades de la vida en el campo, y a veces, a
modo de contienda contra otro payador, utilizando de sostn musical a la milonga, ejecutada por una
guitarra criolla.) Este significado tiene la palabra milonga en el lenguaje quimbunda, dialecto
utilizado por los pueblos Bundas, con el que se conoca a algunas tribus africanas de Angola, vieja
colonia portuguesa de la costa occidental del continente africano. Abundaron los esclavos trados de
esas tierras, y que hablaban el quimbunda (lenguaje bant), entre la poblacin negra de Brasil, de
Argentina y de Uruguay.
Otro elemento afro en sta msica -quizs el ms importante- es el elemento rtmico; aspecto que no
solo influenci a la milonga sino tambin a otras msicas latinoamericanas tales como el Choro
(Brasil), el candombe directamente trado por los esclavos africanos (afincado en Uruguay, y
existente en el ro de la Plata, gnero que a su vez influenci a la milonga campera, a la milonga
portea o ciudadana existente en la ciudad de Bs. As., y tambin al tango.)
Muchas formas de apropiacin han intervenido en este gnero, adems -obviamente- de la
gestacin misma de la milonga campera, msica que tom forma definitiva en la pampa argentina.
Este gnero folklrico posee varios exponentes emblemticos no solamente para la milonga
campera en s, sino tambin para el folklore nacional, como son Atahualpa Yupanqui, Argentino Luna,
Jos larralde y Alberto Merlo; msicos cantautores que han dejado un vasto legado discogrfico con
muchas milongas entre sus grabaciones . Tambin la hubo en el Uruguay, con Alfredo Zitarrosa.
El mismo Horacio Guarany enton algunos versos del Martn Fierro de Jos Hernndez en forma de
milonga, en la pelcula La vuelta de Martn Fierro, estrenada el 9 de mayo de 1974, momento en el
que el cantor gozaba de mucha popularidad. Tambin cant milongas y payadas en otras
apariciones filmogrficas, como Si se calla el cantor (1973) o El grito en la sangre (2012).
El mismo Jos Larralde, gran referente del gnero, en el protgonico del film Santos Vega (1971),
inspirada en el poema del escritor y poeta argentino Rafael Obligado (1851-1920), interpreta alguna
que otra payada en forma de milonga.
Cabe destacar como un elemento ms, que se la denomin milonga campera o surera a partir del
ao 1931, con la conformacin de la entonces nueva milonga ciudadana o portea. As tambin hubo
otras variantes, subgneros derivados de la original; aspecto que afirma ms an nuestro postulado
que sostiene a este gnero como un elemento propio de la cultura Argentina, como lo es la milonga-

candombe; subgnero hbrido creado a principios del decenio de 1940 por Sebastin Piana, son
ejemplos de este: Pena mulata, Pap Baltasar; todas estas de tempo acelerado.

Ejemplo de cultura enajenada

Festival nacional de folklore Cosqun 2015, Pcia. De Crdoba. La apropiacin de danzas y gneros
musicales folklricos provenientes de diferentes culturas dentro de las diversas regiones de la
Repblica Argentina, para un uso de inters mayoritariamente comercial, gestado por grupos
sociales de poder, puede ser un ejemplo de cultura enajenada.
En este festival especfico, si bien se cont con ciertos nmeros que respetaron las tradiciones
folklricas tanto en el repertorio elegido como en su formato interpretativo (como Bruno Arias, Vctor
Heredia, Mario Boffil y Rubn Patagonia, Los Carabajal, Mariana Carrizo, Raly Barrionuevo y Pedro
Aznar); las nueve lunas cosconas en el escenario mayor Prspero Molina, contaron con un sinfn de
artistas de lo que se denomina folklore noventa (por ser la manera con la que se comenz a
proceder con el folklore en esos aos, con artistas como Los Guaranes, Canto Cuatro, Nacho y
Daniel, Facundo Toro, Los Tekis, Abel Pintos y La Callejera) liviano y comercial, cuya impronta se
desprende de la arenga fcil y efectiva, y las grandes puestas en escena que distan de los intereses y
las tradiciones de los pueblos argentinos que dieron origen a estos gneros, y favorecen ms bien a
un sector social que slo pretende sacar rdito econmico de estos eventos, a costa de obviar otras
expresiones artsticas quizs ms genuinas, pero de menor masividad y beneficio econmico. De
hecho, los propulsores de la grilla de artistas al parecer fueron los productores y empresarios
Norberto Baccn y Eduardo Mastel, y cabe remarcar lo de empresarios.
Tenemos aqu un ejemplo claro de control cultural, ya que si bien los elementos son genuinos de
ciertas culturas argentinas, son stos utilizados para fines comerciales que dependen de otros
sectores de la poblacin con la consigna clara de, a travs de estos hechos artsticos, recaudar
dinero.