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TITULO DE LA TESIS: ANLISIS INTERPRETATIVO DEL LEVANTAMIENTO INDGENA DE
TUPAK KATARI 1780-81 EN EL CURRCULO ESCOLAR

PREGUNTA DE LA INVESTIGACIN
Qu diferencias de interpretacin tienen los profesores de historia o estudios sociales de la unidad central Aufani y del colegio
Mario GutierrezGutierrez sobre el levantamiento indgena de Tupak Katari de 1780-81, como contenido escolar?
OBJETIVO GENERAL
Analizar las interpretaciones de los profesores de historia sobre el levantamiento indgena de Tupak Katari 1780-81, en el proceso
de enseanza escolar en el aula.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Identificar los contenidos del programa escolar de historia que ensean los profesores.
Identificar elementos de contraste entre lo que dicen los profesores durante el desarrollo de los contenidos sobre el lder indgena
Tupak Katari en el aula y lo que expresan fuera de ella, de los mismos contenidos.
ORGANIZACIN DE DATOS (observaciones, entrevistas, diarios de campo, registros anecdotarios y otros)

CATEGORIAS Y SUBCATEGORIAS
CATEGORIAS Y SUBCATEGORIAS
CATEGORIA
1.1.
SUBCATEGORIA
Tupak Katari hroe o caudillo
1. UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO 1.2.

INDIGENA DE 1780-81
1.3.
Tupak Katari un ejemplo a seguir
1.4.
Tupak Katari y hroes nacionales
1.5.
Descuartizamiento
significativo
2.1.
Organizacin tradicional de los contenidos
2.2.
Programas curriculares y libros de apoyo
2.3.
Planes curriculares y trabajo de aula
2.4.
Programas curriculares
levantamientos
2. ENSEANZA
EDUCATIVA
DE
LA
HISTORIA
LA
Tupak Katari figura simblica presente en el campo
de
Tupak
Katari
como
un
hecho
REFORMA
contenidos
vinculados
1.
UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO INDIGENA DE 1780-81

SUBCATEGORIA
ACERCAMIENTO CONCEPTUAL
1.1. Tupak Katari hroe o caudillo

1.2. Tupak Katari un ejemplo a seguir
1.3. Tupak Katari figura simblica presente en el campo
1.4. Tupak Katari y hroes nacionales
1.5. Descuartizamiento de Tupak Katari como un hecho significativo
CATEGORIA: 1. UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO INDIGENA DE 1780-81
DESCRIPCION
(D A T O S)
C A T E G O R I A
INTERPRETACION
ENTR-TCCHO9-09-10
Significa para mi una persona que ha defendido a su pueblo, a su gente a sus 1.1. Tupak Katari hroe o caudillo
hermanos, para m significa, como un hombre que pelea por su pueblo, por su
gente, por todo eso valoro a esa persona, como un heroe
OBS-AU15-09-10 (sptimo de primaria)
P. como habr sido Tupak Katari quien era ese personaje a ver los que han
ledo, .....ya pues quien era Tupak Katari a ver chicos.
Alos. Responden casi en coro un hombre valiente, negociante
P. que mas, solo valiente, negociante, ha ver que mas
Alo. era un hombre luchador, que se levant contra los espaoles, por eso le
mataron en cuatro caballos responde entre risas.
Ala. f...fue un hombre que mato a los espaoles, ha rodeado La Paz por varios
das, matando a los espaoles expresa algo temerosa.
P. podemos decir que fue un lder, as como mallku podemos decir o mucho mas,
ha debido ser bien respetado, por su gente, todos le hacan caso, por eso
podemos decir que fui un gran lder.
P. en Bolivia a quien podemos decir lder as como Tupak Katari
Alos. Responden de manera diversa en coro Evo otros dicen Felipe, el mallku
otros dicen Tuto Carlos Mesa al final termina en desorden de gritos.
P. escuchen a ver, ya silencio, escuchen por favor, yo creo que ninguno es igual
que Tupak Katari, hoy plata no mas quieren ellos, Tupak Katari quera liberar no
plata.
Alo. Y mallku profe
Alos. Ren, ya cllate, mallku nada, Evo.
Se ingresa a una polmica,

caudillo o hroe, el primero
se coloca en el centro del
pueblo, si tratamos de
explicar en un crculo, los
bordes lo nutren, o sea el
pueblo y son ellos los que
nutren. El segundo es el
personaje mtico, es un
modelo de valores que la
gente ve como positivos, en
ello se encarnan las virtudes
a lo que muchos dirigentes
aspiran en cada etapa de la
historia
OBS AULA 15-09-10. (sptimo de primaria) El profesor contina dictando

TupakKatari naci en AyoAyo. Fue un lder y caudillo de los primeros
alzamientos indigenas en Amrica, junto a su esposa Bartolina Sisa, una valiente
mujer, inicio una lucha sin cuartel contra el poder colonial espaol
ENTR-TCCH28-09-10
Hummm yo digo, yo considero hroes de los aymaras porque son de la raza, de
la raza, de los aymaras, o sea de las indigenas calla...
Porque dices que Tupak Katari era un caudillo?
Hummm... ha luchado por su gente, por la libertad por la igualdad, por la
esclavitud que haba
ENTR-RCHL22-09-10
Tupak Katari para mi es un personaje, caudillo que desde la antigedad siempre
ha demostrado esa preparacin, que l ha pensado para el desarrollo de la
sociedad.
Yo considero como un hroe indigena, porque simplemente es un, o como un
representante de un pequeo grupo social, l donde ha incentivado ese grupo
social, salir de esa esclavitud que antes nos dominaron los burgueses, los
espaoles.
ENTR-WMA23-09-10
Tupak Katari un gran caudillo no? es muy importante para mi, porque lo que l
ha dejado por ejemplo para nosotros es un importante legado que nos ha dejado,
la manera que l ha organizado toda la sociedad, porque unir a tanta gente en la
misma sociedad, es un poco difcil eso l ha logrado.
Considero como a un hroe aymara, indigena, mas que todo, porque cuando l
ha hecho todo los movimientos todava no haba una nacin, no haba un Estado,
mejor dicho, para que podamos decir es un hroe boliviano o internacional , pero
El profesor reproduce lo que

est expresado en el libro de
estudios sociales sptimo de
primaria
ediciones
Don
Bosco.
para nosotros es un hroe netamente aymara, para que nos una principalmente
podemos rescatar esa figura
ENTR-YP27-09-10
Porque a nosotros o sea como les puedo decir a la clase oprimida que antes
estaba en esos momentos a esa clase de personas ellos lo han sabido, o sea los
colonizadores lo han sabido extorsionar todo aquello, pero Tupak Katari el ha
sabido decir yo ya estoy cansado que a mi gente lo tenga oprimido entonces para
mi es un caudillo y que gracias a esa persona nosotros ahora gozamos tanto de
la educacion tanto como mujeres como varones.
ENTR-LH29-09-10
Tupak Katari es un hroe, para mi sera un hroe he..he... de nuestra cultura,
hombres no simplemente involucrados sino hombres comprometidos con
nuestros ideales, o sea hombres que queran la libertad en la cual nosotros
habamos nacido mas antes, nosotros, nosotros por ejemplo siempre hemos sido
libres y esa libertad es ,lo que queremos conservar, para mi representa Tupak
Katari la libertad.
Para mi es un hroe indigena en si ha salido de nuestras bases de nuestra
cultura l es un hombre netamente del pueblo de nosotros no?.
Tupak Katari ha dado su vida eso tipo de gobierno que necesitamos, no
simplemente velando sus intereses personales nada de eso, ellos no velaban sus
intereses personales, sino mas al contrario velaban el inters de todo nuestro
pueblo indigena.
MARCO TEORICO
Un caudillo no tendra razn de ser si no hubiese masas humanas que lo
sigan y que acepten su direccin y su mando (Valencia 1979:161).
D E S C R I P C I O N (DATOS)
SUB CATEGORIA
ENTR-TCCH09-09-10
INTERPRETACION
1.2.Tupak Katari un ejemplo a seguir La historia oficial identifica a un

grupo determinado de personajes,
Tupak Katari puede ser un ejemplo para nosotros, para los nios, para todos
generalmente mestizos, criollos a
no?
quienes
como
ejemplos
venerables, a quienes seguir.
La figura simblica de Tupak
Katari,
sus
acciones,
su
P. a ver ustedes que dicen, que podemos aprender de la leccin.
pensamiento constituye para los
Alos. podemos aprender que tenemos que luchar siempre, asi como Tupak
pueblos indigenas, en especial lo
Amaru profe.
andino un ejemplo a seguir, en
Alos. Se escuchan risas
especial para los dirigentes y
P. por qu estn riendo, si ha dicho bien, a ver tu que estas riendo que
tambin jvenes.
dices
Ala. Otra alumna responde sealando profe. Estn riendo porque ha dicho
Tupak Amaru y no ha dicho Tupak Katari, por eso estn riendo profe
P. Tupak Amaru y Tupak Katari son casi lo mismo. Amaru se ha levantado
en Cusco y Tupak Katari en donde se ha levantado?
Alos. en La Paz profe. En Chukiyawu profe.
P. Tupak Amaru, Tupak Katari, Tomas Katari, Micaela Bastidas, Bartolina
Sisa y otros ellos han luchado para liberarnos a nosotros, ya no queran ser
humillados, ellos para nosotros es un ejemplo, tenemos que luchar igual que
ellos, no tenemos que olvidar, siempre tenemos que acordarnos, tenemos
que leer como han luchado, no ser igual pero tenemos acordarnos de l
OBS AULA 15-09-10 octavo de primaria
hoy no podemos olvidar a Tupak Katari a Tupak Amaru a Bartolina Sisa, casi
todos han muerto luchando, por eso podemos decir que son un ejemplo para
nosotros, por eso siempre hay que recordar a ellos, no podemos olvidar
chicos
OBS-AULA 26-10-09 Sptimo de primaria
ustedes tienen que ser preguntones, no tienen que ser callados, Tupak
Katari y Bartolina Sisa era igual que nosotros, pero no se han callado, se han
enfrentado a los espaoles, los espaoles le tenan miedo a ellos, si nos
callamos si tenemos miedo siempre vamos a ser humillados tenemos que
ser como Tupak Katari los varones y las mujeres como Bartolina Sisa o
mucho mas. Ellos tienen que ser ejemplo para nosotros, para todos chicos
(OBS-AU 26-10-04)
ENTR-TCCH28-09-10
Verdaderamente estos hombres son un ejemplo que nosotros, los nios,
sobre todo los dirigentes que pueden seguir y no venderse al gobierno.
ENTR-RCCHL22-09-10
Tupak Katari es un personaje que nos ha dado el ejemplo, por eso hoy en
da hay levantamientos de nuestros hermanos compaeros de la clase social
indigena he....nos ha dado ese ejemplo para que nosotros sigamos ese
ejemplo, por eso hoy en da luchamos por la superacin mas que todo de
nuestro pas.
l es un personaje que ha luchado, por la libertad de toda la sociedad,
entonces para mi es un ejemplo, es no mas reconocer por el trabajo, por el
sacrificio que hizo Tupak Katari, por nosotros mismos.
ENTR-WMA23-09-10
La historia siempre ha manejado que Bolvar y Sucre son los mejores, es
decir los mejores ejemplos a seguir, olvidndonos que nosotros tenemos
otros ejemplos, como ser Tupak Katari y otros que tienen la misma o mas
vala que ellos para poderles seguir en su ejemplo.
l es un ejemplo a quien seguir para que podamos un da llegar queramos o

no queramos a ser por lo menos nosotros mismos a manejarnos a ver la
manera en que nosotros podamos administrar nuestro mismo Estado.
porque debemos seguir la base como al principio te dije, como un ejemplo a
Katari su esposa y los hermanos Katari, entonces he ...eso es lo trato de
buscar en ello ese sentimiento de decir aymara
yo creo porque es un ejemplo a seguir pues, no hay por donde perderse, es
un ejemplo a seguir, porque no tenemos otro hroe, mas que Tupak Katari a
nivel de la regin del kollasuyo, entonces es el nico referente que l ha
hecho por lo menos es un referente que nosotros podemos seguir con
masfuerza adelante.
ENTR-YP27-09-10
hay algunas personas que no se sienten con esas fuerzas de pelear
entonces, que es lo que toman, toman el ejemplo de Tupak Katari y dicen yo
tengo que tener esa misma fuerza, yo tengo que tener ese valor para luchar,
por eso luchan
ENTR-LH29-09-10
Considero a Tupak Katari como un modelo, ejemplo, en quien los dirigentes
y sobre todo los nios deben fijarse, un hombre que no se vende sino mas
bien, como Tupak Katari deben morir por su pueblo.
MARCO TEORICO
se rescata la figura del rebelde indio como fuerza de la memoria
histrica (Mamani 2005:71).
ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION
D E S C R I P C I O N (D A T O S)
SUB-CATEGORIA
INTERPRETACION
ENTR-RCHL22-09-10
1.3. Tupak Katari figura Tupak Katari como figura simblica
Por ejemplo la ciudad de La Paz la mayora de los habitantes han simblica presente en el fundamentalmente emerge
en las
emigrado del campo, ya, entonces, de esa manera hay una confusin de
comunidades indigenas como smbolo de
campo
los que radicaban desde aquellos tiempos en las ciudades y los que
identidad poltica, dispuesto a cuestionar
recientemente ingresan, como hay migracin del campo a la ciudad
las
estructuras
de
dominacin
y
entonces hay una confusin, aun todava es como no se hubiese
explotacin a la que estn sometidos
entendido la ideologa misma de Tupak Katari, pero de aqu unos cuantos
dichos pueblos.
aos yo creo pienso de que se va a mejorar esta situacin porque todos
Dicha figura simblica tiene una fuerte
debemos luchar por una sola causa.
presencia en el campo y no as en las
ciudades.
A que crees que se debe la confusin?
O sea las personas que viven en la ciudad no conocen digamos la
realidad de los indigenas ya? O sea la realidad que vive uno en el
campo, pero mientras un indigena ya conoce la situacin donde por eso
lucha he... no ha sido apoyado por los gobiernos, mientras la ciudad
siempre goza de todo privilegio ya? Entonces el campo siempre ha sido
postergado, retrasado todo aquello.
P. conocen a Tupak Katari, alguna ves han visto, a ver donde han visto
Alos. Se escuchan diversas opiniones aqu en mi libro, en mi casa profe,
en la T.V. en la radio novela hemos escuchado se escuchan muchas
voces.
P. a ver Lilian donde has visto
Ala. En mi casa, mi pap tiene un cuadro, ah he visto
P. otros, a ver quienmas, a ver tu cmo has dicho en la radio has
escuchado, cuando has escuchado
Alo.si profe, el ao pasado, no seque radio era, ah hemos escuchado,
10
Ello se expresa generalmente en

diferentes organizaciones indigenas del
rea rural y no as tanto en las ciudades.
novela era, en las noches sabe dar, mi pap sabe estar escuchando, me
sabe contar , todas las noches sabe escuchar
Alo. yo igual Prof. he escuchado tambin, as hurfano a crecido, ha
luchado y lo han matado, en las noches sabemos escuchar
Alo. yo tambin he escuchado, a mi pap y mi mam le gustaba
escuchar, triste saben estar a mi as tienes que luchar me sabe decir
ENTR-WMA23-09-10
Con la Participacin Popular y despus de los movimientos indigenas, he..
la gente del campo ya est empezando a despertar, a valorarse a auto
valorarse es decir que lo nuestro es bueno, antes por ejemplo todo era
Simn Bolvar, yo cuando llegu a Iquiaca vea todas las banderas
bolivianas rojo amarillo y verde el dos de agosto, pero a partir de los
movimientos indigenas ya ha empezado por ejemplo ha resurgir
nuevamente la wiphala y la figura de lideresindigenas, en especial de
Tupak Katari y Bartolina Sisa.
ENTR-YP27-09-10
la gente est poniendo conciencia, en qu sentido?, por que ya no se
est dejando lavar por los colonizadores en decir que Simn Bolvar es
tanto, ahora ya est viendo mas que todo la realidad la gente que
nosotros hemos tenido nuestros propios personajes y de la misma clase
social que el de nosotros, por eso lo abanderan mucho a Tupak Katari y
bartolina Sisa y como en la ciudad sigue le tienen a Simn Bolvar as en
las aulas el primero que est pegado pero ahora en el campo si usted ya
va ir en la Unidades educativas del rea rural ya siempre est Tupak
Katari Bartolina Sisa todos aquellos hroes de nuestra clase social.
ENTRLH29-O9-10
la gente del campo sigue viviendo las mismas vivencia que nuestros
antepasados lo han hecho inclusive estamos con los mismos rudimentos,
en lo que es la cultura relacionado al cultivo, todos esas herramientas
nosotros no hemos mejorado mucho, entonces, el sufrimiento sigue lo
11
mismo, el pensamiento de ellos es siempre ser libres mejorar la situacin

