UNIVERSIDAD NACIONAL PEDRO RUIZ GALLO

ESCUELA DE POSTGRADO
DOCTORADO EN DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

CURSO
:
DERECHO.

FUNDAMENTOS

ECONOMICOS

PROFESOR :

DR. VICTOR MALPARTIDA.

TITULO

SOCIALES

DEL

RETOS Y DESAFIOS DEL DERECHO FRENTE A LA

CIENCIA Y TECNOLOGIA

ALUMNA:

KARLA C. FERNANDEZ MONTENEGRO.

Lambayeque, 12 de Setiembre del 2015.

RETOS Y DESAFIOS DEL DERECHO FRENTE A LA CIENCIA Y

TECNOLOGIA
INTRODUCCION
A las puertas del siglo XXI el nivel de desarrollo nunca antes alcanzado por la ciencia y
la tecnologa est marcando transformaciones tan significativas en la sociedad actual
como lo hicieron en su momento las dos revoluciones industriales, de ah la
denominacin de tercera revolucin industrial al cambio cualitativo y la interrelacin
ciencia-tcnica-tecnologa-produccin y el papel protagnico de la ciencia y su
conversin en fuerza productiva directa, proceso que identificamos como Revolucin
Cientfica Tcnica la misma que por crear un nuevo mundo ha creado tambin la
necesidad de emplear al derecho para poner parmetros de igual manera o ms que con
la sociedad de a pie.
El resultado histrico que ha devenido del desarrollo conocido hasta el presente no ha
conducido sino, a un marcado deterioro del medio social y la interrelacin persona a
persona, a consecuencias de una insensata y despiadada intervencin humana sobre los
sistemas tecnolgicos y nuestro entorno planetario. Se hace necesario entonces realizar
un anlisis de la relacin ciencia-tecnologa-derecho y como esta ha repercutido en el
actual desarrollo de la humanidad y el papel que le corresponde asumir en el marco del
nuevo paradigma del desarrollo del derecho, teniendo en cuenta la compleja relacin
entre los avances en la ciencia y las tecnologas cientficas en los albores del tercer
milenio y el desarrollo sostenible, como la va ms sensata para salvar la vida virtual de
manos de los delincuentes informticos.
Tambin se pretende describir parte del proceso de globalizacin y realizar una lectura
desde el enfoque jurdico respondiendo al problema de Cmo la globalizacin ha
impactado al derecho?, lo que supone recoger posturas presentadas por varios
estudiosos de la disciplina y socilogos alrededor del tema a fin de acercarse a la
globalizacin del campo jurdico comprendiendo de manera crtica y detallada su
impacto en la creacin de normas, la transformacin de instituciones jurdicas y la
aparicin de nuevas que superan el mbito nacional e incluso en la forma en que se
interpreta el derecho, sin dejar de lado su ntima relacin con algunos temas que
presuponen relaciones de poder, discursos y nuevos desafos para esta disciplina

1. Derechos humanos y desarrollo tcnico y cientfico

Una serie de cambios rpidos y muy importantes han determinado, por un lado, la
irrupcin de los llamados nuevos derechos, que algunos gustan de etiquetar, desde
una perspectiva histrica, como tercera generacin de derechos humanos (derecho a un
ambiente ecolgico sano, derecho a la conservacin del patrimonio histrico y cultural
de la humanidad, derecho de los pueblos al desarrollo, derecho a la paz, etc.) y, por otro
lado, la necesidad de avanzar en la positivacin, tutela y garanta de los clsicos
derechos civiles, polticos y sociales (derechos de primera y segunda generacin) que se
enfrentan a nuevos peligros no previstos y derivados de determinados usos de
la tecnociencia. Por ejemplo: problemas de injerencia en la vida privada de las personas
y en su intimidad por la proliferacin de dispositivos electrnicos, informatizacin de
datos, sondeos gnicos; nuevos peligros para la igualdad de oportunidades debido a la
brecha digital; amenazas para la integridad fsica y la dignidad causadas por malos usos
de los avances en las esferas de la biologa, de la medicina y de la bioqumica (gentica,
trasplante de rganos, tcnicas mdicas radicales de gran costo, prolongacin artificial
de la vida, etc.). Toda una serie de avances cientficos y, especialmente, tecnolgicos
plantean desde hace dcadas nuevos retos en relacin con la tutela y garanta de los
derechos humanos. La experiencia de las ltimas dcadas ha mostrado que es preciso
proteger a la generalidad de los ciudadanos frente a las agresiones a bienes colectivos o
intereses difusos que, por su propia naturaleza, no pueden tutelarse y garantizarse desde
la perspectiva individualista. Se hace preciso, pues, constituir nuevos medios para la
defensa de intereses que no se pueden considerar privativos de una persona o un grupo,
por incidir en la ciudadana en su conjunto.
En este trabajo nos centraremos en el tema de los retos planteados por el
desarrollo tecnocientfico, pero no desde la perspectiva usual, y totalmente necesaria, de
sealar tal o cual amenaza concreta que pende sobre un derecho determinado. Lo que
aqu nos proponemos es mirar el fenmeno globalmente, sealando algunos supuestos
ideolgicos, polticos y culturales que hacen precisamente que algo en principio
positivo, como pueda ser el avance de la ciencia y la tcnica, pueda plantear serias
amenazas para nuestro mundo y para las generaciones futuras. Las propuestas de tipo
constructivo se harn, coherentemente, desde una perspectiva tica y civilizatoria.

El punto de vista preponderantemente crtico de este trabajo no nos debera hacer

olvidar, como ha sealado en varias ocasiones la Asamblea General de la ONU, que los
beneficios del conocimiento cientfico y su aplicacin mediante la tecnologa han sido
inmensos, tanto en lo que se relaciona con la liberacin de la mente y la mejor
comprensin por el ser humano de s mismo y el universo que lo rodea, como en cuanto
atae al mejoramiento de nuestro bienestar fsico.
2. La Racionalidad Tecnolgica
Dos valores importantes de la accin tcnica son la eficiencia y la utilidad. En el
desarrollo tecnolgico hoy es tambin esencial la innovacin constante. Frente a las
tcnicas tradicionales, que cambiaban para adaptarse a nuevas circunstancias o como
consecuencia de un proceso lento de maduracin interna, ahora la innovacin es una
exigencia interna y constante de la tecnologa. Los artefactos se disean, desde el
principio, para ser mejorados: para ser ms rpidos, ms ligeros, ms funcionales. El
requisito de innovacin impone la necesidad de profundizar constantemente en el
conocimiento cientfico y en el desarrollo de sus aplicaciones.
Eficiencia, utilidad e innovacin son hoy elementos internos del conocimiento
cientfico, de la industria y, por tanto, de la actividad financiera del sistema econmico
de capitalismo de mercado. Desde la revolucin industrial del siglo XVIII, la tecnologa
se va extendiendo de forma sistemtica a todos los procesos de fabricacin. La industria
y el mercado persiguen la eficiencia en el sentido econmico de rentabilidad: mayor
produccin a menor coste. Si se adecuan cada vez ms los medios a los fines para que la
inversin sea ms rentable, se generar mayor riqueza. En este contexto, la tecnologa se
considera el motor de la riqueza y del progreso, y una sociedad aumentar su bienestar
si invierte en su desarrollo cientfico y tecnolgico.
Ahora bien, cul es el criterio adecuado para valorar y medir costes y beneficios en
algo tan complejo como la actividad tcnica?, cul es el criterio para investigar en un
determinado campo o en otro? Si slo se considera la rentabilidad econmica, y no se da
importancia a los costes sociales (es decir, a consecuencias negativas sobre una parte
ms o menos grande de la sociedad), a los impactos sobre la naturaleza, a los riesgos

