la homosexualidad en el mundo rabe

la homosexualidad en el mundo rabe

Las prcticas homosexuales son perseguidas en casi todo el mundo islmico, incluyendo aqu
tambin a los 24 pases rabes, tal como recogen los informes de Amnista Internacional y la
Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA). Las penas que se aplican a los que cometen estos actos
considerados nefandos, por ser fruto de la perniciosa influencia occidental, van desde los cien
latigazos, en muchos casos, hasta la pena de muerte.
La situacin en los pases rabes
Entre los Estados rabes que castigan con la vida el delito se encuentran pases como Arabia
Saud, Qatar y Yemen. En el resto del mundo rabe, las cosas tampoco son fciles para los gays y
lesbianas: pueden ser condenados a largas penas en pases como Argelia, Jordania, Kuwait, Libia,
Marruecos, Siria y Tnez. A la intolerancia y la persecucin se le viene unir el rechazo social,
inculcado en el mundo rabe por las autoridades desde las escuelas y medios de comunicacin, ya
que la homosexualidad es considerada un estigma social y una prctica innoble e inmoral por las
autoridades religiosas.
El caso saud
En Arabia Saud, pas muy opaco informativamente hablando, los gays y lesbianas denunciados
simplemente por sus vecinos son condenados a largas condenas en condiciones infrahumanas y la
mayor parte de las veces incluso torturados. Al menos hay, segn aseguran algunas organizaciones
de derechos humanos, un centenar de gays y lesbianas encarcelados, aunque las autoridades raras
veces informan acerca de estos procesos y las familias tampoco reclaman por estos detenidos
indignos.
Un ejemplo reciente en Abu Dhabi
Recientemente, en uno de los innumerables procesos que se llevan contra los homosexuales en los
pases rabes, 26 hombres fueron condenados en Abu Dhabi por haber cometido actos indecentes,
segn aseguraba la condena ejemplarizante y con carcter intimidatorio contra estas prcticas. Los
procesados haban sido arrestados en un hotel de esta ciudad, donde celebraban una de las
numerosas fiestas clandestinas gays que se celebran en los Emiratos Arabes Unidos.
Hace aos ya hubo una gran redada en este pas contra una discoteca que celebraba estas fiestas y se
anunciaba abiertamente por los voceros oficiales. Las fiestas gays, desde luego, no son toleradas por
la polica religiosa de este Estado rabe. Los condenados, como otras decenas de gays detenidos en
los Emiratos, sern probablemente enviados a la prisin de Al Wazba, una de las ms duras y
completamente aislada de cualquier ncleo urbano. Al parecer, cuentan los que han sobrevivido a
esta gran ergstula del siglo XXI, las temperaturas en el recinto son superiores a los 40 grados,
escasea el agua y las condiciones higinicas son deplorables. Es decir, todo un dechado de
modernidad y respeto a los derechos de los detenidos.
El ignorado caso egipcio
Egipto, pas muy visitado por los europeos y generalmente admirado y respetado por los gobiernos
occidentales, es otro mal ejemplo del trato denigrante, vejatorio y demencial que padecen los
homosexuales en el mundo rabe. Hace cinco aos una cincuentena de gays fueron detenidos en
una fiesta clandestina e ilegal para las autoridades en un barco que celebraba un crucero por el
Nilo.

Los arrestados fueron conducidos al jucio ocultando su identidad y alojados en grandes jaulas, como
si fueran animales de exhibicin, para despus ser condenados a largas penas. Sus nombres, para
mayor escarnio y castigo ante la sociedad, fueron ampliamente difundidos por las autoridades
locales. Ni la presin internacional ni las protestas de las organizaciones de derechos humanos
consiguieron que las autoridades de El Cairo pusieran en libertad a estos gays. Amnista
Internacional, hasta fechas muy recientes muy remisa con la persecucin de los homosexuales en el
mundo, denunci este caso y fue ampliamente conocido en todo el mundo.
Conclusin
Menos noticias hay del resto de los pases rabes, pero podemos imaginar que la situacin ser muy
parecida. Espero que estos tres casos sirvan para ilustrar la persecucin que sufren los gays y
lesbianas en un mundo muy hostil y dominado, en la mayor parte de los casos, por una rgida y
estricta interpretacin de ciertos principios religiosos. Numerosos homosexuales del mundo rabe
han buscado y buscan refugio en los pases europeos, dejando atrs un reguero de humillaciones,
castigos y muchas veces injustas penas. Viven, como reza el ttulo de este artculo, entre la represin
y la clandestinidad.
21-IV-06

LA REALIDAD LGBT EN EL MUNDO MUSULMAN.Por encima de diferencias y de experimentos democrticos controlados por las armas,
en el conjunto de pases musulmanes podemos apreciar una preocupante falta de
respeto por los derechos humanos ms elementales, unas democracias casi
inexistentes, unos regimenes polticos no slo autoritarios sino despticos y tirnicos,
discriminacin de la mujer social y legalmente, falta de libertades civiles y religiosas,
persecucin de la homosexualidad, desprecio a la vida humana en muchos pases con
una esclavitud si no aceptada si asimilada, y salvajadas como la ablacin y otros
excesos en algunos pases como amputacin de manos a ladrones, lapidacin de
adlteras o ahorcamiento de homosexuales.

