Introduccin

Cada vez que surge el tema de la calidad de la educacin, se presenta como

denuncia de su ausencia o pobreza en las prcticas efectivas. Es raro que en el
discurso habitual se sealen logros demostrativos de su incremento. Ms bien, es
sobre qu tendra que hacerse de lo que se habla.
Esa es una costumbre de la pedagoga desde que Comenio, uno de sus grandes
arquitectos, declar que las escuelas de su tiempo deban ser reformadas.
Tambin es una coartada de los polticos cuando carecen de ideas precisas o
cuando no hallan otra justificacin de los problemas de una sociedad. Como
mostraba brillantemente Angelo Broccoli, los filsofos atizan el fuego explicando
las bondades de las sociedades futuras, y depositando en la educacin la tarea
de producirlas.
La nocin de calidad de la educacin arrib al campo educativo ya avanzado el
proceso de universalizacin del acceso a la escuela, a partir de mediados de siglo.
Su invocacin provino de la apreciacin del deterioro del "nivel cultural" de las
escuelas, causado por el "atraso" de los sectores populares que engrosaban las
estadsticas de la expansin. Entonces funcionaba como crtica a la falta de una
efectiva accin compensatoria, muy ligada a la ideologa del "Estado de
Bienestar", o bien, como nostalgia de la viejas costumbres (los rostros, cuerpos y
hbitos de los vstagos del poder).
A pesar de los esfuerzos por seguir amarrando el sentido de la "calidad" a
propsitos igualitarios o a preocupaciones por la equidad por parte de colegas
bien intencionados, el auge arrasador de los "mercados" y sus expresiones
tericas, han resignificado en esta direccin a nuestro concepto.
Dependiendo del uso que se le da en el medio empresarial, las oscilaciones de
este mbito se reproducen en el sistema escolar. En ciertos momentos se habla de
la calidad del producto, y en otros se ampla hacia la calidad del proceso. La idea
de "Calidad Total" lleg a impactar a un sector de la bibliografa pedaggica,
pero hasta al fecha, en medio de numerosos rezagos y calamidades, todava
domina en la prctica de la mayor parte de las instituciones una extraa mezcla
de espritu burocrtico jerrquico y de la filosofa y el estilo de control del
Taylorismo.
Entre el gruido del mercado libre (en nuestros pases de la mano de un
individualismo corrupto e irresponsable), y la famlica parsimonia de las
burocracias, parece y es difcil abrir la brecha.

Para abordar el tema de la conferencia: el lugar del cuerpo en la educacin de

calidad, propongo un conjunto de reflexiones sobre los siguientes asuntos:
1. Algunos rasgos de la crisis.
2. El cuerpo en la escuela actual.
3. Encargos, profecas, disyuntivas.
4. El cuerpo necesario.
5. Las palancas de la calidad.
6. El profesor de Educacin Fsica en el "nuevo pacto". Claves para su
formacin.
A los efectos de que el referente reduzca un poco su vaguedad tomar como
"escenario" la escuela secundaria, no har propuestas concretas para escuelas
concretas, pues estimo que es imprescindible estudiar sus caractersticas
particulares. Slo sugerir posibles vas para transitar en la bsqueda de la
calidad.
1. Algunos rasgos de la crisis
Desde que se constituyeron las prcticas educativas institucionales se
establecieron un conjunto de tensiones que han originado conflictos en diversas
pocas. Mencionar algunos de ellos:
La institucin del sujeto "educable". Los elegidos variaron con el tiempo.
Todava hoy existen sectores excluidos por razones tnicas, de gnero, de edad,
sociales, jurdicas, pedaggicas y mdicas. Durante muchos siglos el proyecto
alcanz a las lites; para ellas se construy la categora de "infancia"
(etimolgicamente: "incapaz de hablar"). Es muy reciente su expansin
"universal" hacia todos los individuos de todas las edades. Al mismo tiempo que
se ampla la posibilidad de ser "infante" en cualquier momento, en nuestra parte
del mundo, la creciente marginacin excluye a cada vez ms nios del goce de la
"infancia".
La institucin del "contenido educativo" o de la cultura valiosa. El comienzo
fue la escritura y la cultura que los escribas filtraban. Ms tarde hubo escrituras
sagradas. Luego Gutemberg permiti multiplicarlas y las revoluciones