para el futuro, slo se tendr en cuenta un aspecto de la realidad. Imaginemos que

hablamos de la construccin de una presa. Debe valorarse en este caso nicamente la
cantidad de energa que se va a producir o tambin habr que considerar el
desplazamiento de las personas que habitan en el lugar donde se va a situar la presa, los
cambios en los modos de vida que esto supondra, la posible extincin de especies, el
traslado o prdida de obras de arte?
La primaca absoluta de la racionalidad tecnolgica es defendida hoy por el denominado
imperativo tecnolgico: se entiende por esta expresin la actitud de una sociedad que
se somete sin rechistar a cada nueva exigencia de la tecnologa y que utiliza todo
producto que se presenta avalado por una nueva investigacin cientfica. Es la actitud
que considera que las posibilidades tecnolgicas son irresistibles, es decir, que si algo
puede ser hecho, se har.
Frente a la ciencia y, sobre todo, frente a la tcnica, suelen darse dos actitudes opuestas:
el fanatismo tecnolgico (tecnofilia) y el catastrofismo tecnolgico (tecnofobia). Los
que creen ciegamente en la tcnica opinan que cuantos menos lmites y restricciones se
impongan al desarrollo tecnolgico mejores sern los beneficios para la humanidad. Los
catastrofistas consideran los riesgos y daos irreparables que al ser humano y a su
entorno causa el desarrollo tecnolgico, y de ah derivan hacia un total rechazo al
mismo.
Estas creencias y las actitudes a que dan lugar deben ser sometidas a crtica. Toda
tecnologa se desarrolla en un determinado ambiente social, con mltiples factores que
pueden influir decisivamente en su desarrollo. Muchos filsofos y cientficos sostienen
que es necesario abordar el estudio de las tecnologas desde un enfoque global, como
una construccin social en la que hay grupos promotores, que generalmente esperan
alcanzar beneficios econmicos; tambin est el pblico que recibe informacin, los
medios de comunicacin que la proporcionan, destacando unos aspectos u otros, la
administracin, etc. Cada uno de estos grupos percibe los significados de una tecnologa
desde perspectivas diferentes. Se trata, entonces, de establecer relaciones y visiones
globales sobre los desarrollos tcnicos, la ciencia y la sociedad, sin dejar slo en manos
de expertos los anlisis y potenciando la responsabilidad de todos en la toma de

decisiones. Hay que abrir la evaluacin a los grupos sociales que puedan estar
implicados y abandonar la idea de que son otros los responsables.
Un enfoque errneo es considerar que el desarrollo tecnolgico va asociado al aumento
de la felicidad. Las tcnicas son sistemas de acciones que, como sostiene Ortega y
Gasset1, abren nuevas posibilidades de accin para realizar el proyecto que es la vida
humana. Por tanto, el objetivo de la tcnica como dimensin humana no es la felicidad,
sino el aumento de las posibilidades de actuacin.
El peligro radica en que cuando, actualmente, la tcnica abre unas posibilidades, acarree
unas consecuencias que cierren definitivamente otras posibilidades para las
generaciones futuras o para otras personas en el presente. Es injusto que el avance en el
desarrollo tecnolgico slo genere riqueza y bienestar para unos pocos, generalmente
los habitantes del mundo desarrollado, mientras que las repercusiones negativas, los
riesgos o el agotamiento de los recursos afectan a todos (en particular a los ms pobres).
El Club de Roma, en su informe Factor 2, propuso como necesidad urgente duplicar el
bienestar de los menos favorecidos, lo que repercutira en menos tensiones polticas a
escala mundial, y reducir a la mitad el deterioro de la naturaleza para restablecer el
equilibrio ecolgico y no poner en peligro la vida en nuestro planeta, incluida la vida
humana. Para ello es preciso cambiar nuestro concepto de eficiencia y nuestros valores.
Nuestra forma actual de entender la vida, el xito, es suicida. Mientras el egosmo y la
insaciabilidad reinen en las sociedades, el desgaste de la naturaleza no podr ser
frenado.
3. La Tcnica Exige Una Nueva tica
La tica se enfrenta en la actualidad a nuevos retos, puesto que nos hallamos en un
mundo en el que, gracias al avance cientfico tcnico, se ha ampliado de manera
decisiva el mbito de lo que podemos hacer. De ah que la tica reflexione sobre cules
1 Cf. Ortega y Gasset, J., Meditacin de la tcnica y otros ensayos, Madrid, Alianza Editorial, 1992.
2 Cf. Singer, P., Repensar la vida y la muerte. El derrumbe de nuestra tica tradicional, Barcelona,
Paids, 1997.

de las posibilidades que la tecnociencia nos abre son deseables. Con relacin a la
tcnica, la tica se sita frente a dos extremos:
- Por un lado, el imperativo tecnolgico, mencionado unas lneas ms arriba, al
situarse al margen de toda moral, decide intentar todo lo que sea posible.
- Por otro lado, la actitud conservacionista (a veces ligada al catastrofismo
tecnolgico), menos extendida pero que niega igualmente la reflexin tica, quiere
preservar lo que hay negndose a cualquier tipo de cambio.
Entre esos extremos, la reflexin tica es la de si debemos hacer todo lo que podemos
hacer, es decir, si todo lo que es posible es deseable.
Desde luego, la tcnica, al ser un rasgo esencial de la accin humana, ha coexistido con
la tica desde siempre. En la medida en que la tcnica es un ejercicio de poder, y como
tal con consecuencias para los dems, tiene necesariamente implicaciones morales. Pero
en el ltimo siglo el creciente desarrollo y despliegue de latecnociencia nos enfrenta a
una situacin desconocida antes por la humanidad. Por qu? Entre otros, por los
siguientes factores:
- Muchas capacidades e innovaciones pueden tener un uso bueno y uno malo. As, la
plvora puede ser utilizada tanto para fines constructivos como para matar, y lo
mismo podra decirse del uso de la energa nuclear. Por esto se ha dicho con
frecuencia que la tcnica es en s misma ticamente neutral y lo bueno es el uso que
le deberamos dar. Sin embargo, la cuestin es hoy da bastante ms compleja porque
en la mayor parte de las innovaciones tecnolgicas no es fcil distinguir entre los
usos ticamente correctos y los errneos. Ms an, el problema, a menudo, consiste
en que los efectos de la aplicacin de una innovacin o de un invento pueden ser
beneficiosos a corto y medio plazo, para desvelarse muy dainos a largo plazo. De
ah que, en ocasiones, el problema radique ms en el xito que en el fracaso, puesto
que es el xito, presionado por las necesidades humanas, lo que acelera el ritmo de
aplicacin de las innovaciones tcnicas que, pasado un largo tiempo, se desvelan
como destructivas. Baste, como ejemplo, citar la gran transformacin que supuso en
las tcnicas de refrigeracin los clorofluorocarbonos (CFC) y cmo, pasado el

tiempo, se ha desvelado como uno de los principales causantes del deterioro de la

capa de ozono.
- Tradicionalmente se ha diferenciado entre la posesin de una capacidad y el hecho
de usarla. Esta relacin entre poder y hacer, saber y aplicar, no es vlida, sin
embargo, para el caso de la tcnica en la actualidad. Nuestra sociedad
est organizada de tal modo que cualquier innovacin tiende inmediatamente a
hacerse efectiva. Ms an, toda posibilidad nueva se desarrolla primero a pequea
escala, luego a gran escala y, finalmente, se convierte en una necesidad vital
permanente (si es necesario, con la ayuda del marketing o de la publicidad). Dada
esta automaticidad en la aplicacin, la simple adquisicin de nuevas posibilidades
supone un nuevo problema moral, que hay que estudiar con ms cuidado del que
actualmente se tiene.
- La tcnica moderna tiende a extenderse con enorme rapidez por todo el planeta y a
lo largo del tiempo. La magnitud de sus acciones y efectos no slo se propagan por el
espacio, a lo ancho de todo el planeta, sino tambin a lo largo del tiempo, puesto que
las consecuencias que tienen muchas de nuestras acciones afectarn ms que
probablemente a las generaciones futuras. Las ventajas inmediatas pueden quizs
traducirse en perjuicios futuros.
- Es un rasgo singular de la nueva era el aumento de nuestro poder, no slo en
trminos cuantitativos, esto es, hacindonos capaces de hacer las mismas cosas ms
deprisa o mejor, sino tambin cualitativamente, esto es, capacitndonos para hacer
cosas que antes no se hacan. Las nuevas formas de poder exigen nuevos valores,
nuevos criterios morales. La tica, tradicionalmente, ha dado respuestas que siguen
siendo de inters hoy en da, pero probablemente insuficientes para abordar
problemas como el de la modificacin de la composicin gentica de seres humanos,
el derecho a morir de pacientes en estado vegetativo, la proteccin de la intimidad
ante los avances en los medios de comunicacin o los relativos, en general, al medio
ambiente.