En general en todos los pases de mayora musulmana, se persigue la homosexualidad

legalmente y se penaliza severamente. En total son 8 pases los que castigan con la
pena de muerte los actos homosexuales: Afganistn, Arabia Saud, Irn, Mauritania,
Pakistn, Sudn, Yemen y algunos estados del norte de Nigeria. En otros pases, la
homosexualidad puede ser castigada con cadena perpetua o duras penas de prisin,
aadiendo a ello el estigma social y el rechazo mayoritario de su entorno y su
comunidad. Si a todo ello aadimos las torturas, los malos tratos por parte de polica y
en prisin, incluso hasta castigos fsicos como latigazos en plena plaza pblica para
escarnio social, podemos hacernos una idea de este paisaje nada halageo para gays
y lesbianas en estos pases.

En otros pases donde incluso no existen leyes que castiguen expresamente a las
personas por su orientacin sexual, se aplican otras leyes como la Ley de Emergencia,
y eventualmente se les puede acusar de cualquier cosa: escndalo pblico, conducta
indecente, lascivia, actos antinatura, actos contra la moral y las costumbres, actos
contra la religin, actos contra la familia, etc Cualquier excusa es vlida para castigar
las relaciones homosexuales.
De forma paradjica, las mismas leyes restrictivas que rigen la vida de los
musulmanes, estimulan de alguna forma los encuentros homosexuales. Estas leyes
impiden que los hombres y las mujeres tengan relaciones sexuales fuera del
matrimonio y siempre con un fin reproductivo. Esta limitacin sexual impulsa el
encuentro carnal entre los chicos jvenes, por lo que la bisexualidad es una prctica
muy extendida en el mundo rabe. No obstante la sociedad slo es condescendiente y
tolera al bisexual activo. Pero donde hay activos deben haber forzosamente pasivos,
personas que sufren un brutal, pero por otra parte hipcrita, escarnio pblico si sus
actos son revelados o descubiertos.
LA LETAL APLICACIN DEL ISLAM.Las ejecuciones en estos pases son pblicas siempre, generalmente en estadios y
plazas pblicas, para que sirvan de actos ejemplarizantes para los ciudadanos. El 25 de
Febrero de 1998 un tanque militar de los talibanes aplast durante 30 minutos a cinco
hombres acusados de prcticas homosexuales. El 22 de Marzo del mismo ao, dos
jvenes de 18 y 22 aos fueron aplastados hasta la muerte, por una pala excavadora.
Ambas matanzas se realizaron ante la presencia de pblico, y en la primera de ellas
estuvo presente el lder talibn Mohamed Omar.

En Irn, que padece una de las dictaduras ms intolerantes del mundo musulmn, la
homosexualidad est perseguida desde la llegada al poder de los ayatollahs en 1979.
Segn varias organizaciones de Derechos Humanos, ms de 100.000 personas podran
haber sido condenadas a muerte durante este tiempo, de los que unos 4.000 seran
gays y lesbianas ejecutados simplemente por su condicin sexual. Hace unos meses la
imagen aterradora de dos jvenes iranes, casi adolescentes, colgados de una gra en
una plaza pblica de la ciudad de Mashhad, dio la vuelta al mundo. Tambin se tiene
constancia de la ejecucin de dos varones homosexuales de 24 y 25 aos, en
noviembre de 2005 en la ciudad de Gorgan, y de otros casos similares. Imaginemos
cuantos casos se producen sin que la prensa internacional pueda publicitar estos actos
ejemplarizantes del viciado modo de vida occidental.
Muchas veces la simple sospecha de ser homosexual sirve para condenar a un acusado
con otras penas, como beber alcohol o el acoso sexual. Actualmente en Irn constituye
delito tener relaciones sexuales antes del matrimonio, en el caso de las mujeres, beber
alcohol, ejercer la prostitucin, mantener relaciones homosexuales, el adulterio y un

sinfn de actos que en Occidente no lo son.

En un pas en convulsin y desangrado por la guerra civil y el terrorismo como es Irak,
el gran ayatollah Ali al-Sistani ha decretado una fatwa (orden religiosa de obligado
cumplimiento) contra los homosexuales iraques. La milicia ultrarradical Badr, que
obedece a grupos radicales chies bajo control de Irn, ya se estn cobrando algunas
vctimas. En el Reino Unido, Estados Unidos, Canad y otros pases occidentales ya hay
decenas de gays iraques refugiados, huidos de estas implacables persecuciones. Tras
la relativa tolerancia del cruel rgimen de Sadam Hussein, ahora los gays iraques son
atacados impunemente por todos, incluyendo tanto la polica, la guerrilla terrorista o
los grupos radicales. Buen panorama para aprovechar y cobrarse venganzas personales
y pequeas rencillas, o ser objeto de chantajes econmicos, cuando no apropiarse
sencillamente de propiedades y negocios con total arbitrariedad.

