UNIVERSIDAD DE CHILE

FACULTAD DE FILOSOFA Y
HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LITERATURA
Seminario de Grado: La ciudad y el
urbano sujeto m
Profesor Gua: Andrs Ferrada.
Informe Final de Seminario de
Grado prr OPTAR al Grado de
Licenciado en
Lengua y Literatura Inglesas
El sujeto enajenado y la mquina
capitalista:
El caso de Henry Chinaski.
Mnica Villarroel Gamonal
Santiago-Chile
2012 2
Agradecimientos:
Me gustara dar las gracias a todos
y cada uno que estaban junto a m
con todo su apoyo y confianza en

este proceso duro, pero

enriquecedor y estimulante, sobre
todo mis padres y hermano que
donde hay cada vez les ped una
opinin externa de algunos de mi
las ideas siempre sin pulir. Un
agradecimiento especial para el
profesor Andrs Ferrada para todo
el tiempo y la dedicacin que a
nosotros, sus alumnos, en el
proceso de enseanza. A pesar de
su asesoramiento y orientacin
sabia y significativa en mi
escritura. Quiero tambin
agradecer a mis mejores amigos
que participan en el proceso de
este proyecto: Paulina, que
pasaron por todo este proceso
conmigo; Javiera y Marcela con su
palabra y consejo siempre amable,
y Fabin, que estaba a mi lado con

una sonrisa eterna me transmitir

las mejores vibras de este
universo y los otros.
Mnica. G 3
CONTENIDOS
Agradecimientos ............................
............................................ .. 2 1.
INTRODUCCIN ..............................
........................... ............ .. 5 2.
MARCO TERICO
................................................... ..
9 3. DESARROLLO 3.1. Captulo
uno: Bukowski "s Realismo
... ......... .. ....................................
12 3.2. Captulo dos: La falta de
ambicin ........................................
............ 17 3.3. Captulo tres: la
condicin urbana
............................................. 24 4.
CONCLUSIN .................................
....................................... 34 5.

REFERENCIAS 5.1 Obras citadas

.......................................................
.................... 37 5.2 Obras
consultadas ...................................
.......... ........................ 39 4
Al igual que a nadie le puede
decir, yo no soy un hombre muy
agradable. I don "t sabe la palabra.
Siempre he admirado el villano, el
proscrito, el hijo de puta. I don "t
como el nio recin afeitado con la
corbata y el buen trabajo. Me
gustan los hombres desesperados,
hombres con los dientes rotos y
mentes rotas y caminos rotos.
Ellos me interesan. Ellos estn
llenos de sorpresas y explosiones.
Tambin me gustan las mujeres
viles, maldiciones perras borrachas
con medias flojas y las caras de
rmel descuidados. I "m interesa

ms pervertidos que los santos.

Puedo relajarme con vagos porque
soy un vago. I don "t como las
leyes, la moral, las religiones, las
reglas. I don "t gusta ser modelado
por la sociedad.
Charles Bukowski. 5
INTRODUCCIN
"Factotum", publicado en 1975,
cuenta la vida cotidiana de Henry
Chinaski, propio expediente
acadmico del escritor, un escritor
que vive con resignacin y
cansancio despus de ser salvado
de ir a la guerra, y acepta todo
tipo de trabajos de basura para
sobrevivir, y para limpiar su
conciencia mientras se centr en
la consecucin de lo que
realmente le satisface: la escritura.
Su comportamiento

autodestructivo parece responder

visceralmente a una especie de
impulso instintivo en un universo
en declive y carente de
autocompasin. Chinaski es
demasiado consciente de su
maldicin, que est destinado a
vivir una existencia difcil en que
se encuentra la gente predecible o
simplemente "no me gusta" de
ellos. A los efectos del anlisis de
su estilo de escritura, "Factotum",
y varios poemas de la antologa
"Los placeres de los Condenados"
ser necesario. Se ha dicho que
Bukowski con su lacnica prosa,
brusca y enrgica, es el novelista
atroz de la gran selva urbana: los
indigentes, prostitutas, borrachos,
en otras palabras, es el novelista
de los desechos humanos del

sueo americano. En los primeros

aos 60, cuando el movimiento
beat estaba en su zenithin, Charles
Bukowski era un desconocido para
el lector estadounidense y un
talento desechable para
"demandas acadmicas" de
Ginsberg. La verdad es que la
"generacin beat" tambin se
convirti en un "centro de poder",
que propone una accin
contemplativa del mundo, de la
tradicin del budismo-zen en la
creencia de que la interaccin de
los diferentes puntos de vista
religiosos conforman una nueva
conciencia espiritual. Esto result
en el reconocimiento de las
culturas indgenas y la apologa a
las experiencias con alucingenos.
Fue sin duda, una actitud

existencial egocntrico, narcisista

y anarquista, as, en el que no
haba espacio para la marginalidad
grosero de Bukowski, quien
vulgarizado el ideal de Allen
Ginsberg, uno de los lderes
espirituales de los movimientos
sociales hippie y flor de potencia
extendido por todo el mundo.
En desafo a las normas
acadmicas, verso irreverente de
Bukowski legitima el papel del
hombre comn, que elige su
propia justicia y optan por una
disculpa a la soledad en la
multitud, a la profanacin de
tabes, de la marginalidad en la
que siempre vivi inmerso. Por lo
tanto, no Bukowski a crear un
mundo de la marginalidad? Es
posible 6

entender esta marginalidad del

centro? Ni siquiera existe un
centro? Es esta la marginalidad
slo se dio cuenta en el margen?
Olivier Mongin y su experiencia
urbana de la liberacin nos
ayudarn a entender y desarrollar
esta idea. Se crea un margen,
desde Bukowski va desde el centro
a la construccin de una
excentricidad. Desde un punto de
vista filosfico y sociolgico, que
se desarroll despus de la
Segunda Guerra Mundial, tiene la
hiptesis de que la estructura de
la identidad es el producto del
proceso de cristalizacin
sociolgica que se produce en un
momento dado, dependiendo de
las circunstancias histricas
surgi. Esto determina ciertas

caractersticas de la poblacin y se
transmite de generacin en
generacin. La conclusin general
de este era que cada identidad
que se considera "difcil" necesita
un inferior-otra, un marginal en
apoyo de su diferencia y justificar
as su supuesta superioridad.
Levinas hace hincapi en que la
vida tiene un significado
ontolgico o trans-ontolgica en la
dislocacin de un yo autnomo.
Para encontrar la muerte no es tan
importante como la misma
muerte, pero la muerte de otro.
As, su filosofa intenta rescatar las
interrelaciones que se producen en
la vida cotidiana, lo que sugiere
que la existencia de la materia se
da en otra parte; su ser interior no
es para l / ella, pero por otro. l

aboga por una subjetividad no

egocntrica; por el contrario, el
auto de y hacia los dems
constituye su / su subjetividad. En
la relacin con la otra una disculpa
se da donde el sujeto se justifica
en su existencia, no para s mismo,
pero en el otro, o, como se
discutir ms adelante, la
existencia de un margen opuesto a
un centro, donde Chinaski es una
sujeto pasivo. l colabora, ayuda,
l es consciente de este
desplazamiento del margen, por lo
tanto lo que no existe en ese
margen de que no existe en el
centro y que permite un
alojamiento dentro de ese
margen? Es por eso que la persona
se aleja de su / su esencia siempre
que l / ella quiere llevar a cabo su

identidad. Hay una distancia de la

esencia, como el sujeto
fragmentadas se convierte en algo
contingente a travs del lenguaje
del discurso.
En la medida en que las otras
preguntas por similitud o
diferencia, la identidad en la que el
sujeto se encuentra, esta pregunta
huelgas en este pobre
construccin, y por esa razn, esto
se convierte en un enemigo
extranjero, un rival indeseable. La
identidad se construye a partir de
la confrontacin de lo ideal
individual y el ideal social. Por esa
razn, el proceso de construccin
el sentido de que al mismo tiempo
est dando que su origen est
estrechamente relacionado con los
valores, principios y la cultura del

medio ambiente y es, sin duda, un

7 sociales
la construccin, tambin. En otras
palabras, la identidad no es slo el
resultado de una definicin
personal, sino que incluye la
aceptacin o rechazo; una "carga"
que se encuentra sobre el tema de
las diferentes instituciones que
avanza a travs de toda su vida.
No hay necesidad, en absoluto,
para la resistencia a crear otro
lugar para alojarse, para
desarrollar, un escenario ajeno,
como la necesidad se basa en el
reconocimiento de ser considerado
y visto como diferente, de no ser
como todos los dems, como la
masa. Existe e intentan ser y
sentirse fuera de lo comn,
atpico, ya que hay un sin fin

buscan la posibilidad de una forma

de existencia que de alguna
manera, en algn momento se
convierte en autntico.
Toda su literatura se convierte en
un tono destructivo amplificar
personajes y situaciones que la
sociedad estigmatiza como el
"bajo mundo", "Siempre he
admirado el villano, el margen de
la ley. Me gustan las mujeres viles,
con la mitad de la cada y la cara
deformada por el maquillaje
barato y de la calle de noche.
estoy ms interesado en
pervertidos que los santos ".
(Bukowski) 1 Pero esta parte de
Bukowski "trabajo s hay que
destacar, ya que es en este gnero
en el que el escritor se siente ms
libre para expresar con su sencillo