Ulrich Beck3, con el concepto Sociedadriesgo, se ha referido a la caracterstica

predominante de la sociedad actual, advirtiendo que los riesgos a los que est
sometida son cuantitativa y cualitativamente distintos de los peligros experimentados
en sociedades anteriores, pues la causa de que se haya originado esta situacin est
en la universalizacin de la tecnologa. Beck afirma que la sociedad-riesgo es algo
nuevo en la historia de la humanidad. Catstrofes naturales y peligros para los seres
vivos ha habido siempre, pero lo que los diferencia de las actuales situaciones de
riesgo es que stas son y han sido producidas por el ser humano la energa nuclear
es el ejemplo ms claro y tienen una relacin directa con la decisin personal (o
institucional) al ser el hombre mismo el protagonista de esos riesgos.
Los riesgos se diferencian de los peligros en que:
- En primer lugar, mientras que antes los peligros eran naturales, externos y visibles,
los riesgos son artificiales (producidos), internos porque se crean dentro de los
laboratorios, al margen en muchos casos de la opinin pblica, e invisibles, ya que
se originan dentro de estructuras en red de una enorme complejidad donde se
dificulta enormemente encontrar las causas.
- En segundo lugar, los peligros son catstrofes localizadas, por ejemplo un huracn;
por el contrario los riesgos son catstrofes globalizadas, como el cambio climtico.
- En tercer lugar, mientras que los peligros son algo ya dado, externo, y por tanto
existe la posibilidad de preverlos externamente, los riesgos son un producto histrico,
la imagen de las acciones humanas y de sus omisiones. Por eso slo podemos
hacerles frente desde el interior mismo del sistema social. Para ello es conveniente
examinar dnde se originan esos riesgos y por qu las instituciones no son capaces
de controlarlos.
La razn de todos estos cambios se debe a la expansin y generalizacin masiva de la
tecnologa del presente. Si bien antes el hombre manipulaba la naturaleza intacta, hoy el
hombre retoca esa manipulacin. Ya no hay naturaleza virgen, sino ordenada,
3 Cf. Beck, U., La sociedad del riesgo: hacia una nueva modernidad, Barcelona, Paids, 1998.

clasificada y a la medida del ser humano. Es en este cambio en donde se da el paso de

los peligros (externos) a los riesgos (autoproducidos), pues antes la ciencia era la
encargada de resolver muchos de los riesgos naturales, mientras que ahora, con el
desarrollo de la ciencia moderna y la tecnologa, se han convertido ellas mismas en las
causantes de la gran mayora de los riesgos.
Algunos autores han indicado la necesidad de adoptar un enfoque en tica que pueda dar
respuesta a los nuevos retos que se le plantean al ser humano. Sus propuestas varan en
funcin de dnde se considere que est el ncleo de los problemas a los que se da ms
importancia:
- La transformacin de los modos de vida. Los conocimientos que nuestra sociedad
genera son tan numerosos y cambian a tal velocidad que nuestros hbitos y creencias
se encuentran en una fase anterior. Una ventaja de esta sociedad es que poseemos
ms informacin, pero una desventaja es que los cambios son tan imprevistos y tan
radicales que lo nico previsible es el cambio. No hay tiempo para predecir lo nuevo,
pero menos an para discutirlo una vez se ha presentado. Quienes estn preocupados
por este problema proponen que hay que conceder ms importancia que nunca a la
educacin de los ciudadanos y que el avance tecnolgico ha de acompaarse de una
educacin resocializadora.
- Para otros el problema fundamental de nuestro tiempo es el del desarrollo
-sostenible. El crecimiento de la poblacin mundial, de la industrializacin y de la
contaminacin, el agotamiento de los recursos, el llamado calentamiento global hace
que empecemos a entrever lmites al crecimiento del planeta. Todo ello hace que
podamos hablar de una crisis medioambiental que pone de relieve la insostenibilidad
a medio y largo plazo del estilo de vida generado en la civilizacin occidental. De ah
la necesidad de cambiar de perspectiva y de realizar una revolucin de nuestro
universo moral. Dicho cambio exigira, cuando menos, el reconocimiento de que no
es nicamente la especie humana lo valioso en este planeta. En coherencia proponen
centrarnos en la tica ecolgica. sta supone un cuestionamiento global de la accin
humana en el mundo; y en ese mundo se entienden comprendidos los hombres, las
instituciones, los animales, las plantas y las cosas.

- Los problemas radicalmente nuevos que el avance cientfico-tcnico plantea para

el mantenimiento y reproduccin de la vida adquieren tal importancia que para
algunos autores la tica ms importante es la llamada biotica, entendiendo sta en
un sentido amplio, que incluira los problemas suscitados por la biomedicina, la
ingeniera gentica, la preservacin de especies no humanas, as como cuestiones
relativas a la gestin de la biosfera.
La biotica nos ofrece un nuevo modo de aproximarnos a los problemas que se
caracterizara por la pluridisciplinariedad, puesto que en ellos intervienen cuestiones
tanto de ciencias naturales como de las ciencias humanas y la pluralidad de posiciones
que se pueden adoptar ante cuestiones relativas a valores y fines. Existe un buen nmero
de cuestiones (el aborto, la contracepcin, la definicin de la muerte, el derecho a
procrear, el derecho al propio cuerpo, la eutanasia, la experimentacin con animales,
etc.) respecto de las cuales difcilmente se pondrn de acuerdo, desde sus principios,
catlicos, musulmanes, ateos, judos, agnsticos. La biotica invita a adoptar un punto
de vista regulador, de adopcin de normas concretas que puedan ser consensuadas,
incluso entre miembros procedentes de diversas culturas.
Para Peter Singer4 la tica tradicional, asentada en el principio del valor absoluto de la
vida, se muestra incapaz de dar respuesta a algunos de los problemas que la prctica de
la medicina plantea. As, los derivados de la prolongacin artificial de la vida, la
donacin de rganos (especialmente en referencia a enfermos terminales y vegetativos),
el aborto (especialmente cuando los diagnsticos permiten una deteccin temprana de
enfermedades congnitas). La cuestin no es si los valores morales tradicionales van a
ser reemplazados, puesto que l cree que su derrumbe es ya un hecho constatable en las
prcticas mdicas, sino cules sern sus sustitutos. Este autor considera que adecuar los
valores tericos a la realidad de la prctica de la medicina implica revisar el concepto de
vida.
4. Nuevos Criterios Morales Y Polticos
4.1. El Criterio De Responsabilidad

4 Cf. Singer, P., Repensar la vida y la muerte. El derrumbe de nuestra tica tradicional, Barcelona,
Paids, 1997.

Para Hans Jonas la responsabilidad es el concepto central de la tica de nuestro tiempo,

que es una tica para la civilizacin tecnolgica. Podemos hablar de dos tipos de
responsabilidad: legal y moral. El concepto de responsabilidad del que habla Jonas es
moral. Veamos la diferencia. Desde el punto de vista legal alguien es responsable de
algo cuando, en algn sentido, causa un dao. Es responsable de la accin y de las
consecuencias de la misma. Desde esta misma perspectiva legal, la idea de
responsabilidad va vinculada con la de compensacin. Ahora bien, habra otro concepto
de responsabilidad (que ya es moral) segn el cual yo me siento responsable no slo de
mi comportamiento y sus consecuencias, sino de acciones que vendran exigidas por el
estado de cosas del mundo en que vivo. En este sentido tambin sera responsable de lo
que no hago (si puedo o debo hacer algo y no lo hago). El hambre del mundo no
depende de mi voluntad, pero entra dentro de mi campo de accin hacer algo, por muy
modesto que sea, para evitarlo. De este modo, mi poder se convierte en una obligacin
para m y cuanto mayor es mi poder, mayor es mi obligacin. Qu significa entonces
actuar irresponsablemente? Un ejemplo nos ayudar a entenderlo:
Si alguien se juega su fortuna en el casino acta con ligereza; y si la fortuna no es suya,
sino de otro, acta de manera criminal; pero si es un padre de familia, entonces acta
irresponsablemente aun en el caso de que la fortuna sea indiscutiblemente suya, y esto
con independencia de que gane o pierda5.
Del mismo modo, la responsabilidad de la persona que conduce es diferente si se
encuentra sola en un circuito de velocidad, que si conduce un autobs lleno de personas.
En este ltimo caso, como el del poltico que decide sobre la suerte de miles de
personas, tiene una responsabilidad aadida, no recproca respecto de los que montan en
el autobs o respecto de los ciudadanos. En todos ellos hay una responsabilidad extra en
funcin del poder superior que detentan. Esta responsabilidad (vertical) es siempre
mayor que la responsabilidad entre iguales (horizontal).
Las ticas anteriores han estado histricamente basadas en el principio de reciprocidad,
esto es, en la responsabilidad horizontal: mis deberes nacen de los derechos que los
otros tienen, del mismo modo que mis derechos engendran deberes para los dems. Este
5 Jonas, H., El principio de responsabilidad. Ensayo de una tica para la civilizacin tecnolgica,
Barcelona, Herder, 1995, p. 164.