a diario, por eso el sueo de nuestros hermanos del campo es luchar
como Tupak Katari
Pero en la ciudad es diferente ya? Uno porque estaba al mando de
alguien son trabajadores que obedecen al patrn no pueden luchar fcil
no? entonces, ellos tienen otra forma de poder vivir, ellos siempre tienen
que estar a lo que es la ciudad entonces, es la realidad y muchos se van
desvirtuando de su ideologa del campo esto es un poco peligroso, porque
ya poco a poco ya se puede perder nuestra cultura como tambin
nuestros hroes.
Durante una sesin de clase Aqu en el campo nosotros tenemos que

acordarnos mucho mas de Tupak Katari, como tambin de Bartolina Sisa
porque ellos han luchado para que nosotros seamos libres, esto no
significa que nos olvidemos de Simn Bolvar, Murillo y otros porque todos
ellos han luchado por nuestro pas que es Bolivia (OBS-AU26-10-04)
Durante una sesin de clase a ver escuchen chicos, Tupak Katari era
de AyoAyo, o sea de la provincia Aroma podemos decir hoy da, l no era
de la ciudad, pero conoca la realidad el sufrimiento, l saba como sufra
la gente del campo por eso ha luchado por su gente, por eso le han
matado (OBS-AU 15-09-05)
DESCRIPCION
(D AT OS)
SUB - C A T E G O R I A
12
INTERPRETACION
ENTR-TCCH09-09-05
Tupak Katari Bartolina Sisa son hroes nacido del pueblo, por eso digo
que tiene que recordarse y tiene que reconocerse, por eso necesitamos
que el Estado reconozca, tambin para recordar fechas, para recordar a
los hroes, as necesitamos que el Estado nos otorgue como fechas
importantes. Por que hay veces exigencia no mas tambin necesitamos,
yo digo que est bien que se otorgue mediante el Estado.
P. Tupak Katari era un aimara o Quechua a ver, saben o no saben
Alos. Responden a gritos aymara, aymara otros dicen Quechua
P. era aimara, que les pasa chicos, Tupak Amaru era Quechua por eso
su monumento est en AyoAyo, en algunos colegios est colgado en la
direccin junto con Bolvar, Sucre ah. Aqu tenemos o no?
Alos. no profe, no hay, no se, no me he fijado, Bolvar Sucre eso no mas
est se escuchan variadas respuestas.
Alo. En La Paz en la 16 de julio, est tambin, grande est
P. a ver el monumento de la 16 de julio quien es Tupak Amaru y Tupak
Katari, quien es, los que conocen, todos han visto o no
Alos. es Tupak Katari, es Tupak Amaru, no es nadie, es Bartolina Sisa
P. los que conocen en la 16 de julio es Tupak Amaru no es Tupak Katari
OBS AULA 27-08-04(sptimo de primaria), de la asignatura de
estudios sociales de sptimo de primaria el profesor despus de dictar el
contenido sobre levantamientos indigenas explica a los alumnos Tupak
Katari, Tomas Katari; Bartolina Sisa, Bolvar, Sucre, Pedro Domingo
Murillo han luchado por la libertad de Bolivia por eso todos son hroes,
por eso siempre debemos recordar a ellos, no debemos olvidar (OBSAU27-08-04) Profa Julia Vargas sptimo de primaria.
OBS- AULA, (Sptimo de primaria)Tupak Katari es un hroe de los
aymaras o sea de los bolivianos, de nosotros, por eso no podemos olvidar
siempre tenemos que recordar a ellos
ENTR-TCCH28-09-05
13
1.4. Tupak Katari y hroes nacionales Hoy Tupak Katari es

tambin reconocido como
hroe nacional, junto a
Bolvar y Sucre. El Estado
se apodera de los hroes
indigenas, pero solamente
reconoce a Tupak Katari y
no
as
a
otros
lideresindigenas.
Tupak Katari he...he...Simn Bolvar no? no creo, no se porque, porque

hayan hecho Bolvar se dice que fue presidente de Bolivia, l ha sido no
ve, el primer presidente, pero tampoco no? y ahora Tupak Katari y sus
seguidores no se porque haygan dejado a Tupak Katari, si los aymaras si
hubiesen ganado quien hubiese sido Tupak Katari, o sea si los aymaras
hubieran ganado esta lucha Tupak Katari hubiera sido el presidente no
ve? Hoy estuviera en vez de Bolvar y Sucre
ENTR-RCHL22-09-05
Justamente hace aos atrs, se ha pedido al gobierno nacional, de que
Tupak Katari todos esos caudillos que lucharon por la libertad sean
incorporados como los hroes, ya, tal cual est digamos como los
primeros hombres, gobernantes como ser Simn Bolvar, Sucre
acompaados no? a los costados que estn siempre acompaados y
reconocidos como hroes
Entonces es necesario que esos personajes sean incorporados como
hroes o sea tiene que estar junto a Bolvar y Sucre, por que ellos han
luchado por la libertad, porque la sociedad misma era esclavizada
antiguamente entonces, gracias a ellos hemos sido por lo menos libres
hoy en da, pero seguimos en la esclavitud, ya, entonces de esa manera
he....yo como indgena tambin pido pues de que sea incorporado como
hroes a Tupak Katari y todos los caudillos.
ENTR-WMA23-09-05
Si el Estado reconoce a Tupak Katari, Bartolina Sisa como hroes es una
manera de apagar los movimientos por ejemplo siempre estn por
ejemplo El Alto y todas las provincias estn hum...protestando de que
mejor dicho estn buscando que se les tome en cuenta, como
simplemente decir ya, lo que piden se los est dando, en realidad no es
as ..no.. debera de una manera muy distinta por ejemplo uno
...he...Tupak Katari yo parto de esto, de que era un hombre que no tena
religin, tena su propia religin, ahora al decirnos que en la misma C.P.E.
boliviano se reconoce simplemente una religin que nos est fregando, no
nos est reconociendo nuestra propia religin, solo se reconoce su
religin y sus hroes, Bolvar, Avaroa y otros
14
Porque apagar?
Hum...para que no sigan teniendo mas problemas, eso es lo nico que
quieren buscar los parlamentarios
ENTR-YP27-09-05
yo he crecido con una forma de pensar muy diferente, porque en la
escuela tanto en el colegio, a mi me han dicho que Simn Bolvar es el
hroe, pero cosa que no haba sido cierto, porque entrando a la Normal he
tenido que ya palpar realmente que es nuestra clase siempre estaba como
quien dice, cuando en el colegio me decan as es entonces la clase
indigena siempre estaba desaparecida, pero llegando a la Normal yo
tambin me dado cuenta, de que nosotros tambin tenemos nuestros
hroes, que han luchado por nosotros y mas que todo a mi me ha hecho
reflexionar mucho
yo me he centrado mas que todo en ensearles, es que los nios no
estn creciendo con esa forma de pensar de que Simn Bolvar es un
hroe sin que tambin se fije en la clase como es la nuestra en Tupak
Katari, Bartolina Sisa, que han sabido luchar por nuestra clase social
ENTR-LH29-09-05
Lo que queremos es mostrar a los espectadores en este sentido, de que
razn porque ha muerto, eso tenemos que preguntarnos, porque ha
muerto por libertarnos a nosotros, entonces, si Tupak Katari estara con
una sonrisa eso no sera tan llamativo para nosotros, este es un sacrificio,
y este sacrificio nosotros tenemos que valorar y no sucede con Pedro
Domingo Murillo o Simn Bolvar, son simplemente retratos que muestran,
es un tanto no..aunque han contribuido, por esa razn tambin estn en el
mural pero no han sido tanto como aquellos levantamientos de nuestros,
de nuestra cultura no? han sabido pues he... importarles la vida incluso
han sacrificado, por nuestra libertad, tanto Bartolina Sisa, Tupak Katari
como tambin Simn Bolvar, Murillo y otros.
ENTRYP-26-09-05
En primer lugar Bolvar para mi no tiene validez, porque en primer lugar
segn la historia lo poco que he ledo que Bolvar algunos dicen gracias a
15
l Bolivia es libre dicen pero falso no ha llegado no ha luchado no ha

hecho nada aqu en este pas y solamente de nombre se lo conoce y en
cambio a Tupak Katari el si ha luchado l si ha estado con su pueblo
realmente querindolo liberar.
OBSERVACIN DE AULA
Hoy da hasta los qaras dicen viva Tupak Katari y nosotros nos estamos
olvidando chicos, los del gobierno igual, haber vayan a sus oficinas Tupak
Katari est colgado en sus oficinas, nosotros en nuestras casas no
tenemos nada, aqu en la escuela igual no tenemos, tenemos que pensar
un poco en eso (OBS-AU15-09-05)
OBSERVACIN DE AULA
no importa si Tupak Katari fue aymara o Quechua, l ha muerto por
todos, por todos ha muerto, no podemos decir que solo es de los
aymaras, como dicen algunos dirigentes, por eso nos dividimos los
bolivianos (OBS-AU15-09-05)

DESCRPCION (DA T O S)
SUB C A T E G O R I A
ENTR-TCCH09-09-05
Lo que me ha llamado la atencin es lo que le han descuartizado tristemente en
Peas, tambin a Bartolina Sisa en Loayza esas cositas me llaman mas la atencin.
Cmo esa gente haya sufrido por su gente, por su pueblo, eso me llama la atencin
muy fuertemente, eso tambin les hago saber a los chicos.
Hoy la gente no creo que se entregue a la lucha, mas estn pensando en como ganar
mas plata, como corromper, como llegar a ser diputado y todo eso, creo que no va
haber igual que Tupak Katari, hoy da los dirigentes tienen miedo de morir.
ENTR-RCHL22-09-05
Lo ms importante del levantamiento indigena de 1780-81 es su final, la muerte y lo
16
INTERPRETACION
1.5. Descuartizamiento de La muerte de Tupak

Tupak Katari como un Katari
es
el
hecho significativo
acontecimiento
mas
importante
que est
grabado en la mente de
los
profesores,
posiblemente
por
la
manera
como
fue
descuartizado o por lo
que exclamo alguna frase
antes de morir.
que dijo, no cierto?, fue triste verdaderamente su muerte morir estirado por cuatro
caballos, quemado y botado sus cenizas al viento, fue triste no?. Otro es su frase
que dijo yo muero pero millones y millones vendrn
ENTR-WMA23-09-05
Lo que mas resalto a los alumnos cuando enseo sobre los levantamientos
indigenas es la muerte, tanto los Amaruskataris y sus esposas es su muerte, los
hombres murieron estirados a cuatro caballos y sus esposas murieron ahorcados,
antes encarcelados, desde mi punto de vista eso tienen que saber los alumnos
ENTR-YP27-09-05
en las escuelas es necesario explicar la traicin que sufri Tupak Katari por parte de
sus compaeros en especial su muerte, su descuartizamiento, el miedo que tenan los
espaoles
ENTR-LH29-09-05
la historia relata que Tupak Katari muri jalado por cuatro caballos no? en favor de
la libertad, eso es lo que hay resaltar, eso nos tiene que unir, para seguir luchando
P. se acuerdan como ha muerto Tupak Katari, a ver Diego tu
Alo. con cuatro caballos le han matado
P. a ver los que han escuchado en la radio, como era
Alos. triste era profesor, le han agarrado en ............ya no me acuerdo, pero le han
agarrado, le han trado ha que se llama,....a Peas, ah le han matado, le han
garroteado, le han cortado su lengua, le han arrastrado luego le han amarrado a
cuatro caballos, ah le han jalado, le han quemado despus as
P. eso tenemos saber bien, a ver quien hoy da puede morir as, quien
Alos. Un alumnos en son de risa dice yo puedo morir despus agacha la cabeza,
sus compaeros se ren.
P. Ya han dicho Tupak Katari ha muerto igual que Tupak Amaru descuartizado con
cuatro caballos, en Peas, sealando, de Batallas hay atrs, aver antes de morir
que ha dicho se acuerdan o no
Alos. Si, yo profe, ha dicho Yo muero pero la tea no..no...risas. yo profe nayawajiwtxa
no se as creo que ha dicho
P. a ver quien se acuerda, que ha dicho, no importa en castellano o aimara. A ver tu
que dices.
17
Alo. Primero duda, ha dicho millones y millones volvern

Alo. Yo profe. Ya me acuerdo yo morir millones y millones vendrn
P. ya, est bien el da que muri descuartizado dijo a ver escuchen, yo muero
despus de mi vendrn millones y millones como podemos decir en aymara.
Alos. Piensan, intercambian opiniones entre ellos uno de ellos dice
nayawsajiwtxawaranqawaranqanakawakuttanipxani no se as creo es
P. bien eso dijo, por eso siempre tenemos que acordarnos de su muerte, nosotros
somos los millones
Durante una sesin de clase eso como ha muerto Tupak Katari, dnde ha muerto,
porque le han matado, eso tenemos que saber todos, no nos podemos olvidar, en
especial la fecha que fue descuartizado eso tienen que acordarse siempre chicos eso
es bien importante para nosotros (OBS AU15-09-05)
En el saln de actos como lo nombran los miembros de la comunidad educativa
(director, profesores, padres de familia y alumnos) en la parte frontal del saln se
encuentra un mural histrico relacionado con la historia de Bolivia, as en la primera
parte se observa el descuartizamiento de Tupak Katari por cuatro caballos (C.C. 2110-05)
1.6. Ideologa Tupakkatarista
ENTR-TCCH28-09-95
Si, su ideologa ha servido para organizar luchas anteriores que haba, por ser
recordndose como los aymaras luchaban contra los espaoles tambin, en ese
sentido lo ha servido y hoy sigue sirviendo en las marchas, todos en esos omentos se
acuerdan de Tupak Katari
18
1,6.1. Una ideologa

presente
INTERPRETACION
P. hoy da nosotros estamos luchando como Tupak Katari o no, a ver que dicen, ser
que estamos luchando o no, quienes estarn luchando as, a ver
Alos. Nadie responde, todos en silencio, pero se gesta algo, debido a que los alumnos
conversan entre ellos, sobre todo los varones, intercambian ideas.
P. a ver su pensamiento vivir o no a ver digan algo, a ver quien
Alo. Nuestros paps luchan, bloquean como Tupak Katari, en El Alto igual profe.
P. a ver quienmas, a ver tu Lilian, que dices
Ala. si profe la gente esta luchando, no se si como Tupak Katari, pero est luchando,
siempre en la radio se escucha Tupak Katari, Bartolina Sisa todas esas personas
profe.
P. bien, bien, bien como han dicho seguimos luchando, nuestros paps siguen
luchando, porque sufren. Podemos decir que ellos no se olvidan del pensamiento de
Tupak Katari, de lo que ha dicho antes de morir, de eso, nosotros igual, no tenemos
que olvidar eso
ENTR-RCHL22-09-05
Si, su ideologa se mantiene, porque siempre nuestros hermanos o nuestra clase
social, estos ltimos aos cada vez mas recuerdan un recuerdo, han hecho una
revisin sobre la historia, donde sealaron de que nuestros antepasados s tenan
razn ya? De incentivar este pensamiento, para que hoy en da se recupere todo
ese movimiento que hizo Tupak Katari, todo ese pensamiento hoy en da nos ha
servido mucho.
Si, su pensamiento ha servido mucho, porque mucha gente aun todava no estaban
muy enterados de esta situacin, de que Tupak Katari siempre ha dado ese
conocimiento a toda la sociedad por eso estos ltimos das se ha hecho mucho
recuerdo. Por eso pues hay levantamientos indigenas hoy en da, o sea hay
levantamientos con bloqueos de caminos he...paralizacin de actividades, todo eso
para, digamos para pedir la representacin misma a la parte gubernamental.
ENTR-WMA23-09-05
19
Esencialmente lo que l pensaba puramente, no, lo distorsionan, por ejemplo Felipe

Quispe por su lado, despus hay otro, que no me acuerdo este momento, igual de la
misma manera, hablan de dos formas diferentes de katarismo, el mismo
vicepresidente que era ....duda....que se llama hummm Crdenas son diferentes
pticas de ver a Katari por ejemplo Tupak Katari por ejemplo tiene una manera muy
diferente de pensamiento de una nacin por ejemplo unida pero siempre liderada por
una persona que sea capaz en ese sentido.
Lo que busco en ellos es el sentimiento, lo que deben tener a defender siempre lo
nuestro como Tupak Katari, es decir a no avergonzarnos de que nosotros somos la
raza que est por debajo de los que nos estn dominando, sino que a lo contrario,
nosotros tenemos, somos un gran potencial que podemos explotar hacia afuera.
ENTR-YP27-09-05
Fuera de ser una alternativa, el pensamiento de Tupak Katari es algo que crece cada
da, por ejemplo en los movimientos de octubre, de Achacachi, El Alto, all todos
hablaban de Tupak Katari.
ENT-LH29-09-05
Nosotros seguimos siendo explotados, seguimos sirviendo a intereses
internacionales como usted vera a travs del Banco Mundial, BID que se yo,
seguimos sirviendo nosotros, no estamos siendo valorados, seguimos tal ves como
Tupak Katari explotados, seguimos siendo oprimidos entonces necesitamos todava
esa libertad, por eso necesitamos esa ideologa, ese pensamiento, hoy mas que
nunca, porque si seguimos pensando en partidos de derecha jams seremos libres,
eso tambien hay que hacer conocer a los nios.
20

D E S C R I P C I O N (DAT OS)
SUB SUB CATEGORIA
ENTR-TCCH09-09-05
1.6.2.Contextualizar
Para m, como aymara sera mantener su pensamiento siempre viendo al TupakKatarista
futuro, por decir muchos ya estaban olvidando, tampoco haba muchos
textos, pero hoy ya hay textos, para saber como luchaban, eso hay que
actualizar, de all aprender como luchaban, pero siempre hay que revisar,
para no quedar atrs.
OBS-AU 14-09-05 (sptimo de primaria)
P. a ver chicos, esta forma de luchar como Tupak Katari hoy nos puede
servir? A ver que dicen
Alos. Los alumnos responden de manera dispersa si, si no, no, no
P. a ver tu, porque dices si sealando con el dedo
21
el
pensamiento
INTERPETACION
Alo. El alumno no responde, agacha la cabeza.