y profundo estilo todo lo que tiene

que decir. Bukowski "s literatura
dura, propuso una literatura
provocadora llena de lrica stirametfora de la que construy el
mito de su existencia, recordando
Paul Ricoeur y sus ideas. En su
poesa, como en su prosa,
encontramos mucho material
autobiogrfico. Vemos a un
hombre complicado, extrao, pero
muy interesante que expresan con
su alter ego Henry Chinaski, su
misantropa, su egosmo, su aficin
por las mujeres desequilibradas,
su mala educacin y la
obscenidad, su alcoholismo, su
vida pendenciera y errtico, su
pasin por la noche, su
independencia, sus visitas diarias
a la pista de carreras para apostar,

la difcil relacin con sus padres,

pero tambin podemos encontrar
la pureza y la profundidad de un
poeta romntico de nobles
sentimientos, capaz de
emocionarse por el ms dbil de
los hombres o la proximidad de su
propia muerte. El punto de llegada
en nuestro tiempo es lo que Max
Weber llam el "desencantamiento
del mundo" (Entzauberung der
Welt). El sagrado o lo excepcional,
lo que en un principio de la
aventura humana aferrado a las
cosas y los seres que nos rodean,
ha sido expulsado de ellos.
1 Extracto tomado de otra fuente
distinta a las consideradas como
referencias: Al sur de ningn norte,
cuento corto titulado "Guts". 8
Es esencial que preguntarse sobre

el papel poltico que la exclusin

que operan en la diferenciacin
social basada en el sistema
capitalista tiene en la sociedad, y
cuestionar lo que estos
mecanismos hacen a la misma.
Hay una necesidad de explorar lo
que sucede a los ciudadanos
cuando se enfrentan a la vida
cotidiana. Por lo que es mucho
ms que un estudio del entorno
social y los poderes del sistema
capitalista, que corresponde a un
estudio sociolgico de las
personas. Por lo tanto, la pregunta
es sinnimo de subjetividad
pblica, en lugar de a la opresin y
la transgresin. Desde la
transformacin est teniendo lugar
en la sociedad como un espacio
invasor contravenir la familia y la

privacidad a travs de nuevos

medios de comunicacin, la
inseguridad laboral, la monotona,
que lleva a ms de una sola forma
de ser sujeto, y ms que un
modelo de subjetividad. En este
sentido, tal como est configurado
en torno a la tica de trabajo y
obediencia expresa como la
conformidad poltica en los
contextos de dominacin extrema
(dictaduras) y un sentido lleno de
resentimiento, la rebelin, la
represin, la constitucin de esta
subjetividad se da desde
totalitario. El mercado se ha
redefinido el idioma del pblico
por la privatizacin, es decir, el
ciudadano se convierte en un
consumidor y la vida pblica se
convierte en un "mercado de

opiniones". Sin embargo, incluso si

existe una forma estndar de vida
que no se deteriora
dramticamente . la gente sigue
viviendo ms o menos la misma o,
en otras palabras, no estn
consumiendo as como la vida se
ha vuelto ms estresante. se
vuelve ms preocupante, ya que
las instituciones que mantenan la
subjetividad como una
subjetividad oprimidos, estn en
crisis. Porque para mantener la
opresin no es suficiente para
mantener a travs de la fuerza o
mediante contrato, tambin es
necesario hacer una base
subjetiva que hace que esta
opresin tolerable. por lo tanto, los
moldes de mercado autorizados
los cuerpos de estas personas.

estn cerrando en el consumo y la

inestabilidad social . Estamos,
pues, frente a una literatura
corrosivo y peligroso donde se
manifiestan las caractersticas ms
desconcertantes de la "American
Dream", incluyendo la guerra y la
depresin econmica. Su trabajo
es desarrollado y escrito dentro de
este contexto, mucho ms
descriptivo al retratar el hombre y
sus sueos. Su escritura es ms
crtica y satrica que toda la
literatura anterior. 9
MARCO TERICO
"Literatura s Bukowski se puede
llevar en dos tipos que van
maneras opuestas: o bien la ruta
en donde prevalecen los juicios de
valor, por lo que la literatura se
identifica como una amenaza a las

buenas maneras que unen a la

sociedad; o puede ser llevado a la
avenida, cuando est cubierto
como el paradigma de cmo se
podra pensar el mundo con el fin
de derrocar a todo lo que
representa la unin del hombre.
Ambas perspectivas han pasado
por alto el punto central en las
palabras de Bukowski, que no est
en la denuncia de la famosa
"sistema" para la posible
introduccin de una mejor, pero en
la puntuacin de la insatisfaccin
irremediable del sujeto causada
por la ausencia de objetos que l /
ella, podran llenar una ausencia
que no slo proviene de la cultura
americana o el estilo de vida
americano, sino de la cultura per
se. Una constante en la obra de

Bukowski es la certeza de la
imposibilidad de la salvacin
sociales, siempre obsesionado por
el disfrute. La constante de un
agujero de la que la sociedad
misma emana: lo tenemos todo y
no tenemos nada y algunos
hombres hacerlo en las iglesias y
algunos hombres hacerlo rasgando
las mariposas por la mitad y
algunos hombres hacerlo en Palm
Springs por el que se en las rubias
de mantequilla con Cadillac almas
Cadillacs y mariposas nada y todo
(Bukowski 2010, 48)
Bukowski es uno de los escritores
ms honestos que lo demuestran
sin la jerga de la academia que no
puede haber creacin artstica sin
dolor que surge de la herida, y,
desde su posicin en la sociedad

como un hombre relegado,

muestra la verdad que determina
la propia sociedad que surge de su
malestar "Me siento bien entre
marginados porque soy un
marginado. no me gustan las leyes
o la moral pblicas o la religin o
las reglas. no me gusta que se
forma por la sociedad." 10
(Bukowski) Bukowski critica con
irona y sarcasmo la posicin de un
maestro que algunos toman
ciertos intelectuales, y la falta de
cuestionamiento acerca de su
mensaje de aquellos que se unen
a la manada, que, por otra parte,
se sienten autorizados para hacer
publicidad de su estilo de vida
como el ms vlida. Aqu, es
posible encontrar la razn ms
convincente que Bukowski tuvo

que negarse a ser llamado como el

ltimo representante de la
generacin beat. Entonces,
pareca claro que el movimiento
dej de representar un informe del
sistema americano y su espritu
positivista, para convertirse en
otro sistema totalitario como
cualquier otro sistema, en el
sentido de que tambin se sugiri
la felicidad y la realizacin
personal, pero en otros aspectos.
Tal como un nfasis en la
anulacin de lo que se conoce
como el deseo. El mundo en el que
vive el capitalismo, en el que
todos vivimos, est compuesto de
materia o seres disponibles para
los hombres, destinados a ser
utilizado, transformado,
consumido, y ya no exhibe los

encantos de carisma. Es un mundo

desencantado materiales y. La
religin slo puede retirarse a la
intimidad de la conciencia, o
escapar a la otra vida de un Dios
trascendente, oa un destino
individual despus de la existencia
terrenal. Estamos en un mundo
desprovisto de encanto, con
cuerpos en el desgaste, y donde
tambin hay una infantilizacin de
la ciudadana y de las sociedades
humanas se desarrollan para
lograr una organizacin ms
racional y burocrtica. No ceder
deseo, este es uno de los locales
que identifican la obra de
Bukowski. El rechazo a la afiliacin
a los maestros quienes la ideologa
dominante propone, ya que
despus de todo, el maestro dicta

a algo que ni siquiera l puede

alcanzar, lo que hace inevitable
sucumbir muestra el engao que
constituye su ideologa. Por lo
tanto,
el completamente desapasionada
Chinaski se asemeja a un
autmata no puede fabricar el
"sabor" requisito para un trabajo
requerida por el capital [...] Sin
embargo, la reaccin de Chinaski
al trabajo parece totalmente de
acuerdo con la monotona de los
propios puestos de trabajo; y la
"pasin" requiere de l indica slo
la primera de muchas hipocresas
evidente en un sistema que niega
el significado de los trabajadores
todava insiste en que existe. [...]
En todas partes, el trabajo sirve
para borrar las relaciones

humanas y los placeres cotidianos

en lugar de proporcionar una
matriz en la que puedan prosperar.
En Factotum, en lugar de apoyar y
vigorizar la sociedad, como afirma,
el capital coloniza y desages 11
ella. (Dobozy 3) Se trata de tomar
distancia de todo Mesas, de
asumir la verdad de que en el
fondo uno est solo en el mundo,
lo cual, representa tanto una
prdida como una ganancia,
siendo la primera derrota de la
esperanza de la salvacin, y la
segunda ganancia se convierta en
un lugar nico en el mundo
garantizado por la particularidad
del deseo que vive a cada uno, el
deseo de que no exime de
resbalones o amargura, sino que
contiene la satisfaccin peculiar

que ha seguido, uno que puede

abrir la posibilidad de asumiendo
la muerte antes de que ste nos
encuentra y, parafraseando a
Bukowski, a abrazar en la
oscuridad de nuestra existencia.
La mezcla de maldad y brutalidad
con ternura cubierto con humor
hace que esta combinacin una
receta mgica para hacer la vida
ms agradable y nos permite dejar
a un lado la bsqueda de sentido
de la vida. Es as como la
importancia de este viejo
indecente "s palabras se puede
valorar, en este epoque dominado
por la idea del xito y la
comodidad, el poder y la riqueza
que supone el libre mercado y su
cientfico hlice otorgarn a
nosotros, por fin. Una idea que no

puede cumplir con lo que intenta y

que ha contribuido a la
multiplicacin de las molestias que
provoca el suicidio, la xenofobia, la
depresin, la bulimia, la anorexia,
la adiccin, etc. Todas las
manifestaciones desesperadas de
impotencia que surjan en el objeto
de cumplir con la obligacin formal
a "ser bueno" y emanado de la
ignorancia de un deseo clama a
tener lugar. Un malestar
postmoderno que proviene de un
mandato que dicta que no le falta
nada y la evidencia de que algo
falta de hecho. 12
Captulo uno: Realismo de
Bukowski 13
El realismo se considera una
especie de "literatura que intenta
representar la vida de una manera

totalmente objetiva, sin

idealizacin o glamour, y sin fines
didcticos o morales. Realismo
puede decirse que ha comenzado
con estos novelistas ingleses
tempranos como Defoe, Fielding y
Smollett, y haberse convertido en
una tendencia literaria definida en
el siglo 19 "(Enciclopedia del
Reader, William Rose Benet)
(Childs 14) Por lo tanto, el realismo
encuentra sus temas en la vida
cotidiana. Los escritores de ficcin
realista tienden a utilizar la prosa
sencilla y directa para representar
hombres y mujeres comunes y
corrientes en situaciones
cotidianas. Se vale del individuo
por encima de la parcela, creando
historias que estaban interesados
en la psicologa de sus personajes.