principio rige entre personas que se encuentran en pie de igualdad. Bajo esa perspectiva,
lo que no existe (por ejemplo las generaciones futuras) no puede plantear sus
exigencias, no tiene derechos. Sin embargo, en la actualidad, nuestras acciones estn
condicionando de manera decisiva tanto su manera de existir como su existencia misma
(la de las generaciones futuras). Por ello la aplicacin de la responsabilidad horizontal o
recproca es insuficiente.
La propuesta de Jonas es que hoy da es necesario asumir un principio de
responsabilidad vertical o no recproca. La tradicin nos ha legado un caso modlico del
concepto de responsabilidad no recproco, que se reconoce y se prctica
espontneamente, y que tiene un fuerte arraigo en la naturaleza humana: la
responsabilidad y el deber para con los hijos. Aunque cabe esperar que los hijos se
hagan cargo de los padres ancianos, se no es el fundamento de la responsabilidad que
los padres tienen hacia los hijos. Cules son los rasgos que caracterizan la
responsabilidad de los padres en relacin con los hijos? Se puede decir que es una
responsabilidad total, esto es, que comienza con las necesidades de carcter corporal,
pero se extiende a todos los aspectos de la existencia. No se preocupan slo de que los
hijos vivan, sino de que vivan bien, de que lleven una vida humana buena. Por otro
lado, y a diferencia de los ejemplos mencionados antes, se trata de una responsabilidad
que es natural, esto es, que no depende de un pacto, sino que es irrevocable, no se puede
renunciar a ella. Por el contrario, la responsabilidad contractual es aceptada, se puede
renunciar a ella y tiene una duracin determinada.
Jonas considera que la vertical o no recproca resulta ser el modelo de responsabilidad
adecuado para la situacin en la que se encuentra el hombre contemporneo,
especialmente en las sociedades avanzadas, pues stas tienen el poder de alterar el
mundo, la naturaleza, la vida de las generaciones presentes y futuras. La tcnica ha
permitido al ser humano poner en peligro todas las formas de vida, incluida la vida
humana misma. Este poder, junto con la capacidad humana de razonar, lleva asociada la
responsabilidad. La ampliacin del poder, que es tambin poder de destruccin,
conlleva una extensin de la responsabilidad. La puesta en peligro de las formas de vida
incluida la humana hace que aparezca como primer deber para el ser humano la
conservacin de lo que existe.

4.2. Antropocentrismo / biocentrismo

Frente a los sistemas antropocntricos, centrados en lo humano, han surgido autores que
defienden como alternativa la adopcin de una perspectiva biocntrica, un sistema tico
basado en la vida. Se entiende, por ejemplo, que si un ser es miembro de la comunidad
de vida de la tierra, la realizacin de su bien, esto es, la consecucin de su bienestar, es
algo intrnsecamente valioso y que por ello merece que se le conserve o promueva por s
mismo con independencia de cualquier inters humano. Esto implica que el ser humano
tiene una obligacin moral, ltima y desinteresada, de promover el bien de los
organismos

comunidades

de

vida

de

ecosistemas.

El

punto

de

vista biocntrico contiene los siguientes elementos:

Los humanos, como miembros de la comunidad de vida de la tierra.
Los ecosistemas naturales, como trama compleja de elementos interconectados, de
modo que el funcionamiento biolgico de unos depende del funcionamiento biolgico
de los dems.
Los organismos individuales entendidos como un centro teleolgico de vida que
persiguen su propio bien a su modo.
El rechazo de la afirmacin de que los seres humanos son, por naturaleza, superiores a
otras especies, como una afirmacin sin fundamento6.
Expresa este punto de vista P. Singer, para quien la resistencia al biocentrismo proviene
del hecho de que a los seres humanos nos gusta pensar en nosotros mismos como algo
muy especial y no como una especie animal.
Frente a estas posiciones biocntricas surgen otros que consideran innecesaria una tica
de este tipo, pues entienden que el inters humano por la supervivencia sera la mejor
base para argir en favor de un equilibrio biolgico deseable tanto para los seres
humanos

como

para

la

comunidad

biolgica.

La

oposicin

la

perspectiva biocntrica proviene de considerar que slo los seres humanos tienen
6 Sosa, N., tica ecolgica, Madrid, Ediciones Libertarias, 1990, p. 107.

deberes morales y, por tanto, slo ellos tienen derechos. De esta manera, carece de
sentido hablar de derechos de las generaciones futuras, los animales o los ecosistemas.
Segn stos, el biocentrismo restringe posibilidades al ser humano al impedir, por
ejemplo, el dao a los animales con el fin de obtener beneficios.
Como conclusin, diremos que, si partimos del enorme poder de destruccin que tiene
en sus manos el ser humano, es necesario que nos planteemos la necesidad de ocuparnos
de todo lo vivo. La multiplicidad de las especies vivientes es valiosa en s misma y su
preservacin, ms all de la utilidad humana inmediata, es una obligacin para los seres
humanos. De hecho, no es posible disociar naturaleza y hombre, pues no es posible
pensar en una vida verdaderamente humana en un mundo que ha sido devastado. En
este sentido, podemos decir que el inters del hombre coincide con el de lo vivo y que
bajo la idea del deber para con el hombre tenemos que incluir los deberes con la
naturaleza. Reducir los deberes del hombre sin tener en cuenta los que tenemos hacia la
naturaleza supone nuestra deshumanizacin.
Esto no significa que la naturaleza tenga los mismos derechos que el hombre. En caso
de conflicto, el ser humano ha de tener prioridad siempre sobre la naturaleza, pero el
deber para con el hombre incluye el de la naturaleza como condicin de su propia
supervivencia y como elemento de su propia felicidad. La comunidad entre hombre y
naturaleza, comunidad de la que comienza a ser dolorosamente consciente el ser
humano occidental cuando empieza a ponerse en peligro la naturaleza, nos llama a
preservarla ms all de la mera utilidad material. Sin naturaleza, sin otras
manifestaciones de la vida, tambin la vida humana resulta empobrecida.
4.3. Poltica Diferencial
Si analizamos la manera en la que est estructurado el conocimiento en la sociedad
industrial, nos encontramos con que uno de sus rasgos ms caractersticos es la
tendencia a la especializacin. La especializacin mejora la productividad y la
eficiencia. Este primado de la especializacin ha dado lugar a la separacin de mbitos:
el poltico y el cientfico, y tambin a la separacin del conocimiento cientfico por un
lado y la accin poltica por el otro.

As describe Beck al hombre de la sociedad industrial, como un sujeto escindido,

demediado; que ejerce sus derechos democrticos en tanto que ciudadano y en tanto que
burgus se preocupa por sus intereses econmicos al margen de la poltica (defiende los
valores democrticos, cuando se habla de poltica, pero cuando se habla de negocios,
slo piensa en sus intereses econmicos). Otros investigadores sociales llegan al mismo
resultado, la alienacin de la administracin de la accin tecnocientfica respecto del
pueblo, pero analizando otras causas. Sheldon Wolin en su reciente anlisis de la
democracia norteamericana, Democracia S.A. La democracia dirigida y el fantasma del
totalitarismo invertido7, advierte de la tarea de desmovilizacin einfantilizacin de la
ciudadana que est llevando el poder. Se tratara de llegar a una democracia diluida, en
la que los ciudadanos se contentaran con votar en las elecciones. De esta manera los
ciudadanos dejaran las manos libres a los gobernantes y a las corporaciones (con toda
la infraestructura tecnocientfica de la que hablamos en este trabajo) para que hagan y
deshagan como les plazca. Ms que de un ciudadano escindido, habra que hablar aqu
de un ciudadano aptico.
Si volvemos al planteamiento de Beck, la especializacin hace que el mbito de lo
poltico se haya delimitado tanto que es incapaz de hacer frente a los procesos
cientfico-tcnicos, a pesar de que stos repercuten y alteran en buena medida las
estructuras del sistema social, es decir, hacen poltica a su manera. Un ejemplo: no nos
cabe la menor duda de que la aplicacin de la clonacin reproductiva producira ms
cambios sociales que la aplicacin de una novedosa poltica familiar, por muy
innovador que fuera. En este sentido, como menciona Beck, la ciencia, la economa ya
no pueden fingir por ms tiempo que no hacen lo que hacen: transformar las
condiciones de la vida social, es decir, hacen poltica con sus medios.
De la apreciacin de ese poder de transformacin que posee el desarrollo cientficotcnico, se han dado cuenta los ciudadanos, surgiendo as algunas iniciativas ciudadanas
y movimientos sociales. Por eso plantea Beck que se identifique y, por tanto, se ample
el mbito de lo poltico para hacer frente a los riesgos que parecen estar fuera de nuestro
control.