P. a ver tu, por que dices si sealando con el dedo.
Ala. Tmidamente responde podemos marchar, podemos bloquear como
ao pasado
P. Bien, muy bien, como ella dice, nos puede servir, nos puede servir
mucho, Tupak Katari, como ustedes han ledo, l ha cercado La Paz. O
sea ha rodeado, as como Felipe a querido bloquear el ao pasado no ve,
igualito ha hecho Tupak Katari, entonces hoy da no ha cambiado casi
nada, eso nosotros tenemos que mejorar, ustedes cuando sean dirigentes
tienen que mejorar.
ENTR-RCHL22-09-05
Dicho pensamiento hay que mejorarla, porque todo ese levantamiento
tampoco era tan sofisticado, entonces ahora hay que mejorarlo, actualizar
mucho mas, nosotros que ya estamos uno poco civilizados, entonces
tenemos que mejorarla. Por ejemplo he.......las movilizaciones hoy en da
seguimos mas o menos manteniendo de los tiempos pasados, o sea
paralizando, pero ahora ya hay que buscar ciertas estrategias nuevas, por
ejemplo de como hacer la peticin al gobierno, claro que el dialogo es
muy importante, pero el dialogo hay veces no nos he....la parte
gubernamental no nos cede , nos da por ejemplo esa cobertura total a
toda la poblacin. Pero el mejor camino es el dialogo, o sea la parte
gubernamental debe atender con mas prioridad al pueblo.
ENTR-WMA23-09-05
En su esencia su pensamiento ya no se mantiene, como no creo que
exista en ninguna parte el purismo, entonces siempre tiene que haber
algo de modificaciones por ejemplo, actualizarlo, contextualizarlo de
acuerdo a nuestras circunstancias, queramos a no queramos. Tupak
Katari en su momento ha luchado contra el colonialismo espaol, ahora
nosotros tenemos que luchar contra el imperialismo estadounidense, en
ese sentido ya vara el mismo sistema de gobierno, el sistema econmico
y vara, ya son diferentes y hay que adecuarlo, pero hay que rescatarlo la
esencia que Katari manejaba
22
ENTR-YP27-09-05
Tupak Katari luch para que no haya ricos ni pobres, como en Cuba como
me haban dicho, yo no he tenido la oportunidad de ir a Cuba por eso el
pensamiento de Tupak Katari hay que leer bien, entender bien y de ello
aprender as mejorar hoy da y enfrentar a los burgueses.
ENTR-LH29-09-05
Yo pienso que he...nosotros viendo la historia por ejemplo ya tenemos que
mejorarla esta situacin, Tupak Katari hizo muchas grandes cosas en
favor de nuestra libertad y nosotros tenemos un tanto esto tenemos que
tomar con un poquito de inteligencia, porque la situacin no es la misma
de, o que ha sido ayer, es diferente tenemos mucha influencia de medios
de comunicacin, la evolucin tecnolgica, cientfica es diferente
entonces, nosotros tenemos que centrarnos en ese sentido o sea un
poquito pensar y mejorar cual va ha ser nuestra estrategia de lucha, no
nos vamos ha encerrar he....tal vez si de manera, como le dira humm...un
tanto Troskista no no? sino ser un poco mas amplio, o sea entender la
situacin del contexto no? quienes somos, con quienes vivimos, cmo
en que lugar en que situacin estamos, entonces, viendo toda esa
situacin yo pienso que tenemos que seguir luchando por esa razn que
esta ideologa de Tupak Katari sigue vigente en cado uno de los aymaras
y esto no va a morir no va morir tal como deca l detrs de mi vendrn
muchos millones y es mas y esto eso est cobrndose vida y ahora mas
que todo cuando, mira cuando esta situacin poltica, todo eso un tanto
nos hace pensar que mira que no esta bien la situacin, tenemos que un
poquito volver al futuro ver cual ha sido nuestras races y ahora como est
y en base a esto encaminarnos nuevamente
DESCRIPCION (DATOS)
SUB CATEGORIA
23
INTERPRET
AC I O N
ENTR-TCH28-09-05
1.6.3.Ideologa TupakKatarista alternativa para
El pensamiento de Tupak Katari puede servir a los pueblos indigenas, los pueblos indigenas
pero hay que pensar en dos cosas, si todo de Tupak Katari no mas
adquirimos todo, todo aymara netamente todo aymara para mi sera hay
no mas, quedarnos, si traemos otra cosa por decir, por decir he... ya
hay veces ya hablamos ya ingles no ve, ese hay que aceptar tambin,
ambos combinado, ese para que, para y siempre tambin para no
quedarnos ah ya, cuando ya combinas ambas partes, puede ser mejor
ya donde sea entras, podemos sobresalir.
ENTR-RCHL-22-09-05
Evidentemente, porque la lucha indigena siempre ha estado
relacionado con Tupak Katari. Tupak Katari antes de morir dijo no
cierto? yo muero pero millones y millones vendrn no cierto?,
entonces ese trmino, tambin nos ha servido mucho y por eso hoy en
da hay muchos he...dirigentes, muchos representantes he...de la clase
indigena que recogen ese pensamiento, entonces s es un camino, es
un camino que se abre para los pobres, es un proyecto que puede llegar
entonces donde toda la sociedad tiene que expresar en ese proceso.
ENTR-WMA23-09-05
Si, queramos o no queramos la ideologa de Tupak Katari tiene que
servir a los pueblos de este sector o sea a los aymaras quiz quechuas,
pero creo que no sea til para los que viven en la selva, pero puede
servir como idea de lucha, puede constituir hoy por hoy un eje
articulador, queramos o no queramos.
ENTR-YP27-09-05
Considero que el pensamiento de Tupak Katari, Bartolina Sisa y otros
hay que estudiar, por que hoy da los pueblos indgenas se estn
levantado con esas ideas, por eso te digo que hay que estudiar solo as
24
nos puede servir para que nos manejemos nosotros mismos

ENTRLH29-09-05
Humm, entiendo que nuestra lucha es he... casi yo pienso que es hasta
que un da nosotros encontremos ser felices, en este momento nuestra
cultura no es feliz, est sumido en la miseria y no es lo mismo que vivir
en la ciudad en el campo se sufre mas y parece que nuestros
gobernantes no ven esa situacin, mucho sufrimiento, mucho sacrificio,
hay personas que mueren en la miseria sin poder haber vivido lo que es
la vida, por eso los indigenas no olvidan a Tupak Katari, siempre estn
vivando, challando no?. entonces hay que seguir trabajando la
ideologa de Tupak Katari y hay que seguir, yo pienso que algn da la
esperanza no tenemos que perder no? hay que orientar a nuestros
jvenes, para que luchen como Tupak Katari, Amaru y otros
ENTRYP26-09-05
Nos puede servir mucho porque, en primer lugar ellos no queran ser
sigue ser personas oprimidas y a nosotros en cierto modo, estamos
sigue oprimidos por el gobierno, sigue estamos oprimidos, ya sea con
los impuestos, como muchas cosas no solamente con los impuestos que
ellos sacan sino con muchas cosas nos estn oprimiendo y esa forma
de que T.K se ha levantado nosotros tambin lo podemos hacer, pero ya
este pensando no? A que funcione mejor a organizarnos mejor y nos
puede servir
Para mi sirve de mucho, porque si queremos un cambio tiene que
comenzar en las aulas a los nios y ese nio cuando sea grande va
crecer con ese pensamiento y siempre va a querer ser libre, se podra
decir tener que se le respete sus pensamientos, nos sirve de mucho eso
a los maestros porque estamos educando nios, estamos educando
personas.
25

P. el ao pasado la gente ha bloqueado caminos, por qu habrn
bloqueado, a ver por qu ser?
Alos. Nadie responde
P. la prxima semana parece que no va haber clases, va ver bloqueos,
marchas, ojal todos podamos bloquear como Tupak Katari, dejemos de
llevar alimentos a la ciudad, todo eso, a ver quienes van a bloquear
Alos. Se observan risas yo profe, yo con mi honda voy a salir, yo no si
voy a ir, mi pap que dir as se escuchan una serie de opiniones.
P. bien sera que podamos bloquear como Tupak Katari, hasta ganar,
nosotros los profesores, campesinos, mineros, y todos ellos, a ver ya les
vamos a comunicar

SUB - C A T E G O R I A
1.7.Relacin de los levantamientos de
los levantamientos de 1780-81 y los
ltimos levantamientos indigenas.
ENTR-TCCH09-09-05
Estos dos movimientos son casi similares, porque se han levantado los
aymaras, han bloqueado caminos, solo la diferencia es que antes los
aymaras se enfrentaron a los espaoles y hoy nos hemos enfrentado a los
26
INTERPRETACION
burgueses, pero ya era hora para que los aymaras nos levantemos,
estuvimos mucho tiempo conformistas, donde aceptbamos todo, tal cosa,
tal cosa, as nos engaaban, sobre todo en la poltica, por eso se levantaron
y dijeron basta, que ya no se puede seguir tal como estamos, por eso
debemos luchar, igual como luch Tupak Katari.
ENTR-RCHL22-09-05
He...para nosotros por ejemplo como ciudadanos que somos, estos
movimientos han sido por ejemplo con cierto futuro, mire a veces de que
estos levantamientos han dado fruto, porque gracias al levantamiento existe
digamos el logro, ya porque todo el pueblo a veces pide una situacin y la
parte gubernamental hay momentos que no atiende hacen pasar el tiempo,
tiempo y no se cumple, pero s estos movimientos s han tenido logro, como
ser atencin a las demandas del campesino, los maestros y otros, por lo
menos se ha logrado alguna migaja de la parte gubernamental, seguro que
Tupak Katari con su lucha tambin consigui por lo menos una migaja.
ENTR-WMA23-09-09
Hummmm. Si vemos por ejemplo, yo vivo en el Alto, por ejemplo en el Alto
los movimientos mas que todo es por obligacin, a eso no podemos decir
movimiento, por ejemplo en la poca de Tupak Katari la gente iba netamente
por conciencia porque tena ganas de liberarse, liberarse de tanta opresin,
pero ahora, no, simplemente en las ciudades es por obligacin, porque tiene
un terrenito, una casita, que si no vienes entonces te multan, le sacan otras
cosas, pero yo que el 50% de la gente ha ido tambin de manera conciencial
y eso son los que hay que rescatar, hay que ir rescatando, pero pensando
bien esto en como habra que mejorar, habra que manejar otro tipo de
estrategias, mas que todo, porque los ltimos movimientos en beneficio de
quienes ha ido mas? ha ido en nuestro beneficio? Si analizamos bien no
han ido en nuestro beneficio, mas bien quienes han sido beneficiados son la
cpula que nos ha manejado, ahora estn candidateando para ser diputados,
nuevamente a lo mismo, nos han usado de escalera como siempre nos han
hecho, mientras en la poca de Tupak Katari los dirigentes luchaban
27
concientemente
ENTR-YP27-09-05
Que para mi esos movimientos han tenido algo en comn, como les puedo
decir, se han levantado contra la explotacin, humillacin he...he..de igualdad
en eso, han tenido han ha... huido Goni eso si ha huido pero, como le puedo
decir, ha huido uno de los, antiguamente tambin ha huido uno de los
opresores como se puede decir ..pausa...uno de esos que nos estaban
oprimiendo tambin ha huido pero ah no se acaba sino que Tupak Katari
tambin ha sido traicionado y al mismo tiempo en aqu algunos han sido
traicionados o sea que en ese tiempo estaban siendo perseguidos muchos
compaeros y tenan que estar escondidos y algunos tambin en..esta poca
ha pasado y en la anterior igual ha pasado algunos han traicionado a Tupak
Katari, por eso tambin ha sido descuartizado.
A quienes podemos ver como que han traicionado en los anteriores

movimientos?
O sea en aqu tenemos que ver tambin que muchas personas buscan su
conveniencia un da estaban al lado de Felipe y el otro da estaban al lado de
...aunque indirectamente ya estaban al lado del gobierno y eso es lo que
tambin tenemos que ver.
ENTR-LH29-09-05
Que los maestros debemos analizar bien como luch Tupak Katari, porque
fue derrotado Tupak Katari, y estos aos porque hemos sido engaados, por
eso pido a los profesores que lean la historia de nuestra patria, quienes
somos, cmo ramos y nosotros como somos ahora, y como quisiramos
tener en el futuro y si somos maestros mucho mas he hay que saber nuestra
28
historia para poder orientar a los futuros ciudadanos

y cundo dices patria a que te refieres?
Al estado nacional porque es un pas constituido, pero esa es la realidad
pero nosotros nunca tenemos que olvidar la patria que est en nuestros
corazones esa patria que nunca va ha morir, como ha sido el Tahuantinsuyu
el ama suwa, ama llulla, ama qhella ya jams va morir eso siempre va existir
dentro de nosotros es una cosa muy profunda.
P. en la guerra del gas quienes estaban en La Paz
Alos. Levantan la mano dos alumnos ya profesor sus compaeros lo miran,
como sorprendidos.
P. a ver ustedes que estaban en La Paz que cosa han visto, que ha pasado
Alo. ya estaba en mi casa, no he salido en la tele no mas he visto, grave
profe, los policas han matado, con fusiles han matado, la gente grave
gritaba
P. a ver tu, que nos puedes decir
Alo. un rato he salido afuera, los policas estaban disparando yo me
escapado a mi casa, mi mam me ha reido, la gente grave era
Alos. Risas algunos se ren mirando a los compaeros.
P. ustedes aqu que han hecho pregunta a la mayora de los alumnos.
Alos. se rien, no dicen nada.
P. a ver tu que has hecho, has escuchado o no sealando con el dedo.
Alo. por radio hemos escuchado, mi pap ha ido a bloquear, estaba en mi
casa
P. cmo habr luchado Tupak Katari, igual habr luchado o no que dicen. A
29
ver Diego.
Alo. igual ha debido luchar
Alo. yo profe entre risas igual con fusiles con hondas haygan luchado
profe
P. esa ves no haba El Alto, La ciudad era pequeito, ahora es grande, en la
ciudad vivan puro espaoles, hoy da eso es diferente pero igual han
luchado, han bloqueado, ya no llevaban alimentos a los espaoles, as como
que ao han bloqueado el ao pasado, o el ante ao pasado, as han
bloqueado, como Felipe ha bloqueado
Durante una sesin de clase: el ao pasado (2003) ustedes ac han visto

sus paps han bloqueado, ya no pasaba nada han bloqueado todo, los que
viven en La Paz casi han muerto de hambre, ah nos podemos dar cuenta
Tupak Katari en aquellos tiempos igual habr bloqueado, la historia nos dice
que los espaoles hasta han comido sus caballos todo eso, el ao pasado
casi igualito ha pasado (OBS-AU26-10-04)
Durante una sesin de clase Tupak Katari, Tupak Amaru se han levantado
contra los espaoles, ellos ya no queran sufrir mas, estos aos los
campesinos se han levantado igual contra los ricos porque ellos queran
sacarnos impuestos, queran vender nuestro gas por eso se han levantado,
muchos han muerto ah podemos ver que la gente ha luchado igual que
Tupak Katari

D
1.8. Felipe Quispe lder controversial

ENTR-TCCH28-09-05
Hummm, humm. No creo que Felipe continu la lucha de Tupak Katari
30
INTERPRETACION
porque, claro al principio casi quera pero, pero no tanto, ahora en la

actualidad ya, anteriores muchas cosas de las prensas todo se saba y
por eso ya dejao. O sea se ha alejado de esa ideologa.
Porque crees que se ha alejado?
Porque ya como ya est en el parlamento en, por decir, tambin he

escuchado por decir, como ya no necesita ya no no.....o sea cual ser
de l el objetivo hayga sido entrar al parlamanto, despus tambin l ya,
tanto que deca aqu los qaras se estn bajando los pantalones, pero al
final de cuentas ya l no mas se ha bajao.
ENTR-RCHL22-09-05
Felipe Quispe, claro l tiene ese pensamiento he....que ha recopilado
desde aquellos tiempos, por eso justamente dice su sigla pachakuti no
cierto?, Entonces yo estoy de acuerdo con l, pero tiene que ser un
poquito, digamos he... conseguir concientizar a la gente misma, o sea a
la clase indigena. El seor o el compaero es un poquito medio
he...caprichoso, l solo con su ideologa quiere modificar todo, por eso a
veces el pueblo se, un poquito ya se ha dado cuenta de que el hermano
Felipe, no est manejando correctamente, o sea las experiencias que
hubo antiguamente juntamente con el Tupak Katari y todos ellos.
ENTR-WMA23-09-05
Felipe Quispe tiene algunos problemas, es decir es un poco muy racista
quiera o no quiera. Nosotros hablamos, si analizamos a Felipe Quispe
he...Felipe Quispe tiene que aceptar queramos o no queramos, aquello
que se dice en qumica o en biologa, la mezcla, si no aceptamos la
mezcla o sea el mestizaje no tendramos a desarrollar a desarrollar,
porque si vamos simplemente a todo lo indgena e indgena. Lo que l
quiere no se puede, porque estamos en un mundo ya global queramos
31
o no queramos, porque el purismo no existe, no hay si o s.