En general, el realismo se refiere a

la representacin de los
personajes, eventos y
programacin de manera que el
lector considerar creble, basado
en situaciones reales, que se
basan en el autor "s capacidad
para retratar una historia y los
personajes dentro de una base
normal de actividades sociales,
realidad econmica y psicolgica.
Desde un punto de vista histrico,
el realismo se refiere a un
movimiento en la literatura
europea del siglo XIX y teatro que
rechaz el idealismo, el elitismo y
el romanticismo del drama
anterior, la poesa y la prosa de
ficcin. Henry James es
considerado el padre de la novela
psicolgica realista. Su marca en

el realismo fue explorar la psique

de los personajes que tratan de
situaciones sociales y ticas
complejas. James encontr la
inspiracin en los modales y las
obligaciones de la lite complejos.
Muchos de cuentos y novelas de
James "s se puede leer como
cuentos con moraleja de
advertencia de los excesos de la
riqueza y la independencia. El
realismo de Henry James intenta
determinar los hechos de la mente
de los personajes. La realidad
externa no es ms que la
proyeccin de la conciencia. Para
reflejar esta realidad recndito, en
sus grandes novelas que utiliza un
narrador personaje que siempre es
un observador inteligente que
encuentra una serie de personajes

que desfilaron frente a l, cuyos

motivos que entendemos como el
personaje-testigo es capaz de
penetrar y transmitir para el lector.
Las imgenes fragmentadas que
se proyectan en la conciencia
tienen un proceso de integracin
que tiene lugar en la mente del
carcter de observador.
Los narradores de James
contribuyen a desplegar una
tcnica narrativa realista. La
realidad viene de dentro de la
novela, observado y comentado
por el mismo carcter. Termina con
el narrador omnisciente y, por
tanto, artificial, ya que la condicin
omnisciencia no es humano en
absoluto: no puede haber una
ilusin de la vida donde no es
ninguna maravilla, y el 14

narrador omnisciente no es
obviamente sorprendido. La
interpretacin que hace el
narrador de los acontecimientos,
lo llev a penetrar en las
motivaciones psicolgicas de los
personajes. Mientras que l no
escribi acerca de la pobreza o los
problemas de la clase obrera, sus
personajes a menudo se enfrentan
a desafos que resultan de
proporcionar el dinero y
oportunidades de ocio. Es el
intento de describir el
comportamiento humano y su
entorno, ya que actan y aparecen
en la vida cotidiana mediante la
creacin de espacios, personajes y
situaciones seculares, porque el
realismo en la literatura tiende a
racionalizar los acontecimientos de

la historia. Desde este punto

podemos hablar de una vida
cotidiana, ya que esta vida
secularizada est aislado del mito
y la religin. Se trata de la
integracin de la realidad en una
explicacin racional. Este enfoque
de la literatura implica la creencia
de una existencia real que es
independiente del hombre "s
representaciones tericas de la
vida, es por eso que el escritor
sabe y siente la realidad de una
manera diferente que antes, por lo
que, a su vez, l / ella es capaz
para representar el mundo, para
representar la vida "realista". Por
lo tanto, Bukowski se puede
marcar en el espectro de realismo,
o para ser ms especficos, en lo
que Bill Buford llamado realismo

sucio que se refiere a "los

silencios, las elisiones, las
omisiones" (5), pero en este
trabajo ser ms adecuado utilizar
su idea en palabras de Dobozy,
quien afirma que "realismo sucio
exhibe una conciencia de s mismo
en cuanto a la soledad, la
atomizacin de la sociedad y la"
barbarie "evidente en su medio"
(6) por lo tanto, la crtica Bukowski
no en relacin con la cultura de
trabajo, la cultura de trabajo
protestante alude realismo sucio,
ya que le ayuda y le encaja para
evaluar este asunto de su propia
experiencia, con un estilo de
escritura que produce "[...] sin
adornos, sin muebles, de bajo
alquiler tragedias sobre las
personas [...] Ellos beber mucho y

son a menudo en problemas: por

robar un coche, rompiendo una
ventana, hurto de una cartera
"(Buford) Bukowski se dirige a las
cosas simples de la vida, a lo que
es mundano. Lo mismo ocurri con
los personajes de James ", que
actuaron de acuerdo a su
verdadera naturaleza. Caracteres
deberan crearse sin glorificacin y
ese ajuste y situaciones deben ser
retratados como fiel a la vida real
como sea posible.
Descripcin fsica pone de relieve
el carcter "s personalidad
esencial y proporciona al lector
pistas sobre su temperamento. El
lector siempre puede esperar
acciones y respuestas que sean
comprensibles en trminos de ese
carcter "s perspectiva nica. As,

Bukowski representa - a travs de

Chinaski - todos los marginados, y
la clase obrera, 15
pero, ms importante, los
desposedos y todo lo que las
personas que siempre han sido
ignorados por la sociedad, que han
sido marginados por no tener un
trabajo glamoroso, o porque
simplemente quieren estar all. La
sociedad les ha marginado, pero
an as no hacer nada para llegar
al centro de nuevo. Ellos estn en
un margen porque lo quieren, al
igual que Chinaski es. l
experimenta la vida desde el
fondo, de la suciedad, de la
suciedad, donde "la gente
experimenta un cansancio ms
all de la fatiga" (Bukowski 1975,
46) El peligro latente de suicidio

est dentro del poeta, escritor o

alter ego en esta novela. Es un
aspecto de la "literatura s que en"
Bukowski Factotum "es
simplemente agarr. La dureza del
mundo moderno y posmoderno no
da a nadie una tregua. Ser un
escritor se convierte en una
profesin agradable y duro, como
un oxmoron; al menos, esto es
Bukowski "vista s. No crean en los
peligros de la vida, conflictos y
problemas de autora. Bukowski no
se suicid, sino que tom la carga
de ser rebelde largo de su carrera,
y se expresa en su escrito duras.
"Yo era un hombre que prosper
en la soledad, sin ella yo era como
otro hombre sin comida ni agua
cada da sin soledad me debilit
tom ningn orgullo en mi

soledad;... Pero yo era

dependiente de ella la oscuridad
de la habitacin era como la luz
del sol para m ". (Bukowski 1975,
40) Bukowski escribe para la
formacin y la proyeccin de su
experiencia para futuros escritores
en un acto sincero. l usa su
experiencia y su nombre ganado
como escritor para advertir a los
jvenes y la novicia que entra en
la arena de la oficina de ser un
poeta. En un mundo exigente y
duro que muestra el riesgo de caer
en la embriaguez, la locura, el
partidismo poltico, la depresin y
el suicidio. El joven que comenz
su carrera debe tomar una
decisin libre y consciente, como
la metfora de la guerra se
mantiene en medio de todas las

dificultades. Existe una severa

crtica y el trabajo creativo que
nunca debe detenerse. En su
poema "El pjaro azul", Bukowski
defiende y afirma su vulgar, ethos
spero y grosero, que celebra a s
mismo con putas y alcohol. l no
puede separar el vicio de beber de
la caracterizacin que determina
su estilo como escritor y que al
mismo tiempo aumenta las
expectativas a los lectores. hay un
pjaro azul en mi corazn que
quiere salir
pero yo PUR whisky en l y inhalo
16
el humo del cigarrillo y las putas y
los camareros y los dependientes
de ultramarinos nunca se sabe que
est ah. (Bukowski 2010, 494) l
es capaz de dar un paso atrs y

advertir a los escritores de no caer

en el abismo de la enfermedad. A
pesar de que est ah. l y su
escritura en el mundo capitalista,
pero nunca dejando atrs a su
verdadero descontento, ya que "la
novela de Bukowski permanece
enteramente en el presente, que
ofrece - si ofrece ningn modelo
para la subversin -. Una
respuesta muy personal a las
condiciones existentes" (Dobozy
18) Henry James, por lo tanto, ha
creado los personajes ms lcidos,
capaces de penetrar en los
secretos de la vida oculta en un
subconsciente mvil. Hasta
entonces el narrador llega y con l,
captar la realidad psicolgica en
una obra de arte, hecha con la
dedicacin de un esteta. Por lo

tanto, esta es la forma en que la

novela psicolgica del siglo XX
est abierta, con la intensificacin
del monlogo interior y la corriente
de la conciencia en la
yuxtaposicin libre de veces
fragmentados. 17
Captulo 2: La falta de ambicin 18
"Factotum" se coloca en 1944 en
Los ngeles, donde Hank Chinaski,
que se nos presenta en las
primeras pginas, se desplaza por
la ciudad srdida calles de clase
baja en busca de un trabajo. l
viaja de pueblo en pueblo y pasa
de un trabajo a otro haciendo de l
un "facttum", ya que tiene
muchos puestos de trabajo. Desde
el primer momento se nos dice
que l est buscando un trabajo
en el peridico "Need joven

ambicioso con la vista puesta en el

futuro. Exper. No es necesario.
Comience en la sala de partos y
trabajar hasta "(Bukowski 1975,
14) A continuacin, se aplica y
hace el trabajo: embalaje de
revistas para marineros. Incluso
intenta buscar ambicioso para el
trabajo, pero despus de conseguir
lo que no puede expresar que
desprecio por ella debido a la
sensacin, las demandas,
necesidades que una persona
tiene que hacer frente a la hora de
trabajar, al entrar en el sistema
"Es la primera vez que se enter
de que no era suficiente con slo
hacer su trabajo, haba que tener
un inters en ella, incluso la pasin
por ella "(Bukowski 1975, 17).
Chinaski retrata la inutilidad y el

trabajo vaco tiene en la vida.

