Por qu no vemos a los ciegos?

Francisco Delfn Lara

www.sexualogia.com
Mdico, sexlogo educador y terapeuta sexual.
En la actualidad palabras como igualdad, equidad, respeto y derechos se escuchan con singular frecuencia sin que ello
signifique su puesta en prctica porque hacer discursos es fcil, lo difcil es vivirlos. Como alguna vez dijera Alfredo
Fierro La sexualidad, quirase o no es un tab, pero la sexualidad de las personas con alguna discapacidad es el tab
de los tabes. Hacer como que no les vemos o infantilizarles han sido estrategias usadas durante infinidad de aos,
desde luego, existen otras ms adecuadas, sin embargo, su dificultad estriba en que exige cambiar nuestras actitudes.
Desde que la pareja se sabe embarazada, y sobretodo, cuando esa situacin fue voluntaria, ambos miembos de la
dada elaboran expectativas de cmo ser el nuevo individuo, con determinados rasgos ya sea fsicos o
comportamentales, pero la mayora de las personas desean que la criatura nazca sana, que no vaya a tener algn
defecto.
Aparte de lo anterior, nuestra sociedad exige que desde la ms tierna infancia, los humanos adoptemos determinados
papeles, especficos para hombres o mujeres, los cuales muy pocas veces son intercambiables. Esas conductas no son
innatas, y tampoco las aprendemos en clases a la manera tradicional, las estrategias son otras, pero muy efectivas, por
ejemplo:

se carga de distinto modo a la nia que al nio;

multitud de investigaciones demuestran que la mam le habla ms a su hija que al hijo;

se les viste con colores distintos

los juguetes pocas veces son unisex, y

a medida que crecen las personas aumentan las exigencias y las prohibiciones.

En vista de que los primero aos la criatura crece a la lado de la madre, la masculinizacin inicia con una separacin, la
cual con gran frecuencia resulta brutal; se trata no slo de incursionar en el mbito masculino, sino de renegar de todo
lo que tenga aroma de mujer; recurdese aquella consigna que alguna vez gritamos a voz en cuello: Vieja al ltimo,
ignoro si esto se relacione con que es ms fcil o natural, diran las feministas y embrilogos, el desarrollo de un feto
femenino que de uno masculino; por algo el difunto John Money afirmaba: Los hombres no existimos, somos mujeres
ms algo ms.
Como parte fundamental de la socializacin al nio se le incrusta el chip de la competencia desde sus primeras
actividades ldicas, en cambio a las nias se les anima a desenvolverse dentro de casa, en grupo y formando redes;
reflexione: dnde hay ms ganadores en los juegos de las nias o de los nios?
A diferencia de los pequeos, a ellas se les anima a colaborar y para decirlo de manera ms simplista, se les educa con
vocacin de servicio. pero as como ellos deben ser triunfadores, las mujeres se sienten con la obligacin de ser
atractivas y solidarias de tiempo completo.
La adolescencia y la juventud son pocas en que la independencia, pugna por salir; casualmente quienes la hacemos de
padres, tocados por un precoz Alzheimer ya no recordamos cuan similares fueron nuestros comportamientos a los de
nuestros hijos y cuan parecidas son las sentencias que les endilgamos a las que recibimos de nuestros progenitores.
Es innegable que nuestros descendientes estn ms expuestos a infecciones de trasmisin sexual, algunas de las cuales
son de fatales consecuencias; los tiempos han cambiado a tal grado que algunas definiciones resultan obsoletas como la
de uno de nuestros viejos maestros en referencia a la gonorrea : Quien no la tiene la tuvo y quien no la tuvo la tendr.