A Felipe Quispe disculpa que lo meta en este sentido, tenemos que
valorar su valenta, su valenta de poder enfrentar hacia la casta
dominante, de organizar un movimiento fuerte casi igual que Tupak
Katari, por eso tenemos que valorar y l es que ha hecho queramos o
no queramos a levantado un poco a los movimientos indigenas, a pesar
de que el ya se ha ido por otro extremo, pero ya debemos valorar, por lo
menos lo que hizo por los aymaras.
ENTR-YP27-09-05
Yo creo que Felipe Quispe si tiene esas agallas, si tiene ese
sentimiento, si tiene ese amor a su clase social, pero lo que el falta en
parte es una ideologa, o sea un pensamiento claro que pueda decir yo
lo voy hacer esto as, o sea le faltan estrategias podra decir y la forma
de expresarse es lo que tambin le falta, eso es muy importante porque
tambin, nosotros al expresarnos decimos no ve y si lo hacemos mucho
mas claro es mucho mejor pero esa fluidez en parte le falta, porque
segn tambin lo que yo he visto en la televisin y los medios de
comunicacin le falta esa fluidez porque se nota que su lengua materna
es el aymara y no as el castellano, por eso no pude desenvolverse en
castellano.
ENTR-LH29-09-05
Esta bien lo que hizo Felipe, por una parte, porque no haba alguien que
de este paso igual que Tupak Katari no?. que haga reflexionar en ese
sentido, tal ves es un tanto he...muy cerrado tal vez su ideologa o sea
muy, como te puedo decir un tanto cerrado, pero yo pienso que no, por
una parte esta bien, nosotros en base a lo que nos alerta nosotros
podemos buscar ya nuevos caminos ya de poder mejorar, para eso creo
que estamos los profesionales de poder ver un poquito mas all,
mejorar esta situacin, lo que hace Felipe esta bien por una parte pero
sera mucho mejor entender a las otras personas, no ser tanto como
otros dicen, no ser tan racistas, tampoco sino entender porque estamos
en el siglo XX donde tiene que haber un poquito de respeto a las
32
personas, al final de cuentas todas somos personas humanas, porque la

poltica es muy diferente y las personas todos somos los mismos, yo
pienso que se puede mejorar.
ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIA E INTERPRETACION

2.-SEGUNDA CATEGORIA:
ENSEANZA DE LA HISTORIA Y LA REFORMA EDUCATIVA
DESCRIPCION
(D A T O S)
SUB CATEGORIA
INTRODUCCION
ENTR-YP26-09-05
La historia, es algo que ya ha pasado, se podra decir, porque algo que
haba pasado hace tiempo, puede ser o tambin se considera historia algo
que ha pasado ayer cosa que ya pas es considerado historia, cada uno de
nosotros tenemos historia, otros personajes tambin tienes su historia, eso
sera para mi la historia.
33
INTERPRETACION
ENTR-TCCH30-05-05
Hum..hum....pero la RE pero no habra que ver esto, habra que ver la
reforma . yo con la Reforma estoy de acuerdo mitad y mitad no.
He..he.....la mitad lo que estoy de acuerdo he..he...es netamente para, o
sea quiere aislarnos a un lado no mas, nos entrega as va ser, as va ser,
pero mientras con los que no estoy de acuerdo con lo que hay imposicin,
as, as llega. Yo estara de acuerdo trabajar con los dos porque siempre se
llega a alguna conclusin.
Antes he antes nos enseaba as hum..hu..hum........todo, todo, contenido,

todo era copiar y copiar, copiar todo copiar sin hacer explicaciones sin hacer
este decir as es, as es sin explicar, copia fiel, eso era antes. Ahora
mientras ya es con exposiciones, orientar, charlar as, as...Por eso puedo
decir que ha habido cambios.
ENTRYP27-09-05
hoy en el da casi no hay mucho cambio, por decir antes cuando yo era nia
en el aula llegaba, tocaba la campana nos formbamos y luego el profesor
saludaba y, ya a sus aulas, hoy en el da sigue lo mismo, eso contina y
tambin estos actos cvicos los das lunes hay que siempre hacer algn
acto cvico eso tambin contina.
Solo tal vez ha cambiado antes en el aula el profesor entraba la aula y nos
dictaba eso era. Nosotros no podamos participar, pero hoy en el aula como
la Reforma Educativa ha llegado dicen que tiene que ver grupos de nivel y
otras cosas, entonces, ah ya formamos grupos dentro el aula, entonces
hacer algunos cuadros que ellos mismos escriban o sea que para
contextuar el aula.
34
CC05-05-05 (revisin de programas)

Revisado los programas de estudio y planes curriculares anuales de la
asignatura de estudios sociales e historia, los contenidos estn organizados
en tres etapas todo lo relacionado a la historia de Bolivia: la precolombina,
la colonia, la republica, sin embargo a ello se incluye la historia universal
(de Europa, Asia etc.)
ENTR-TCCH09-09-05
No, no para mi todava no hay cambios, no tanto, porque no hay
profundizaciones, seguimos como antes, ahora creo que estamos
empezado con algunos cambios, pero no siempre.
He...he... las unidades he..... agrupo de acuerdo a la historia que ha
pasado, porque, antes de la colonia, sera otro grupo, luego la colonia eso
tambin otro grupo y la republicana as tengo que organizarlos, sobre como
vivan, como vestan, coman , todo aquello en esta etapa antes de la
colonia , luego en la colonia, tambin como viven, como han vivido, luego la
republicana como estamos viviendo
ENTR-RCHL17-05-05
La Reforma Educativa tiene buenas cosas, como tambin malas cosas.
Entonces en el campo de la historia, por ejemplo siempre es, se empieza
..ya... por ejemplo desde la era arcaica ..ya.. o era azoica as otras eras,
como se llama?, era azoica primaria, secundaria, terciaria hasta llegar a la 2.1.Organizacin
era cuaternaria. Entonces durante ese tiempo, siempre a los estudiantes, contenidos
hay que hacerles recuerdo, porque claro la historia no se termina, el ser
humano todo lo que hace es historia no cierto? Da tras da, minuto a
minuto, lo que hacemos eso tambin es historia
RDOC-RCHL05-05-05
Revisado el programa reajustado de la asignatura de estudios sociales por
el departamento de currculo del MEC el ao 1984 por Rodolfo Miguillanes,
los contenidos programticos all, coinciden con el plan curricular
presentado a la direccin por parte del profesor Rubn Chico. Con la
35
tradicional
de
los
diferencia de que en el plan reajustado de 1984 se observan 23 contenidos

a desarrollar divididos en seis partes. En el plan curricular del Prof. Rubn
Chico se observan 10 contenidos a desarrollar, muchos contenidos fueron
agrupados como un solo contenido. Pero se puede decir que se encuentran
todos los contenidos, salvo con algunos cambios en el orden correlativo
(ubicacin de orden). En el plan del profesor no se observan contenidos
nuevos, con relacin a los programas de 1984. (despus de 20 aos).
RDOC-10-05-05 (cuarto de secundaria)
Leccin N 4.
Nuestras races culturales de: Bolivia
-
Quienes habitaron nuestro continente

Ncleo cultural Viscachani
Ncleo cultural Wankarani
Ncleo cultural Chiripa
Ncleo cultural de Tihuanacu
Ncleo cultural Mollo
Ncleos cultura aymara y otros seoros.
Ncleo cultural de los Urus
Ncleo cultural de los Chipayas (hasta aqu se pudo constatar el
desarrollo de los contenidos)
R-DOC-05-05-05 (sptimo de primaria) programa reajustado, plan

curricular, carpeta en limpio, texto sociales Don Bosco
I. Coloniaje en Amrica
1. coloniaje en Amrica
-
Rgimen colonial
Organizacin econmica de la colonia
36
- Organizacin social
- Organizacin judicial
- Organizacin religiosa
- Organizacin de la vida cultural
2. Fundacin de ciudades importantes en el alto Per.
Fundacin de Chuquisaca, Potos, La Paz, Tarija, Cochabamba,
Santa Cruz, Trinidad, Oruro.
8. El Alto Per se organiza como Estado independiente
-
Decreto del 9 de febrero

Asamblea deliberante
Acta de la independencia
El gobierno de la nueva republica
Creacin de smbolos nacionales.
R-DOC-O4-05-05
Plan curricular en la direccin (octavo de primaria segundo trimestre)
1. Historia de la vida republicana
- Origen
- Principales precursores
- Nacimiento de la nueva republica
- El caudillismo
- SEGUNDO TRIMESTRE
1. Bolivia fsica econmica
- Conocimientos previos
- Bolivia en el planeta
- Extensin territorial
2. Regiones geogrficas de Bolivia.
-
Las macro regiones de Bolivia

Regin andina
Regin sub andina
37
- Cordillera y oriental
3. Bolivia poltica y poblacin
-
Divisin poltica y poblacin

Vas de comunicacin y medios de transporte
R-DOC-08-05-05 (tercero de secundaria) plan curricular, libro ediciones

Don Bosco, carpeta en limpio.
Leccin N 1
Historia contempornea siglo XVIII XIX
- El proceso
- La convencin
- El terror
- Anlisis critico
- Artculos de la declaracin
La era de Napolen
El consulado (hasta pudimos observar el desarrollo de los
contenidos)
- Continua su expansin
- Anlisis critico.
Leccin N 9
-
Realidad histrica nacional el Estado criollo feudal.

-
Antecedentes
En nuevo estado
Simn Bolvar, Antonio Jos de Sucre, San Martn, Casimiro
Olaeta.
Asamblea deliberante
El poder en manos de los libertadores
38
- Peruanofilo Andrs de Santa Cruz

- Ejercicios (evaluacin) histograma.
Leccin N 10
Consolidacin del Estad boliviano
- BallivinBelsu
- El Belcismo
- La dictadura
- Vuelve el militarismo
- La tirana de Melgarejo
- Ejercicios histograma
Leccin N 11
Gobiernos de la pre guerra y la nefasta contienda blica
- La transicin
- Un proyecto truncado
- Segundo periodo de Fras
- Nefasta contienda blica
- Guerra del pacifico
- Eduardo Avaroa y Ladislao Cabrera
- Colorados de Bolivia
Ejercicios (evaluacin) histograma

DATOS
CATEGORIA
2.2. Programas curriculares y libros de
39
INTERPRETACION
R-DOC04-05-05 (Programa de estudios)
apoyo.
CARGAS HORARIAS DE LOS CONTENIDOS PROGRAMATICOS DE LOS

CURSOS OBSERVADOS. (estudios sociales e historia)
Nivel-grado
N de periodo semanal
PRIMARIO
Sexto
sptimo
octavo
SECUNDARIO
Tercero
Cuarto
CC. 04-05-05 director del colegio

La institucin no cuenta con programas curriculares elaborados por
el Ministerio de Educacin, u otros programas. (Director del colegio)
OBS-AUTCCH05-05-05 (sptimo de primaria)

El profesor y los alumnos argumentaron que poseen libros de
apoyo, auque no todos poseen, los libros son edicin Don Bosco y
40
Watalo. Ello es posible confirmar por que los alumnos en los

diferentes periodos de estudios sociales portan dichos libros.
R-DOC-08-05-05 (3ero y 4to de secundaria)

El desarrollo de los contenidos en el nivel secundario tanto tercero
como cuarto, se desarrollan de acuerdo a lo que proponen los libros.
El libro de apoyo que la mayora de los estudiantes portan es
Ediciones Don Bosco. Todos los contenidos guardan relacin con
los programas curriculares elaborados por el Ministerio de
Educacion, el ao 1984, salvo con algunas modificaciones de
secuencia o de orden.
ENTR-RCHL17-05-05
Nuevos programas no han llegado todava, seguimos con
programas del 75, programas oficiales, pero pese aquello hay una
cierto avance, hemos tenido reuniones en el distrito todo aquello
donde hemos conjuncionado, hemos seleccionado, ya temas, en
cada asignatura, cosa que sea unificado a nivel Distrital
ENTRCHL11-1005
Yo actualmente, no hay otros programas, porque me estoy basando
al programa de 1984, pero tambin me apoyo con los textos que ya
hay actualizados, por decir Don Bosco, Santillana, con esos textos.
Estamos trabajando por ejemplo, hay diferentes textos, por ejemplo
Ediciones Bruo, lo que inicialmente estaba desde aos anteriores,
entonces luego han aparecido, Ediciones Don Bosco, Ediciones
Santillana est inmerso en eso, estamos conjuncionando, o sea
41
seleccionando sacando, una parte, otra parte, extrayendo.

