Autor: Melvi Pino Fan

Titular: José Luis Evangelista Ávila

Curso: Metodología de la investigación filosófica

Fecha: 13 de junio de 2015

Reseña de “Los problemas de la filosofía” del autor Bertrand Russell

• Autor: Bertrand Russell

• Titulo: Los problemas de la filosofía. Problems of philosophy

(Titulo de la edición original, 1912)

• Traductor: Joaquín Xirau

• Edición: tercera edición, realizada por Grupo Editor Quinto

Centenario, Colombia

• Reimpresión: Impreso en Colombia. Impreso por

Panamericana Formas e Impresos S.A. 1995

• Editorial: Editorial Labor, S.A., Aragón, 390.08013 Barcelona,

1991. Grupo Editor Quinto Centenario, Colombia, 1995.

• Lugar de publicación: Oxford University Press, Londres

• Año: 1995

• Páginas: 134

• Ejes temáticos: La apariencia, la realidad, la verdad y la falsedad, la

materia y su naturaleza, el idealismo, el conocimiento,
Diseño de cubierta: Jordi Vives
el conocimiento (directo, a priori, por descripción,
intuitivo, por error y opinión probable), la inducción,
nuestro conocimiento de los principios, el mundo y
nuestro conocimiento de los universales, los límites
del conocimiento filosófico y el valor de la filosofía.
 Pino Fan, 2

Introducción

En el presente documento abarcaremos solamente cinco capítulos de la obra de

Bertrand “problemas de la filosofía”, en estos capítulos nos podremos plantear nuevos

cuestionamientos a algunas problemáticas filosóficas, como: ¿Qué es real?, ¿Qué es
verdadero y falso? ¿Cómo podemos saber que algo es o no verdadero?, al usar nuestros
conocimientos, ¿cómo distinguiremos que es un conocimiento verdadero o que es
solamente una opinión probable? Y por último replanteáremos el valor de la filosofía.

“En las siguientes páginas me he circunscrito a aquellos problemas de la filosofía a los

que creo es posible decir algo positivo y constructivo, en tanto que una simple crítica
negativa parece estar fuera de lugar. Por esta razón, la teoría del conocimiento ocupa un
espacio más amplio que la metafísica en el presente volumen, y algunos asuntos
ampliamente debatidos por filósofos son tratados muy brevemente, o ni eso.” (Bertrand
Russell. Prefacio a Los problemas de la filosofía)

Eje temático

o Problemas filosóficos que surgen al querer distinguir y/o buscar lo real, lo

verdadero, lo falso, lo erróneo a través del conocimiento o la opinión probable.
o Valor de la filosofía

Forma de ejecución

El autor busca presentar de manera positiva varios de los problemas de la filosofía,

poniendo la teoría del conocimiento como tema principal. En la obra observaremos que
para poder definir lo verdadero y lo falso, primero es necesario saber que es conocimiento
y las características que conforman a este para poder definir qué tanto de lo que creemos
es verdadero o no. Una vez visto esto, analizaremos los límites del conocimiento filosófico
y el valor que tiene la filosofía.
 Pino Fan, 3

Sinopsis

Capítulo I. Apariencia y realidad.

En el primer capítulo de la obra, Bertrand nos pregunta si ¿hay en el mundo algún

conocimiento tan cierto que ningún hombre razonable pueda dudar de él? Y para
contestar a esta pregunta nos pone como ejemplo la siguiente escena: “si cualquiera otra
persona normal entra en mi habitación verá las mismas sillas, mesas, libros y papeles que
yo veo, y que la mesa que mis ojos ven es la misma cuya presión siento contra mi brazo”

Nos dice que dentro de esa escena nos centremos en la mesa, y nos explica que en
primera instancia coincidiremos en lo que es para nuestros sentidos la mesa, para la vista
será oblonga, oscura y brillante, para el tacto será pulimentada, fría y dura y así
sucesivamente con nuestros otros sentidos; sin embargo, si intentamos emitir un juicio
más preciso sobre la mesa es ahí donde podrían surgir confusiones y dar paso a la duda
de algo que tal vez creíamos conocer en su totalidad. Es decir, aunque tenemos el
conocimiento de cómo se ve una mesa, hay otros factores que nos pueden hacer dudar al
momento, Bertrand nos menciona la luz como un ejemplo de esto,” Aunque yo creo que la
mesa es «realmente» del mismo color en toda su extensión, las partes que reflejan la luz
parecen mucho más brillantes que las demás, y algunas aparecen blancas a causa de la
luz reflejada. Sé que si yo me muevo, serán otras las partes que reflejen la luz, de modo
que cambiará la distribución aparente de los colores en su superficie. De ahí se sigue que
si varias personas, en el mismo momento, contemplan la mesa, no habrá dos que vean
exactamente la misma distribución de colores, puesto que no puede haber dos que la
observen desde el mismo punto de vista, y todo cambio de punto de vista lleva consigo un
cambio en el modo de reflejarse la luz”.