Incluso se asla a s mismo de este
mundo rechazando la ambicin y
la pertenencia. Es posible decir,
entonces, que la historia es acerca
de Chinaski "s relacin con el
trabajo, sino tambin las mujeres y
el alcohol. l nunca se queda el
tiempo suficiente en un trabajo, o
se queda el tiempo suficiente con
una mujer, o se queda el tiempo
suficiente sobrio. l va de trabajo
en trabajo y de bar en bar.
Chinaski siempre se est
moviendo adelante, nunca crear
fronteras reales ni fuertes con
cualquier persona en cualquier
lugar. De esto, se puede decir que
a travs de todos los encuentros
que experimenta el motivo de
surge resistencia. Una resistencia

a la hipocresa, el poder, el
trabajo, el mundo capitalista, todo
esto surge de Chinaski "s
cuestionando el acto de trabajar,
de conseguir un trabajo porque la
sociedad requiere. En "La
Invencin de lo Cotidiano" de
Certeau desarrolla su concepcin
de la resistencia cuando aborda
las nociones de estrategia y
tctica. La oposicin se establece
entre los dos localiza un ncleo
sustancial de su desarrollo: un
enfoque complejo de la
dominacin y la indicacin de una
politizacin de la vida cotidiana
cuyo signo es el conflicto y la
introyeccin de la orden, la tensin
y no la pasividad.
Su teora llama la atencin sobre
los lmites de la dominacin, la

disciplina y el orden, haciendo

hincapi en el carcter incompleto
de cualquier estrategia de
dominacin. El desarrollo de este
autor son muy atractivos cuando
nos invita a interferir en la
creatividad cotidiana, que es difcil
de alcanzar, dispersos, fugaz,
aunque silencioso, fragmentaria, y
artesanales construidos "Maneras
de Hacer," formas de moverse,
para vivir, para leer, a caminar ...
(de Certeau 46). Ya no es una
cuestin de pensar
exclusivamente en la
productividad de la energa, el 19
ejercicio del poder, sino en la
productividad de las microresistencia movilizado desde las
prcticas cotidianas, porque "no
hay prcticas sin uso", es por eso

que de Certeau habla de los

profesionales y no a los
consumidores. Por ejemplo, en
"Factotum", Chinaski tiene la
sensacin de que cada trabajador
es explotado a travs de
convencionalismos como tener
gratitud por trabajo, siendo
dedicado, etc. Pero, Bukowski
muestra resistencia en la
personificacin de Chinaski que
carece de esta pasin por el
trabajo. l simplemente no
entender "lo que un hombre tena
que hacer simplemente para
comer, dormir y mantenerse
visti" (Bukowski 1975, 67).
Desprecia el trabajo, y es una
realidad que tiene que hacer
frente a todos los das, y esa es la
razn por la que nunca se queda

mucho tiempo en un trabajo, ya

que o bien es despedido o
renuncia. l no parece entender
esta cultura de trabajo en el que
est inmerso: Cmo demonios
podra un hombre disfrutar de ser
despertado a las 6:30 am por un
reloj despertador, un salto de la
cama, vestido, alimentacin
forzada, mierda, pis, cepillarse los
dientes y el pelo, y luchar contra el
trfico para llegar a un lugar
donde esencialmente usted hizo
un montn de dinero para otra
persona y se le pidi que estar
agradecidos por la oportunidad de
hacerlo? (Bukowski 1975, 127) "La
hipocresa esttica tan visible en el
realismo sucio y, en particular,
Bukowski, refleja la hipocresa del
capitalismo mismo." (Dobozy 2)

Chinaski encarna un anti-hroe

que rechaza la cultura de trabajo,
pero no lo hace hacer nada para
rebelarse contra este sistema, en
cambio, vive la vida lo mejor que
pueda con los puestos de trabajo
en los que trabaja. l da su
esfuerzo mnimo para que parte de
la vida llamado trabajo. Se resiste,
trata de vivir fuera de eso, pero
an es absorber en ella, que es
parte de un crculo vicioso en el
que no puede salir, pero, en su
lugar, se libera esta barflying
carga, que considera el alcohol y
las mujeres . El problema Chinaski
tiene no slo se basan en
situaciones especficas, como no
tener suficiente dinero o alguna
pelea en el trabajo. Su crisis y el
dilema depende de todo un

sistema, toda una forma de vida.

l no puede escapar de esta
realidad, pero tambin es
consciente de que no puede
pretender que se encuentra dentro
de cualquiera de los dos.
"Factotum platos hasta la
monotona repetitiva de un
hombre condenado a trabajos
totalmente carentes de sustancia
o de carcter, y por el que no
siente ni el entusiasmo ni el odio"
(Dobozy 8) Por lo tanto, el motivo
de la resistencia surge de nuevo, y
aparece a lo largo de la historia.
20
Uno de los puntos de partida de su
resistencia hacia puestos de
trabajo podran haber surgido a
partir de la figura de su padre.
Desde Chinaski era un nio,

podemos ver sus percepciones

hacia el trabajo como algo que
absorbe la vida de uno, ser casi la
nica razn de vivir: Recuerdo que
mi padre sola venir a casa cada
noche y hablar de su trabajo a mi
madre. La charla trabajo comenz
cuando entr en la puerta, segua
sobre la mesa de la cena, y
termin en el dormitorio donde mi
padre gritaba 'Lights Out! "A las 8
pm, para que pudiera obtener su
descanso y su fuerza para el
trabajo la prxima da. No haba
otro tema, excepto el trabajo.
(Bukowski 1975, 13). Su padre,
entonces, pone todas sus
esperanzas en l, toda esta
ambicin que Chinaski carece tan
evidente, y que a la larga, va a
terminar en hacindole una

decepcin completa a su padre,

quien se pregunta "Cmo diablos
vas para que sea en el mundo?
"(Bukowski 1975, 26) y que es el
punto entero. Porque no tiene
ambicin, l no tiene ninguna
aspiracin de lograr cualquier cosa
en la vida; l disgustar a su padre
en todas las formas posibles y
haciendo esta accin uno de sus
principales rasgos de su
personalidad. Sin embargo, l sabe
que tiene que trabajar para
sobrevivir, por lo que la realidad se
presenta como una bofetada en la
cara de vez en cuando para
Chinaski, pero nunca pierde sus
propios principios, ya que el
trabajo sigue siendo un smbolo de
sentido que l rechaza y
desprecia. Demandas de trabajo

demasiado en un ser humano: la

determinacin, objetivos, tener
metas, la constancia, lealtad e
incluso a s mismo dando como un
todo, que es algo Chinaski ni
siquiera ha pensado en dar a
cualquier trabajo, ya que
destruyen a los seres humanos
que son la vitalidad, y que
impedira que la gente piense
"Usted le dio el jefe 8 h, y siempre
pedir ms. l nunca le envi a
casa despus de 6 h, por ejemplo.
Es posible que tenga tiempo para
pensar "(Bukowski 1975, 57). As,
en las palabras de Dobozy "El
proceso de acumulacin
capitalista, por tanto, comprende
una simultaneidad de dos
operaciones contrarias; que se
sostiene por la contradiccin,

predicando lo que no practica

(pago honesto de trabajo de un da
honesto) ". (3)
El trabajo es as que el tiempo
exigente y la vida chupando que
Chinaski slo lo hace porque
necesita el pago a emborracharse
de nuevo. l representa trabajo y
toda la degradacin que viene con
l y la nica salida que tiene es
seguir bebiendo "Cuando usted
bebi el mundo estaba todava por
ah, pero por el momento no le
tiene por la garganta" (Bukowski
1975, 67) Pero el trabajo es slo
un medio para un fin triste para
Chinaski "todo lo que quiero hacer
es conseguir que el registro y el 21
emborracharse. Eso no puede
sonar noble pero es mi eleccin
"(Bukowski 1975, 158) Chinasky."