ENTR-TCCH30-05-05
No estoy con programas de anteriores, estoy con lo actualizado,
con la reforma educativa, tengo apoyo de dos libros Don Bosco y
Watalo.
ENTR-TCCHO9-09-05
Yo estoy utilizando Don Bosco, Tambin tengo apoyo de Watalo y
tengo tambin el prontuario escolar y algunos folletos ms.
que folletos mas?
Folletos que venden algunas organizaciones en la ceja, tambin
recurro a algunos amigos y eso me hago fotocopiar, eso doy a los
alumnos
Recurro tambin a los programas tanto anteriores de la reforma,
como tambin a los actuales a ambos, con los dos trabajo.
ENTRWMA23-09-05
El problema es acceder a una bibliografa, eso el problema se busca
siempre, van a buscar algn texto pero no hay con que, por ejemplo
hay he..he..textos que simplemente relatan el hecho y nada mas que
el hecho y no hay por ejemplo que te indique otras posibilidades
de...por ejemplo no hay pues textos donde podemos acudir al menos
yo me siento un poco cohibido, voy a buscar a las libreras, no hay
textos de los movimientos indigenales, a menos que sea en la
Universidad, no he tenido todava el acceso de ir a la Universidad
Los textos siempre tienen una ideologa, de que escritor le estn
haciendo, si el escritor tiene una ideologa por ejemplo burguesa,
siempre en base a eso lo va seguir y nosotros tenemos que escribir,
nosotros nuestra propia historia, me gustara por ejemplo acudir lo
que ha escrito el mismo Quispe no? Pero lamentablemente no hay,
se va a buscar, no hay textos.
Antes de esta gestin ..he...usaba mas que todo textos de
Santillana, que me parecan los mas apropiados para el desarrollo
de la creatividad de los muchachos, pero a partir de esta gestin a
42
nivel de Distrito ya se ha unificado el currculo, los contenidos, ahora

estamos si o s tenemos que avanzar todos los contenidos que nos
hemos programado a inicios de esta gestin y en base a esta
gestin estamos trabajando.
cual fue el objetivo de la unificacin?
El objetivo era que todo el distrito hable solo un lenguaje, es decir
que todos los muchachos tengan los mismos contenidos
Ah tomaron como referente a los programas de estudio?
Si hemos tomado programas de estudio, por ejemplo he...los de

convenio por ejemplo han venido con un programa ya hecho, pero
muy distinto y ah hemos tenido que conjuncionar algunos temas, los
mas esenciales, que podra ser necesario para los alumnos.
Qu planes curriculares?
Hemos alzado planes curriculares del 73 o creo que son del 78 son,
hemos alzado tambin eso, de santillana poquito hemos
entreverado, ya la de Don Bosco es lo que ms nos ha, creo que esa
es la mas adecuada.
Si en los textos estn los crucigramas, la evaluacin. Todo aquello,

entonces eso me ayuda un poco, por eso es que tambin, necesito
de esos textos.
ENTR-YP27-09-09
43
Sabemos muy bien hay algunos docentes que solo se enmarcan a

ese diseo curricular a lo que trae la Reforma Educativa que dice
que Simn Bolvar estn bien enfrascados como quien dice en
ese.....en los libros, en los libros que realmente no son nuestros son
trados de otros pases, que estn ni siquiera tienen esa capacidad
yo creo de contextualizar segn al ambiente porque nos traen que
Simn Bolvar ha sido el libertario no ve? Entonces lo traen de otro
libro, lo nico que hacen es leer y decir lo mismo nada mas y no
pensar en que ese nio est en otro contexto y no est en ese
contexto de ese otro pas que ha escrito ese libro.
Uno puede trabajar de distintas maneras con un texto, yo hay veces
yo les hago hacer tambin del mismo texto, ellos hacen un pequeo
resumen, de ah hacen exposiciones, cuadros sinpticos, mapas
conceptuales todo aquello, ellos de ese texto, claro ellos hay veces
dicen profe. Entonces tambin hacemos dictado, eso no se ha
perdido.
ENTR-TP-26-09-05
como usted ha visto yo estoy trabajando con Don Bosco, pero no
porque yo quiero, en primer lugar, porque yo ahorita estoy en calidad
de practicante, entonces, tengo acomodarme a lo que est, sino
caso contrario, no me acomodo, entonces voy ha sentir un rechazo,
de parte de ellos entonces tengo que acomodarme, por mi yo
buscara otros libros, mucho mas contextualizados y eso es lo que
pienso hacer, cuando yo ya est ejerciendo la profesin ya de ser
docente, entones voy a buscar otros libros.
ENTR-TCCH28-09-05
De los libros, he... hay veces de los libros de los textos hay ya los
libros casi ya formulados ya vienen hay veces los docentes, lo ms
fcil eso alzamos, eso ocurre porque pues ser cada cual de sus
44
situaciones no? el tiempo que se yo

D A T O S
CAT E G O R I A
R-DOC15-09-05 (plan curricular sptimo de primaria)

El profesor de sociales de sptimo de primaria como planificacin anual de 2.3.Planes curriculares y
actividades pedaggicas, tiene presentado a la direccin, su diseo curricular trabajo de aula
anual (lo cual nos facilit el director). En dicho documento se resalta las
competencias a lograr, la relacin de contenidos a desarrollar, las estrategias y
finalmente la evaluacin. En el plan no se explicitan los objetivos a lograr. Dicha
planificacin anual est dividido en tres trimestres primero, segundo, tercero.
Cronolgicamente no especifica las fechas ni los meses en las que se
desarrollaran dichos contenidos.
ENTR TCCH30-05-05
Para elaborar mi plan curricular recurro al libro tambin a los programas, a
ambos recurro, el director siempre nos pide el plan curricular y eso ya he
elaborado y como ya est elaborado, de ah saco, mitad de los libros y mitad de
los programas de ambos a uno no mas le vuelvo
R-DOC05-05-05 (plan curricular de asignatura 8vo de primaria)
45
INTERPRETACION
El Profesor de octavo de primaria, para desarrollar los contenidos programticos

en el aula, cuenta con un plan anual curricular de asignatura, donde se observa
datos referenciales, diagnostico, justificacin, objetivos general, especficos,
actividades, estrategias, metodologas, recursos, criterios de evaluacin y el
cronograma. La secuencia de los contenidos est dividida en tres trimestres,
OBS-AU RCHL12-05-05
Fuera del plan curricular presentado a la direccin, el profesor de octavo de
primaria, paralelamente entrega a los alumnos un copiado de 12 paginas,
donde resaltan 5 contenidos que actualmente desarrolla. Los cuales difieren en
gran medida del plan curricular presentado a la direccin y del programa de
estudios reajustado en 1984.
ENTR-RCHL11-10-05.
Presento mi plan curricular porque los directores siempre acostumbran pedirnos
y tambin ellos tiene que presentar a las autoridades superiores, por eso es que
nosotros presentamos eso. presentamos cada o principios de ao, anualizado se
hace.
Para organizar o para presentar mi plan curricular yo necesito varios

documentos, por decir el programa que es de 84 y eso, tambin los textos de
esos, porque los textos ya son muy actualizados, porque los programas no hay
actualizados
R-DOC12-05-05
46
(contrastado carpeta de los alumnos y el programa reajustado)

Dichos contenidos no coinciden ni con el plan curricular presentado a la direccin
ni con el programa reajustado en 1984. Los cinco temas del copiado fue
preparado para desarrollar durante el primer trimestre (esta semana concluye el
primer trimestre). Sin embargo en el plan curricular se especifican los contenidos
a desarrollar en el primer trimestre, tres contenidos grandes.
R-DOC 15-09-05 (sptimo de primaria)
Contrastado entre el plan curricular de asignatura y las carpetas en limpio de los
alumnos de sptimo de primaria, se puede constatar que las lecciones
desarrolladas reproducen la propuesta del plan curricular sin ninguna alteracin,
tanto en la organizacin jerrquica de los contenidos, como de los ttulos y
subttulos (estos dos ltimos sufren algunas pequeas modificaciones, pero no
de mucha importancia)
ENTR-LH29-09-05
Por una parte nosotros estamos en un sistema como le deca, tenemos que
cumplir los planes curriculares que emanan desde el gobierno por una parte eso
se tiene que cumplir eso va en favor del gobierno, o sea nosotros estamos
sirviendo he...al gobierno francamente, al gobierno y a sus objetivos que ellos lo
han trazado a esa poltica estamos cumpliendo, pero por otra lado tambin mira
es paradjico por otro lado estamos luchando por recuperar nuestros valores
culturales o que le parece, es un tanto para pensar o sea no nos estamos
definiendo o vamos ha estar con nuestra cultura o vamos a servir indirectamente
as como lo estamos haciendo ahora entonces, son dos situaciones diferentes
Si yo presento (plan curricular) pero casi, no al pie de la letra, pero nos mas
tenemos que regimos a lo que dice, porque tambin los paps, como ellos
47
algunos tambin han estudiado entonces he...he...nos regimos.
OBS-AURCHL11-09-05
P.-bueno vayan sacando cuadernos en borrador, nos faltaba concluir un subtitulo
y luego concluiremos, ya escriban en sus carpetas, ya chicos, empieza a dictar.
El profesor para empezar a desarrollar el contenido de hoy, despus de pasar
lista, recurre a su libro (sociales 7 ediciones Don Bosco) que tiene entre sus
manos, busca la leccin correspondiente a desarrollar, luego pregunta a los
alumnos qu nos toca avanzar hoy?, los alumnos responden con el silencio.
Finalmente el profesor termina aclarando el contenido a desarrollar hoy,
colonizacin portuguesa en Amrica. Luego seala ya escriban, segn les voy
ha ir dictando les voy a ir explicando, empieza a dictar directamente del libro, de
la cual lee permanentemente.
ENTR-TCCH09-09-05
Seguimos con lo de antes, dictamos y luego ellos hacen en borrador dentro del
aula, pero en sus casas ya hacen en limpio en la carpeta, entonces hay veces
suele pedir el director, las mejores carpetas tienen que presentar. Hay veces
dicen de los 20 que tenemos de los nios 6 carpetas buenas tiene que presentar,
yo tengo que llevar al Distrital, entonces para ello, nosotros tenemos que tambin
exigirles.
Solo tal vez ha cambiado antes en el aula el profesor entraba la aula y nos
dictaba eso era. Nosotros no podamos participar, pero hoy en el aula como la
Reforma Educativa ha llegado dicen que tiene que ver grupos de nivel y otras
cosas, entonces, ah ya formamos grupos dentro el aula, entonces hacer algunos
cuadros que ellos mismos escriban o sea que para contextuar el aula.
48
ENTRYP-26-09-05
(Con relacin a los dibujos) En primer lugar eso (entre risas) yo no hecho eso
con ningn objetivo se podra decir porque que en primer lugar el profesor me ha
dicho que lo haga, me ha exigido por que yo tena bajo puntaje, tena bajo
puntaje entonces el profesor me ha dicho, porque no has hecho dibujos, los
nios tiene un lbum entonces en ese lbum tienen que incluirlo y con que van a
dibujar me ha dicho entonces, de eso ya ya me empeado a hacer el dibujo,
porque yo no soy buena en dibujar.
El objetivo cuando revisas carpetas?
Mi objetivo en eso siempre desde que he llegado ha hacer mis practica en quinto
semestre, he visto problemas en la escritura se podra decir, muchos `problemas
no escriben lo que se les dicta, tienen errores, lo confunden haber con b denti
labial, todo eso mi objetivo a sido corregir esas fallas si nosotros desde ahora
formamos nios que tienen eso problemas cuando vana ser grandes no van a
poder ni escribir ni una carta eso es mi objetivo de revisar las carpetas, corregir
eso al mis o tiempo el cumplimiento de cada uno de ellos, porque desde ahora
se los exige a que sean cumplidos cuando sean grandes tambin as lo van a
hacer con su familia, eso es lo que veo.
Todo ello tambin coordinas con el prof. gua?
Exactamente yo no me ira mas en eso, porque me gusta revisar prepararlos a
los nios no? Que si desde ahora no les reviso, el docente tambin ha tomado
parte en esto, porque el me ha dicho revisales tienen que cumplir, me ha dicho
entonces eso es lo que mas me ha incentivado, entonces como ya tengo
autorizacin, entonces ya puedo hacerlo, algunos docentes dicen no yo voy a
estar revisando, no todava no le digas nada dicen entonces ah no mas le dejo.
Lo mejor es desde ahora revizar carpetas para que puedan tener una mejor
escritura se podra decir, al momento dice escribir la s letras no?.
49
REVISION DOCUMENTAL El plan curricular anual del profesor de la asignatura

de estudios sociales, en cuanto a los objetivos y organizacin de contenidos est
basado en dos documentos: programas oficiales de estudio elaborados por el
Ministerio de Educacin y los libros de texto, sociales sptimo de primaria
Ediciones Don Bosco. Dicho plan anual en cuanto objetivos recupera
textualmente lo que seala el programa de estudios. En cuanto a la organizacin
de contenidos el plan anual recupera de ambos documentos, tanto del programa
oficial y del libro de texto, no existiendo casi ninguna diferencia (R-D28-09-05)
OBSERVACIN DE AULA
los contenidos desarrollados en las carpetas en limpio de los alumnos es una
reproduccin literal de los contenidos del libro de texto de sociales ediciones Don
Bosco, al mismo tiempo los dibujos son tambin reproducidos, aunque no en su
totalidad (OBS-AU 19-10-05)
50

D A T O S
C AT E G O R I A
2.4.
Programas
curriculares
y
contenidos vinculados a
levantamientos
indigenas
R-DOC09-05-05 (programa curricular, plan anual, libro Don Bosco)
Los contenidos vinculados a levantamientos indigenas solo se reduce a kataris

y Amarus y sus esposas en algunos casos durante el coloniaje 1780-81, ello
est expresado en sptimo de primaria no existiendo en otros cursos
Sptimo de primaria (programa curricular, plan anual curricular, capeta de
los alumnos)
Programa de estudios de sptimo de primaria en la asignatura de estudios
sociales propone desarrollar 20 contenidos con sus respectivos sub unidades
de ellos un solo contenido se refiere a levantamientos indigenas.
Contenido N 11
LEVANTAMIENOS INDIGENAS
- Tupak Amaru
- Los hermanos Katari y la sublevacin de Chayanta
- Tupak Katari y el sitio de La Paz
- Bartolina Sisa
- Andrs Tupak Amaru- sitio de Sorata
Plan curricular: 15 contenidos propuestos: de los 15 contenidos uno solo se
refiere a levantamientos indigenas.
Contenido N 6
51
INTERPRETACION
LA REBELION DE LOS INDIGENAS

- La rebelin de TupakCatari
- El cerco de la ciudad de Cusco
- El fin de Tupak Amaru
- El renombramiento de Tupak Katari
- Andrs Tupak Amaru
- Alzamiento de Oruro
Carpeta en limpio leccin N 11
- Tupak Amaru y Micaela Bastidas
- Sublevacin de Chayanta
- Tupak Katari y Bartolina Sisa
- Andrs Tupak Amaru
R-DOC10-05-05 (Programa curricular, plan anual)
Octavo de primaria:
Programa curricular o plan de estudios propone desarrollar 24 contenidos de
ellos ningn contenido se refiere a levantamientos indigenas.
Plan curricular: 10 contenidos agrupados: de los 10 contenidos ningn
contenido se refiere a levantamientos indigenas.
Tercero de secundaria ( plan curricular y libro ediciones Don Bosco)
Libro Don Bosco: 16 contenidos propuestos: de los 16 contenidos ningn
Plan curricular: 14 contenidos propuestos. De los 14 ningn contenido se
refiere a levantamientos indigenas.
Cuarto de secundaria (Plan curricular y libro ediciones Don Bosco)
Libro Don Bosco: 17 contenidos propuestos, de los 16 contenidos ningn
Plan curricular: 13 contenidos propuestos, de los 13 contenidos ningn
ENTR-TCCH09-09-05
La verdad que esto los levantamientos indigenas en s ha habido muchas, pero
52
no lo ha incluido el gobierno, o sea no les importa, solamente tal ves esa parte
de Tupak Katari eso le import al gobierno o a los que hacen estos programas,
porque los programas de estudio no las hacemos nosotros, sino no los mandan
hechito. Entonces, por eso es que hay veces es de lamentar, porque no se ve,
solamente esa parte de Tupak Katari, Bartolina Sisa, eso no mas es resaltado,
otras no las sabemos , como te dije de que pues no le gust al gobierno, o no
les gusta a los del gobierno.
y por qu los profesores no podemos incorporar ello?
Cuan lindo sera incorporar, pero tendramos que hablar un solo lenguaje, decir
mira. Esto tenemos que nosotros impartir a nuestro nios, pero me parece que
eso ha de ser un poco difcil.
Cuando hablas de hablar un solo lenguaje a que te refieres.
Para conjuncionar ideas, as decir mira, un docente deja mira estos
acontecimientos de aquellos tiempos no estn en las unidades no los estamos
impartiendo, tener una sola idea, opinar lo mismo, entonces claro que no se
puede opinar lo mismo pero ya conjuncionar.
ENTR-TCCH30-05-05
Los libros de historia solo hablan de Avaroa, Bolvar otros, pero mientras de
otros no estn pues de Tomas Katari, Julin Apaza, todo las historias de
nuestro raz no estn pues, no est, o sea para mi ser olvidado, todo lo que
han hecho en la realidad estn olvidados. En actual lo que hay no ve
hum...hum...de otros pases de esas personas extranjeras no mas se
acuerdan, mientras de nosotros , no hay pues.
53
54
2..5.
Historia
OBS-AUYP (TCCH)28-09-05
narracin
Cristbal Colon vino directamente a oprimirnos, los espaoles apenas han acontecimientos
llegado a Amrica nos han dicho indios, ignorantes que no sabemos pensar,
ellos si saban pensar, as los colonizadores nos han extorsionado
P.- Alguien sabe sobre la independencia de los Estados unidos?
Alos.- Nadie responde, reina un silencio entre todos.
P.- Alguien sabe algo de la revolucin Francesa, a ver, nadie responde ella.
la revolucin francesa fue uno de los hechos ms sangrientos de la historia,
fue organizada por personas plebeyas, los dems vivan en los castillos, o sea
los plebeyos se levantaron en armas para ser libres
P.- En la revolucin Francesa haba personajes como: Denis Diderot, fue uno
de los autores muy importantes de la Revolucin Francesa, l haba contribuido
intelectualmente. Voltaire, Montesqui, fue uno de los grandes hombres que
contribuyeron a escribir la enciclopedia. DAlbert fue un hombre que
comprendi el pensamiento la ciencia y el arte
A ver Napolen dice que era plebeyo, el gana por ello, l estaba al mando, ese
plebeyo no estaba bien preparado, declar a Francia libre y ah entra como
presidente, luego su ambicin era invadir Espaa, as mas tarde muri solo
OBS-AUYP(TCCH)05-10-05
Los protomrtires de la independencia fueron los primeros que murieron por la
libertad, ellos son escribe varios nombres en el pizarrn.
mariano Michel, Gregorio Garca Lanza, Pedro Indaburo, Saturnino Castro,
Juan Basilio Catacora, Juan Bautista, Jos Antonio Medina, Sebastin de
Figueroa, Pedro Domingo Murillo
55
como
de
El 16 de julio de 1809 fue tomado preso el gobernador Tadeo Dvila.