7 Barcelona, Katz, 2008.

Lo nico que puede hacer el mbito poltico especfico es fomentar o no un tipo de

investigacin. En cualquier caso, la subvencin pblica para investigacin y desarrollo
suele ser una pequea parte del total de gastos invertido en investigacin, y en los pases
en los que el gasto pblico es mayor, el gobierno decide qu tipo de investigacin
decide fomentar dejndose aconsejar por los expertos, sin contar con el conjunto de la
sociedad.
Por ello Beck propone delimitar el nuevo espacio de lo poltico y democratizar su
estructura. En lo que respecta al control de la investigacin, Beck 8 alude a varios
requisitos que han de verse cumplidos previamente: primero, ofrecer garantas para que
se puedan realizar crticas y juicios independientes y libres dentro de la empresa, esto
es, garantizar un espacio seguro para la crtica. Dado el nivel de especializacin actual
no hay mejor forma de realizar una crtica y evaluacin previsora de las consecuencias
de los avances tecnolgicos que la que pueden realizar los propios integrantes y
conocedores de ese mbito, es decir, los cientficos y tcnicos. Hace tambin hincapi
en el importante reto que se le presenta ahora a los sindicatos en la tarea de garantizar
que los derechos de los trabajadores no peligren ni se vean mermados al realizar crticas
y anlisis de las posibles consecuencias negativas en las investigaciones que realizan.
En segundo lugar, es crucial el que se haga efectiva una intervencin comprometida e
independiente de los medios de comunicacin, de forma que stos pongan en
coordinacin a las diferentes esferas de la poltica y a stas en comunicacin con la
ciudadana en general.
En tercer lugar, la administracin no puede limitarse a gastar dinero para subsanar los
efectos perniciosos de algunas tecnologas (por ejemplo, destinar ms presupuesto a
sanidad para tratar alergias producidas por la contaminacin), sino que tambin ha de
tomar decisiones directas (por ejemplo, promover la investigacin y difusin de motores
elctricos).
5.- La Globalizacin Como Proceso Y Sus Tendencias

8 Cf. Beck, U., Poder y contrapoder en la era global: la nueva economa poltica mundial, Barcelona,
Paids, 2004.

Intentar definir el trmino globalizacin, no resulta un asunto fcil por cuanto constituye
un proceso de carcter histrico9 y por ende un concepto lo suficientemente multiforme
para tocar las representaciones y objetos de las diferentes disciplinas, en momentos y
escenarios heterogneos.
Hugo Fazio Vengo a considera que definir la globalizacin resulta un ejercicio
complicado, ms an cuando se busca presentarla, bien como un fenmeno, una
estructura, un estadio, un proceso o una coyuntura 10, lo cierto es, que rompe con los
esquemas interpretativos predominantes debido a que reconconceptualiza la dinmica
social, de all que sean muchos los apelativos usados para referirse a ella tales como:
aldea global11, fbrica global12, tercera ola13, entre otros, que sin duda se refieren
desde diferentes contornos y contextos al tema que permea buena parte de los estudios
presentes.

9FAZIO VENGOA, Hugo. Globalizacin como proceso de larga duracin. Reflexin Poltica. Ao 3 N
5 Junio de 2001. p. 5 y 18: Algunos autores sostienen que este proceso se explica por el ingreso en un
nuevo estadio de desarrollo del capitalismo, otros lo asocian a un mundo posmoderno, hay quienes lo
identifican con la expansin de un conjunto de relaciones entre pases con independencia de la actividad
de los gobiernos y los ltimos, lo perciben como un intento de rehegemonizacin en las condiciones en
que se desvaneci la configuracin planetaria de la poca de la guerra fra. Fazio Vengoa cree que para
algunos esta discusin reviste un carcter semntico, mientras que para otros su discusin posee tan slo
un inters acadmico, sin que de su discernimiento pueda derivarse una aplicacin prctica. Reflexin
Poltica. Ao 3 N 5 Junio de 2001. p. 5.
10 Fazio Vengoa cree que para algunos esta discusin reviste un carcter semntico, mientras que para
otros su discusin posee tan slo un inters acadmico, sin que de su discernimiento pueda derivarse una
aplicacin prctica. Reflexin Poltica. Ao 3 N 5 Junio de 2001. p. 5.
11 MCLUHAN, Marshall. The Gutemberg Galaxy: the making of typographic man. University of
Toronto Press, Toronto. 1962. Su pensamiento produjo un cambio, sintetizado en la frase el mensaje
es el medio; acua tambin el concepto Aldea Global, elaborado con diferentes puntos de vista,
como: el esttico y el tecnolgico. Aqu, McLuhan presenta un modelo para estudiar los impactos
estructurales de la tecnologa sobre la sociedad, los nuevos media, los de la Galaxia Marcony y la
electrnica nos abren a la era de la simultaneidad, y con ella, ms all de la fragmentacin cultural,
al principio sealada, se anuncia una nueva sociedad tribal planetaria: la aldea global.
12 Usado por Robert Reich.
13Acuado por Alvin Tofler.

As pues, la globalizacin se ha convertido en un referente de las relaciones

contemporneas que desdibuja las fronteras entre lo interno y lo externo e induce a un
nuevo tipo de vinculacin que se articula multifacticamente a estos dos mbitos 14, es
por ello que se habla de lo global y lo local como referencia a ese encuentro.
Ahora bien, la globalizacin no es un fenmeno nuevo, histricamente han existido
oleadas globalzantes, cargadas de algunas particularidades, en cuyo desarrollo se
destacan las siguientes:
La expansin de mercados, circunstancia que se refleja a travs de procesos de
integracin e interdependencia econmica por el intercambio contino de bienes,
servicios y capitales, fenmeno que determina nuestro escenario mundial y el momento
histrico en que nos correspondi vivir, caracterizado por el intenso intercambio de
mercancas, como expresin de uno de los ms intrincados y complejos procesos en las
relaciones econmicas y mercantiles internacionales15.
Diversificacin de tecnologas, sujetas a nuevas regulaciones y desarrollos resultado del
trnsito del siglo XX al siglo XXI, determinado por una autntica y definida tendencia
propiciada por el desarrollo de las tecnologas digitales y de las telecomunicaciones
(TICs); es el denominado boom del Internet16 y por ende del comercio electrnico17,
que hacen posible la comunicacin y el acceso a la informacin de manera inmediata,
en el instante en que el usuario desee y desde cualquier regin del planeta, dentro de lo
que muchos han decidido llamar acertadamente como la sociedad de la informacin o
14 FAZIO VENGOA, Hugo. Globalizacin: discursos, imaginarios y realidades. Ediciones
Uniandes. Bogot. Primera edicin 2001. ISBN 958695-045-X. p. 15.
15 Ver En la revista, Fortune, junio 27, 1994, p. 98, Citado por Don TAPSCOTT, La economa
digital. Colombia, McGraw- Hill. 1997. P.62. se expresa no existe nada ms para la economa
global que comerciar bienes, servicios, capital, mano de obra e informacin...vivimos en un
mundo que se proyecta a la integracin.
16 Internet es una red de redes a escala mundial de millones de computadoras interconectadas con
el conjunto de protocolos TCP/IP. Tambin se usa este nombre como sustantivo comn y por tanto
en minsculas para designar a cualquier red de redes que use las mismas tecnologas que la Internet,
independientemente de su extensin o de que sea pblica o privada. Consulta en lnea [29/09/06]
disponible en lnea en [http://es.wikipedia.org/wiki/Internet]
17 El comercio electrnico desde el punto de vista legal es un acto jurdico que cubre cualquier
transaccin comercial que se efecta mediante la utilizacin de medios electrnicos como el
facsmile, fax, Internet...

la era de la revolucin de la informtica. De hecho, las sociedades de la informacin,

disponen todos sus esfuerzos por convertir la misma en conocimiento, de all que la
velocidad con la que se transmite, procesa y genera, es de vital importancia para
disminuir costos financieros, el tiempo en las redes es dinero.
Un fuerte flujo migratorio, o sea la supuesta experiencia de vivir y actuar por encima y
ms all de las fronteras, pero que parece convertirse en una falacia cuando se analiza
la forma en que se realiza el movimiento migratorio, hecho que sin duda genera
inquietudes en un mundo globalizado que parece flexible a los trnsitos migratorios,
pero que realmente llega a dibujar abismos reales, dando cuenta de un espacio
fraccionado an por el pensamiento excluyente del nosotros y ellos.
El intercambio cultural que se produce entre los pueblos a raz de las facilidades de la
nueva sociedad para que transiten ideas, informacin, imgenes, productos, capitales
que fluyen a travs de las fronteras dada la nutrida interconectividad.
Entonces, el acelerado comportamiento del mercado, el flujo continuo de ideas,
informacin e intercambio cultural, unido a la creciente oleada migratoria, en medio de
nuevos parajes de poder permite observar la aparicin desconocidos agentes
econmicos como las ETNs18, que instituyen una reorganizacin en la divisin
internacional del trabajo, sumados a nuevos actores en un nuevo orden mundial.
Aqu el espacio tiempo, presenta un nuevo tablero de ajedrez en las relaciones
internacionales y la organizacin geopoltica del mundo, que otorga un especial rol a
entidades y Estados, reconfigurando el mapa mundial, definiendo fronteras, centros,
periferias y sus esferas de influencia, lneas de fractura y asociaciones econmicas, que
trabajan a travs de alianzas y bloques econmicos, intentando crear un balancn en
medio de los cnones establecidos por un paradigma de mercado 19, permitiendo dibujar
la cartografa de un nuevo mundo.