S resistencia al trabajo le pone en

una posicin de una persona ajena
a su cultura, sino que lo sita en
un margen Sin embargo, esta
resistencia al trabajo le trae. la
pobreza y la incertidumbre a las
actividades cotidianas, como
comer. Esta resistencia individual
extrema que Chinaski es tan
dispuesto a pasar por un camino
muy doloroso, ya que tiene un alto
precio a pagar. "lo que aparece
como la hipocresa es el reflejo de
la hipocresa alrededor l,
mientras que su alto grado de
auto-conciencia sugiere que esta
hipocresa formas a la vez un
sntoma y la respuesta a las
condiciones existentes. "(4)
Dobozy me llaman una estrategia
de clculo (o manipulacin) de las

relaciones de poder que hace

posible lo antes un sujeto con
voluntad y el poder (un negocio,
un ejrcito, una ciudad, una
institucin cientfica) se puede
aislar. postula un lugar que puede
ser delimitado como propio y
servir como la base desde la cual
las relaciones con una exterioridad
compuestos por objetivos o
amenazas. (de Certeau 42) Una
tctica es una accin calculada
determinada por la ausencia de un
locus adecuado. No delimitacin
de una exterioridad, entonces, le
confiere la condicin necesaria
para la autonoma. El espacio de
una tctica es el espacio de la
otra. Por lo tanto, debe jugar en y
con un terreno que se le impuso y
organizado por la legislacin de

una potencia extranjera [...] se

trata de una maniobra "dentro del
campo del enemigo de la visin"
[...] No, por lo tanto, tiene las
opciones de planificacin
estrategia general y ver al
adversario como un todo dentro de
un distrito, visible, y el espacio
objetivable. (de Certeau 43). La
estrategia est anclado en un
lugar, que permite una variedad
de formas de dominio: el dominio
del tiempo; dominio visual, ptica
y panptico; dominio de
conocimientos, incluido el
conocimiento y la verdad. La
capacidad de aislar un lugar
adecuado es lo que le permite
asignar la "otra" situacin de
dependencia, de la alienacin, de
la falta de autonoma. Esa es la

forma en que funciona de acuerdo

con la estrategia de de Certeau, su
condicin de propietario de un
lugar (lugar de poder, ubicacin
fsica, teora de la localizacin) es
una especie de condicin de
posibilidad de su eficacia.
Por el contrario, es la falta de esa
condicin que define la tctica: su
debilidad y su 22
potencial condicin de fuerza. Pero
es siempre una resistencia
marcada por la debilidad, porque
como de Certeau argumenta que
no tiene la posibilidad de inclinarse
al adversario. El sujeto que
practica la tctica no es un tema
que se mantiene, pero un tema
que se limita a una especie de
resistencia subordinado. Por lo
tanto, la tctica es la mxima

fuerza de los dbiles, la fuerza

mxima que Chinaski tiene. Cmo
funcionan las tcticas? Cules
son las formas de gobierno de los
que carecen de un lugar
adecuado? De Certeau afirma que
las tcticas son eficaces en sus
operaciones a travs del tiempo.
La tctica debe actuar sobre la
instantnea, para garantizar los
movimientos rpidos e
inesperados, crear sorpresas, a
desaparecer. La resistencia es
ejercido por la astucia de los
dbiles en sus intrusiones en
tiempo. No hay revolucin de la
gente que no est vinculada al
compromiso de la persona, es
decir, renunciado a desear el fin
de desvanecerse en la ideologa
de masas. En "Artes de Hacer", de

Certeau establece las relaciones

entre la escritura, la lectura y el
habla y entre el espacio diseado
y definido; y practicado y
transformado. Para Michel de
Certeau, el espacio social es el
resultado de un conflicto dialctico
permanente entre el poder y la
resistencia al poder. El espacio es
el producto de las operaciones que
la orientan, temporalizar, no lo
coloque y hacer que funcione. En
cada una de estas operaciones,
una disciplina acta la fuerza, y
que se opone a ella, tambin. De
Certeau no pone este conflicto en
los grupos polticos y sociales ms
grandes, pero en pequeas
operaciones diarias que dan lugar
a la prctica social. Existe una
controversia que se celebra entre

los sujetos y las instituciones que

se ponen en juego en el marco de
la vida cotidiana: hombre
ordinario, figuras annimas que
producen las prcticas ordinarias y
annimas. Y este gran escenario
de la vida cotidiana que tanto
fascina de Certeau, no como un
escenario de prctica relucientes
como las acciones extraordinarias
de los hombres extraordinarios,
sino un escenario que tiene su
propio resplandor: la vida
cotidiana, la vida cotidiana.
La comprensin de cada acto de
consumir como una prctica de
lectura, y toda la produccin como
un acto de escribir, nuestra
sociedad, entonces, resulta en un
espectculo para los ojos. Este
punto de vista es, sin embargo,

nada ms que pasiva. De Certeau

se refiere a la lectura de acuerdo a
sus tcticas, sus formas de cazar
el objeto y hacerlo de la propia Se
refiere a combinar y crear
metforas 23
para los paisajes que no existen. El
acto de transformacin potica de
la lectura es tpico de todas las
prcticas de uso y consumo. En el
uso de la lengua, un sistema de
signos, la sintaxis y la gramtica,
un conjunto de significados
literales, el habla es un acto de
transformacin del sentido, una
operacin de su propia creacin.
La palabra hablada es la prctica
de la lengua y la visita a la ciudad
es la prctica del sistema urbano.
Es la expresin de la ciudad. La
palabra hablada es un lugar

practicado que Bukowski conoce

demasiado bien. 24
Captulo 3: La Condicin Urbana 25
La mayora de los argumentos
deconstructivas van en torno al
anlisis de las oposiciones
conceptuales, y aqu, se har una
aproximacin preliminar en torno a
esto. En consecuencia, un trmino
en oposicin ha favorecidos sobre
el otro en una situacin particular,
por razones tales como un
mandato considerado ms
general, normal, central, mientras
que el otro puede ser considerado
como especial, extraordinario, o
marginal (Selden 89). La
deconstruccin se refiere
principalmente a los problemas de
significado e interpretacin de
textos. El punto de una lectura

deconstructiva de un texto que no

trata de encontrar el significado de
la misma, sino para amenazar a la
conceptualizacin o creencia de
que hay un literal o "verdadero"
significado. As, los hechos dados
por el autor proporcionan pistas
para diferentes interpretaciones, y
yo digo diferente, porque no hay
un significado que es totalmente
all. Como resultado, nunca hay
una interpretacin definido o final,
ya que todos ellos convergen en
algn momento. Un anlisis
deconstructivo, entonces, va a
prestar atencin a las voces
marginales dentro del texto, las
minoras silenciadas y los
oprimidos creacin de un acuerdo
con los movimientos sociales
disidentes. Un anlisis

deconstructivo busca lo que est

oculto, por lo que es desapercibido
para el lector. El lector, entonces,
tiene que buscar un principio
especial que responde a la
reconocida una, e incluso, para
poner la central fuera de lugar.
Detrs de este anlisis tambin se
puede encontrar la oposicin entre
lo literal y los elementos
metafricos dentro de un texto,
que a primera vista puede parecer
simplemente adicional y perifrico,
sino que juegan un papel
importante. Si pudiramos
incorporar y dar sentido a los
excedentes significado de las
metforas, entonces sera posible
ver su significado alcanzando su
nivel ms alto de expresin
(Ricoeur 58). Por ejemplo, la pista

de carreras como una metfora

adecuada Bukowski, ya que
representaba algo ms de suerte o
azar. Un jugador caballo tena que
trabajar en ello para ser bueno y
batir las probabilidades y las
probabilidades estaban en su
contra, sin duda la multitud como
la pista tom su va derecha de la
parte superior, cuando no era
absoluta y directamente la fijacin
de la raza "I todava tena mi
coche treinta y cinco dlares. Los
caballos estaban calientes.
Estbamos caliente. Jan y yo no
saba nada de caballos, pero
tuvimos suerte "(Bukowski 1975,
95)
Por lo tanto, el lenguaje figurativo
y constituye parte importante del
anlisis deconstructivo ya que

compromete los procesos de

construccin de significados.
Cuando las personas tratan de
expresar sus ideas 26
idioma adquirir ms significados
que los literales, como
consecuencia, las metforas
representan un acto de la
deconstruccin del significado
predecible destinados sigui un
derribo del significado literal.
Existe una metfora de la manera
su significado convencional est
ausente. Como declara Jonathan
Culler "un hablante puede
significar diferentes cosas por la
misma secuencia lingstica en
diferentes ocasiones" (110). Cada
expresin figurativa deconstruye a
ir ms all del significado literal de
las palabras con el fin de

proporcionar nuevas perspectivas

de una idea o expresin.
Deconstruccin argumenta que las
significaciones nunca estn
presentes pero ausente como
ocurre en el lenguaje figurativo. "El
deconstructor meramente
descubre el poder y los resultados
de la lgica inherente a
perturbador lenguaje oculto"
(Espigas 23) La metfora, segn
Ricoeur, tambin sugiere un
lenguaje figurativo para hacer el
discurso ms atractivo (61), pero
Chinaski no trata de persuadirnos,
ya que no hay metforas en l. Es
la vida justa, su vida, la vida de un
hombre en la ciudad. l dice y
describe las cosas como son, como
l las ve. l no tiene ningn
intento en hacer su discurso uno

ms atractivo, de hecho, es justo

lo contrario, y eso es lo que nos
llama la atencin: la suciedad, la
decadencia, la promiscuidad.
Ricoeur menciona otro elemento
del lenguaje, el smbolo, dotado de
un significado completo, lo que
nos permitir completar la teora
de la metfora, donde literales o
principales puntos de los sentidos
a un segundo sentido de que, al
mismo tiempo, se muestra, que se
muestra y escondido. As, es
posible decir que el smbolo tiene
un significado doble (67),
aludiendo a una estructura
profunda y una estructura
superficial, y es el propio texto que
promueve esta visualizacin. Es
como si el texto se revela lo que
su evidencia accesible. La posicin