Proclamando la libertad del periodo colonial, tomaron el cuartel y apresaron a
las autoridades. Una ves consolidada la sublevacin hicieron repicar las
campanas de todos los templos para convocar a un cabido abierto. En
reemplazo de las autoridades destituidas los patriotas crearon una junta tuitiva,
el 24 de julio de aquel ao, la preceda Pedro Domingo Murillo
Pedro Domingo Murillo.- naci en La Paz el 13 de octubre de 1756...

El lder del levantamiento libertario de La Paz fue condenado a muerte por las
autoridades espaolas en enero de 1810, sus restos junto a la de sus
compaeros fueron hallados despus de mucho tiempo en el ala derecha del
altar de la iglesia de San Francisco
OBS-AURCHL12-10-05
Presidencia de Gualberto Villarroel (20-XII-1943 al 28-VII-1946) escriban
Actos administrativos, primer guin
- organizo el primer congreso indigenal
- aprob leyes que favorecieron a los obreros, mineros y campesinos
- aboli el pongueaje
Villarroel hizo leyes en favor de nuestra clase, haba pongueje, que quiere decir
pongueaje a ver Delia, a ver Yobana nada, o sea ese tiempo haba patrones,
nuestros abuelos trabajaron gratuitamente. Por ello Villaroel muri descolgado
en la plaza murillo.
ENTR-RCHL17-05-05
Mire de que, sabemos de que la historia es un, son hechos pasados, son
hechos ocurridos, aos pasados o sea aos anteriores no?.
ENTR-WMA23-09-05
56
Por ejemplo la historia para nosotros simplemente en la Normal nos han dado
una historia rgida, sin opciones a que sea ...duda...se ponga en tela de juicio.
La historia era verticalista, listo. La historia sucedi tal as y as debera
contrsela, pero ahora la Reforma nos da amplio, por ejemplo posibilidades de
analizar de contextualizar, hacer comparaciones, es decir hay un cambio muy
importante, que debemos rescatar ese cambio, porque no solo la historia se la
tiene que relatar el profesor, tambin hay que hacer participar a los chicos a
travs de las investigaciones, pero aqu en Iquiaca simplemente contamos con
el texto base, a pesar de que es cerca a la ciudad, pero siempre hay
desconfianza de los paps que no quieren mandar a la ciudad a travs el
Internet, no tambin falta problemas aqu con los chicos, eso un poquito el
problema.
OBS-AURCHL20-05-05 (8vo B)
El profesor a ver atiendan Bolivia cuanto de extensin tiene?

han
estudiado o no, todos tenemos que saber de memoria, la extensin territorial
de Bolivia ya estamos en octavo.
El profesor pregunta Bolivia cuando nace a la vida republicana? Los alumnos
responden 1820, 1809, 1825, estalla una risa en el curso.
D A
CAT E G O R I A
2.6. Historia
comunal
ENTR-TCCH09-09-05
La Reforma Educativa da la posibilidad de recuperar la historia local o de la
comunidad (currculo diversificado) como lo vas encarando este proceso.
No estn haciendo, porque muchos dicen ya no va haber Reforma Educativa,
no es factible, no es necesario, por eso no se est haciendo, o sea desde la
57
local
INTERPRETACION
federacin de la confederacin nos dicen que ya tenemos que negar, porque

nos estamos perjudicando, estamos ah no mas, con sus mdulos, con sus
carpetas ah no mas estamos, por eso no estn tanto con la reforma. Yo como
profesor de sociales vera que habr que hacer otro viendo a nuestro futuro, y
no estar con las imposiciones ah no ms
ENTR-TCCH30-05-05
Algunos contenidos de la comunidad se introduce, hay veces, porque hay
tambin en las comunidades costumbres, ritos, entonces esos tambin se
introduce, pero ya no est en el plan curricular ,est fuera, como tampoco
podemos nosotros saber por decir llegas a una Unidad no sabes que
costumbres tienen, que fechas histricas por decir, cuando se ha fundado la
comunidad, o la escuela misma, entonces todo aquello se introduce.
ENTR-RCHL17-05-05
he..he.. s de acuerdo al programa oficial que manejamos, hay temas
ambulosos, temas que no estn seleccionados con nuestro contexto ..ya... yo
por ejemplo como docente he incluso algunos temas ..ya... pero por ejemplo
saber la historia de nuestro pueblo, de nuestra comunidad, entonces claro hay
historiales de otros pases cierto, pero de nuestros lugares no hay. Entonces
por ejemplo de nuestra historia, de nuestro pas Bolivia, tenemos que saber,
como ha nacido, desde que ao, cuando ha sido independiente, todo aquello.
Entonces yo he incluido por ejemplo el historial del pueblo, ac de la
comunidad...s.... pero vamos a hacer un trabajo entre todos vamos a realizar,
o sea se busca recuperar la historia de la comunidad.
ENTR-RCHL22-09-05
Para mi es muy importante esta situacin, la reforma como tal cual indica el
tronco comn eso es muy interesante que todos hoy en da, se, todos
58
practicamos ya estamos recopilando todo los datos por ejemplo, hacer una
historia de un pueblo, ya se est haciendo mas que todo en la materia de
sociales, historia yo al menos estoy ya dando un trabajito para investigar,
recopilar datos entonces ya como una pequea base, para empezar entonces
hasta la conclusin de esta gestin seguramente vamos a ya ha culminar
ENTR-WAM23-09-05
No, no lo estamos haciendo aqu, pero estamos en ese plan, pero el problema
es que nos faltan medios, eso es un poquito el problema, pero cada quien jala
aqu por su lado, pero en mi mente est realizar por ejemplo este ao algo por
lo menos, hacer una pequea historia de lo que es Iquiaca
ENTR-YP27-09-05
Mas que todo o sea de llegar nos llegan libros de los exteriores eso no hay
duda y siempre lo va ser la Reforma Educativa siempre nos va tratar de meter
esas cosas, siempre va ocurrir eso, pero lo que podemos hacer los maestros
me incluyo a eso porque yo estoy dispuesta a hacer eso al ao cuando ya est
trabajando es que los libros lo contextualicen y realmente empiecen a estudiar
que personajes de nuestra clase social han sido los que han ayudado que
nosotros estemos as
Sobre eso nosotros tambin no solamente pueden ser, nosotros sabemos muy
bien que los textos no solamente pueden ser escritos sino que hay textos
orales, podemos recuperar eso y mucho mejor si es que nosotros preguntamos
a las abuelitas, eso es un texto oral, ya que le podemos preguntar mediante
una entrevista a una abuelita de decirle que ha pasado aqu hace digamos 50
aos, que ha pasado, empezar a escribir y nosotros podemos hacer un texto ya
escrito, de esa forma recuperar no siempre es esperar de decir nos tiene que
llegar, nos va llegar si es que no nos llega no vamos a hacer eso tambin est
mal hecho, hay que buscar estrategias para ensear al nio
59

D
T O S
CAT E G O R I A
2.7.Tupak Katari entre la historia oficial y

ENTR-TCCH09-09-05
no oficial.
Para mi los aspectos positivos son que se estn recordndose en algunas INTRODUCCION
partes. Aqu estamos hablando nosotros de Tupak Katari de Bartolina Sisa, en
otras partes no estn mencionando, si mencionan solo dicen lo que le conviene
no mas, tal fecha ha muerto, por eso ha muerto solo dice donde ha nacido
como ha muerto, pero no dice desde el principio tal como era, como ha
caminado de donde ha donde, como a organizado la lucha eso ya no recuerda.
ENTR-tCCH28-09-05
Esta parte yo lo digo, la fecha cvica no recordamos y ahora en los textos hay
en algunos textos est ah, por decir he ...hay Tupak Katari, Bartolina Sisa, los
profesores sabiendo no ejecutamos ese da.
ENTRYP-26-09-05
Yo le entiendo que la verdadera historia sera lo que plasma lo que dice el
pueblo y no as lo que escriben, lo que hacen investigaciones, como les puedo
decir, investigaciones as hasta inventadas puede haber, lo que dice el pueblo
es la verdadera historia, porque los abuelos se siguen recordando aun cuando
se el pregunta, en ese tiempo que pas le decimos al abuelito, el abuelito nos
dice eso ha pasado, eso es lo que se acuerda ha vivido eso es la historia
verdadera.
(El otro sera historia oficial? Eso que viene del estado?
Si podra decirse que esa historia que viene del estado que hace ver a sus
hroes como, digamos como una cosa grande pero o sea para engrandecer a
esas pero no hacen siempre figurar a nuestros personajes, que son como
60
INTERPRETACION
Tupak Katari, no hacen figurar como hroes, la historia no oficial aun no est
escrita, por eso en ese sentido nos falta mucho a nosotros que abarcar podra
decir porque, si nosotros mismos no lo hacemos quien lo va hacer, quienes lo
van a hacer, nuestra propia historia.
ENTR-YP27-09-05
Para mi que el gobierno ha recogido de acuerdo a su conveniencia, porque los
tantos levantamientos que hubo no dice nada, pero tampoco se resalta no?.
Pero mas a Tupak Katari, a Tupak Amaru solo ellos les importa, otros
lideresindigenas no les interesa a los profesores igual, solo hacemos lo que
nos dicen.
OBS-AU14-09-05
Otro subtitulo Tupak Katari ya han escrito?, ya terminamos chicos
continua dictando El ao 1781 Tupak Katari junto con su esposa Bartolina Sisa
Cerc la ciudad de La Paz por mas de tres meses, aproximadamente con 40
mil hombres, finalmente fue traicionado por su escribano Manuel Inca Lipe,
para luego ser descuartizado por cuatro caballos en Peas, su esposa fue
ahorcada en la ciudad de La Paz.
P.- Finalizada de dictar, el profesor pregunta a los alumnos Tupak Katari con
quien cerc La Paz?
Alos.- Responden en coro con Bartolina Sisa, con muchos hombres profe
P.- Con cuantos hombres?
Alos.- Con miles de hombres profe, con 40 mil hombres, harta gente profe
P.- Quin le traicion?
Alos.- Manuel inca Lipe, su escribano profe, qu es escribano profe?se
preguntan los alumnos, uno de ellos en son de risa responde ano que escribe
estalla una risa en el aula.
P.- Escribano es como podemos decir su secretario a eso llamamos escribano
61
2.7.1. Tupak Katari como objeto

de enseanza escolar en el aula
Dnde fue descuartizado?

Alos.- responden en coro En Peas profe, en mi casa profe risas, futa con
cuatro caballos le han jalado le han jalado as extiende las manos molestando
a sus compaeros, risas.
ENTR-TCCH-29-09-05
28. y por qu los profesores no podemos incorporar ello?
29. Cuando hablas de hablar un solo lenguaje a que te refieres.
Para conjuncionar ideas, as decir mira, un docente deja mira estos

acontecimientos de aquellos tiempos no estn en las unidades no los estamos
impartiendo, tener una sola idea, opinar lo mismo, entonces claro que no se
puede opinar lo mismo pero ya conjuncionar.
28. y por qu los profesores no podemos incorporar ello?
ENTR-YP27-09-05
62
En nosotros hay poca importancia de incorporar otros lderes indigenas, esto

ocurre porque nosotros as nos hemos formado, nos han empaquetado, aqu
en la mente, de que nosotros tenemos que hacer hay no se- a los lideres se
toma encuenta como simples personas, por ejemplo Tupak Katari se pasa
como una simple leccin, se habla una vez al ao y eso, de todos es igual.
Claro la educacin no es nuestra en si no? Es, tal vez occidental nuestra
educacin, por eso es que hay veces sera bueno conjuncionar ideas y ver el
lado bueno, impartir a los nios como queremos
OBS-AU23-05-05-(octavo de primaria)
ojal la prxima semana no sea paro, van a escuchar informativo, si es paro
vamos a bloquear los caminos, como Tupak Katari vamos a rodear la Paz, no
vamos a dejar entrar nada, hasta que nos escuchen, sino nos escuchan, no
levantamos el bloqueo
P. que pasa si el gobierno no nos escucha, que haran ustedes
Alos. hay que bloquear profe
Alo. hay que matar a los qaras
P. no se, pero tenemos que luchar como Tupak Katari, Bartolina Sisa, Tupak
Amaru as tenemos que luchar si queremos que nos respeten, sino luchamos
no va ver nada, solo as vamos a conseguir algo
ENTR-TCCH09-09-05
Por que para los campesinos Tupak Katari, Bartolina Sisa son hroes de los
aymaras, por eso est en los levantamientos, por eso siempre dicen Viva
Tupak Katari Gloria Bartolina Sisa, son hroes para ellos.
63
ENTRTCCH28-09-05
He...he..he ahora todos quieren llevar el nombre de Tupak Katari, por ejemplo
la organizacin de los campesinos, hasta los Quechuas ya dicen gloria Tupak
Katari, eso vemos aqu en las marchas no?. porque representa lucha, por eso
en las marchas siempre dicen jallallaTupak Katari, jallalla Bartolina Sisa, asi
enfrentan al gobierno
REVISIN DOCUMENTAL revisado las carpetas de los alumnos de sptimo
de primaria en la asignatura de estudios sociales, el desarrollo de los
contenidos o lecciones est desarrollado de acuerdo al libro de sociales
ediciones Don Bosco. En el libro de texto los levantamientos indigenas estn
expresados en Tupak Katari, Tupak Amaru, hermanos Katari, Bartolina Sisa,
Micaela Bastidas y Andrs Tupak Amaru, en la carpeta de los alumnos se
reproduce el mismo contenido con los mismos personajes. No se sealan otros
levantamientos o lideres indigenas, el profesor desarrolla los contenidos como
propone el libro de texto de estudios sociales Don Bosco (R-D20-10-05)
Durante una sesin de clase:

P. quien puede decir que fecha fue descuartizado Tupak Katari, a ver nadie
se acuerda?
Alos. Nadie responde.
P. nadie, y su esposa cuando fue ahorcado, o sea que fecha, se acuerdan?
Alos. Nadie responde
P. Tupak Katari fue descuartizado el 15 de noviembre de 1781 en Peas,
chicos no tienen que olvidarse. Bartolina Sisa fue ahorcado en La Paz el 6 de
septiembre de 1782, la semana pasada se recordaba su muerte, han
escuchado en la radio o no, eso tienen que saber, no tienen que olvidarse
chicos (OBS-AU 03-10-04)
64
2.7.2. Tupak Katari como smbolo

de reivindicacin de los pueblos
indigenas
Durante una sesin de clase:

ustedes tienen que leer libros, de Tupak Katari han escrito varios libros, tienen
que comprarse, ah se van a enterar, aqu no se puede avanzar todo, porque
tenemos que avanzar otras lecciones, nos falta mucho, ya va a terminar el ao
escolar, por eso les digo que lean libros, no solamente de Tupak Katari, sino
tambin de otros personajes (OBS-AU29-10-05)

DATOS
CATEGORIA
2.8. Calendario histrico

OBS-AU17-05-05 (octavo de primaria)
P. a ver la prxima, o mejor la prxima semana que fechas se recuerda haber,
se acuerdan o no, tenemos que estar alistndonos, a ver que se recuerda
Alos. Responden casi en coro da de la madre, da de las mams callan
P. que mas, no solo es da de la madre, que mas se recuerda, tienen en sus
carpetas las fechas cvicas, a ver que mas se recuerda, nadie
Alos. Chuquisaca mas profe, no se
P. si re recuerda la revolucin de Chuquisaca, el primer grito libertario en
Amrica que mas se recuerda, nada......la batalla del Alto de la Alianza chicos
que les pasa La revolucin de Chuquisaca que fecha es, se acuerdan la
65
INTEREPTACION
fechas o no, cundo fue la revolucin de Chuquisaca, cundo fue la batalla

del Alto de Alianza, se acuerdan los aos pasados han llevado, se acuerdan, a
ver que fechas
Alos. Nadie dice nada entre ellos murmuran, se ren y todo eso.
P. bueno la revolucin de chuquisaca fue el 25 de mayo de 180......que ao
fue
Alos.cinco profe, diez profe, cuatro, oh
P. fue el ao 1809 y la batalla del Alto de la Alianza fue el ao 1880 ah hemos
perdido el Litoral, despus el 27 de mayo ya saben
Alos. en coro da de la madre
ENTRTCCH-30-05-05
Si tengo, ya, ya he elaborado, pero de nuestros antepasados no hay, he
sacado de algunos folletos que tengo, mas o menos esta bien.
Eso elaboro a principios de ao, siempre se lo hace para ya seguir de acuerdo
a las fechas histricas. Para saber, para impartir a los nios de acuerdo a los
meses que pasa, entonces, esos se imparte y por qu? Porque nuestro
objetivo es que sepan los nios, las diferentes fechas cvicas ya en todo el ao,
eso es necesario.
Tengo otros folletos de ah le saco tambin, la alternativa a ello sera para mi
sera el objetivo es de ambos, o sea no hacer olvidar las races anteriores y
otro sera tomar como nos manda la reforma Educativa, as estoy haciendo.
ENTR-TCCH09-09-05
Eso extraemos de algunos textos no?, ahora que vemos tambin hay en
66
algunos peridicos que hoy salen como ser el colegial, hay siempre hay estn
incluidos, tambin hay algunas alocuciones, de ah extraemos para que sepen
los jvenes.
CC 09-09-05 (calendario histrico)