TURQUA Y LA LAXA APLICACIN DEL ISLAM.Turqua parece ser una excepcin respecto a los dems pases islmicos, obligada ms
por Europa a ajustar su legislacin bajo los parmetros de cumplimiento de los
derechos humanos bajo amenaza de no poder incorporarse a la Unin Europea ms
que por convencimiento propio. Si bien el imperio de la ley no es el mismo en la
tolerante Estambul que en el resto del pas.
En otros pases islmicos, sobre todo del Magreb, aunque existen leyes que penalizan
con aos de prisin los actos homosexuales, no se aplican en la mayora de los casos
cuando se realizan privadamente. Estos pases castigan la notoriedad, el escndalo
pblico y la prostitucin sobre todo. Puede parecernos una actitud suave, pero la
prohibicin de expresar afecto en pblico, de tener una pareja y conseguir derechos es
un atentado directo al desarrollo integral de la persona, que deber llevar una doble
vida con la consiguiente desestabilizacin del equilibrio psicolgico y emocional,
adems de verse vctimas de chantajes y coacciones. Olvidemos por supuesto la
posibilidad de legalizar organizaciones que defiendan derechos para gays y lesbianas,
que tienen muchas veces que solapar sus reivindicaciones bajo el manto de
organizaciones de lucha contra el sida o de derechos humanos ligths,
instrumentalizaciones y excusas a la postre de los propios gobiernos.
El caso de Israel es un oasis en medio de todo este desierto que constituyen todos los
pases rabes, siendo la nica verdadera democracia real en todo el Oriente Prximo.
En Israel los Derechos Humanos son respetados formalmente, incluyendo la
homosexualidad. Se trata del nico pas en todo el Oriente Prximo, que no slo no
penaliza las relaciones homosexuales, sino que tiene legalizados grupos activistas gaylsbicos, celebran el Da del Orgullo Gay, y ofrece una serie de derechos a las uniones
homosexuales. Todo ello a pesar de las fuertes presiones de los ultraortodoxos judos,
cristianos y musulmanes.

LOS DERECHOS HUMANOS SON DE APLICACIN UNIVERSAL.Todo pueblo sin excepciones de ningn tipo, tiene derecho a mantener su propia
indiosincracia cultural libre de interferencias ajenas, pero el real cumplimiento de los
Derechos Humanos debe ser algo universal y prevalecer sobre cualquier singularidad
cultural. Invocar una pretendida multiculturalidad a veces mal entendida, no puede
llevarnos a obviar la justa exigencia de cumplimiento estricto de los derechos humanos
en estos pases. No se trata de inmiscuirnos en asuntos privados o poltica interna de
estos pases, tenemos la ineludible obligacin moral de extender el cumplimiento
universal de los derechos humanos en todos los pases de este planeta. Una
comparacin adecuada puede ser el tema de la violencia domstica, tan en voga desde
hace un tiempo en nuestro pas, donde hasta hace unos aos se consideraba un asunto
exclusivamente intrafamiliar el hecho de que un marido pueda pegar a su mujer sin
que vecinos y autoridades puedan inmiscuirse en sus asuntos.
El culpable sin duda en esta lamentable situacin es la estricta interpretacin de la
SHARIA (ley islmica) basada en el Corn, realizada por la corriente dura y radical del
Islm. Segn los expertos, el Corn no avala estos comportamientos, y est lleno de
tales ambigedades que una lectura crtica sin ser irrespetuosa permite a un tiempo
atacar y defender cosas tales como la superioridad masculina, los derechos de la mujer
o la cooperacin con otras religiones. De hecho tampoco los Evangelios incitan a la
violencia, pero una interpretacin sesgada fue coartada para justificar excesos tales
como las Cruzadas o quemar herejes.

Incluso en pleno s. XIX, y hasta bien entrado el s. XX, la Iglesia Catlica se opona
frreamente al liberalismo y la modernizacin que inclua entre otras cosas: la
separacin efectiva de Iglesia y Estado, la secularizacin de la sociedad, democracia
frente a regimenes autoritarios y la instauracin de libertades religiosas y civiles. Todo
ha conllevado a una concepcin universal de orden social cuyo centro es el
cumplimiento efectivo de los derechos humanos.
El status quo de las sociedades musulmanas est secuestrado por el carcter intocable
de la corriente dominante adems de la docilidad de los fieles que rechazan cualquier
apertura modernizadora al confundirla con occidentalizacin.
CONCLUSIN.Dada la difcil situacin actual que viven estos pases, el camino del exilio, el refugio en
terceros pases o una vida clandestina constituyen su horizonte vital ms prximo.
La Humanidad ha demostrado reiteradamente que puede sobreponerse a las ideas de

ciego seguidismo que toda religin presenta y armar su destino de manera inteligente.
Es necesario que los propios musulmanes encaucen su propio destino, comenzando por
la libertad de duda, incluso de sus Sagradas Escrituras. Tal como propone Irshad
Manji, la activista canadiense de origen Ugands, hay que recuperar la Ytihad (no
confundir con yihad: obligacin de extender el Islam), que es una tradicin de la
poca dorada del Islam (750-1250) que defenda el derecho al pensamiento
independiente.
La sociedad occidental debe ser autocrtica sobre su vergonzoso comportamiento al no
denunciar o hacerlo nicamente tibiamente la sistemtica violacin de los derechos
humanos en estos pases. Quizs la verdadera razn sea que muchos de estos pases
son productores de petrleo, y Occidente pero sobre todo Estados Unidos prefiere una
estabilidad en los precios del crudo a una conciencia moral tranquila. En resumen, se
venden derechos humanos por petrodlares.El mundo occidental y sobre todo Europa
deben ser los adalides y defensores de los derechos humanos en estos pases y exigir
una aplicacin universal de los mismos. Las ayudas con estos pases no puede seguir
siendo ciega con esta dramtica situacin, y la colaboracin debe ser activa y
constructiva impulsando cambios en estos pases.