de Ricoeur sostiene que el smbolo

representa un punto doble, una
doble interpretacin. Este doble
punto del smbolo sera la unidad
profunda de su doble funcin: para
ocultar y revelar. Cada smbolo
cumple ambas funciones, pero
cada smbolo se situara en los
extremos opuestos de una sola
escala, que iran desde una
funcin de enmascaramiento de
una reveladora.
Argumentos deconstructivas es
probable que explicar la oposicin
en la que los dos trminos
soportan una relacin de
dependencia conceptual o
similitud, as como una distincin
conceptual. Existe un intento de
explorar cmo se suprime esta
similitud o la diferencia. "Estaba

desesperada y ella era choosey al

mismo tiempo y, en cierto modo,
27
hermosa, pero ella no tena ms
que suficiente a su favor para
convertirse en lo que se imaginaba
ser. "(Bukowski 1975, 172) Por lo
tanto, la oposicin encontr en
Bukowski" s la literatura,
especialmente en "Factotum",
considera, por una lado del centro,
y por el otro, el margen. a pesar
de que, la posicin del sujeto
parece estar esperando algo, y
lejos de ser un simple blanco de
papel social o sexual, el sujeto
est en un proceso, donde es el
desarrollo de una capacidad de ser
otro que lo que es. la identidad,
entonces, se presenta como un
fracaso, ya que no se convierta en

que se supona que deba ser

como resultado de su resistencia a
interiorizar las normas sociales.
Bukowski despreciaba Latina y el
tipo de capitalismo , que se alinea
en el industrialismo y la sociedad
de consumo mezquino, algo que
encontr abominable e intent
escapar todo el tiempo lo que
viven a un lado en lo que voy a
considerar un margen, su margen.
para Levinas, la muerte no es una
carga negativa a la existente , sino
por el contrario, se entiende en un
sentido positivo como apertura y
el anuncio de la alteridad, que
segn este filsofo, es un requisito
previo para la constitucin de la
subjetividad, que es tambin una
forma de trascendencia. Levinas
afirma que el bienestar y la

trascendencia ahora sern

llamados esencia y desinters. En
"De OTRO MODO Que Ser o Ms
all de la esencia", Levinas hace
hincapi en que la vida tiene
sentido trans-ontolgica u
ontolgica en la dislocacin de un
yo autnomo. La muerte es tan
importante como lo puede ser
cuando se enfrenta a l, pero la
muerte del otro. Por lo tanto, su
filosofa intenta rescatar las
interrelaciones que se producen en
la vida cotidiana, lo que sugiere
que la existencia de la materia se
da fuera de s mismo, no para s,
sino para otro. Esto aboga por una
subjetividad egocntrico que no
est centrado, pero es
responsabilidad del yo hacia otro.
En relacin con el otro se da una

disculpa, el tema se justifica su

existencia, no para s mismo, pero
por el otro. El pensamiento de Max
Weber ha ejercido una enorme
influencia en nuestro tiempo, una
influencia que abarca el amplio
campo de las ciencias sociales y se
extiende al mbito de la filosofa, y
en este caso, incluso la literatura.
Su monumental obra responde al
intento de superar el desencanto
del mundo y encontrar una
solucin a la irracionalidad tica
que Weber diagnostic como
esenciales 28
aspectos de la modernidad, y
como dimensiones de la existencia
que, segn su opinin, se
desviaron hacia el individuo a una
vida carente de significado.
Tambin amenaza la civilizacin

occidental en su conjunto con la

irreparable prdida de valiosa
tradicin humanista. Weber cree
que est marcada por una lucha
titnica entre, por un lado, y el
anlisis cientficos "objetivo" de la
realidad civilizacin y la
democracia de masas y, por otra
parte, al esfuerzo tico destinada
a que "salvar" al individuo de las
fuerzas impersonales que lo
abrume / ella, para restaurar un
sentido de la existencia, y proteger
los valores de la creatividad
personal frente a la burocracia y el
colectivismo. En un mundo
percibido como cada vez ms
sujeto a la racionalidad
instrumental, desprovisto de
valores y mitos, Weber trat de
sostener la poltica y la tica a la

libre eleccin de los individuos, en

un contexto caracterizado por el
peso de las fuerzas impersonales y
la ausencia de un marco regulador
comn .
Creo que si me dejaban solo quedo
en la cama pude
ponerse bien o fuerte, o al menos
sentirse mejor; pero "Siempre
arriba y hacia atrs a la mquina,
en busca de las medias que
coinciden, pantalones cortos que
ganaron" t lgrima, mirando mi
cara en el espejo, disgustado con
mi cara. (Bukowski 2010, 179)
Weber diagnostic nuestro tiempo
como el desencantamiento del
mundo, la irracionalidad tica, y el
fin de las ilusiones de un mayor
sentido de la existencia. Al mismo
tiempo, su trabajo se ve un

profundo anhelo de "sentido", una

lucha incansable para encontrar
ms, para dar a conocer la cortina
de oscuridad que cubre la vida, un
sentido superior y roca slida
moral de los valores en los que el
sujeto puede contener , puede
abrazar y sentir libre y tica
autnoma.
Por lo tanto, esta presentacin
conceptual rigurosa de Mongin, de
las llamadas condiciones urbanas,
se articula a travs de una
propuesta imprescindible para
recuperar el lugar, la experiencia
urbana, enfrentado como est, a
las consecuencias perversas de la
modernidad y la globalizacin. En
palabras del autor, mediante la
revisin de la dimensin poltica de
la ciudad, su vinculacin a la

democracia en una globalizacin

que divide, fragmentos, en lugar
de encuentro y de relacionarse.
Sin embargo, esta situacin de
emergencia en la recuperacin del
lugar de la lucha por el lugar como
una posible sucesin de la lucha
de clases en un contexto postindustrial es tal vez el 29
La mayor contribucin de Mongin,
junto con su discusin en torno a
la ciudad y lo urbano. As, a partir
de la introduccin, el principal
problema se presenta en el libro
gira alrededor de eso. Segn el
autor, hemos entrado al mundo de
un post-ciudad, donde los lugares
que solan ser autnomo, no
dependen de factores externos de
forma, como la tecnologa, medios
de comunicacin y transporte. El

saldo una vez que existe entre

lugares y flujos se ha convertido
en una ilusin y el modelo de
ciudad europea, concebida como
una gran aglomeracin que rene
e integra, se encuentra en proceso
de debilitamiento y la
marginacin. El espacio ciudadano
tena una vez est perdiendo
terreno en favor de una metrpoli,
que dispersa y fragmentos. Segn
Weber, la era del capitalismo
triunfante haba encerrado al ser
humano en una "jaula de hierro",
un trmino que simboliza, por un
lado, nuestra fragilidad ante el
vasto y annimo poder del cosmos
econmicos que nos rodean y, por
el otro lado, de su carcter
mecnico que est libre de
sustento espiritual y sometido

inevitablemente a la
racionalizacin de la existencia. La
jaula es "hierro" porque las fuerzas
que han construido la ciencia
moderna, el capitalismo y la
burocracia, son triunfos de nuestra
razn y ellos son tan importantes y
abrumadoras que se han
convertido en realidades
irreversibles. Son tambin,
paradjicamente, triunfos vacos
de los ms altos valores
espirituales y culturales que son
impulsados por los ideales
religiosos, ticos y polticos. La
accin humana se ha convertido
en ms que una respuesta a las
dificultades econmicas o
pasiones puramente mundanas. El
"hombre nuevo victorioso" del
capitalismo es parte de un

colectivo mecanizada que es

empujada por los procesos
tcnicos y organizativos
abrumadoras, pero, al mismo
tiempo, el individuo est aislado y
solo. l / ella es un nuevo tipo de
sujeto que considera que depende
enteramente de s mismo, en una
terrible soledad, desprovistos de
cualquier poder mgico de la
salvacin, el ser humano se
enfrenta con el hecho fundamental
es que est obligado a vivir en un
tiempo que ignora a Dios y en la
que los profetas son desconocidos.
El pensamiento de Weber se
mueve tanto en una superficie
precario entre aceptaciones de la
racionalizacin inevitable del
mundo, y en su desesperada lucha
contra los efectos

deshumanizantes de
desencantamiento del mundo. Esa
lucha le llev a darse cuenta de
que la relevancia permanente de
nuestra ansiedad de encontrar un
significado superior a la vida,
nuestro continuo esfuerzo por dar
sentido a la irracionalidad del
mundo ha sido -y sigue siendo- el
impulso psicolgico fundamental
que da lugar, por ejemplo, a la
creencia religiosa 30
sistemas como el cristianismo.
Beb por algn tiempo, tres o
cuatro das. Yo no poda ponerme a
leer los anuncios clasificados. La
idea de que se sienta delante de
un hombre detrs de un escritorio
y le dijo que quera un trabajo, que
me estaba calificado para un
trabajo, era demasiado para m.