Capítulo 12. Verdad y falsedad

En este capítulo descubriremos que nuestro conocimiento de verdades tiene como

contrario el error. Y nos plantearemos como pregunta principal ¿Qué entendemos por
verdadero y falso?, pero para poder plantearnos esta pregunta, Bertrand nos menciona
que es importante primero preguntarnos, ¿qué es verdad? Y ¿qué es falsedad?
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Hay tres requisitos al querer descubrir ¿cuál es la naturaleza de la verdad?

o La teoría de la verdad debe ser tal que admita su opuesto, la falsedad.

o la verdad y la falsedad son propiedades de las creencias y de las afirmaciones; por
consiguiente, un mundo de pura materia, puesto que no contendría creencias ni
afirmaciones, no contendría tampoco verdad ni falsedad
o Aunque la verdad y la falsedad sean propiedades de las creencias, son
propiedades que dependen de la relación de las creencias con otras cosas, no de
ciertas cualidades internas de las creencias.

Podemos finalizar diciendo que la verdad coincide en la coherencia.

Capítulo 13. Conocimiento, error y opinión probable

Aquí centraremos nuestro interés en saber ¿cómo podemos conocer lo verdadero y lo

falso? Pero para poder saber si un conocimiento es verdadero o falso, es necesario
primero aclarar que entendemos por conocimiento.

En principio se podría definir conocimiento como la creencia verdadera. Sin embargo

no todas nuestras creencias son verdaderas. Bertrand nos brinda un ejemplo claro para
esto: “Si alguien cree que el nombre del último primer ministro empezaba por B, creía algo
verdadero, pues el último primer ministro fue Sir Henry Campbell Bannerman. Pero si cree
que Balfour era el último primer ministro, seguirá creyendo que el nombre del último
primer ministro empezaba .por B. Sin embargo, esta 'creencia, aunque verdadera, no se
considerará que constituya un conocimiento.”

Entonces tomaremos el definir conocimiento como algo primordial para poder saber
qué tanto de lo que creemos es verdadero.
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Capítulo 14. Los límites del conocimiento filosófico

El conocimiento filosófico no difiere del científico. Pero lo que hace diferente a la

filosofía de la ciencia, es la crítica.

Sin embargo la crítica del conocimiento que emplea la filosofía no debe ser una duda
destructora. La «duda metódica» de Descartes, mediante la cual se inicia la filosofía
moderna, no es de esta clase, sino más bien de la especie crítica que hemos afirmado
que constituye la esencia de la filosofía. Su «duda metódica» consistía en dudar de todo
lo que le parecía dudoso; en detenerse ante todo lo que parecía ser una pieza del
conocimiento, en preguntarse a sí mismo si, mediante la reflexión, podía sentirse seguro
de que realmente lo conocía. Esta es la especie de crítica que constituye la filosofía.

En resumen la crítica no es la que rechaza todo sino la que considera cada parte del
conocimiento y conserva todo lo que siga apareciendo de éste.

Capítulo 15. El valor de la filosofía

Tomaremos como base para éste capítulo la siguiente pregunta: ¿Cuál es el valor de
la filosofía y por qué debe ser estudiada?

Al igual que los demás estudios, la aspiración primordial de la filosofía es el

conocimiento que nos da unidad y el que resulta del examen crítico del fundamento de
nuestras convicciones, prejuicios y creencias.

El valor de la filosofía debe ser buscado en una larga medida en su real

incertidumbre.

Bertrand nos muestra que la filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas que
nos proporciona sino por los problemas que nos plantea, ya que estos problemas amplían
nuestra concepción del Universo, el espíritu se hace a su vez grande, y llega a ser capaz
de la unión con el Universo que constituye su supremo bien.
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Valoración

Podemos iniciar con este tipo de lecturas cuando se está comenzando a adentrarse a
los problemas de la filosofía, tomando en cuenta el tema que se desee desarrollar,
podremos decir que Los problemas filosóficos de Bestrand Russel, pueden ser de gran
utilidad para el mismo estudio. Si este mismo se va utilizando tan solo para temas
superfluos, se puede considerar como una fuente de gran apoyo.

Al igual que si se toma en cuenta que utilizas este documento para la afirmación o
negación de algún trabajo que sea relacionado con la ciencia y sus alrededores, esta obra
no se podría ser entre los primeros y más importantes por las cuales consultar, aun así
puntualizando su amplio contenido en otros aspectos.

Con un Amplio contenido descriptivo de la filosofía y todos sus componentes,

podemos decir que es un material muy completo para el inicio de cursos de la materia.
Realmente con pocas carencias en el contenido de apoyo a la filosofía como precursora
de la ciencia se puede valorizar en una alta categoría debido a su gran contenido y
conceptos de la materia.

Este documento va dirigido mayormente a filósofos quienes ya han comenzado sus

estudios, para poder reforzar sus conocimientos de todos los filósofos avanzados y
enriquecer con mayor información a todo filosofo nuevo.

Recomendación

Regresando al valor que se le puede tomar a este material en el ramo de la

metodología de la investigación filosófica, es una obra con grandes áreas de oportunidad
pero igual con ciertas carencias que nos impide lograr una comprensión total de este sin
tener una necesidad de utilizar otro material para complementar.

Pero sin duda alguna es un material de alta importancia para el estudio de la materia
pues dentro del mismo incluye ciertos conceptos que ayudan y son de gran utilidad para
la comprensión del objetivo de la materia.