* Paco Ramrez es Director de Comunicacin y Secretario de Organizacin de COLEGAS

* Rafael Salazar es Presidente de COLEGAS
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"HOMOSEXUALIDAD EN EL ISLAM" Por Abdennur Prado

Desde hace aos vengo realizando una investigacin sobre la homosexualidad en el

islam, que abarca aspectos doctrinales, histricos, de jurisprudencia y de hermenutica
cornica. Considero que no hay fundamento alguno ni en el Qur'n ni en el ejemplo del
profeta Muhammad para una condena de la homosexualidad, entendida como amor
entre dos hombres. Este estudio abarca ms de cien pginas, que resultara muy difcil
resumir ahora. En esta intervencin, solo quiero mostrar mi posicin al respecto,
advirtiendo a los presentes de que esta posicin no es en absoluto representativa del
islam en su conjunto, sino fruto de una indagacin personal cuyos resultados se
oponen al pensamiento dominante. No puede ser de otra manera: cada vez que un ser
humano reflexiona por si mismo entra en oposicin con el pensamiento dominante,
pues un pensamiento cuando es dominante se convierte en una crcel para la
conciencia.

La condena de la homosexualidad en el islam -repetida una y otra vez por las

autoproclamadas "autoridades religiosas"- se basa en dos argumentos principales. Por
un lado, la supuesta condena a esta tendencia sexual contenida en el Qur'n, en las
aleyas que relatan las transgresiones cometidas por la gente de Lot. Por otro lado, en
la consideracin del matrimonio heterosexual como base del equilibrio y del orden ideal
que debe regir en una sociedad islmica, con una distribucin precisa de los roles que
deben asumir el hombre y la mujer. En ltimo extremo este planteamiento conduce a
la total segregacin de la mujer.

El primer punto, sobre lo que se denomina "transgresiones de la gente de Lut", tal y

como se nos muestra en el Qur'n: gentes que practicaban toda clase de perversiones
sexuales. Una lectura minuciosa de estas aleyas nos lleva a la conclusin de que no
hay ni una sola mencin explcita de la homosexualidad, tan solo a la promiscuidad sin
freno y a la violacin, adems de la trasgresin de las leyes de la hospitalidad. Cuando
el pueblo de Lut (as) quiere tomar a los ngeles de Al-lh, no se trata de
homosexualidad, sino de un intento de violacin. Algunos confunden lo uno con lo otro,
y citan estas aleyas para demostrar que Al-lh ha condenado la homosexualidad. Es
posible que mi interpretacin est equivocada, pero se basa en un anlisis minucioso y
consciente del Qur'n.

El otro argumento habitual es de orden social, y es exactamente el mismo utilizado por

los sectores ms reaccionarios de otras religiones para condenar la homosexualidad.
Como ejemplo, recordar que el Consejo del Poder Judicial (rgano consultivo de los
jueces espaoles) arremeti en enero del 2005 contra la ley de matrimonios
homosexuales, con el argumento de que el matrimonio es una institucin
especficamente heterosexual, al estar basada "en el principio de la
complementariedad entre los sexos".

Este argumento es el mismo que utilizan los ulemas reaccionarios para justificar la
represin de los homosexuales. Tal y como lo describe Abdelwahab Bouhdiba en La
sexualit en Islam (ed. Puf, p. 43): "La visin islmica de la pareja fundada sobre la
armona preestablecida de los sexos supone una complementariedad esencial entre lo
masculino y lo femenino. Esta complementariedad armnica es creativa y procreativa.
(...) La bipolaridad del mundo reposa sobre la rigurosa separacin de dos 'ordenes', lo
femenino y lo masculino. Todo lo que viola el orden del mundo no es ms que un grave
'desorden', fuente de mal y de anarqua".

Segn esta visin, el hombre debe actuar nicamente como "hombre", y eliminar de si
mismo cualquier rasgo femenino. La mujer debe actuar segn las caractersticas

consabidas de "lo femenino": sumisin, pasividad, maternidad, ternura... El hombre se

reserva para si las cualidades activas, de penetracin y de dominio. Ante esta rigurosa
polaridad, cualquier expresin o planteamiento que trate de romper o difuminar la
frontera entre los sexos es vista como una aberracin contra natura y, lo que es peor:
como una tendencia destructora de la sociedad. De ah la doble condena, moral y
penal, a que se ven abocados los homosexuales.

Segn creemos, este tipo de consideraciones son sumamente groseras, y son el

resultado de la incomprensin de la cosmologa cornica. En realidad, ponen en
evidencia la ausencia total de espiritualidad en sus promotores. El hecho de que todo
haya sido creado por pares no significa que haya cosas exclusivamente masculinas
frente a otras exclusivamente femeninas, sino que dentro de todas las cosas creadas
existe esa polaridad:

Subhana al-ladz jalaqa al-'azwja

kul lah mim m tumbitu al-'ardzu
wa anfusi-him wa mim m l ya'alamn.

Glorificado sea Aquel que ha creado pares

en todo lo que la tierra produce,
y en los mismos egos, y en lo que no conocen.

(Qur'n 36: 36)

Esta aleya clarifica que los pares (las polaridades) estn en el interior de todo lo
creado. Un par no es nicamente la unin de un varn y una hembra, sino que los
pares habitan en las criaturas: y en los mismos egos (nafs). El hombre y la mujer
forman un par, y en cada uno de ellos existe la polaridad masculino-femenina. En caso
de eliminar uno de estos dos polos, el par sera destruido y el hombre y la mujer ya no
seran criaturas completas. No hay nada en la Creacin que no sea dual, salvo Al-lh,
quien ha establecido la balanza.

En la unin amorosa se da esa dualidad: se establecen roles. Esto sucede tanto en las
parejas heterosexuales como en las homosexuales. La unin amorosa, cuerpo a

cuerpo, es la bsqueda de la unidad en algo que est fuera de nosotros, y sin embargo
esta unin nos remite a nuestra propia interioridad. Si la pareja es la unin entre
complementarios, lo importante no es una supuesta complementariedad fsica, sino
espiritual. Un hombre que no ama a una mujer no forma una pareja con ella, por
mucho que sus sexos parezcan acoplarse. Dos homosexuales que se aman forman
plenamente una pareja, verifican su unidad en el espejo del Amado.