diversificarlas. Los medios audiovisuales trasladaron a la escuela (o ms bien,

slo lo posibilitaron) las imgenes, que la iglesia haba seguido utilizando bajo
estricto control. Con la imgenes lleg un sonido diferente al de la voz del
maestro. Pero los programa audiovisuales permanecieron en general custodiados
por los "derechos de autor", lo cual implica la posibilidad de las imputaciones.
Con la informtica y las redes se abren con fuerza inusitada los lmites de la
autora, se diluyen los controles tradicionales de acceso. Tericamente, los que
tienen "los medios" pueden elegir los textos a enviar o recibir. Se borran las
fronteras de los "libros de texto". Siempre la educacin jug a incluir o excluir.
Su aletargamiento la pone a la fecha en la pelea por que ella misma no sea
excluida, como visin anacrnica de la cultura.
La institucin de la instancia formadora y el sujeto educador. Al comienzo la
disputa fue entre sacerdotes y filsofos. Luego entre sacerdotes y los
"profesionales". Luego entre "los" profesionales y "las" profesionales. Al mismo
tiempo entre los profesionales y el curriculum (dispositivo colegiado). Poco a
poco entre el Curriculum y la tecnologa (es decir entre los diseadores de
curriculum y los diseadores de tecnologa intensiva). Hoy el/la profesional y la
escuela compite con los "comunicadores" y expertos. Frente a ellos, los
profesionales aparecen como nuevos infantes que no comprenden la vorgine
informativa de lo real, fijados a prejuicios antiguos y excluyentes como la
"personalidad" y lo "correcto" (corregido). En las educaciones corporales deben
haberse dado fricciones equivalentes. Tal vez entre atletas y danzantes; despus
entre deportistas e higienistas; luego entre deportistas y oficiales; quizs entre
oficiales y maestros, y nuevamente entre atletas y profesores de educacin fsica;
entre entrenadores y pedagogos, entre profesores y publicistas (ahora que se
requiere ser posgraduado, ah tienen tema para varias tesis).
La demarcacin del espacio y el tiempo educativamente custodiado. Hubo un
momento histrico del espacio y tiempo total del hogar (noble), al espacio y
tiempo parcial de la escuela (popular); los tiempos totales se restringieron a
algunos internados para nios ricos, los colegios militares y seminarios
religiosos, los hogares escuela, los reformatorios y el I.P.E.F. (?). La "aldea
global" pone bajo su control (o descontrol) a todos los espacios y los tiempos, por
lo que el movimiento sigue. No "vuelve" al "hogar", sino que se expande hacia
todos los lugares (cualquiera se vuelve rincn para que te pongan en penitencia),
y hacia todos los tiempos (los "entretenimientos" anulan el difcil trajn de los
recreos).
Dejo de lado estas disgresiones arqueo-perspectivas seguramente difciles de
entender (como se desprende de la oscuridad de los prrafos anteriores, sobre

todo difciles de entender para m mismo), y tratar de jugar de local (ms vale
potrero conocido que abismo por conocer).
Para no hartar, remito al texto que present en mayo pasado en Mendoza, donde
puntualizo la existencia de tres tipos de crisis: de autoridad (se espera que la
escuela custodie y certifique, en vez de que ensee), de racionalidad (prevalece
la inercia en vez del anlisis) y de motivacin (lo que ms se espera es el fin de
la jornada, al menos de la actividad pedaggica formal).
2. El cuerpo en la escuela formal
Hace poco efectu una pequea comparacin de los planes de estudios 19741993 de la escuela secundaria mexicana (fechas de implantacin), tratando de
detectar la presencia en los programas de 15 temas de inters para los
adolescentes (clase media profesional) de la ciudad de Mxico. Entre ellos
estaban "yo" y "el cuerpo" ms algunos otros vinculados (sexualidad, amor, sida,
vestimenta, etc.). La nica materia que programticamente comienza poniendo a
los chicos a que digan a sus compaeros quines son, y que se los pregunten
tambin, es Ingls (I am Alfredo). La nica materia donde aparecen referencias
especficas a lo corporal es Biologa.
Ni el libro del '73 ni el del '93, incluan programas de Educacin Fsica, a pesar
de que en el '74 era materia obligatoria y en el '93 tambin, aunque degradada a
"actividad complementaria". Sin embargo, entre los propsitos del plan del '93 se
exhortaba a promover el deporte escolar, lo cual conforma por su parte una
problemtica bastante compleja e interesante.
En febrero de este ao organizamos en la Escuela Universitaria de Iztacala
(E.N.E.P.I.-U.N.A.M.) un Coloquio Interdisciplinario sobre "Cuerpo,
movimiento, cultura y educacin" en donde convergieron mdicos, pedagogos,
filsofos, historiadores, antroplogos, arquelogos, arquitectos y diseadores
industriales, deportistas, danzantes, polticos del deporte, profesores de educacin
fsica, representantes de propuestas alternativas (antigimnasia, Feldencrais,
psicodanza, musicosofa, Ro Abierto), y algunos ms que me olvido. Todos eran
estudiosos o practicantes de lo corporal o del movimiento. Estamos preparando la
edicin de la memorias. Los que ah estuvimos creo que nos pudimos dar cuenta
de que el cuerpo no "pertenece" slo a la biologa o al deporte. Se lo puede
abordar desde mltiples perspectivas o desde una diversidad de prcticas. Me
permito afirmar que en Mxico, el plan de estudios propone una cultura a la que
le falta cuerpo (iba a decir que le da la espalda, pero cambi la frase porque dar la
espalda es un gesto demasiado corporal), con lo cual rehuye del inters de los

