BIOETICA 02 BIOET Y PER HUAMANA

Cuando hablamos de sujeto, nos referimos a un individuo que

tiene algunos derechos. Etimologicamente la palabra persona
deriva del latn PERSONA, etrusco, PHERSU y este del griego
PROPOSON.
PERSONARE (resonar), el cual era una careta de los actores
griegos y romanos en el teatro; el cual ampliaba el volumen de la
voz y as poda representar todos los papeles. Persona significa
(mscara, papel del actor carcter).
Para los hebreos el Hombre Integral Completo es una UNIDAD
INDIVISIBLE: alma + carne + espritu + cuerpo (ser viviente). El cual
tiene un origen doble; proviene de la tierra y de Dios. Todo lo que
ocurre en la tierra es producto de los dioses.
Los griegos lo dividieron en 3 corrientes: PRE-FILOSFICO (mundo
de la mitologa). PRE-SOCRTICO (Naturalista: el hombre uno ms
en la naturaleza). SCRATES, PLATN Y ARISTTELES (el hombre
como un ser racional).
Pero los romanos, fueron los ms diferenciados. Porque crearon
el concepto de CIVITA (ciudadano, persona, sujeto o individuo que
viva en un estado).
BOECIO: filsofo y hombre de estado romano. Dice que la persona
es la sustancia individual de naturaleza racional (Rationalis
naturae individua substancia); el cual es un ser dotado de
sensibilidad, junto con la inteligencia y la voluntad.
FILOSOFA MODERNA:
John Locke, considera al ser humano como una especie biolgica
humana y la persona como un dem de libre disposicin.

Rene Descartes, considera al cuerpo como una RES EXTENSA y la

persona como RES COGITANS, que tiene conciencia, autodominio
de voluntad.
Peter Singer, un anenceflico, cigoto, embrin, feto o comatoso
no tiene derecho, no sufre y vive por inters de una persona
(derechos).
KANT: pens en la libertad e independencia de la persona, capaz
de darse leyes prcticas a travs de la razn. El cual puede darse
leyes por s mismo, no puede ser sustituida por otra. Tiene fin en
s mismo y puede ser fundamento de leyes; su dignidad merece
respeto, su dignidad merece respeto, su racionalidad y voluntad
autnoma lo fundamentan. El hombre tiende hacia lo sensible,
pero la razn es capaz de elevarlo.
PERSONA SEGN LA NATURALEZA: es la dignidad que exige que el
hombre acte segn opciones concientes y libres, movido e
inducido por convicciones personales y no por un ciego impulso
interno por mera coaccin externa.
LA CULTURA COMO EMANCIPACIN DE LO BIOLGICO: la
evolucin biolgica, lleva a la vida social organizada por medio del
lenguaje, cultura. Con ella el hombre se va distanciando de todas
las dems especies y las va sometiendo.
LA CUYLTURA, PROCESO ACUMULATIVO: desde que apareci el
Homo Sapiens, este se organizaba en colectividades, cada vez ms
amplias y complejas. Aprendiendo a dominar y amaestrar las
fuerzas materiales, a disciplinar sus instintos, creando
ntegramente todo cuanto son las industrias y las tcnicas, las
ciencias y el arte, las filosofas, las leyes y las morales.
El desarrollo de las estructuras del pensamiento antecedan al
desarrollo del lenguaje. Recin cuando el pensamiento puede
operar con signos, surge el lenguaje comunicativo o socializado.

INDIVIDUO: habitualmente describe cualquier cosa numrica

singular, aunque por veces se refiera especficamente a la
persona.

como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan a

preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro.

SUJETO: hace referencia a un ser que es un actor de sus actos,

en el sentido de que su comportamiento o conducta no son
meramente reactivas, sino aporta un plus de originalidad que
responde a lo entendemos por decisin o voluntad.

NORMAS, Son reglas de carcter obligatorio que mandan,

permiten o prohben una determinada conducta o
comportamiento al interior del grupo social. Regula las acciones
de los individuos entre s. Son el origen del derecho, el cual
aplicar la sancin, con el fin de que se cumplan las leyes.