Frente a la conciencia de la unin se sita el sueo de la segregacin, territorializacin

de lo masculino y de lo femenino en mbitos perfectamente separados. Este sueo es
el fanatismo de los que se niegan a reconocer su propia feminidad. De ah las
estructuras jerrquicas enteramente masculinas habituales en diferentes religiones.
Esta es la enfermedad de los guardianes de la fe, los representantes de Dios sobre la
tierra. En relacin a la homosexualidad, no pueden aceptar que Dios haya creado un
ser que se les presenta como hbrido, y que rompe sus esquemas dualistas. Un ser
fsicamente hombre y espiritualmente mujer: esto parece contradecir el orden perfecto
de las cosas, la utopa de un orden esttico y sin mezcla. Y sin embargo es todo lo
contrario: la homosexualidad es un signo, que viene a poner al descubierto que las
diferencias entre lo masculino y lo femenino no son tajantes, que todas las criaturas
participan de ambas cualidades. Lo femenino y lo masculino no pueden ser acotados
en base a distinciones fsicas: hay un carcter masculino de la mujer y una feminidad
en el hombre.

En realidad, establecer los roles segn la apariencia fsica conduce a graves

desequilibrios: qu importancia puede tener que alguien tenga pene si no desea a una
mujer? En las pocas de represin, muchos homosexuales se casan con mujeres para
salvar las apariencias, llevando a uno y otro cnyuge a vivir en la infelicidad y
frustracin de sus apetitos naturales. Lo importante del matrimonio es consumar la
unin (sexual, intelectual, afectiva) entre complementarios. Desde este punto de vista,
la unin entre un homosexual y una mujer es lo verdaderamente anti-natural, no
conduce a la satisfaccin mutua de los cnyuges.

La homofobia en nombre de la religin es una constante, tanto entre cristianos, como

budistas, hinduistas, musulmanes... A las declaraciones del Papa hay que sumar las del
Dalai Lama, en la revista Odissey: "Los rganos sexuales han sido creados para la
reproduccin entre el elemento masculino y el femenino. Toda desviacin a eso es
inaceptable. La homosexualidad es mala". Claro que en el mundo islmico es donde se
llevan la peor parte, a causa de la pervivencia de legislaciones pretendidamente
religiosas.

Segn Human Rights Watch, a principios del siglo XXI existen 83 pases donde la

homosexualidad est explcitamente condenada por la ley, 26 donde el islam es

mayoritario. Entre ellos casi todos los miembros de la Liga rabe. En algunos pases la
condena por sodoma (liwat) es la pena de muerte: Arabia Saud, Irn, Mauritania,
Sudn, Yemen y Afganistn. Aunque en la mayora de los casos la pena no se aplica,
conocemos casos de homosexuales ejecutados en los ltimos aos en Irn, Arabia
Saud y en el Afganistn de los talibanes.

En otros lugares, la condena para los homosexuales es la crcel. En Malasia, el artculo

377 del cdigo penal castiga con 10 aos de prisin las "conductas antinaturales", y
hasta 20 aos de crcel en caso de "penetracin entre hombres". En Pakistn y en
Bangla Desh, el cdigo penal equipara la homosexualidad a la zoofilia, y puede
reportar hasta diez aos de crcel. En Siria y en Jordania la pena es de cinco aos, y
en Marruecos, Tnez, Argelia, Irak y Kuwait, de hasta tres aos. Aunque en muchos de
estos pases existe "tolerancia de facto", estas leyes se mantienen como una amenaza.

Siendo el problema judicial gravsimo, no lo es menos el cultural. La homofobia se

extiende como un cncer entre los musulmanes. El islam, que durante siglos fue signo
de justicia y de progreso, ha sido transformado en una religin retrograda y cruel hacia
las minoras. Los jvenes musulmanes que desprecian y hacen la vida imposible a los
homosexuales en muchos lugares del mundo islmico no saben que con su actitud
estn destruyendo una tradicin de siglos. Aqu, como siempre, la ignorancia es la
culpable de una situacin penosa, una ignorancia fomentada por prestigiosos alfaques,
instituciones y universidades a travs de las cuales se fomenta la ignorancia y la
repeticin mecnica de dogmas.

La persecucin de los homosexuales en el mundo islmico es muy reciente, y tiene que

ver con la colonizacin y la influencia de occidente. Existen innumerables pruebas de
que hasta la colonizacin la homosexualidad era plenamente aceptada. Durante las
primeras dcadas del siglo XX, el Magreb fue un "paraso para los homosexuales", que
huan de la puritana Europa en busca de la libertad sexual que se viva en tierras del
islam. En Marruecos, la homosexualidad es considerada un delito tan solo desde 1972,
y esto a causa de la influencia Saud. En Indonesia (el pas con ms musulmanes en el
mundo) jams ha estado prohibida, siendo la escuela shafi' mayoritaria.

La aceptacin de la homosexualidad en la historia del islam est ampliamente

documentada, en diferentes pocas y territorios. No era algo oculto o marginal, sino
aceptado socialmente. Los estudiosos occidentales de la homosexualidad han
destacado con asombro la actitud mostrada hacia este tema en dar al-islam. Merece
destacarse la visin de John Boswel sobre la homosexualidad en al-Andalus de sus
obras Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad y Las bodas de la semejanza.