Francamente, yo estaba
horrorizado por la vida, en lo que
un hombre tena que hacer
simplemente para comer, dormir y
mantenerse vestido. As que me
qued en la cama y beb. Cuando
usted bebi el mundo an estaba
por ah, pero por el momento no te
tienen por el cuello. (Bukowski
1975, 67) Trabajar como un fin en
s mismo, como una "profesin",
como algo querido, es algo que
exige el capitalismo y que no se
consigue con salarios altos o bajos,
pero con la educacin, por una
moralizacin religiosa que es
asociado con economa. Por lo
tanto, "Chinaski sirve como un
sitio de controversia entre las
realidades sociales y las presiones
de su poca y un estoicismo

idealizada capaces de resistir las

presiones que todo lo abarca para
ajustarse al mercado." (Dobozy 14)
Mongin se refiere a la condicin
urbana en su primera es decir, es
decir, la designacin de un
territorio especfico, tanto como un
tipo de experiencia, de la que la
ciudad es la condicin de
posibilidad. Para l, la ciudad se
entiende como una experiencia
urbana polifnico. Es, sobre todo,
una experiencia fsica, y luego un
espacio pblico, as como un
objeto que se haya visionado. La
experiencia urbana es parte de un
lugar que hace posibles las
prcticas, los movimientos,
acciones, pensamientos, bailes,
canciones y sueos. Los cambios
de la ciudad entre un objeto de la

ciudad y una ciudad (sujeto

Mongin 38). Por lo tanto, la
direccin inicial de la condicin
urbana de este sentido es
entender la ciudad como condicin
de posibilidad de diferentes
relaciones (cuerpo, el escenario, la
poltica), como un lugar que da
forma a las prcticas sin fin y que
tiene una connotacin pblica.
En este contexto, Lefebvre
aparece informar de la
conocimiento de la estrategia de la
ilusin urbano, y otros
relacionados con ilusiones que
uno. Es un campo de ciego, por la
dominacin y la sumisin a la
orden del proceso de urbanizacin.
Se trata de una clase urbana, que
esconde una estrategia de clase:
el espacio. El espacio no se

resuelve el conflicto entre el uso y

el intercambio, incluso cuando las
prensas de usar y fcil. Bloques de
Urbanismo el camino del
conocimiento 31
y la prctica urbana, la imposicin
de la coherencia y la lgica del
Estado, evitando que el
pensamiento se convierta en el
estudio de lo que podra ser
posible, la imagen del futuro. Pero,
cules son las necesidades
sociales inherentes a la sociedad
urbana? El objeto virtual posiblemente - ligado a un proceso
y praxis? No slo las necesidades
antropolgicos desarrollados
socialmente, sino tambin la
necesidad de una actividad
creativa y no slo de los productos
y bienes de consumo, que tiende

hacia un nuevo humanismo. Cada

objeto as construido se someter
a un examen crtico y es
simplemente un modelo de la
realidad urbana, provisional,
cambiante y crtica. Sin embargo,
slo fracciones de clases capaces
de iniciativas revolucionarias
pueden conducir a la plena
realizacin de la solucin a los
problemas urbanos. En este
contexto, Lefebvre llama
"revolucin urbana" para el
conjunto de transformaciones que
se producen en la sociedad
contempornea para marcar el
paso de la poca dominada por
problemas de crecimiento y la
industrializacin, a la una en la
que los problemas urbanos
dominarn, y la bsqueda de

soluciones a la sociedad urbana

ocupar el primer plano (Lefebvre
12). Una revolucin que no implica
actos violentos, pero no excluye
tampoco, y tiene un triple
carcter: centralidad, la dialctica
y la praxis urbana. La politizacin
de las cuestiones urbanas, implica
un proyecto de transformacin de
la vida cotidiana, incluyendo la
autogestin, lo que puede inducir
una auto-gestin urbana. Qu
quiere decir esto? Esto significa
que el empobrecimiento del
Estado, una incompatibilidad
radical entre el Estado y la urbana.
El Estado reduce el fenmeno
urbano hacia las instituciones, la
urbana slo puede servir como
est "reside", destruyendo el
orden estatal y la estrategia que

organiza el espacio de modo de

homogeneizacin y opresivo,
absorbiendo lo urbano y vivienda.
Por lo tanto, la planificacin de la
ciudad se puede considerar como
un disfraz y como instrumento: un
disfraz del Estado y una
herramienta de accin poltica de
los intereses ocultos de una
estrategia y una lgica de socio, la
ideologa reducir la prctica
urbana y actuando como si los
problemas urbanos eran resuelto.
Pero, lo que la prctica es posible
si los habitantes y los usuarios
quedan mudos? Existe una
pasividad que reconoce razones
histricas, sociolgicas, polticas y
tericas.
La prctica revolucionaria urbana
provocar la liberacin de la vida

diaria del orden capitalista, la

construccin de una nueva
sociedad: la sociedad urbana, pero
con una condicin, que la
represin estatal desaparece. El
cotidiano como una prctica, es el
escenario de la burocrtica 32
sociedad que enmascara los
problemas reales. El hombre
contemporneo es "prefabricada"
por estas limitaciones, pero al
mismo tiempo, que va a travs de
experiencias de libertad. Cuando
todas las formas de alienacin se
han visto obligados en forma de
una revolucin urbana, un nuevo
hombre y la sociedad urbana
surgirn romper el aparato del
Estado. Y por Lefebvre, en mi
opinin, el devenir de los hombres
entre la alienacin y la derecha de

la ciudad requiere la ampliacin de

la lucha de clases en el espacio.
Esta condicin urbana tambin
exige una experiencia corporal, de
la cual la ciudad toma forma. El
cuerpo le da carcter y la forma de
la ciudad asociada a la trayectoria
de los cuerpos individuales que se
aventuran en l. Por lo tanto, la
ciudad debe ser presentado como
una forma en la que uno se puede
mover. El marco espacial no es
arbitraria, oscila entre el centro y
la periferia, el centro y el margen,
lo que favorece un movimiento
permanente entre dos lmites, una
parte posterior constante adelante
y hacia atrs entre el exterior y la
seduccin centrpeta para el
interior (Mongin 55), lo que
contribuye a una imagen mental

de la ciudad. Es decir, una

referencia simblica a un espacio
urbano determinado, un
sentimiento de pertenencia, que
se mantiene y persiste incluso en
los casos en que la ciudad cae a
pedazos, se desmorona y se
disuelve la prctica y la
experiencia urbana. Desde esta
dimensin, la condicin urbana
tambin tiene un significado
poltico. La experiencia urbana,
entonces, es una experiencia
liberadora de varias maneras. Este
tipo ideal de la ciudad expresa en
esta condicin urbana no est
inspirado nicamente en una
dimensin potica o paisajstico,
ya que no se basa slo en la
ciudad como el teatro y el
escenario, pero en la institucin de

la poltica. Por lo tanto, las ideas

de participacin, deliberacin, la
libertad, la ciudadana, la justicia,
la igualdad, el poder, la
integracin, etc. estn asociados
con la capacidad de la ciudad
como una experiencia poltica que
permita el desarrollo de la
democracia y el establecimiento
del lugar desde el que sociedad
emerge. Y esto es algo Chinaski
slo obtiene en el margen.
Hoy, en el contexto de la
globalizacin y la tendencia
mundial hacia la metropolizacin
de las ciudades, donde la
experiencia urbana en su
significado original es cada vez
ms escasa hara que la
caracterizacin de la ciudad un
espacio ilimitado con intercambios

y caminos difciles y hasta

imposibles. La ciudad se est
convirtiendo en un espacio que
favorece prcticas limitadas y
segmentadas. 33
Estos cambios en la cartografa
mundial, enfrenta a la experiencia
urbana inicial con un escenario
complejo, donde la fragmentacin
parece ser el denominador comn
para referirse a las diferentes
dimensiones de la urbana. As que,
dado este escenario, es
importante no creer que la
condicin urbana conformacin en
frente de nuestros ojos pone fin
definitivamente a la experiencia
urbana, a la condicin urbana
entendida como una experiencia
de mltiples dimensiones. 34
CONCLUSIN

Eso Bukowski y que Chinaski,

rodeado de cerveza, whisky, putas
y moteles de las habitaciones en la
que un buen puado de actores
secundarios resultan en un todo
integral en esta realidad sucia. El
mismo auto-antagonismo, la
flagelacin de auto sucio, las
descripciones siempre sucios, los
modales marginales, la
especificacin de factores sociales,
interna, y el caos psicolgico
siempre dar forma Bukowski "s
mundo. Todas las manifestaciones
que representan la forma en que
puede resistir la realidad, y, al
mismo tiempo, los rechazos
incrustados. La vida era dura con
l, pero l crea que tena un
escudo buena y fuerte sobre l
que le ayud pas por todas las

dificultades que ponen en su

camino. Este escudo es lo que yo
llamo "la escritura", escribiendo en
su mquina de escribir, sin olvidar
el alcohol nunca indispensable.
Como dijo en una oportunidad ",
cuando escribo," soy el hroe de
mi mierda ", por lo tanto, la
escritura era lo que le haca
invencible y tolerar todo lo que
ocurre a su alrededor. Result ser
una cosa fcil y agradable que
hacer en este mundo. Para l no
haba tiempo para embellecer el
lenguaje, se trataba de golpear
hasta el hueso con una franqueza
inusual. l tena la tendencia a
decir lo que realmente significa.
Como he dicho antes, Chinaski
"padre s vino como la imagen de
lo que tena que resistir, como su

padre lo quera tener una ambicin

que no, pero tambin, porque,
Bukowski" s padre en la vida real
utiliza para darle varias late cada
semana, as, l le ense a decir y
para hacer frente a las cosas como
son: sin rodeos con una atmsfera
de dolor, un dolor sin sentido.
Hubo la necesidad de simplemente
levantarse, beber y escribir. Eso
fue todo. Eso fue lo que movi
este cansancio de la vida, llena de
amargura e insatisfaccin, saciado
con desencanto que le llev a la
frontera para ser y sentirse y
marginado. Bukowski parece ser
slo un hombre en la calle que
escribi para la gente como l,
gente en la calle. Proclama la
negativa a trabajar como
incorreccin elemental de todo,