El desarrollo de la tecnologa y la modernidad del pensamiento podran tranquilizar a la gente, sin embargo, llama la
atencin que instancias conservadoras se opongan a que el tema de la sexualidad se aborde en las aulas; si alguien
piensa que eso, nada ms pasa en Mxico, se equivoca pues son muchos los estados del vecino pas del norte donde se
ha prohibido la enseanza de la teora de la evolucin pues consideran que con teora la bblica les basta. Se sigue
recurriendo al viejo truco de: salvaguardar la inocencia infantil, se resisten a confesar que promueven la ignorancia. Si
no fuera tan terrible provocara risa o vergenza? Conocer las tcticas usadas a principios del siglo pasado para invitar
a las familias a oponerse a la imparticin de la educacin sexual en la escuela primaria indigna, pero indigna an ms el
saber que estrategias, similares continan, desde luego, con estilos actualizados.
Desde hace algunos aos el tema de la sexualidad se ha convertido en uno de los favoritos de los medios de
comunicacin; sin duda alguna el fenmeno del VIH y del SIDA contribuy de forma importante para ello; resultan
incontables los espacios donde se abordan diferentes tpicos sexuales pero, analizndolos con cuidado queda la
sensacin de que en muy pocos el tratamiento es respetuoso, objetivo, actualizado y con el objetivo de erradicar
falacias; por el contrario una gran cantidad de programas se van por el lado del chiste o del sensacionalismo
perpetuando, cuando no fortaleciendo la ignorancia y el miedo que se le tiene a esta parte de nuestra vida.
Parafraseando a Michael Foucault podemos decir que la abundancia de discursos relacionados con un tema no
necesariamente es una muestra de libertad, pues hace falta analizar el contenido de lo dicho para conocer el verdadero
propsito.
Para complicar un poco ms la situacin se espera que l sea un sexperto, lo cual es un injusto pues nadie le ense los
secretos del arte amatorio; en contraste se espera, desea, anhela y confa en que se unir a una mujer: inocente y pura,
como dira la Trevi, con: La ms vrgen de las vrgenes. Llama la atencin que algunas mujeres le cuchichean a otras:
En esta poca hay que cuidar ms a los jvenes porque las muchachitas andan desatadas. Tendramos que analizar si
en verdad, eso es lo que acontece y adems determinar cules factores influyen para que se den esos comportamientos.
Las presiones de la vida actual, los problemas econmicos y lo poco que rinde el dinero se conjuntaron para que el
nmero de mujeres que labora (remuneradamente) siga en aumento; esto tambin afecta la masculinidad, la feminidad y
por tanto la relacin de pareja.
Hace algunos aos cundo se le preguntaba a un varn acerca de cuntos hijos tena; ladeaba la cabeza, hacia su
izquierda, los ojos los diriga a la derecha, como haciendo un esfuerzo por recordar; se arreglaba el bigote; sonrea
pcaramente y deca: En qu colonia? en aquellos tiempos estaban bien vistas las familias grandes, el varn se senta
orgulloso de su numerosa prole y la mam, en semejantes condiciones no poda alejarse del hogar.
Algunas mujeres como Margaret Sanger presionaron al gremio mdico y por ello Pinkus desarroll las primeras
progestinas sintticas a partir de una planta mexicana, el barbasco o como le dicen en Veracruz: cabeza de negro. Por
cierto se dice que en la Espaa franquista apareci un memorable grafiti que deca ms o menos as:
Vrgen mara,
t que concebiste sin pecar,
aydame a pecar, sin concebir.
Muchas pldoras han corrido desde entonces y por ello quienes consideran que la reproduccin es el objetivo nico y
supremo de la sexualidad, paradjicamente, nos colocan en el nivel de la mayora de los animales irracionales donde la
cpula se tiene con el, exclusivo, propsito de perpetuar la especie. No obstante, los bonobos, con quienes compartimos
ms del 97% de nuestro material gentico resultan muy interesantes porque la violencia es algo, que parece no existir en
sus grupos, casualmente, comandados por hembras; entre estos chimpancs la propuesta del 68 de: Haz el amor no la

guerra est perfectamente integrada; cuando uno de sus miembros est tenso recurrir al acicalamiento, acariciar,
simular la cpula o copular pero no reir.
Freud, a quien cada vez se le menciona menos tiene un excelente libro titulado: El chiste y su relacin con el
inconsciente, el creador del psicoanlisis dijo que las cosas que nos angustian las tribializamos; por ello unos cuantos
das despus de una desgracia menudean los chistes relacionados con quienes la padecieron cuntos chistes sobre la
sexualidad de las personas con discapacidad, hemos escuchado, celebrado y hasta contado?
Me atrevo a decir que a la mayora de quienes se desempean en el mbito de la rehabilitacin les resulta fcil hablar de
la sexualidad de los dems, pero no tanto de la propia, mucho menos en forma seria y honesta porque afirmamos o
sera ms exacto decir racionalizamos?: Es algo muy ntimo. y aqu entre nos, que tanto hemos reflexionado y por
tanto aceptado esta rea?
Por lo antes mencionado queda claro que manejar el tema de la sexualidad de las personas con discapacidad no resulta
fcil en vista del significado, que en sociedades como la nuestra se le da a esta parte de nuestra vida y la cuestin suele
complejizarse porque la informacin que, en trminos generales, hemos recibido derrocha subjetividad, falacias y
prejuicios.
Lo anterior significa que, los conocimientos de las personas con discapacidad, son muy escasos, en el mejor de los
casos y tendenciosos o equivocados en la mayora; para complicar aun ms la situacin, las facultades o escuelas
superiores suelen evitar el tema de la sexualidad, de modo que una gran cantidad de, magnficos especialistas, de uno y
otro sexo, manejan prejuicios como los de todo mundo, con el agravante de que su palabra se convierte en ley y en el
supuesto de que por ello se repriman o eviten algunas conductas estaramos muy cerca de algo denominado
hiatrogenia.
cuando escuchamos: lesionado medular nuestra mente evocan evoca ideas como:

sexo masculino,

joven,

accidente o

herida por agresin,

alguien que no camina,

silla de ruedas y otras parecidas,

Y a partir de ello se adoptan actitudes que con frecuencia limitan las potencialidades de la persona, Einstein tuvo mucha
razn al decir:
Es ms fcil destruir un tomo que un prejuicio.
Quermoslo o no vivimos en una sociedad que puede calificarse como hipergenitalizada y orgasmomaniaca, motivo por
el cual, los estereotipos estn a la orden del da; todo eso acarrea problemas, preocupaciones y sinsabores a la sociedad
en general, pero se magnifica en las personas con discapacidad pues, la imagen es un aspecto que cobra inusitada
importancia en el mbito de la sexualidad y si hacemos un pequeo esfuerzo observaremos, que desde hace muchos
aos, existe una especie de febofilia, es decir, se considera que las personas entre ms jvenes ms atractivas son; la
cosa no queda ah pues la juventud se relaciona con salud, vitalidad, desparpajo y capacidad para desplazarse a
cualquier parte. Es como si no advirtiramos que al avalar esa tendencia incluso, nosotros mismos, de forma gradual
quedaremos excluidos del campo de la atractividad pues envejecemos segundo a segundo.

Por cierto, el erotismo se desliga de la obligatoriedad reproductiva y se aventura por los mbitos del placer. la sola
mencin de esa palabra, sin duda alguna, todava estremece a una gran cantidad de almas piadosas quienes insisten en
que el sufrimiento dignifica y conduce a un mundo mejor despus de la muerte.
Los aspectos esbozados se entremezclan y conforman un tejido que evidencia las resistencias para considerar a las
personas con discapacidad como entes pertenecientes a la subespecie Homo eroticus. Se invoca el camino de la
resignacin y de la sublimacin, si ya no puedes procrear convirtete en un buen ser humano. A lo mejor por ello estas
personas pasan por un estado de dependencia y por eso quienes les rodean, infantilizan su trato, quiz porque
incoscientemente relacionan niez con asexualidad, cosa por cierto bastante alejada de la realidad. Si les escuchamos
con atencin y respeto nos enteraremos que con frecuencia sus familiares les animan a capacitarse en los campos
intelectuales, de destrezas y laborales pero de los aspectos erticos no se habla, creen que ya no se les antoja pues
consideran que: discapacidad es igual a asexualidad.
Las campaas para la presidencia de la Repblica pusieron de moda el tema de la perspectiva de gnero y por ello
padecemos bombardeos discursivos tendientes a convencernos que el trato, equitativo, para hombres y mujeres es un
hecho. Valdra la pena enfatizar que si bien todo mundo puede hacer magnficos discursos, son muy pocos quienes los
ponen en prctica. La realidad es que hombres y mujeres somos diferentes, sin embargo, esas diferencias, no justifican
las desigualdades. El tema del gnero en la sexualidad de las personas con discapacidad tiene una gran importancia, por
ejemplo, la masculinidad, tan poco estudiada y menos entendida atraviesa la existencia de varones y mujeres. Los
varones tenemos un ncleo tan inmenso de inseguridad, que a cada momento intentamos demostrar no slo que somos
hombres, si no que somos muy hombres. Como la mirada de los dems valida mi masculinidad, gran parte del tiempo
acto para ese inmenso auditorio llamado mundo. Entre las caractersticas exigidas a los varones por esta sociedad
destacan: la productividad, la valenta, la potencia sexual, el poder, la seduccin, la capacidad de resolver problemas y
tantas ms que Neruda dijo en uno de sus versos:
Y sucede que me canso de ser hombre.
Si trasladan los conceptos anteriores a un varn con discapacidad constatarn cuan difcil le resultar mantener su
masculinidad.
Las mujeres padecen presiones similares y es que como dijo Simone de Bouvair: La mujer no nace, la mujer se hace.
Quermoslo o no se sigue esperando que tengan vocacin de servicio pues aunque ambos miembros de la pareja,
trabajen remuneradamente, son ellas las que realizan la mayor parte de las actividades domsticas. Se espera que apoye
el desarrollo de su pareja, aun a costa del suyo y cuando aparecen los hijos tambin es ella, la que con mayor frecuencia
faltar al trabajo para asistirlos. Todo el tiempo, independientemente del trabajo que desempee o de lo cansada que
termine deber ser atractiva para que su hombrecito no se vaya a otro lado o como dijo Rosario Castellanos en la sexta
parte de su poema Kinsey Report:
Qu importa la pobreza! y si es borracho
lo quitar del vicio. si es un mujeriego
yo voy a mantenerme siempre tan atractiva,
tan atenta a sus gustos, tan buena ama de casa,
tan prolfica madre
y tan extraordinaria cocinera
que se volver fiel como premio a mis mritos