En la Crdoba califal, los homosexuales habitaban todo un barrio, conocido como derb
Ibn Zaydun. El caso de al-Andalus no es aislado. Existe una amplia literatura de
contenido homosexual en el periodo abbasida, adems de los testimonios de los
historiadores. Adems de al-Mutamid, existen otros dirigentes islmicos reconocidos
como musulmanes en la historia, tales como Sultan Mehmet Fatih, conquistador de
Constantinopla. En las crnicas del gran visir Nizam al-Mulk se habla de la
homosexualidad como algo habitual.

Esta actitud abierta llega hasta los inicios de la colonizacin. Las obras de los viajeros,
cientficos y colonizadores europeos relatan, entre la fascinacin y la sorpresa, el grado
de aceptacin de la homosexualidad entre los musulmanes. En la sociedad victoriana,
este fue uno de los argumentos preferidos para mostrar que el islam era una religin
lasciva e inmoral. En la Europa del siglo XXI, se habla de la persecucin de los
homosexuales en el mundo islmico para mostrar como el islam es una religin salvaje
y puritana. Entre lo uno y lo otro, algo ha sucedido.

No podemos citar a todos los estudiosos que han destacado la plena aceptacin de la
homosexualidad en la historia del islam. Sencillamente, son demasiados. En su libro
Islamic Homosexualities, Stephen O. Murray y Will Roscoe dan pruebas amplias de la
centralidad del erotismo masculino adolescente-adulto en los pases islmicos. En su
traduccin de Las mil y una noches, el aventurero y escritor ingls Richard Burton
describi la sexualidad en el mundo islmico, que recorri de punta a punta (lleg a
realizar la peregrinacin a Meka). La fascinacin de Burton por el islam no estaba
exenta de prejuicios y una mirada fantasiosa. An as, su testimonio no puede
descartarse por completo: en Egipto, los adolescentes que buscan hombres frecuentan
los baos pblicos, igual que en los tiempos pasados. En Marruecos, los musulmanes
viven abiertamente con adolescentes. En Persia, la prctica es "tan inherente que est
en los huesos".

A quien nos haya seguido hasta ahora, no le sorprender descubrir la existencia de

matrimonios entre homosexuales en el mundo islmico, hasta bien entrado el siglo XX.
La primera vez que dimos a conocer este hallazgo, caus sorpresa e incluso
indignacin. A algunos musulmanes les pareci un disparate, e incluso se me acus de
haberlo inventado. En concreto, la celebracin de matrimonios entre homosexuales
musulmanes est documentada en el oasis de Siwah, situado en el desierto de Libia,
en la actualidad en territorio egipcio.

Es improbable que se trate de un caso aislado. El da 7 de abril, la cadena de TV al-

Arabiya informaba sobre las penas impuestas a un grupo de hombres por celebrar un
matrimonio gay en Arabia Saud, en la ciudad santa de Medina. Los hechos sucedieron
en marzo, cuando la polica interrumpi la celebracin de la boda y detuvo a unos 120
hombres, algunos de ellos vestidos de mujeres. Los jueces han condenado a dos mil
latigazos y dos aos de prisin para los cnyuges, doscientos latigazos para 31 de los
asistentes, y un ao de prisin para los 70 restantes. Si hubieran tenido tiempo de
consumar el matrimonio, la sentencia podra haber sido la muerte, tal y como les
sucedi a dos hombres el ao 2001 en la misma Arabia Saud. Hace slo unas semanas
nos ha llegado una noticia semejante de Emiratos rabes Unidos. Al parecer, doce
parejas de homosexuales estaban preparndose para celebrar su matrimonio cuando
irrumpi la polica.

Si esto llega a producirse en un contexto en el cual se condena a muerte la

homosexualidad, qu puede haber pasado durante catorce siglos de tolerancia? Lo
extrao sera que esta clase de matrimonios no se hubiesen producido, y que no se
produzcan en el futuro. Dado que en el islam no es necesario ningn sacerdote para
celebrar el matrimonio, un grupo muy reducido de musulmanes/as puede hacerlo. Al
margen de que consideremos esto lcito o una perversin, es incuestionable que ha
habido y hay musulmanes que lo consideran lcito. La existencia de "matrimonios entre
musulmanes homosexuales" pone en evidencia que la condena a muerte est muy
lejos de ser la nica opcin posible. En el terreno del islam siempre coexisten opciones
diferentes, algunas veces tan alejadas entre si que parece tratarse de religiones
diferentes. (Existen ulemas que afirman: "el islam prohbe la msica", pero en otro
lugar leemos: "a ninguna civilizacin la msica ha sido tan consustancial como a la
islmica").

Esta reflexin se inscribe en una situacin precisa. Desde el momento en que los
matrimonios entre personas del mismo sexo han sido legalizados en Espaa, nada
impide que se celebren entre musulmanes/as. Basta que un solo musulmn reconocido
en la categora de "Dirigente Islmico" (artculo 3.1 del Acuerdo de Cooperacin
firmado entre el Estado espaol y la Comisin Islmica de Espaa), este dispuesto a
celebrarlo para que tengamos "matrimonios entre hombres (o mujeres) segn la
sharia", con plena validez a efectos civiles. Por mi parte, la aceptacin del matrimonio
entre hombres est implcita en el contenido de esta charla.

Un principio de realismo es necesario. Aquellos que condenan moralmente la

homosexualidad no pueden negar que sta seguir practicndose. Desde el momento
en que sabemos que la homosexualidad es una constante en la historia de la
humanidad, y que ninguna prohibicin humana puede modificar ni un pice la Creacin
de Al-lh el Altsimo, no es lo sensato garantizar los derechos de todos los creyentes,
sea cual sea su naturaleza?