jvenes y se pierde una oportunidad maravillosa de tener algo que decirles (o

proponerles).
A pesar de que efectu una bsqueda amplia de bibliografa, no encontr cul es
la teora del aprendizaje que sostiene que para aprender contenidos de cultura
intelectual o abstracta, se requiera estar(se) sentado y de preferencia quieto!. Sin
embargo, desde hace quin sabe cunto tiempo, esta es la "teora" implcita que
sostiene tanto la prctica como la didctica que intenta racionalizarla.
En donde s aparece ms claramente la argumentacin es en los documentos,
reglamentos y tratados de disciplina, asunto de trascendencia inversamente
proporcional al asunto de la motivacin. Como el control principal se ejerce
sobre el cuerpo, el movimiento, la apariencia, la estridencia y el dolor, todo esto
suele ser mucho ms explcito en este rubro.
Uno podra creerle a esos tipos que denostan la escuela diciendo que antes que
educativa, es una organizacin custodial. O bien siguiendo la lnea clsica, y
considerando como Durkheim que la principal funcin de la escuela es garantizar
la formacin moral, y que sta se logra mediante el rgimen disciplinario, por lo
que tanto el hecho de mantenerlos quietos mientras los adultos hablan no se
justifica por otro hecho ms que por el aprendizaje de la moralidad pblica, que
por otra parte incluye el aseo personal como uno de sus captulos dilectos, y a la
apariencia y a la expresin del rostro, y a la forma de rer. Y sobre todo, a la
contencin de la voluptuosidad, al cuerpo de la carne, al cuerpo de deseo y
huesos.
La Educacin Fsica por su parte se debate entre el deporte y el deporte en la
secundaria. Pocas escuelas son las que ofrecen otras alternativas. Permanece en la
cancha, el gimnasio o el patio. Ignora la biblioteca, las actividades intelectuales y
las esttico-expresivas. Si nos acercamos ms, tal vez se perciban fuerzas vitales
y acontecimientos que muevan el agua. Pero de lejos parece una franja estable.
3. Encargos, profecas, disyuntivas
Los pronsticos son preocupantes para el gremio. Se dice que la escuela debe
convertirse en una empresa autnoma de gestin de aprendizajes. Que los
entornos tecnolgicos van a imprimir un dinamismo creciente de las costumbres,
y que se requerir de la escuela que contribuya a formar personas capaces de
adaptarse y soportar dicha dinmica. Que entramos en una poca en la que el
conocimiento ser el factor determinante. Que se requerirn mayores
especializaciones de ciertas reas y una probable desprofesionalizacin en otras.