El profesor de sptimo de primaria hoy me pasa una fotocopia, con un titulo de
fechas cvicas, donde de acuerdo al orden cronolgico estn ordenadas los
diferentes acontecimientos, segn el profesor pertenece a un registro
pedaggico de Ediciones Don Bosco, lo llamativo es que en esta cronologa de
fechas cvicas no existe algn acontecimiento relacionado a los levantamientos
indigenas, otro aspecto interesante que resalta es que dicho calendario
histrico se encuentra pegado en la vivienda del profesor, justo en la cabecera
ENTR-TCCH28-09-05
Yo le digo una institucin por decir, en un consejo as formular un calendario o
fechas cvicas incluyendo a nuestros antepasados que ha habido, eso sera mi
propuesta la fecha cvica sacar uno y ya y lo que viene la fecha lo que, hay otro
calendario aymara, hay todo intercalando as hacer uno, despus ya se puede
ejecutar, o sea lo que se puede es hacer recuperar los hroes del estado y de
nosotros tambin.
CC10-05-05 (revisin de carpetas en limpio)
En tercero y cuarto de secundaria de secundaria en la carpeta de los alumnos
no se observa el calendario histrico, como en los alumnos de primaria
RDOC-09-05-05 (carpeta en limpio- octavo de primaria)

Tema N1
Fecha
9
CALENDARIO HISTORICO
mes
enero
ao
acontecimiento
1750 Nacimiento de Julin Apaza
67
febrero 1795
Nacimiento Mcal. A. Jos de S.
10
febrero 1785 revolucin libertaria de Oruro
19
marzo
1907 da del padre
23
marzo
1879 da del mar
25
marzo
1740 Nacimiento de G. Condorcanqui
abril
1825 batalla de Tumusla
12
abril
1955 da del nio
14
abril
1870 da de la Amricas
15
abril
1817 Batalla de la tablada
27
abril
1781 muerte de Dmaso Katari
mayo
1886 da del trabajo
mayo
1781
muerte de Nicolas Katari
18
mayo
1781
muerte de Tupak Amaru
25
mayo
1809
revolucin de Chuquisaca
26
mayo
1880
batalla del Alto de la Alianza
27
mayo
1812
da de la madre
junio
1909
da del maestro
28
junio
1889 lev. De indios de San Pedro
16
julio
1809
revolucin de La Paz
68
24
julio
1783
nacimiento de SIMO Bolvar
agosto
1931
Fund. Escuela indigenal R.A.
agosto
1825
independencia de Bolivia
17
agosto
1825 creacin de la bandera
24
agosto
14
septiembre 1810
21
septiembre 1839 da del estudiante
24
septiembre 1810 rev. De Santa Cruz y Pando
octubre
1928 da del rbol
12
octubre
1492 da de la raza
20
octubre
1548 fundacin de La Paz
24
octubre
1945 da de las NN.UU.
31
octubre
1952 nacionalizacin de las minas
10
noviembre
1810 rev. Departamento de Potos
15
noviembre
1781 muerte de Tupakkatari
18
noviembre
1845 Creacion depto. Beni e himno
1850
nacimiento de Bartolina Sisa

revolucin de Cochabamba
nacional
12
diciembre
1900 batalla del Acre
69

D A T O
C AT E G O R I A
OBS-AUTCCH10-09-05 (septimo de primaria)
2.9. Formas de resistencia
P. listos, ya estn listos puedo dictar

Alos. Contestan si, si, no, no no, espere un cachito profe los alumnos tardan
en alistar sus cuadernos, porque tienen que sacar de sus mochilas sobre todo
los varones, y las nias tardan en desatar sus aguayos, un alumno exclama mi
cuaderno no parece profe.
Mientras el profesor dicta todos los alumnos permanecen callados, deja de

dictar, la bulla inmediatamente se acrecienta, conversan entre ellos, se quitan
bolgrafos, se quitan cuadernos, el profesor prefiere continuar dictando
Alos. Del grupo de alumnos se escuchan algunas voces espera profe, muy
rpido estas dictando profe, con clama profe, alguno levantan la cabeza
mirando al profesor.
Alos. Basta profe, ya hemos escrito cinco hojas profe, mi mano ya no puede
profe levantan la mano hacia arriba, inclinan su cuerpo hacia atrs, como si
hubieran despertado de un sueo.
OBS-AUTCCH09-09-05 (Sptimo de primaria)
P. eso es todo, ahora trabajen solos, sin copiarse
Alos.- Eso es todo profe afuera vamos profe, aqu se van a copiar las chicas
profe si afuera profe piden los alumnos.
P.- No, chicos, ya hagan sus exmenes, silencio, silencio que les pasa
70
INTERPRETACION
Ya hagan sus exmenes.

Alos. Afuera profe, si afuera profe, aqu se van a copiar profe
P.- Resiste, nada seor, afuera ustedes chanchulan, ya hagan sus exmenes
Alos. La mayora de los alumnos se ponen de pie, casi en coro exigen afuera
profe, si afuera profe algunos se levantan de sus asientos y se dirigen hacia la
puerta, el profesor aun no ha dicho nada todava.
P.- El profesor se siente rebasado, finalmente decide ya vamos afuera, pero
con una condicin sin chanchullar
Alos. Los alumnos se resisten a entregar sus exmenes, usan diferentes

estrategias para no entregar profe del otro lado anda recoge profe all estn
copiando profe sealando con el dedo
OBS-AUTCCH14-09-05 (sptimo de primaria)
P.- Muy bien chicos, anoten eso, escriban eso el profesor escribe en el
pizarron REBELION DE LOS INDIGENAS escriban en sus carpetas chicos.
Alos.- no hemos trado nada, no tengo hojas profe, mi cuaderno borrador no
tiene hojas profe
P.- a ver que pas con la esposa de Tupak Katari? atiendan chicos, ya pues
escuchen
Alos.- futa, le han ahorcado de su cuello profe responde un alumno, el curso
estalla en risa. Sube la tensin, la bulla es mas fuerte, los alumnos empiezan a
caminar, basta profe risas los chicos molestan a las chicas, quitan sus
cuadernos, se lo rayan, las alumnas se defienden, golpeando a los varones.
P.- Silencio, silencio, que les pasa chicos aun no hemos terminado que les
pasa.
71
Alos.- nos hace fri profe, ya hemos guardado nuestros cuadernos, queremos
ir a la feria profe todos estn de pie.
P:- ya eso es todo, voy a entregar las carpetas, se dirige donde estn las
carpetas.
OBS-AUTCCH15-09-05
Alos.- Ya podemos salir profe, estoy saliendo profe. ya me has revisado profe,
hasta maana profe, tengo hambre profe. chau profe. asi van abandonando el
aula.
P.- Se levanta de su asiento y se dirige junto a la puerta nadie sale, que le
pasa chicos, nadie sale.
OBS-AUTCCH(YP)05-10-05
P.- Ahora les voy a preguntar, todos han hecho sus tareas, no era leer era
resumir, al finalizar la clase voy a revisar, bajo lista voy a revisar.
Alos.- no profe, no hemos hecho profe
Alo.- no he trado, pero he resumido
P.- escriban, les voy a dictar, ya estn

Alos.- casi en coro no espera profe, falta, un ratito profe uno de ellos
pregunta vamos a dibujar profe, en donde vamos a dibujar
P.- la profesora no escucha las diferentes peticiones, y empieza a dictar, y dice
ya estn, estoy dictando chicos
Alos.- si espera un poquito profe
OBS-AUTCCH(YP)05-10-05 (sptimo de primaria)
P.- ahora no hay por favor, si no presentan van a tener cero
Alos.- hasta esta tarde profe otros dicen hasta esta tarde profe uno propone
72
hasta maana profe, no tenemos tiempo profe

OBS-AUTCCH06-10-05 (sexto de primaria)
P.- presidente me lo puedes recoger los archivadores
P.- sino quieren darte, recoge de acuerdo al nmero de lista, lo mejor que
puedes hacer
Alos.- el presidente de curso llama por sus nombres y los alumnos contestan
no tengo, no he trado, no he trado...
El presidente de curso recoge 10 archivadores, 37 alumnos no entregan sus
archivadores aqu est profe
P.- y los dems, por que no han hecho? No s quequedran, despus estn
aplazados, ser problema de ustedes
OBS-AUTCCH06-10-05 (sexto de primaria)

Mientras el profesor explica como desarrollar el mayagrama
Alas.- cuatro alumnas de los ltimos asientos juegan casino, cuando el
profesor se les aproxima, ellas recogen rpidamente, apenas pasa
inmediatamente vuelven a sacar y se ponen a jugar. Otro grupo de chicas se
arreglan sus cabellos, se ponen ruleros y se miran del espejo, una de ellas
porta en sus manos protector solar
P. El profesor pide a los alumnos terminar sus tareas, mayagrama, no terminan

no salen al recreo, apenas toca la campana voy a revizar.
Alos.-se escucha un fuerte tamboreo de los pupitres, los alumnos sobre todo
varones toman sus bolgrafos y empiezan a sonar los pupitres, la bulla se
acrecienta
73

D A T O S
CAT E G O R I A
2.10. Horas cvicas

CC.05-09-05 (muerte de Bartolina Sisa)
Me constituyo en la escuela, el portero del colegio prepara para izar dos
banderas, la nacional y del colegio, llegado la hora de formacin el profesor de
turno, con la ayuda de los alumnos de cuarto de secundaria hace formar a los
alumnos en el espacio donde generalmente se hacen las horas cvicas, luego
al frente del escenario aparecen dos estudiantes de cuarto de secundaria, bien
uniformados. Uno de ellos lee el programa, como primer numero himno
nacional coro general, el segundo nmero del programa palabras alusivas a la
fecha, de ello se hace cargo el segundo alumno, pero hoy lo que habla es de la
higiene y de la puntualidad, el tercer numero del programa es un numero
potico por un alumno de cuarto a Bolivia, luego el prximo numero es tribuna
libre all se puede observar que muchos alumnos salen al frente a interpretar
una poesa, salen siete alumnos, luego finaliza con una marcha martima y a
74
INTERPRETACION
sus aulas.
ENTR-TCCH09-09-05
La escuela hay veces est olvidando, en algunas partes si estn recordando,
por ejemplo hacemos horas cvicas sin recordar a esas personas, as este
lunes no hicieron nada sobre los 300 aos de la muerte de Bartolina Sisa, no
se ha recordado, claro que yo s que ha muerto en Caracato, e la provincia
Loayza y ya han pasado 300 aos
ENTR-TCCH28-09-05
Mi posesin, como tenemos unas fechas cvicas de acuerdo a eso no mas
damos, que lindo sera sabiendo recordar, pero no se recuerda como de
Bartolina Sisa, todos hablamos bien tal ao la fecha todo y ahora el da que
llega un da lunes y no hay ni hora cvica, nada olvidamos.
ENTR-LH29-09-05
Con relacin a las horas cvicas continua casi lo mismo, porque antes inclusive
era ms extenso las horas cvicas, porque tena sus nmeros, lo que es el
himno nacional las palabras de circunstancia los eskechs cmicos, siempre
han habido y ahora sigue habiendo, por eso pienso que no ha habido muchos
cambios con relacin a lo que es el civismo profesor.
Los actos cvicos son pues como una ley no? Desde antes y seguimos ahora,
porque para mi es difcil olvidarlo. Porque tambin ahora con lo que ha dicho la
Reforma Educativa, tienen que ser los nios creativos y peor lo hemos
implantado hoy eso, porque cada lunes los nios participan. Antes los
docentes, antes yo me acuerdo de aquellos decamos ya los profesores cada
quien hay veces el programa hacamos luego un docente tenia que leerlo ese
programa, pero ahora en la actualidad los nios leen los jvenes a ellos les
damos, claro el docente de turno de la semana hace el programa y luego al
joven le decimos que lea y ellos conducen el programa, los profesores
hacemos el programa.
75
ENTRTCCH30-09-05
Desarrollamos como primer nmero el Himno Nacional, luego viene las
palabras alusivas, eso no solo ocurre en esta Unidad, sino que ocurre en otras
unidades que yo he trabajado tantos aos y veo lo mismo, es como una receta
que est hecho para las unidades. Primero es el himno nacional y luego es
palabras alusivas puede ser a la fecha o algunas recomendaciones he.... del
profesor de turno y luego ah viene una poesa, despus alguna cancin.

D
CAT E G O R I A
2.11. Ritos escolares

OBS-AUTCCH10-09-05 (septimo de primaria)
76
INTERPRETACION
Un grupo de alumnos ingresan al aula, corriendo (el profesor y mi persona

estamos al interior del aula)
P. que pasa chicos, afuera, saben saludarse o no que les pasa chicos.
Alos. Los alumnos se detienen un momento, se miran entre ellos, algunos me
miran, se dirigen hacia la puerta, algunos desaparecen otros se quedan junto a
la puerta. Luego deciden retornar e ingresan casi a gritos buenos das
profesor, buenos das profesor seguidamente pasan a ubicarse a sus asientos.
P. el profesor se ubica frente a los alumnos e indica bajarse las gorras que les
pasa luego saluda buenos das alumnos
Alos. Escuchando el saludo del profesor inmediatamente se ponen de pie y
contestan en tono fuerte buenos das profesor.
P. Atencin a la lista
Alos. Muy pocos contestan, la mayora est distrado.
P. Vuelve a gritar en vos ms fuerte atencin a la lista
OBS-AUTCCHO9-0905 (sexto de primaria)

P.- Que les pasa, por que no se bajan las gorras, ya bajarse, bajarse las
gorras y saluda buenos das alumnos
Alos.- Los alumnos contestan buenos das profesor
OBS-AUTCCH14-09-05
P.-a ver squense las gorras, que les pasa luego saluda en tono fuerte
buenos das alumnos.
Alos.- Los alumnos contestan en coro en tono fuerte buenos das profesor,
77
continan de pie.
P.- Ordena a los alumnos tomen asiento
Alos.- En coro gracias profesor se sientan.
P.- En tono elevado seala atencin a la lista
Alos. En coro atencin contestan los alumnos.
CC14-09-05 (formacin durante alas maanas)

da lunes, 8.45 de la maana toca la campana, el profesor de turno, ubicado
en la parte central del proscenio, grita en tono militar a formar jvenes,
apurarse, apurarse, formen bien ah (sealando con la mano) cuarto medio,
forme bien, ya marcar el paso mar, izquier dos, tres......atencin alto. Cubrir y
alinear, media vuelta, a la izquier, a la izquier, descansen, bajarse la gorras, hay
atrs las gorras, que les pasa, a ver ese saludo fuerte, buenos das alumnos.
CC14-09-05 (acto civico)
Luego empieza el acto cvico programado al aniversario de Cochabamba, para
ello un alumno de cuarto de secundaria lee el programa, donde seala como
primer nmero himno nacional coro general.
Seguidamente el que est leyendo el programa anuncia el segundo numero,
palabras alusivas a la fecha el cual tambin es ledo por un alumno de cuarto
de secundaria, el discurso esta relacionado a la revolucin de Cochabamba
sus lideres, las causas porque se levantaron, finalizada la lectura todos
aplauden, profesores y alumnos, luego el que lee el programa anuncia el
numero siguiente himno a Cochabamba.
luego el lector del programa pasa al siguiente numero tribuna libre, el profesor
de turno seala a ver los poetas donde estn aprovechen esta oportunidad, a
ver Luis, julia, donde estn despus de una espera aparecen dos alumnos en
la escena, uno de ellos espera, mientras uno declama su poema a mi colegio,
terminado sigue el que esperaba, tambin a declamar soy aymara, en el
mismo orden salen al frente 6 alumnos mas entre ellas 3 alumnas el resto
78
varones, con lo que termina el numero de tribuna libre