A raz de la persecucin, muchos musulmanes homosexuales se han acostumbrado a

una vida sexual semiclandestina, de modo que no quieren ni or hablar de matrimonio.
Con ello, no se dan cuenta de que renuncian a algo ms que a la aceptacin o al
rechazo social de sus tendencias sexuales. La pareja es el mbito privilegiado para
verificar la complementariedad entre los principios masculino y femenino. Negar a los
homosexuales su derecho al matrimonio es muy grave, es privarles de un derecho
fundamental, de algo que la tradicin islmica reconoce como un gran beneficio. Hay
que tener una base para ello.

El matrimonio es el hogar, la paz, la satisfaccin de los deseos. No es el refugio del

ego, sino su mxima apertura. Es el encuentro entre dos mundos. Cada elemento de la
pareja est conectado con los otros, su crculo inmediato, su familia. El matrimonio es
la interaccin de dos mundos, la consagracin de la comunidad y la apertura. Familia,
revelacin, balanceo de las fuerzas. Lo propio y lo impropio dejan de ser inmviles,
entramos en lo otro, vivimos para otro. Qu tiene que ver todo esto con las
caractersticas fsicas de las personas, con su pene, su ano o su vagina? Ms bien tiene
que ver con su grado de conciencia sobre la realidad que los rodea. Tiene que ver con
la capacidad de cada uno de amar y de entregarse, de fusionarse con el otro. Tiene
que ver con su espiritualidad y la forma como esta se hace cotidiana. Tiene que ver
con la posibilidad de transformar cada uno de nuestros actos en un acto de 'ibada,
forma de adoracin al Creador de los cielos y la tierra.

Bibliografa:

Will Roscoe y Stephen O. Murray (ed.): Islamic Homosexualities: Culture, History, and Literature (New
York University Press, 1997)
John Boswel: Cristianismo, tolerancia social y homosexualidad (Muchnik, 1992)
John Boswel: Las bodas de la semejanza (Muchnik, 1996)
Daniel Eisenberg: Homosexuality in Spanish History and Culture (1999)
Afsaneh Najmabadi: Women with Mustaches and Men without Beards: Gender and Sexual Anxieties of
Iranian Modernity (University of Califronia Press, 2005)
J.W.Wright Jr. y Everett K. Rowson (ed.): Homoeroticism in Classical Arabic Literature (Columbia
University Press, 1997)

Badruddin Khan: Sex, Longing, and Not Belonging: A Gay Muslim Journey (Floating Lotus, Bangkok,
1997)

Para ms informacin: abdel@webislam.com

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mircoles, 8 de octubre de 2008

"INFORME SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD EN IRN" Por Arsham Parsi

Arsham Parsi analiza la situacin de la homosexualidad en Irn. El Cdigo Penal

Islmico, basado en la Sharia, autoriza el castigo a los homosexuales bajo penas de
azotes, colgamientos, apedreamientos, despedazamiento en dos del individuo o su
ejecucin desde un edificio o acantilado. La homofobia est profundamente arraigada
en la sociedad iran. Ya el Ayatol Jomeini llam al exterminio de los homosexuales
tras el triunfo de la Revolucin Islmica en 1979 denominndolos "parsitos y
corruptores de la nacin". Irn es conocido como el pas que castiga con ms
severidad las relaciones homosexuales consentidas y entre adultos. En este contexto
de persecucin, las organizaciones homosexuales iranes necesitan ms apoyo que
nunca.
Arsham Parsi es Fundador y Director de Iranian Queer Organization, con sede en
Canad. Es premio a la Excelencia en Derechos Humanos por la ciudad de Toronto.
A pesar de estar invitado a participar en este el I Congreso Internacional "Derechos
Humanos, Sociedad Civil y Homosexualidad en los pases de mayora musulmana" no
he podido asistir por razones de fuerza mayor. Lamento no haber podido presentar mi
ponencia personalmente, dificultades con mi visado y la llegada de homosexuales
iranes refugiados desde Turqua hacia Canad me han imposibilitado estar con
vosotros en Espaa.
La institucin que represento, la Iranian Queer Organization (IRQO), es la nica
organizacin activa que trabaja en pos de los derechos de los Queers iranes (gay,
lesbianas, bisexuales y transexuales) en todo el mundo. Nuestra tarea se centra en la
documentacin de las violaciones de los derechos humanos, el envo de cartas de
apoyo a los homosexuales iranes que buscan asilo y refugio, y la lucha contra la
homofobia.