La escuela debe reformarse profundamente (siempre Comenio...) si quiere

subsistir como la principal organizacin educativa. Que debe haber lugar al
trabajo en equipo y la bsqueda de la excelencia. Todos sus dispositivos tienen
que redisearse, sus agentes formados de otra manera, sus vnculos con el
exterior fuertes y creativos.
Ser necesario insertarse en redes globalizadas por donde fluir la informacin
ms actual o ms antigua, el software instruccional, las evaluaciones y an las
certificaciones, que sern como las tarjetas telefnicas, con determinado nmero
de pulsos y despus hay que renovarlas.
Lo que pocos se animan a predecir es si seguir siendo necesario reunir a los
jvenes con fines disciplinarios o custodiales. Eso depender de mltiples
factores, bsicamente costos y riesgos. Estos ltimos tienen que ver con los
efectos contaminantes, con la proteccin respecto del narcotrfico y otros
flagelos que emerjan. Tambin depender de los resultados concretos que se
vayan produciendo, y de si hay instituciones o empresas que ofrezcan los
servicios pertinentes.
Hay voces que tambin reclaman un futuro para los sectores que vayan siendo
excluidos, con preocupacin porque su indigencia va en aumento, y
consecuentemente el riesgo de que se produzcan nuevas formas de violencia.
Sobre sto las propuestas siguen siendo o muy tmidas o siniestras. Se abordan
estas problemticas en las experiencias de la cultura y educacin popular, en
multiculturales. Muchos demandan tolerancia y respeto. Pero los integrados al
mercado mundial advierten con dureza creciente que no estn dispuestos a cargar
ineptos en sus espaldas. Y hay algunos indicios de que sto puede referirse no
slo a los pobres, sino tambin a los ancianos.
Por pronsticos no paramos. Por proyectos colectivos, a pesar de que a veces
parecen configurarse, resultan menos visibles que los augurios de la
competitividad.
Para autores como Michel Crozier, hay que invertir en libertad, en formacin y
en lo que l denomina "elitismo abierto". Apuesta compleja pero interesante. Juan
Carlos Tedesco se suma a esta lnea subrayando las encrucijadas ticas que habr
que ir resolviendo. Propone evitar la trampa de la opcin entre el pesimismo y el
optimismo, para lo cual asume ("tal vez excesivamente") "un voluntarismo
consciente basado en la confianza en la capacidad de aprendizaje de los seres
humanos".

Comparto la emocin de controlar el futuro, pero creo que debemos mirar

crticamente el presente, sin dejar de defender lo que sea defendible, sin
abandonar los viejos rezagos, y sin dejar de discutir el terrible efecto de la
exclusin.
Si se afloja esta batalla, se perder la guerra. Si colgamos la esperanza restante en
la capacidad de aprendizaje de los seres humanos en general, es que no hemos
aprendido que los grupos sociales, como los individuos, aprenden ms o menos
segn de qu se trate y segn sus historias. Hay pocas cosas tan sociales como la
capacidad de aprendizaje. Hay una psima distribucin social de la misma.

4. El cuerpo necesario
Para evitar volver al galope de la fascinacin prospectiva, subrayo de entrada que
el cuerpo necesario tendr que estar bien nutrido, protegido y tolerado. Esta es
una antigua reivindicacin de los sujetos, provisin y respeto, que tiene que ser
alguna vez el umbral mnimo universal.
Actualmente el cuerpo est rudamente compartamentalizado. Segn necesidad o
pulsin elegimos servicios diversos. Y adems los departamentos tienen
muchsimas secciones. Basta recorrer un shopping para percatarse de ello.
Zapatos, vestimentas elegantes, tipo casual, deportivas. Patios de alimentos.
Fotografa. Discos. Equipos electrnicos para or, ver, hablar, jugar, computar.
Libros. La misma sensacin se tiene cuando se camina por un hospital de
especialidades.
Es deseable recuperar una mayor unidad? Hay muchos que as lo desean. Es el
caso, por ejemplo, de los que practican yoga, que pertenecen a la fraternidad
universal, que son vegetarianos, recurren a medicinas alternativas, visten con
look hind, etc. Existen en realidad muchas propuestas con este estilo
mansamente fundamentalista. Algunas toman su molde de viejas civilizaciones y
otras son creaciones prcticamente posmodernas.
Por mi parte creo que es til mirar otras culturas u otras pocas para comprender
posibilidades diversas. Me result muy sugerente el rescate que hace Michel
Foucault de las tres disciplinas que se ocupaban del cuidado de s en la antigua
Grecia. Transcribo desde el comienzo el prrafo que explica el papel del maestro:
"No existe preocupacin por uno mismo sin la presencia de un maestro, pero lo
que define la posicin del maestro es que aquello de lo que l se ocupa es
precisamente el cuidado que pueda tener sobre s mismo aquel a quien l sirve