D A T O S
CAT E G O R I A
2.12.Desvinculacin de los programas

ENTR-RCHL17-05-05
Si alguna vez, porque tampoco, los estudiantes mismos se aburren pues con
los temas extranjeros por ejemplo, que estn incluidas en los programas, pero
a veces nos salimos de eso, claro una parte les hablo, o sea le hablo, pero otra
parte ya comparamos con nuestros (dificultades de grabacin) donde estamos
comparamos de acuerdo a la historia, que diferencia hay por que.
OBS-AU14-09-05
P.- A ver escuchen, atiendan, el ao pasado que ha habido, que ha pasado?.
Alos.- Cuando profe, en octubre o cuando profe
P.- A ver quienes se han levantado
79
INTERPRETACION
Alos.- Hubo guerra profe. El Alto se ha levantado profe. Grave profe

P.- A ver, a ver, se han levantado los campesinos, mineros, maestros urbanos
y rurales, Central Obrera Boliviana.
A ver Olivia porque se han levantado?
Oli.- no responde, solo el silencio responde, agacha la cabeza.
P.- si quieren responder levanten la mano si responden bien me voy a
anotar para ello levanta su cuaderno de control de asistencia. A ver Lilian por
qu se han levantado?, por qu se han levantado en octubre?
Lil.- no responde, solo se re y agacha la cabeza.
Alos. Otros alumnos levantan la mano yo profe, yo profe (...) han luchado
por el gas, petrleo, gasolina, agua profe. responden en coro los alumnos.
OBS-AU14-09-05
P.-Por otro lado Felipe Quispe eso que conocemos como Mallku se levant
contra el gobierno, l levant a los campesinos junto a la COB, por qu se
levant Felipe?
Alos.- tres alumnos responden por la ley INRA, por que no queran pagar
impuestos de la tierra, por eso han bloqueado
P.- Ser que con el tiempo paguemos?
Alos.- Si, si, no, no, un alumno casi a gritos responde si nos sacan
impuestos hay que bloquear profe otros responden si profe.
P.- El otro da ustedes han visto un video relacionado al levantamiento de
octubre, a ver que les ha parecido
Alos.- lindo profe, grave profe. Responden los alumnos.
80
3. REFLEXIONES SOBRE EL ROL DEL MAESTRO EN LA ENSEANZA DE LOS LEVANTAMIENTOS INDIGENAS DE 1780-81 DE TUPAK
KATARI
D A TO S
CATEGORIA
CC.10-09-05 (sptimo de primaria)
3.1.
El
maestro
reproduce la historia
El profesor primeramente dicta el contenido de un prrafo, luego pasa a explicar, oficial
en ello refleja solamente lo que seala en el dictado, con las mismas palabras, no
incorpora otros argumentos, otras visiones nuevas que pueden ampliar la
informacin, solo repite lo que dice el libro.
Dicta un pequeo prrafo, luego pregunta a los alumnos sobre lo dictado.
OBS-AUTCCH14-09-05
P. el profesor empieza a dictar El 4 de noviembre de 1780 Tupak Amaru comenz
una sublevacin, que declar lucha a muerte a los espaoles.
Luego hace unas preguntas cuando Tupak Amaru declaro la guerra
Alos.- contestan el 4 de noviembre profe
P.- contra quienes declar la guerra, a ver contra quienes
Alos. Contra los espaoles Profe, contestan en coro.
OBS-AUYP05-10-05 (sptimo de primaria)

P.- la alumna practicante, pega en la pared un papelografo, donde esta dibujado la
figura de pedro Domingo Murillo, junto a la horca.
P.- Ustedes reconocen este personaje?
Alos.- si, si, no, si se escucha un bullicio en el aula
81
INTERPRETACION
P.- a ver quien es, han visto en algn libro, ha ver donde han visto
Alo.- yo conozco es mi to Pedro Murillo
el profesor me dijo que ustedes que tienen un lbum, ah van a dibujar el dibujo
sealando al papelografo.
P.- como primer subtitulo escriban este (sealando el papelografo revolucin de

Chuquisaca y la Paz), luego segn les voy dictando les voy a explicar, esta bien o
est mal
P.- a ver que dijo Murillo antes de morir, alguna ves han escuchado o ledo
Alos.- en coro la tea que dejo encendida nadie la podr apagar
P.- antes de ellos que ms dijo
Alos.- nadie responde, se callan.
P.- escriban entre comillas compatriotas yo muero, pero la tea que dejo encendida
nadie la podr apagar.
OBS-AUE..(RCHL)12-10-05
AP. Hablar de historia es lo ms importante, es hablar como de una moneda, ese
momento lanza una moneda al piso, luego lo levanta la historia tiene dos caras,
como tiene la moneda, mira fjense tiene numero y escudo, as es la historia
Escribe en el pizarron como titulo y leccin a desarrollar la organizacin y
construccin del Estado Boliviano II parte. Este proceso tiene tres pocas
El primero la prehispanica, se refiere al tiempo de los collas que eran aymaras,
kollasuyu el imperio incaico, los urus, Viscachanense.
El segundo. Descubrimiento o el coloniaje o tambin podemos sealar,
82
descubrimiento, conquista, coloniaje.

El tercero: la republica la historia nos dice que fue constituido por Simn Bolvar, yo
les pregunto quienes escriben la historia? Ser de nuestra clase? No, quienes
escriben la historia son de la clase alta, ellos escriben.
1.- la reconstruccin
La presidencia de Enrique Pearanda (15-IV-1940 al 20 - XII - 1943)
Actos administrativos, primer guin
- Inaugur el colegio Militar de Irpavi
- Se resolvi la construccin del ferrocarril Yacuiba santa Cruz
Se rompieron relaciones con los pases del eje (Italia, Alemania, Francia)
OBS-AUWMA13-10-05
P.- que se llama nuestro continente?
Alos.- Amrica
P.- en cuanto se divide
Alos.- en tres
P.- Cuales son las regiones que comprende nuestro continente.
Alos. Amrica del sur; Amrica central y Amrica del norte responden en coro.
OBS-AURCHL06-05-05 (octavo de primaria)
Los censos fueron llevados desde antes, por ejemplo escribe en el pizarron
1950 durante el presidente Banzer
1976 tambin Banzer
1992 durante el gobierno de Jaime paz
2001 durante el gobierno de Tuto Quiroga
83
D A T O S

CATEGO RIA
3.2. El maestro como representante

del Estado nacional en la escuela
rural
CC.14-09-05 (hora civica)

a mi lo que no me ha gustado es que ustedes estn cantando desde sus
narices, sobre todo cuando se trata de himnos departamentales, que pasa
seores alumnos, jvenes tienen que cantar fuerte, eso personalmente no me
gusta a mi.
OBS-AURCHL11-10-05
P.- llama a un alumno e instruye a ver dibuja un mapa de Bolivia, luego me lo
vas a dividir en regiones, luego completar sus perdidas, grandecito me lo vas a
dibujar, a ver como estamos dibujando, tenemos que saber como es nuestra
patria.
ahora vamos a empezar por lo nuestro, o sea por La Paz, pero antes del
subtitulo tienen que hacer un dibujo del departamento de La Paz , en toda la
plana tienen que dibujar, pero eso van a hacer en sus casas
P.- a ver hazme los limites de Bolivia, estas haciendo tarea de otra materia
(hzmelo los limites)
Se acuerdan que hemos dibujado la republica de Bolivia y hemos dividido en
llanos tropicales, zona andina, y sub andina entonces a cual lado se dice red
oriental. A ver tu dibuja el mapa de Bolivia (sealando a un alumno). El alumno
84
INTERPRETACION
dibuja un mapa de Bolivia en forma de un circulo desordenado

ENTR-LH29-09-05
Un mensaje a los maestros.
Que lean la historia de nuestra patria, quienes somos, como ramos y
nosotros como somos ahora y como quisiramos tener en el futuro.
y cuando dices a que te refieres?
Al estado nacional porque es un pas constituido, pero esa es la realidad pero
nosotros nunca tenemos que olvidar la patria que est en nuestros corazones
esa patria que nunca va ha morir, como ha sido el Tahuantinsuyu el ama suwa,
ama llulla, ama qhella ya jams va morir eso siempre va existir dentro de
nosotros es una cosa muy profunda.
ENTR-TCCH28-09-05
El maestro no se recuerda porque eso viene desde all, bien programado, no
se generalmente se recuerdan Avaroa, Bolvar esas cosas no mas, en, hay en
este en las fechas cvicas que tengo solamente eso no mas hay pero no hay, o
sea el maestro parece ser que es el ejecutor de, lo que dice el Estado, eso no
mas es.
ENTR-RCHL17-05-05
O sea conocer por ejemplo, la mayor parte de los ciudadanos no conocemos,
nuestro territorio, de acuerdo a los cuatro puntos cardinales, eso no
conocemos, entonces eso es necesario hacer conocer al estudiante de que el
territorio de norte a sur de este a oeste, tiene que conocer todos los rincones
de nuestro pas Bolivia.
OBS-AURCHL04-05-05 (octavo de primaria B)
P.-en cada pas hay ciertas leyes, para que cumpla cada ciudadano, en
nuestro pas est la constitucin poltica del Estado eso se van a memorizar
bien chicos, ah estn las leyes que debemos cumplir todos los ciudadanos
P.-El gobierno es unitario, unitario porque existe un solo gobierno. Es
democrtico porque el gobierno es elegido por el pueblo, es as que
democracia significa
demos = pueblo
85
cracia= significa poder (escribe en el pizarron)

entonces significa poder del pueblo.
ENTR-RCHL17-05-05
El gobierno nos representa a los bolivianos , es la autoridad que conduce un
pas o comunidad. Tambin es democrtico porque nosotros lo elegimos al
mismo tiempo es unitario porque tenemos un solo presidente. Para que todos
acatemos tenemos la CPE.
OBS-AURCHL11-05-05 (8vo A)
Conocen esto, levantado arriba. Esto es la Constitucin Poltica del Estado, a
ver con que otro nombre se conoce, saben o no saben, nadie responde,
finalmente el profesor asume la explicacin se llama carta magna
Todo est en la CPE, tienen que leer los sbados y domingos, cuando pastean
sus ganados, todos debemos leer como ciudadanos, porque aqu estn
expresados nuestros derechos y deberes, por ello es importante que todos
sepamos como ciudadanos, es el reglamento del gobierno, que todos debemos
saber, han entendido.
ENTR-RCHL17-05-05
La CPE es la ley de las leyes de nuestro pas.
el legislativo es donde se elaboran las leyes, luego pasa al ejecutivo, est claro
jvenes.
El profesor mientras explica escribe en el pizarron, el poder legislativo est
integrado por 130 diputados, uninominales y 27 senadores, tres por
departamento.
86
La prxima unidad, todo esto vamos a profundizar cada uno de ellos,

( refirindose a la corte suprema de justicia) hasta vamos a hacer una cierta
practica, vamos a nombrar un juez , como acto cmico vamos a hacer.
D A T O S

C AT E G O R I A
3.3. el maestro reproduce

valores occidentales
OBS-AUTCCH09-09-05
P.- Reconoce amigas que estn conversando y dice tu anda all, prohibido
copiarse, ya vamos, prohibido copiarse
Escucha alguna conversacin a ver quien est hablando, silencio, no he dicho
charlar, hagan su examen solos prohibido chanchullar.
El profesor descubre que alguien est conversando y dice a ver tu que estas
hablando, no puedes hacer tu examen solo
Alo. No profe. El no est hablando, el Luis est hablando profe
P.- tu porque estas abogando por l, yo estoy hablando con l y no estoy
hablando con vos, vos haz tu examen y listo. El profesor se ubica en una
esquina observa atentamente a los alumnos.
OBS-AUTCCH14-09-05
P.- al momento de entregar las carpetas en limpio por qu no terminaste yo voy
a terminar donde esta la cartula aqu falta, hasta esta tarde te voy a
esperar si no ya no es mi problema son buenos para jugar pero sus carpetas
nada empiezan bien y ahora. Algunas respuestas de los alumnos Puedo
entregarte maana profe me falta dela anterior semana ese da no he
venido profe si profe disclpame profe.
87
INTERPRETACION
OBS-AUTCCH15-09-05
P.-Cuando revisa las carpetas y falta algn tema el profesor reprende a los
alumnos Quien va a terminar Yo voy a terminar Donde est la cartula
donde esta el nombre soy adivino soy brujo que, para saber sus nombres
empiezan bien y luego que es esto para jugar son buenos pero sus carpetas
cualquier cosa
P.- El profesor est revisando carpetas llama a un alumno e indica dnde est
el dibujo, o mejor dicho donde estn los dibujos, mira todos faltan, donde est
Alo.- he prestado a Franz y no me ha devuelto, me lo ha hecho perder profe
P.- vos para que le prestas, eso te ensea a no prestar, te voy a dar tiempo
hasta maana para que presentes todos los dibujos
Alo.- si profe.
OBS-AURCHL11-10-05
Alo.- una alumna de cuarto de secundaria, por encargo del profesor sale al
pizarron a dibujar mapa de Bolivia, ese momento un compaero en vos muy
baja empieza ayudar a su compaera.
P.- silencio cuando salgas adelante nadie te va a ayudar, djale que haga sola,
que aprenda
OBS-AUE ..(RCHL)12-10-05
AP.-A ver pregunten que no han entendido, yo estoy tomando muy en cuenta a
aquellos qu preguntan, yo tengo un registro quienes participan y quienes no
Yobana atiende despus no quieres explicar.
88
89

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TITULO DE LA TESIS: ANLISIS INTERPRETATIVO DEL LEVANTAMIENTO INDGENA DE

TUPAK KATARI 1780-81 EN EL CURRCULO ESCOLAR

ORGANIZACIN DE DATOS (observaciones, entrevistas, diarios de campo, registros anecdotarios y otros)

1. UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO 1.2.

Tupak Katari un ejemplo a seguir

Tupak Katari y hroes nacionales

Organizacin tradicional de los contenidos

Programas curriculares y libros de apoyo

Planes curriculares y trabajo de aula

Tupak Katari figura simblica presente en el campo

UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO INDIGENA DE 1780-81

1.1. Tupak Katari hroe o caudillo

1.3. Tupak Katari figura simblica presente en el campo

1.4. Tupak Katari y hroes nacionales

1.5. Descuartizamiento de Tupak Katari como un hecho significativo

CATEGORIA: 1. UNA VISION INTERPRETATIVA DEL LEVANTAMIENTO INDIGENA DE 1780-81

Se ingresa a una polmica,

OBS AULA 15-09-10. (sptimo de primaria) El profesor contina dictando

El profesor reproduce lo que

1.2.Tupak Katari un ejemplo a seguir La historia oficial identifica a un

l es un ejemplo a quien seguir para que podamos un da llegar queramos o

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

Ello se expresa generalmente en

mismo, el pensamiento de ellos es siempre ser libres mejorar la situacin

Durante una sesin de clase Aqu en el campo nosotros tenemos que

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

1.4. Tupak Katari y hroes nacionales Hoy Tupak Katari es

Tupak Katari he...he...Simn Bolvar no? no creo, no se porque, porque

l Bolivia es libre dicen pero falso no ha llegado no ha luchado no ha

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

1.5. Descuartizamiento de La muerte de Tupak

Alo. Primero duda, ha dicho millones y millones volvern

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

1,6.1. Una ideologa

Esencialmente lo que l pensaba puramente, no, lo distorsionan, por ejemplo Felipe

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

SUB SUB CATEGORIA

Alo. El alumno no responde, agacha la cabeza.

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

nos puede servir para que nos manejemos nosotros mismos

OBS-AU20-05-05 (sptimo de primaria)

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

A quienes podemos ver como que han traicionado en los anteriores

historia para poder orientar a los futuros ciudadanos

Durante una sesin de clase: el ao pasado (2003) ustedes ac han visto

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIZACION E INTERPRETACION

1.8. Felipe Quispe lder controversial

porque, claro al principio casi quera pero, pero no tanto, ahora en la

Porque crees que se ha alejado?

Porque ya como ya est en el parlamento en, por decir, tambin he

o no queramos, porque el purismo no existe, no hay si o s.

personas, al final de cuentas todas somos personas humanas, porque la

ORGANIZACION DE DATOS, CATEGORIA E INTERPRETACION

ENSEANZA DE LA HISTORIA Y LA REFORMA EDUCATIVA

Antes he antes nos enseaba as hum..hu..hum........todo, todo, contenido,

CC05-05-05 (revisin de programas)

diferencia de que en el plan reajustado de 1984 se observan 23 contenidos

Quienes habitaron nuestro continente

R-DOC-05-05-05 (sptimo de primaria) programa reajustado, plan

Decreto del 9 de febrero

Las macro regiones de Bolivia

Divisin poltica y poblacin

R-DOC-08-05-05 (tercero de secundaria) plan curricular, libro ediciones