18 Empresas Transnacionales.
19 HUNTINGTON, Samuel. Choque de civilizaciones y la reconfiguracin del orden mundial.
Buenos Aires, Paids, 1997.

Lo paradjico de la globalizacin es que si bien, no es un proceso nuevo en la historia

de la humanidad, su acepcin s, y se populariza en la voz inglesa como globalization,
que se remite a una filosofa holstica y que se traduce en la idea de una unidad
totalizante o unidad sistmica, que visualiza un discurso homogeneizante que intenta
articular todas las estructuras locales20, de mltiples maneras sin afectar las
diferencias nacionales y regionales.
Ello significara que la empresa global es una estructura orgnica en la que cada parte
est destinada a servir al todo21, idea que al ser contrastada con la realidad se derrumba,
porque la globalizacin lejos de servir al todo se convierte en un discurso que sustenta a
las culturas del centro, abriendo el escollo entre unos y otros; porque el argumento
en que se ampara no obedece a una verdadera conviccin de lo global o a una cultura
global es ms la construccin de una cultura del consumo.
Entonces, la idea de un globalismo22 autntico no existe, por cuanto se esta frente a una
transnacionalizacin cultural; que no es otra cosa que asimilar condiciones o
caractersticas y modos de vida de centro por parte de la periferia y la semiperiferia. En
fin una forma de transplantar o relocalizar entidades locales 23, de centro a todo el
globo y asumir a su vez prcticas e imperativos transnacionales, 24 que acogen y adaptan
prcticas que reproducen todo un discurso de mercado.
La globalizacin resulta ser un proceso altamente contradictorio y heterogneo, que en
palabras de Sousa, espor tanto, selectivo, dispar y cargado de tensiones y
contradicciones. Pero no es anrquico. Reproduce la jerarqua del sistema mundial y las
asimetras entre las sociedades centrales y perifricas25.

20 FAZIO VENGOA, Hugo. Globalizacin: discursos, imaginarios y realidades. Op.cit., p. 175.

21 Ibid., p. 18.
22 Se utiliza la expresin globalismo para referirse a un concepto de alcance totalizante de la
globalizacin.
23 Estas es una forma de globalizacin propuesta por Boaventura de Sousa Santos conocida como
Localismo Globalizado.
24 Segn Boaventura de Sousa un Globalismo localizado.

5.1 Tendencias Interpretativas Y Enfoques

Resulta necesario hacer una aproximacin a la definicin de globalizacin,
circunstancia difcil por la heterogeneidad y multiplicidad de conceptos, hecho que se
resume en la siguiente tesis despus de revisar la prolfica literatura que existe en esta
materia: la globalizacin es un proceso multifactico y multidimensional que intensifica
las relaciones entre agentes, instituciones, sociedades y culturas, con la confluencia
entre lo global y lo local hecho que hace posible comprender la multiplicidad de las
formas de insercin de la economa mundial y la forma de adaptacin de los pases, en
otras palabras la globalizacin es como sugiere Michael Mann: la expansin de
relaciones sociales por todo el planeta, que no asume un formato homogneo sino
heterogneo y multidimensional, y que al comprometer la intensa compenetracin entre
Estados, inquieta a los colectivos al momento de escoger cmo quieren globalizarse.
Ahora bien, dentro de los estudios tericos sobre la globalizacin se diferencian varias
tendencias interpretativas que de paso impactan diferentes disciplinas dentro de las
ciencias sociales, a saber:
Una tendencia econmica, asociada a valores esencialmente econmicos, que beben de
la fuente de un discurso neoliberal y que sustentan el modelo de desarrollo orientado
hacia el mercado, donde la poltica econmica juega un importante papel, que orienta a
los Estados a intensificar sus relaciones comerciales a travs de tratados bilaterales o
multilaterales, en lo que se ha denominado globalizacin econmica.
Es claro que la tendencia, describe cmo se promueven las relaciones de
interdependencia econmica entre Estados, hecho que afecta a la figura del EstadoNacin que parece haber perdido su papel central de unidad privilegiada de iniciativa
econmica, social y poltica, lo que significa que su autonoma se ve comprometida por
el estrecho vinculo que se traba en el seno de una economa globalizada.
25 SANTOS, Boaventura De Sousa. La globalizacin del Derecho, los nuevos caminos de la regulacin
y la emancipacin. Facultad de Derecho, Ciencias Polticas y Sociales. Universidad Nacional de
Colombia. Instituto Latinoamericano de Servicios Legales Alternativos, ILSA. UNIBIBLOS. Bogot.
1999. ISBN 958-17-0182-6. p. 56. 20 MANN, Michael. La Globalizacin y el 11 de Septiembre, en el
New Left Review, N 12, Enero- Febrero de 2002. 21 HELLEINER, Eric. Reflexiones Braudelianas sobre
globalizacin Econmica: El historiador como pionero. Revista Anlisis Poltico. Instituto de Estudios
Polticos y Relaciones Internacionales IEPRI. Bogot Universidad Nacional de Colombia. Nmero 39.
Enero- Abril de 2000. p. 3.

Esta circunstancia no significa la crisis del Estado, ni pone en tela de juicio su

soberana, representa una transformacin en sus competencias ocasionadas en parte por
la porosidad de sus fronteras, es decir, la dificultad de controlar los flujos
transfronterizos monetarios, de mercancas y de informacin, asunto que se convierte
en el punto de partida de varios estudios contemporneos dada su complejidad.
Entonces la soberana estatal es el umbral que abre paso a la nueva problemtica de
regulacin del Derecho, que plantea el paso del monismo jurdico al pluralismo jurdico
y a nuevos anlisis que reducen la omnipotencia del Estado en su papel de productor
legtimo del derecho en lo que Arnaud ha presentado como el derecho estatal relevado,
el derecho estatal suplido y el derecho estatal suplantado26.
Sumado a lo anterior, la postura economicista de la globalizacin destaca el surgimiento
de una clase capitalista transnacional representada por las empresas transnacionales
ETN s, que sin duda alguna son responsables de la transformacin de los negocios,
unida a la flexibilidad de los sistemas de produccin y al boceto de la nueva arquitectura
de la geoeconoma mundial, donde emergen tres grandes bloques comerciales liderados
por EE.UU., el Sudeste Asitico y la Unin Europea.
Finalmente, en el desarrollo de este discurso no puede dejarse de lado el papel de
direccin y poder poltico en aumento que ejercen organismos transestatales u
organismos econmicos internacionales, como el Fondo Monetario Internacional FMI,
el Banco Mundial BM y la Organizacin Mundial del Comercio OMC quienes
establecen las directrices encargadas de mantener el orden econmico mundial, es decir
que el resultado de esta globalizacin de lo econmico consistira en la consolidacin
de circuitos transfronterizos autnomos que actan al margen de los espacios
nacionales, que establecen las pautas ideolgicas de todo un discurso hegemnico
constituyndose en un sistema en accin que sostiene el modelo de mercado.
Tendencias sociolgicas, surgen ante las insuficiencias que registra la tendencia
economicista, al respecto Anthony Giddens afirma que la globalizacin hizo posible
26 ARNAUD, Jean Andr. Op.cit., p. 166-167.