de gua. El maestro es quien se cuida del cuidado del sujeto respecto a s mismo
y quien encuentra en el amor que tiene sobre su discpulo la posibilidad de
ocuparse del cuidado que el discpulo tiene por s mismo. Al amar en forma
desinteresada al joven discpulo, el maestro es el principio y el modelo del
cuidado de uno mismo que el joven debe de tener de s en tanto que sujeto.
Las tres lneas de evolucin de la nocin de cuidado son las siguientes:
la diettica (relacin entre el cuidado y el rgimen general de la existencia del
cuerpo y del alma); la economa (relacin entre el cuidado de uno mismo y la
actividad social) y la ertica (relacin entre el cuidado de uno mismo y la
relacin amorosa)."
Segn Foucault los mbitos correspondientes son el cuerpo, el entorno, la casa.
Tal vez forzando un poco se encuentren all las claves para repensar, o seguir
pensando el "cuerpo necesario", en el marco de una idea del sujeto posible.
Salud, trabajo social y amor eran los hilos, o tambin el crecimiento armnico, la
capacidad de co-operar y la potencia expresiva. Habr lugar en nuestra deseada
escuela, para formar los ciudadanos libres de la futura Atenas?
Otra lnea de reflexin inferida de la lectura de un texto de Ivn Illich, y
conectada con las actuales bsquedas de una tica de la tolerancia y la
"convivencialidad" (o como denomina otro autor, las nuevas relaciones de la
sociedad), es la siguiente. Parlebas llam la atencin en el campo de la educacin
fsica acerca de la dimensin semitica (significante y comunicativa) del
movimiento corporal, lo que en el campo de las artes siempre fue el supuesto
bsico.
Hay bastante bibliografa sobre el lenguaje del cuerpo por donde rastrear ideas
tiles para profundizar o fantasear. El texto de Illich sostena que antes que se
impusieran las lenguas "maternas" (que derivaban de la que hablaba la madre
iglesia), se hablaban lenguas vernculas y en general varias, aprendidas por
convivencia. Mezclando tal vez, irreflexivamente los planos, pens que los
cuerpos siguen siendo polglotas. Pueden comunicarse en el lenguaje de la danza,
de la mmica, del juego con reglas. Tal vez se requiera defender la naturaleza
polglota del cuerpo en movimiento. Reducir nuestro proyecto al monolingismo
del deporte (en sus diversos dialectos), implica ensear slo el cdigo triunfarperder, que sin dudas es importante. El cdigo compartir, o el cdigo acompaar,
por ejemplo, quedan afuera o instrumentados en funcin del triunfo. Tal vez sin
proponrnoslo, desde la "capacitacin deportiva" (hoy la habilidad prevalece
sobre el ethos, por lo que me resisto a llamarle "educacin deportiva" y menos
an "educacin por el deporte") se impronte un modelo general de relacin

corporal con el otro. La pareja de uno es el equipo de uno o el equipo a vencer?

Un buen deportista nunca aspira al empate.
Qu valores estamos promoviendo? Mejor un cuerpo polglota, pues deja al
cuerpo comunicarse con quien quiera.
5. Las palancas de la calidad
Avanzando en la carrera: segn diversos autores, las escuelas que logran una
educacin de calidad, tienen las siguientes caractersticas:
Sensibilidad frente al medio en el cual existe. Capacidad para reconocer
sus demandas y seleccionar las mejores.
Una identidad fuerte. Es decir un proyecto claro y coherente, una gua
consistente y un sentimiento de pertenencia.
Un conjunto de posibilidades de interaccin variada y con diversas
regulaciones normativas, dentro de un ethos comn.
Un clima de aprecio por la cultura valiosa, que reduzca la posibilidad del
"doble discurso".
Un compromiso con sus sujetos, la disposicin a cuidarlos.
Los autores coinciden en que estos factores son ms determinantes (sin que
excluyan o sustituyan a los otros) que los recursos o los mtodos. Dicho de otro
modo. Las claves son entusiasmo, respeto y comunidad. Lo que proviene del
corte tcnico ayuda, pero no es lo principal. Se vuelve principal sobre todo
cuando falta, como impedimento, como resorte de la desmoralizacin.
6. El profesor de educacin fsica del "nuevo pacto". Claves de su formacin
Creo que debe ser un profesional de la educacin que vote por la apuesta
colectiva que es la escuela. Esta sigue y seguir siendo un lugar privilegiado de
reunin. Un lugar, en el sentido de instancia, tal vez no acotado espacial sino
significativamente. Privilegiado, pues all se privilegia a los sujetos y a cierta
cultura (skol significa ocio, que en Grecia refera a la cultura de los hombres
libres, a la contemplacin). De reunin, pues la educacin es una dimensin del
estar con otros, de la comunidad, o si se quiere, de lo universal imprescindible, el
respeto a la vida.