siempre aludiendo a la absurda

prdida de la vida cuando otros
dictan. La gente tiene que levantar
la voz, actuar si algo les
desagrada. Bukowski podra tener
una forma pasiva de mostrar esto,
pero l se manifiesta ya sea
criticar o no aadir a lo que dice la
mayora. Se trata de cometer
errores en un mundo desordenado,
confuso y lleno de problemas. 35
la gente simplemente no son
buenos el uno al otro de uno a
uno. [...] Tenemos miedo. nuestro
sistema educativo nos dice que
todo lo que podemos ser
ganadores big-ass no nos ha dicho
acerca de los canales o los
suicidios. o el terror de una
persona doliente en un lugar solo
(Bukowski 2010, 222) A travs de

la margen, el poder se adquiere. El

margen es un fin en s mismo, una
forma de vida. Incluso si se ve
como una vida sin un propsito,
que no es as, porque vivir en el
margen, para actuar desde el
margen tiene una funcin, un
principio. Es la razn de una
construccin de una excentricidad
que se convertir en el arma de la
resistencia a un modelo social que
no lo hace adecuado a las
necesidades de los que estn en el
malestar. Es como si el propio
sistema ultraja la sociedad de una
manera llamativa dejando a la
gente a la marginacin como su
nica oportunidad de construir
nuevos espacios. El sistema no les
da habitacin en cualquier lugar y
la marginacin se presenta como

la nica lnea de ataque. Una

tctica que tiene su fin en si
quieres sobrevivir, destruir el
sistema o salir a la calle y hablar
de lo que uno piensa que es
correcto.
Pero, an as, hay mucho que ver.
Se necesita mucho esfuerzo para
lograr el xito, ya que existe una
represin que no ha terminado y la
impaciencia social se refleja en el
aumento de los movimientos
urbanos y rurales, tales como el
movimiento estudiantil chileno en
2011. El pas s "la vida poltica
tiene que cambiar de la educacin,
desde las universidades hacia un
ms 36
perspectiva crtica sobre los
problemas sociales. Esta tendencia
se manifest de inmediato en las

instituciones de educacin
superior y estos se convirti en los
espacios democrticos de
renovacin acadmica. Hubo un
debate social climatizada que fue
apoyada por muchos reclamos que
venan de los sectores reprimidos
o marginados del pas. En todo
caso, el mensaje de Factotum es
que la resistencia individual
extrema es ms de lo que nadie
puede soportar. Las formas de
resistencia que se encuentra
comnmente en las
organizaciones estn ocultos e
insinuante, esto parece
sorprendente, pero la resistencia
individual de cualquier magnitud,
conlleva un alto precio que pagar.
Pero, por encima de todo, l
tambin cree que todava hay una

oportunidad de cambiar las cosas,

de ganar, de rebelarse y ser el
vencedor, o al menos, intento de
xito en lo que alguna vez pens
que perder. tiene que haber una
manera. seguramente debe haber
una manera que todava no hemos
pensado. quien puso este cerebro
dentro de m? llora exige que dice
que hay una oportunidad. no va a
decir "no". (Bukowski 2010, 224)
Este proyecto pretende abordar el
estudio de los marginados por
diversas razones, ya sea por ideas
polticas o filosficas, por origen
geogrfico, y por razones
econmicas. Es importante saber
tambin los protagonistas que
llevaron a cabo el enjuiciamiento o
marginados tantos seres humanos,
en este caso, el desencantamiento

del mundo trado por la mquina

capitalista, que hizo que el
protagonista de Factotum
estableci a s mismo en un
mundo alienado llena de
desinters y autodestruccin, por
lo que se presta especial atencin
a los personajes de este libro que
tienen firmes contra esta
discriminacin, 37
en particular, el protagonista, que
a travs de sus escritos y la falta
de ambicin guiar una tenue luz
de esperanza en medio de tanta
barbarie. Discurso Bukowski "s no
es slo para escribir, tambin es
una forma de vida, su forma de
vida que tome las conductas que
se necesita de forma voluntaria, y
es como si el grillo de la
conciencia est diciendo lo que

est mal. En el mundo existe una

gran cantidad de personas que
viven como Bukowski, sino porque
no tienen otra opcin o posibilidad:
es slo la forma en que viven y no
pueden ser de otra manera,
porque el capitalismo ahora reina
como la nica forma de relacin
entre el mercado y el estado, ya
que las otras frmulas no han
funcionar. Las personas no estn
teniendo una vida buena y
saludable como es el caso de las
democracias sociales en todo el
mundo. Experiencias Bukowski "s
son de notar, ya que a pesar de las
buenas cifras macroeconmicas
nacionales tenemos una realidad
que no podemos olvidar, y que el
papel de un Estado protector de
las posibilidades sociales es un

reto que debemos asumir. 38

Referencias
obras Citadas
Bukowski, Charles. Factotum.
1975.
"Factotum" es uno de Bukowski "s
libros ms importantes, y cuenta
la vida cotidiana de Henry
Chinaski, su alter ego. Esta historia
no es ms que tradicional, ya que
va ms all de las normas,
convirtindose en una narrativa
peculiar de la condicin urbana.
Bukowski, Charles. Los placeres de
los Condenados. Edimburgo:
Canongate Books Ltd, 2010.
Una seleccin de poemas que va
desde 1951 hasta 1993, un ao
antes de la muerte Bukowski "s.

Childs, Peter. Modernismo. 72-84

Un anlisis conciso de la
modernidad, tal como sugiere el
ttulo. Funciona como una gua til
para explicar los orgenes de este
cambio literario, en relacin con la
poesa, la novela y el drama.
Culler, Jonathan. "Deconstruction"
On Deconstruction. Cornell
University Press, 1982. 85-180.
"En La deconstruccin" es a la vez
una sntesis del pensamiento de
Derrida y un anlisis de la
problemtica relacin entre sus
escritos filosficos y el trabajo de
los crticos literarios. Su manera
autoritaria de centrarse en ciertos
temas y tcnicas se ha hecho de
este libro y herramienta

indispensable para aquellos que

estn interesados en el
pensamiento crtico.
De Certeau, Michel. La invencin
de lo cotidiano. El arte de Hacer.
Mxico: Universidad
Iberoamericana, 2007. 35-48.
Este libro tiene que ver con la
posible operacin de los usuarios
hacen cuando conden a la
pasividad y la disciplina. De
Certeau est interesada en las
prcticas del hombre comn y
cmo se las arregla para hacer
frente a las opciones de todos los
das, que son inseparables de
"artes de hacer". 39
Dobozy, Tamas. "En el pas de la
contradiccin hipcrita es el rey:

Definicin de realismo sucio en

Factotum de Charles Bukowski"
(primavera de 2001)
Un ensayo que result ser una
herramienta realmente til para mi
proyecto, en relacin con el tema
del realismo sucio, en el que
Bukowski se enmarca.
Lefebvre, Henri. "De la Ciudad a la
Sociedad Urbana". La Revolucin
Urbana. Madrid: Alianza Editorial,
1980. 7.28.
Lefebvre hace una reflexin
importante sobre la sociedad
urbana. "La revolucin urbana" se
centra en una ciudad que proyecta
la vida y el urbanismo social y
donde el concepto de la sociedad
urbana se libera de los mitos, en el

que la naturaleza es quitada y sus

signos suplantar la real.
Levinas, Emmanuel. De Otro Modo
Que Ser o Ms All de la Esencia.
Salamanca: Ediciones Sgueme
2003. 11-158, 163-211.
Algunos de estos captulos de este
libro eran realmente til para
comprender la constitucin de la
subjetividad, diciendo que la
existencia del sujeto no se da por
s mismo, pero el otro lado a otro.
Ayud a usar y ser consciente del
trmino "otredad".
Mongin, Olivier. La Condicin
Urbana. Buenos Aires: Paids
2006. 45-97
El principal problema que presenta
este libro tiene que ver con el

hecho de que la gente ha entrado

en un mundo post-ciudad, en el
que las entidades que se
consideraban autnomos estn
circunscritos en un mundo donde
los factores externos que
gobiernan, y el tener una relacin
equilibrada es justo y la ilusin de
la ciudad est en su camino a la
fragmentacin y la marginacin.
Ricoeur, Paul. "La Metfora y el
Smbolo". Teora de la
Interpretacin, Discurso y
Excedente de Sentido. 58-83
Se utiliza para reconocer el
lenguaje figurado en la historia
que se considera que tiene una
doble interpretacin y una doble
funcin, que me ayud a vincularlo
con el trmino o la deconstruccin.

Selden, Raman. "Captulo 4

Postesctruturalism:
Deconstruccin" Practicar Teora y
Lectura Literatura. 88-94
40
Una buena introduccin al
movimiento literario, y, en este
caso especial, una buena
introduccin a la deconstruccin.
Espigas, Michael. "Paul de Man:
Deconstruccin" La comprensin
contempornea Teora de la
Literatura Americana. Publicado en
Columbia, Carolina del Sur, por la
Universidad de South Carolina
Press, 1954. 19-40.
En este captulo se adopta la
perspectiva de la irona teniendo
en cuenta lo que el texto quiere
decir o explicar al lector, en la que

el texto en s parece moverse un

doble visualizacin de su
contenido.
Weber, Max. La tica Protestante y
el Espritu del Capitalismo. Mxico,
DF: Fondos de Cultura Econmica,
2011. 9-115
Uno de los principales elementos
que se utilizan en este libro, fue el
trmino "desencanto", y el
esfuerzo para superarlo, con el fin
de encontrar una solucin a la
irracionalidad tica que Weber
diagnostic como aspectos
esenciales de la modernidad, y
como dimensiones de la existencia
que llevaron al individuo a una
vida carente de sentido.
obras consultadas

"Bukowski: nacido en este"

Documental, 2003.