acceder a una gama de experiencias sociales y culturales antes impensables que

resultan sociolgicamente relevantes para el anlisis de la interaccin social, ello
supone el anlisis del impacto causado por la globalizacin en las estructuras sociales,
hecho que genera nuevos vnculos, entrelazamientos y experiencias que hacen parte la
cotidianidad, personal, local y global, foco de estudio de autores como Ulrick Beck en
sus textos la sociedad del riesgo global, qu es la globalizacin, falacias del
globalismo y respuestas a la globalizacin, sumados a las afirmaciones realizadas por
Zygmunt Bauman quien denuncia la sensacin de un malestar global utilizando la
siguiente afirmacin Siempre habr malestar en toda cultura; es precisamente este
malestar endmico en la vida civilizada lo que hace que la civilizacin siga siendo
dinmica, est en constante cambio e impida la congelacin de cualquiera de sus formas
concebibles.
En el mbito de los estudios sobre la accin colectiva, se analiza la emergencia de los
nuevos movimientos globales y su contribucin al surgimiento de nuevas formas de
agencia y poder social en las democracias actuales como respuesta y expresin de los
nuevos malestares culturales, se destacan Manuel Castells, Cornelius Castoriadis, Alain
Turaine, entre muchos otros.
Tendencias culturalistas, han asumido la construccin de estudios a partir de la
consolidacin y masificacin de la industria cultural, recogiendo elementos para la
construccin de una cultura popular mundial o cultura de consumo, y la presentacin de
las falacias y paradojas que nacen de un espacio cultural heterogneo.
Es en medio de estas tensiones que la cultura global es puesta a prueba por la
reafirmacin de los valores culturales locales o regionales hecho que se puede constatar
a travs de mensajes de comunicacin, en un escenario donde niveles y conceptos como
lo global, nacional y local cobran nuevos significados, circunstancia que sita a los
sujetos poseedores de la identidad social en un juego dialctico en el que es necesario
afirmarse, reconocerse y distinguirse de los dems, en ese nuevo espacio las culturas se
desterritorializan y crean comunidades que deben resignificarse y territorializarse.
Las identidades sociales y las regiones culturales encuentran en los medios de
comunicacin un punto articulador y mediador para que se generen, transmitan y

definan los valores, creencias e intereses, en una dinmica que se mueve a la velocidad
de las nuevas vas electrnicas de comunicacin. No obstante esa globalizacin cultural
es denunciada como una falacia al pretender sostener una seudo mundializacin, que se
reduce al consumo y se aleja del verdadero acercamiento y encuentro mutuo de las
culturas locales.
Tendencias crticas, desarrollan corrientes que surgen en respuesta de la globalizacin
neoliberal, encuentran su asidero en movimientos sociales globales como respuesta al
malestar cultural global. As pues, para muchos la globalizacin ha sido manejada a
travs de mecanismos antidemocrticos y desventajosos 27 de all que varios crticos al
presentar su lado oscuro, exijan una cara ms humana del proceso y un manejo menos
darwiniano o selectivo que hace visible la brecha abierta entre ricos y pobres.
A la expuesta inquietud, se suman los discursos ecologistas, polticos y los movimientos
sociales que plantean una globalizacin de abajo hacia arriba, un nuevo cosmopolitismo
que desarrolle un contra discurso al paradigma econmico global, encargado de
reinterconectar el concepto de lo colectivo en las luchas sociales y la configuracin de
una sociedad civil transnacional como respuesta ante el malestar, esta tendencia
construye una disertacin contra hegemnica que espera encontrar el lado humano de
innovar actividades de empresas estructuradas en redes de intercambio interurbano y
con frecuencia transnacional.
La globalizacin versus los argumentos del capital, aqu se exponen las posturas ms
fuertes por autores como Beck, Michael Negri y Tony Hart, Edgar Morin, Joaqun
Estefana, Manuel Castells, Vaclav Havel, entre otros. Al hacer una breve aproximacin
a la estructura terica del proceso de globalizacin, es claro que la misma encierra una
verdadera lluvia de argumentos y tendencias, en muchos casos inabarcables y complejos
por lo debatido y analizado, es ms a veces ello pareciera an una incertidumbre. Su
estudio impacta necesariamente diversas reas del conocimiento desde la tribuna de lo
econmico, pasando por lo poltico, lo sociolgico, cultural hasta llegar al campo
jurdico objeto de estudio en el siguiente aparte.
27 STIGLITZ, Joseph. Descontento con la globalizacin en; Pnico en la globalizacin FICA.
Bogot.2002. p. 58.

5. 2 LA GLOBALIZACIN DEL DERECHO

Con la intensificacin de las relaciones econmicas, polticas, sociales y culturales, el
derecho adquiere una resignificacin y alcance, pues debe entrar a regular los nuevos
conflictos e intrincadas situaciones que el panorama, no solo local sino global le
presenta en sus diferentes modalidades y complejidades, realidad que no puede ser
ignorada por la investigacin jurdica y socio jurdica.
Realizar esta exposicin resulta un ejercicio complicado, cuya finalidad es presentar las
diversas posturas de autores que analizan el tema, situados en diferentes esquinas de los
estudios jurdicos que van desde la teora jurdica y la filosofa del Derecho, hasta la
sociologa jurdica; sin embargo, unos otros son movidos por una inquietud, analizar el
derecho desde una perspectiva global e identificar sus desafos.
5.2.1 El derecho y su ruta hacia la posmodernidad
Encontrarse en medio de la globalizacin, hace necesario comenzar a sospechar, si la
modernidad puede explicar los nuevos retos y condiciones sociales, polticas y
culturales del panorama actual. Es aqu en medio de dicha inquietud donde muchos han
comenzado a construir una ruta hacia el nuevo paradigma: la posmodernidad y a fundar
un pensamiento que intente resolver las dudas o por lo menos apreciar con mayor
claridad las realidades del momento.
El campo jurdico, entonces no es ajeno a esta manifestacin presume la globalizacin
del derecho, o mejor an del pensamiento jurdico, esta afirmacin supone una lectura
relacionada con la crisis de la modernidad y el paso hacia la posmodernidad del
derecho, inquietud que ha promovido hondas reflexiones de la filosofa, pero
especialmente de la sociologa jurdica, pensamiento que sintetizan en especial dos
autores, Boaventura de Sousa Santos y Jean Andr Arnaud, entre otros28.

28 Arnaud en su texto Entre modernidad y globalizacin, hace referencia a algunos autores que
aportan elementos de juicio valiosos para la construccin de una comprensin pos-moderna del
derecho, destacando a estudiosos franceses como Michael Focault, Jean- Francois Lyotard, Jean
Baudrillard y Jacques Derrida, p. 243.

As pues, Arnaud propone que para realizar un estudio del tema, el derecho debe volver
a su espritu, procediendo a recoger los valiosos aportes que la filosofa, la
epistemologa, la sociologa y la metodologa del estudio socio-jurdico le prodigan,
ms an debe comprender cmo el pensamiento moderno fundado durante los siglos
XVI a XVIII, y erigido sobre conceptos puramente abstractos, entendidos como
universales y como fundadores de una razn que se considera como una y no
susceptible de contradiccin29, han cambiado. De all que la nueva realidad lo har
entrar a cuestionar dichos conceptos, que la lectura de la racionalidad moderna no
soporta; ms an cuando los renovados criterios se apoyan en la inclusin, el respeto y
afirmacin de las nuevas lgicas, resultado obligado de las intensas interacciones
econmicas, polticas, sociales y culturales. Santos, por ejemplo, afirma ser un
posmoderno atendiendo a que la posmodernidad surge en un perodo de transicin
paradigmtica esto significa que su versin posa como una ruptura respecto del
paradigma socio-cultural de la modernidad30.
Antes de exponer el argumento central de Santos, resulta interesante recoger algunas de
sus apreciaciones sobre la modernidad trmino con el cual segn el autor uno puede
referirse al modo de pensar dominante en occidente, que empieza a emerger en el siglo
XVI, recibe su mayor empuje con la Revolucin Francesa y la ilustracin, y contina
siendo dominante en Occidente hasta la mitad o finales del siglo XX. La modernidad
precedi a la aparicin del capitalismo pero ha llegado a estar asociada de manera muy
cercana con este31. Sumado a ello, desde su concepcin epistemolgica, la modernidad
se erige sobre tres principios pilares, i) el de la regulacin fundada en el Estado
(Hobbes), ii) el principio de mercado, desarrollado por Locke y Adam Smith, iii) y el
principio de comunidad presentado por Rousseau segn la teora del contrato social.
Tres principios que llenos de tensiones y antagonismos que convergen en el Estado.
De all que el Estado produzca legtimamente derecho, el significado de esta
perspectiva en la teora jurdica de la modernidad, se asocia con el positivismo jurdico,
29 ARNAUD. Jean- Andr. Op. Cit. p. 270.
30 TWINING, William. Derecho y Globalizacin. Siglo del Hombre editores. Bogot, 2002. ISBN
958-665-064-2, p. 220.
31 TWINING, William. Op. cit. p. 221.