Si bien tiene sentido construir la especificidad de la profesin, pues es clave para

la propia reunin y el entusiasmo sectorial, sta no puede tener valores diferentes
que los que sustenta el proyecto educativo en su conjunto. Un sobregiro de
entusiasmo local, puede transformar el entusiasmo en depredacin. Se requiere
un profesor que haga bien su trabajo, pero ste no se restringe a la cancha (ni
tampoco huye de ella). Creo que los profesores de educacin fsica tienen un
programa complejo, interesante y fundamental:
Ayudar a que la escuela no pierda de vista que sus sujetos tambin "son"
cuerpos y movimientos. Su individualidad y su socialidad se construyen
desde el propio cuerpo. De la aceptacin del propio cuerpo. El PEF debe
bregar por que la escuela en conjunto cuide que el sujeto se cuide, en el
sentido griego. Llamar la atencin que los sujetos son psicosomticos
cuando aprenden y se desarrollan, no slo cuando se enferman. Para lograr
sto es crucial que los PEF no olvidemos que en la cancha los sujetos
tambin "son" inteligencias, emotividad, compromiso.
Ayudar a que la escuela no olvide que sus sujetos son individuos
particulares, con deseos y entusiasmos personales, con capacidad para
elegir o decidir. Esa relativa plasticidad y tolerancia de las diferencias que
tiene la educacin fsica, en la medida que es una encrucijada de diversos
lenguajes, y que en la escuela se mantiene al dar la posibilidad de elegir el
deporte, o si las hubiera, otras opciones, es bueno que se trate de compartir
con los otros colegas. La mirada del PEF que detecta las capacidades de
cada uno (en la medida que valorice el cuerpo de cada quien, sin marginar
a los que no encajan en su proyecto selectivo), debe hacerse ms comn y
propia de la escuela. Si bien la escuela trata de igualar las posibilidades, no
puede con este propsito si no se iguala frente a las diferencias. Dado que
los cuerpos son demasiado evidentes como para no reconocer sus
particularidades, el PEF tiene una gran responsabilidad respecto de la
afirmacin de s y la individuacin.
Ayudar a que la escuela funcione ms como centro de convivencia. La
preocupacin por la recreacin, el equipo, los grupos, el espritu colectivo
del campamento, el aprovechamiento del espacio, la sensibilidad a los
climas, son herramientas que los PEF suelen tener y que pueden contribuir
espectacularmente a introducir lo vivencial en la escuela. Estos son un
conjunto de virtudes de trascendencia virtual para la renovacin de los
centros escolares.

 Lo mismo cabra decir de la sensibilidad de los PEF por las

caractersticas del terreno. Las exploraciones del excursionismo o el
cuidadoso reconocimiento de los montaistas, las adaptaciones motrices
que se requieren durante las carreras de campo traviesa, el relevamiento
del terreno o de la cancha, etc. otorgan al PEF una capacidad interesante
para ayudar a la escuela a comprender su entorno, su territorio global. Hay
que colaborar al desaulamiento (parcial) de la escuela, para que las
comunidades no se desescolaricen.
Por razones de tiempo, concluyo con una pequea polmica. Valter Bracht
propone una interesantsima definicin de educacin fsica diciendo ms o menos
que es la tematizacin educativa de las culturas corporales y del movimiento. Lo
que acabo de plantear se suma a este propsito. Sin embargo aadira otra tarea:
tematizar la educacin desde la problemtica de lo corporal.
Antes anunci "claves" para la formacin del Profesor de Educacin Fsica de lo
que muchos denominan el "nuevo pacto educativo". Digo la principal. ES
CLAVE DISCUTIR TODO ESTO.