El hombre dentro de la filosofa griega, es un ser que posee

LOGOS, tiene capacidad de pensar y decir, y es gracias a esto que
destaca entre los dems. Ellos situaron al hombre en medio de los
dioses y las fieras.
Para PLATN, el hombre es un animal sin alas, con dos pies, de
uas planas; el nico ser capaz de adquirir una ciencia fundada en
razonamientos.
La infraestructura moral del ser humano est basada en:
LIBERTAD, valores, conciencia, normas.
LIBERTAD, capacidad del ser racional conciente de
autodeterminarse. Parte de la voluntad, elemento constitutivo de
las personas humanas de poder elegir entre uno o ms bienes.
Parte de la voluntad, elemento constitutivo de las personas
humanas de poder elegir entre uno o ms bienes.
CONCIENCIA, conocimiento que un ser tiene de s mismo y de su
entorno; se refiere a la moral o bien a la recepcin normal de los
estmulos del interior y del exterior. CONSCIENTIA significa
literalmente conocimiento, en nuestra especie la conciencia
implica varios procesos cognitivos interrelacionados.
VALORES, axiologa, del griego AXIOS (lo valioso o estimable). Max
Schelen, elabor una jerarqua de los valores. Estos son principios
que orientan nuestro comportamiento en funcin de realizarnos

PROPIEDADES DE LA PERSONA:
DIGNIDAD, es el respeto que se tiene en s mismo y en los dems.
Es la estima que se tiene una persona por tener inteligencia y
voluntad; y que adems tiene esa misma estima o respeto para
con los dems seres de su misma especie.
DERECHOS HUMANOS: El instrumento que considera los
principios fundamentales en los que se inspiran los mismos, es la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos. Esta declaracin
fue promulgada por la ONU, el 10 de diciembre de 1948.
Son inalienables, irrenunciables. Ninguna persona puede
renunciar Desde el punto de vista tico a su propia dignidad como
persona. Son la base del ordenamiento jurdico poltico (dignidad
de la persona y su libertad), instrumentados en valores de justicia
e igualdad.
La biotica ha surgido en su proceso evolutivo, histrica y
conceptualmente de la tica mdica, teniendo como eje
pragmtico la relacin mdico paciente.
Supone un intento de conseguir un enfoque no dogmtico, desde
un punto de vista poltico, econmico o religioso no
comprometido, eminentemente secular, interdisciplinario,
prospectivo, global y sistemtico, de todas las cuestiones ticas

que conciernen a la investigacin sobre el ser humano y en

especial a la biologa y la medicina.
DECLARACIN BIOTICA DE GUIJN (2000), a la Biotica se le
asigna la importante tarea de armonizar el uso de las ciencias
biomdicas y sus tecnologas con los derechos humanos. De ah
que la reflexin biotica reclame un tratamiento cada vez ms
pluridisciplinar e interdisciplinar, dados los complejos y diversos
aspectos sobre los que tiene que pronunciarse.
DECLARACIN UNIVERSAL SOBRE BIOTICA Y DERECHOS
HUMANOS: UNESCO 2005
DERECHOS DE PRIMERA GENERACIN. Siglo XVIII. Como
respuesta a reclamos de movimientos revolucionarios. El estado
debe abstenerse de interferir en el ejercicio y goce derechos del
ser humano. Limitndose a garantizar el goce de estos, la fuerza
pblica y mecanismos judiciales que los protejan.
Derechos: Libertad de expresin, a asociacin, al debido proceso y
libertad religiosa, derechos y libertades sin distincin de raza,
color, idioma, posicin social o econmica, derecho a la vida, a la
libertad y a la seguridad jurdica. Los hombres y las mujeres
poseen iguales derechos; toda persona tiene derecho a una
nacionalidad. En persecucin poltica, derecho asilo, en cualquier
pas.
Estos se pueden a su vez clasificar en:
DERECHOS CIVILES, basados en la igualdad ante la ley.
DERECHOS POLTICOS, regulaciones a participar del ejercicio
poltico.
DERECHOS DE SEGUNDA GENERACIN. La constituyen los
derechos econmicos, sociales y culturales. El Estado de Derecho
pasa a una etapa superior, a un Estado Social de Derecho.

DERECHOS: Seguridad social y derechos econmicos, sociales y

culturales, al trabajo en condiciones equitativas y satisfactorias, al
formar sindicatos para la defensa de sus intereses, a un nivel de
vida adecuado para l y su familia, salud, alimentacin, vestido,
vivienda, asistencia mdica y los servicios sociales necesarios. A
las salud fsica y mental, a cuidados y asistencia especiales en la
maternidad y la infancia, la educacin primaria y secundaria
obligatoria y gratuita.
DERECHOS DE TERCERA GENERACIN: Promovidos a partir de los
70s para el progreso social y el nivel de vida de todos los pueblos.
DERECHOS: Al uso de los avances de las ciencias y la tecnologa, la
solucin de los problemas alimenticios, demogrficos, educativos
y ecolgicos. El medio ambiente, patrimonio comn de la
humanidad, desarrollo que permita una vida digna, libre
desarrollo de la personalidad.