el legalismo liberal y la igualacin de la ciencia jurdica con la dogmtica jurdica 32, el

derecho es un instrumento de regulacin para el Estado.
En ese orden de ideas la tesis central de Boaventura de Sousa Santos, Es que la
modernidad est en crisis pues ha extinguido su potencial y se encuentra en proceso de
ser reemplazada por un paradigma posmoderno, que podra construirse sobre las
posibilidades emancipatorias de las culturas y tradiciones marginalizadas por la
conjuncin entre la modernidad y el capitalismo. Esta es en sntesis una la lectura de la
modernidad que lejos de ser fatalista, presenta una visin optimista, en la cual el reto de
la posmodernidad se encuentra en la inclusin de realidades marginadas. Ello resignifica
a la sociedad civil o a la comunidad de la modernidad pues plantea un orden jurdico y
poltico

romnticamente,

ms

emancipatorio,

representa

la

afirmacin

de

subjetividades33 que en algn momento han sido reprimidas por la lgica univoca y
racional de la modernidad.
El paso hacia la posmodernidad del derecho, puede resumirse en las siguientes
transformaciones, conceptos y nuevas lgicas como signos que identifican el cambio
segn Sousa y Arnaud, a saber:
a. Que la posmodernidad se engloba en nuevos conceptos como: el pragmatismo, la
aceptacin del descentramiento del sujeto, el relativismo, la pluralidad de
racionalidades, el riesgo, el retorno a la sociedad civil y la comprensin de lgicas
fragmentadas en un espacio colmado de complejidades.
b. Que el campo jurdico en las sociedades contemporneas y en el sistema mundial
es mucho ms enriquecedor que complejo de lo que asume la teora poltica liberal.
c. Que el campo jurdico es una constelacin de diferentes legalidades e ilegalidades
circunscritas a un espacio tiempo, local, nacional y transnacional, creando una nueva
lectura del pluralismo jurdico.
d. Que el derecho tiene una funcin reguladora pero tambin un amplio potencial
emancipatorio.
32 Ibid., p. 222.
33 Como lo expresa Giovanni Sartori una visin de pluralismo presupone tolerancia y por
consiguiente el pluralismo intolerante es un falso pluralismo. La diferencia esta en que la tolerancia
respeta valores, mientras el pluralismo afirma un valor propio La sociedad multitnica. Editorial
Taurus, Madrid, 2001.

e. Que entra en crisis el contrato social de la modernidad.

f. Y, por ltimo, que la globalizacin podra coincidir con la cimentacin de un
pensamiento jurdico posmoderno.
5.2.2 Pluralismo Jurdico
Uno de los grandes cambios registrados como consecuencia del paso hacia la
posmodernidad del derecho, es la travesa desde el denominado monismo jurdico o la
monocentricidad del derecho, que proviene del positivismo legalista y parte de la
creacin legtima del derecho por parte del Estado, considerado como el nico origen de
las normas que regulan y solucionan controversias dentro de la sociedad; ello no
significa que el Estado pierda poder sino que se reconoce la existencia y vigencia de
nuevas jerarquas entre los distintos derechos que aparecen como resultado de una
reorganizacin de las relaciones en el nuevo escenario, abriendo lugar a la aparicin del
pluralismo jurdico34.
Ahora bien, antes de entrar a describir el contenido del pluralismo jurdico como desafo
resultado de una nueva forma de ver el derecho, conviene recoger la aclaracin sugerida
por William Twining quien denuncia un hecho peligroso en los espacios jurdicos al
hacer referencia al pluralismo jurdico, y es la circunstancia de confundir tres
situaciones diferentes35:i)el trmino pluralismo plural que significa diversidad, ii)
pluralismo con el significado de una pluralidad de perspectivas y puntos de vista y
iii)pluralismo jurdico que se refiere a la convivencia de mltiples ordenamientos
jurdicos en el mismo contexto de tiempo, espacio o al reconocimiento de diferentes
tradiciones y fuentes jurdicas de derecho en un solo sistema jurdico.

34 A propsito Germn Palacio en su texto pluralismo jurdico hace una interesante aproximacin al
paso que se intenta explicar en este acpite as: Pluralismo jurdico es el concepto que pretende dar
cuenta de la coexistencia de varios rdenes jurdicos en un mismo territorio. Por bastante tiempo
pensamos que el nico derecho era el derecho del Estado. Y eso fue lo que pretendieron practicar los
abogados y administrar los jueces y hacer cumplir los burcratas y polticos del Estado y ensear los
profesores en las Escuelas de Derecho. Hoy en da empezamos a reconocer mltiples rdenes
jurdicos en relacin, conflicto, coexistencia o competencia con el derecho oficial. PALACIO,
Germn. Pluralismo Jurdico. Bogot: IDEA/ Universidad Nacional, 1993. Contraportada.
35 TWINING, William. Op. cit., p. 242.

A lo anterior se suma otra fuente de confusin, el trmino pluralismo jurdico respecto

del centralismo estatal, de tal forma que para evitar este tipo de equvocos se sugiere por
ejemplo el uso de otros trminos tambin neutrales cual es el caso de la expresin
perspectivas mltiples utilizado por Haack.
CONCLUSIN
El xito de la racionalidad tecnolgica ha expandido nuestras posibilidades de accin
hasta un lmite insospechado hasta hace muy poco tiempo, pero la colonizacin de la
mente por el imperativo tecnolgico plantea nuevos problemas y retos. Es preciso
analizar los supuestos y las consecuencias de esta actitud porque el desarrollo de
la tecnociencia plantea, desde el punto de vista moral, una situacin nueva y singular,
nuevos riesgos y peligros, que hemos pretendido esbozar de una manera muy general en
este trabajo. La adopcin de una mayor exigencia de responsabilidad vertical, la
superacin del punto de vista estrechamente antropocntrico y la lucha por un mayor
control democrtico de la investigacin, son algunas de las propuestas que se dan aqu,
siguiendo las indicaciones de prestigiosos y concienciados estudiosos del impacto de la
tecnociencia en nuestro mundo actual.
La globalizacin es un proceso de gran impacto en diferentes reas del saber, donde la
jurdica no puede ser la excepcin, generando as nuevos desafos frente al derecho,
resultado del paso al paradigma que sugiere la posmodernidad.
Como un proceso complejo, la globalizacin, se convierte en tema de anlisis obligado
por las Ciencias Sociales, encargadas de revisar su impacto en las diferentes reas de
estudio. Algunas hacen una revisin partiendo de teoras econmicas y del discurso que
soporta el mercado, otras, cuyo objeto es la descripcin de una nueva dinmica que por
su potencial transforma las sociedades, los actores y en general el contenido de lo
humano y su trascendencia cultural, sin dejar de lado una postura que evidencia la cara
oscura de un proceso que abre la brecha entre unos y otros , sugiriendo a voces la
construccin de una globalizacin de abajo hacia arriba, a travs de una sociedad civil
transnacional participativa, democrtica y transparente, es decir, un nuevo
cosmopolitismo global.
En ese orden de ideas, el Derecho, no puede ser ajeno a este estudio por cuanto, la
globalizacin le genera un nuevo panorama, que se plantea a partir del la transformacin
misma que sufre el Estado quien deja de ser el productor legtimo del derecho,
sugiriendo el paso del monismo jurdico al pluralismo jurdico. Ello en momento alguno

plantea la desaparicin del Estado, por el contrario invita al reconocimiento de nuevas

competencias y mbitos de accin en su devenir.
Aparece tambin en ese breviario de retos la reconceptualizacin del concepto
soberana, que sugiere un cambio y nuevas reflexiones, pues no se agota en una
nocin unvoca sino multvoca atendiendo a la interaccin con los nuevos actores de
concurrencia local, internacional y global.
De otra parte la globalizacin del Derecho apunta a la descripcin del paso de la
modernidad hacia la postmodernidad circunstancia que rompe con la idea de una sola
racionalidad, para hacer frente al encuentro de lo que Arnaud ha denominado lgicas
fragmentadas, que busca reconocer la dialctica que surge de la observacin y del
encuentro de lo global y lo local, es decir que el derecho tiene dos campos de
accin diferenciados y convergentes, con racionalidades que pueden entrar en pugna en
la lucha que nace de ese universo de subjetividades denominado pluralismo jurdico.
El texto recoge la postura propuesta por Boaventura de Sousa Santos frente al
pluralismo jurdico quien expresa la siguiente tesis que el campo jurdico en las
sociedades contemporneas y en el sistema mundial como un todo es un paisaje ms
rico y complejo que aquel que ha asumido la poltica liberal y que ese campo jurdico es
una constelacin de legalidades (e ilegalidades) diversas que operan en espacios y
tiempos locales, nacionales y transnacionales, y, finalmente que si se concibe de esta
forma el derecho tiene un potencial regulatorio o incluso represivo. En ese sentido el
concepto de lo plural resulta incluyente, recoge nuevas realidades y espectros que salen
obligatoriamente de las fronteras para buscar el reconocimiento de la diferencia en
trminos realmente globales que plantean la coexistencia de nuevas formas de hacer y
decir el derecho, lo anterior unido al papel de las fuentes del derecho que tambin se
adecuan a las nuevas necesidades sociales.