entre los que, el mayor, es la paciencia.

La imagen y ms que nada la autoimagen se convierten en uno de los primeros obstculos para que las personas con
discapacidad (adquirida) se atrevan a re-integrarse a la sociedad. El reto es inmenso porque se trata de desaprender lo
que a lo largo de toda mi vida he recibido por diferentes canales y aprender que los seres humanos no estamos predeterminados por lo que toca a la sexualidad y mucho menos al erotismo.
Es necesario que podamos mirar de otra manera y busquemos en nosotros aquello que en verdad nos mueve, suena fcil
pero no es tan sencillo, sin embargo es enriquecedor. Podemos jugar un poco contestndonos: para qu me cas? o
para qu quiero una pareja? Es necesario contestar al para qu? y no huir hacia el: por qu? si elijo esto ltimo sin
duda tendr infinidad de respuestas, en cambio el para qu me obliga a incursionar por lo ms recndito de mi
intimidad. Un ejercicio similar ayudar a las personas con discapacidad.
Lo antes mencionado demuestra que la sexualidad no se agota en la genitalidad pues el erotismo ampla las
potencialidades de los seres humanos.
Si es cierto aquello de que el conocimiento os har libres hagmoslo extensivo al resto de nuestra gente, es decir, que
llegue a todas las regiones del pas; es un esfuerzo descomunal pues el reto estriba en que lo aqu dicho llegue a otras
regiones, pero no a manera de imposicin; basta ya de esquemas educativos autoritarios en los que se impone un estilo
de aprendizaje que promueve no la reflexin si no la memorizacin.
Hablar de sexualidad implica incursionar por nuestras intimidades para aceptar el cmo somos, lo cual no significa
quedarnos as, por el contrario, es a partir de ese diagnstico que podremos intentar ser mejores.
La educacin de la sexualidad es revolucionara porque invita a romper esquemas rgidos, implica conocer por medio de
la duda y construir en base a hechos no a suposiciones ni mandatos; est en contra de las imposiciones y a favor de la
toma de decisiones de manera responsable. en vez de limitar las expresiones de la gente las anima a que hagan uso de
las ms de cien mil millones de neuronas que tenemos para tratar de vivir en armona. Se procura que la gente se
responsabilice de sus acciones, tome acuerdos con su pareja y sepa que los caminos del placer son infinitos.
El pensamiento mdico sigue evolucionando y ya no slo se concentra en preservar la vida pues desde hace aos
intenta que ese ser humano se adapte lo mejor posible al mundo, aunque no siempre lo consiga. vale la pena que
quienes se desenvuelven en el mbito de la rehabilitacin tengan en mente las palabras de Anatole Broyard:
Necesito un doctor que sea un lector cuidadoso de la enfermedad y buen crtico de la medicina que no slo sea
talentoso, sino un poco metafsico.. que sea capaz de ir ms all de la ciencia y llegar a la persona que imagine la
soledad del crticamente enfermo. (kraus, 2005). Me parece que es difcil, pero no imposible.
Como profesional de la salud sexual, no solo vale la pena, sino que resulta indispensable que haya revisado mi
sexualidad, lo mismo sucede con quienes trabajan con Personas con Discapacidad.
Trabajar con cada uno de mis consultantes en la de-construccin de los prejuicios sexuales y hacer comunes los
hallazgos al gran pblico es algo por dems satisfactorio pero, por sobre todas las cosas se requiere invitar a la gente a
que no crea, que dude, que escuche a otras personas, que lea y en base a ello se responsabilice de sus acciones.
bibliografa:

Castellanos, Rosario. Bella dama sin piedad y otros poemas. Editorial Fondo de Cultura Econmica. Mxico,
1984. pgina: 150.