La documentacin que proveemos sobre la situacin de los derechos humanos en Irn

es conocida por su fiabilidad y credibilidad. IRQO est registrada en Ontario, Canad, y
es miembro de las siguientes organizaciones internacionales: Asociacin Internacional
de Gays y Lesbianas (ILGA) con sede en Bruselas, la Red Cultural de Gays y Lesbianas
(ILGCN) de Estocolmo, la Asociacin Arco iris de Toronto y el Comit Consultivo de la
Fundacin Hirschfeld-Eddy para la promocin de los Derechos Humanos del colectivo
LGBT. El pasado mes de abril nuestra organizacin recibi el Premio Felipa De Souza
otorgado por la Comisin Internacional de los Derechos Humanos de los Gays y
Lesbianas (IGLHRC) con sede en Nueva York.
La homofobia est profundamente arraigada en el seno de la sociedad iran. Ya en
1979 el Ayatol Jomeini llam al exterminio de los homosexuales declarndolos
parsitos y corruptores de la nacin y propagadores del mal. Dado que Jomeini
ostentaba el papel de gua espiritual, el marja-e-taqlid o aqul a quien todos deban
imitar, sus palabras tenan una enorme fuerza y legitimidad sobre la poblacin. Pero la
extensin de la homofobia no slo es una cuestin religiosa, es un reflejo tambin de
un sistema social patriarcal donde la sexualidad es controlada desde el Estado y est al
mero servicio de la reproduccin.
En el marco de la regin del Golfo y de Oriente Medio, Irn es el pas que acta con
mayor severidad contra el acto homosexual consentido y realizado entre dos varones
adultos. La sodoma est penada con la ejecucin, independientemente que el sujeto
sea activo o pasivo. El artculo 111 del Cdigo Penal Islmico establece que la
Sodoma es condenada con la ejecucin, ms all de que los sujetos activos o pasivos
que la cometan sean adultos y acten en voluntad propia. La condena a muerte es
tambin el castigo recibido si el acto sexual es cometido entre un musulmn y un no
musulmn.
La condena por sodoma depende, segn el Cdigo Penal Islmico vigente en el pas,
del criterio del juez de turno. Esta legislacin es muy laxa respecto a las pruebas y
cualquier tipo de evidencia es utilizada en contra de los acusados. De todos es sabido
que la prctica de la tortura es utilizada frecuentemente como medio para arrancar
confesiones relacionadas con las prcticas homosexuales. En 2002 el Consejo de los
Guardianes de la Revolucin, integrado por doce altos clrigos, intentaron promover en
el Parlamento ciertas restricciones al uso de la tortura pero esta propuesta no fue
apoyada por el gobierno. El rgimen iran mantiene un rgimen de incomunicacin
indefinido para los detenidos y estigmatiza de manera significativa a ciertos detenidos,
entre ellos los homosexuales, privndoles de las mnimas protecciones jurdicas.
La pena de muerte por sodoma no existe slo en el papel, es practicada y reforzada.
Los procesos judiciales por cargos morales han estado bajo el foco de las cmaras,
de hecho, la presin internacional contra la frecuencia de las ejecuciones llev al
gobierno iran a controlar de manera frrea la cobertura meditica sobre las penas de
muerte -- recordemos que Irn es el segundo pas en trminos de ejecuciones per

cpita del mundo--. Dada esta ocultacin meditica es imposible determinar el

nmero de asesinatos por razones de orientacin sexual.
Otra de las caractersticas de la situacin LGBT en Irn es la sombra de la vigilancia
policial. Lo singular de esta realidad es que la vigilancia hacia estas conductas
desviadas, segn la terminologa policial, no la ejercen slo los cuerpos de seguridad
del Estado. Existen instituciones semioficiales y un gran nmero de voluntarios que
velan por la moralidad pblica, recibiendo apoyos para ejercer su labor de los
estamentos policiales, judiciales y de los clrigos conservadores. A finales de 2004, el
Poder Judicial estableci un nuevo grupo denominado Setad-e Hefazat-e Ejtemae
(Divisin para la Proteccin Social) encargado de la supervisin de los crmenes
morales. Este rgano tiene como objetivo controlar las enfermedades sociales de cada
vecindario o regin, as como los sujetos desviados. En Julio de 2005, un veterano
Juez confes a la prensa que 210 unidades de esta Divisin para la Proteccin Social
contaban con ms de 1,700 voluntarios slo en la ciudad de Qom.
En cuanto a la realidad del colectivo de lesbianas su situacin no es mejor que la de
sus hermanos gays. En la mayora de los casos las mujeres son forzadas al matrimonio
por la sociedad o por su propia familia. Adems de recibir latigazos, el castigo por
lesbianismo puede llegar hasta la pena de muerte si la mujer es detenida en cuatro
oportunidades. Aquellos que piensan que las lesbianas no estn amenazadas se
equivocan. Este colectivo no tiene ninguna garanta jurdica de cara al gobierno iran.
Cada vez que son detenidas corren el riesgo de ser violadas, golpeadas o incluso
torturadas hasta la muerte.
Finalmente, el colectivo transexual tampoco es inmune a la tortura y a la persecucin.
Los transexuales corren el riesgo permanente de ser golpeados o arrestados por las
fuerzas policiales conocidas como el cuerpo Basiji. Este rgano policial no necesita
identificarse y acta con total impunidad. A pesar de que Irn autoriza legalmente el
cambio de sexo, esta operacin se realiza no sin dificultades. Los mdicos encargados
no tienen en cuenta los factores psicolgicos y emocionales de cada individuo. Las
operaciones se realizan de forma incompleta y, en la mayora de los casos, con un gran
nmero de errores mdicos. En la mayora de los casos los transexuales deben
permanecer en vigilancia post operatoria y contraen enfermedades por la mala praxis
mdica.
Quisiera terminar con una reflexin y con un llamamiento. Los pases que deportan a
los homosexuales iranes que demandan asilo de vuelta a Irn cometen un gravsimo
error. En Irn no vivirn seguros y no se respetar su opcin u orientacin sexual. Con
estas deportaciones algunos Estados estn violando la Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, en concreto los puntos que hablan de la proteccin de los
derechos individuales, la salvaguarda de la vida, la libertad, dignidad, privacidad, la no
discriminacin y el derecho al asilo, entre otros.

Necesitamos todo vuestro apoyo para continuar defendiendo los derechos del colectivo
LGBT en Irn.
Gracias.
Arsham Parsi