CATEDRA POR LA PAZ

GRUPO 8
EL PARADIGMA DE LA FRATERNIDAD Y LA TEORA DEL DARWIDISMO

NICOLASA GUERRA OLIVELLA

MILTON JIMENEZ
MARTIN DITTA

UNIVERSIDAD POPULAR DEL CESAR

FACULTAD DE DERECHO, CIENCIAS POLITICAS Y SOCIALES
PSICOLOGIA
VALLEDUPAR

PARADIGMA DE LA FRATERNIDAD
Si bien este paradigma del individuo ha producido un avance en el
Reconocimiento de la dignidad y los derechos individuales, ha dejado muchas y graves
cuestiones pendientes: genocidios, violaciones a los derechos humanos, brecha norte sur

deterioro ambiental y hambrunas generalizadas. Son cuestiones que reclaman un

cambio, nuevas respuestas, el surgimiento de conocimientos, prcticas e instituciones que
permitan no slo comprender la realidad sino tambin transformarla.La concepcin
antropolgica que subyace a este paradigma del
individuo, soslaya o posterga una de las dimensiones ms significativas de la
vida individual y social que fundamenta acciones humanas como la
generosidad, la bsqueda de la verdad, la justicia y el bien comn:
la singularidad de lo humano que se expresa en la donacin y que
genera las condiciones de la reciprocidad. EL HOMBRE ES CAPAZ DE AMAR.
Esta capacidad ha sido menospreciada por el paradigma vigente, sus
ciencias y sus prcticas.
Estamos entonces frente al desafo de un cambio paradigmtico para
las ciencias, las instituciones y las prcticas sociales en general. El elemento
paradigmtico no es el individuo sino la fraternidad y es, desde la fraternidad,
que hay que dimensionar el poder poltico y econmico no como un fin en s
mismo sino como posibilidad de donacin y servicio.
Esto representa un cambio de mentalidad, una perspectiva diferente
desde la cual situarse frente a la realidad para intentar transformarla.
En este escenario y desde esta perspectiva se desarrollan dos intuiciones
fundamentales del pensamiento de Chiara Lubich. Basadas en el paradigma
de la fraternidad, ofrecen respuestas concretas para sentar las bases de un
real cambio cultural: de la cultura del individuo a la Cultura de la Unidad:M. E.: El Dilogo
en la cultura contempornea
Unidad IV FRATERNIDAD Y COMUNIN: BASES DE UN NUEVO PARADIGMA SOCIAL
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en el mbito econmico, el proyecto de la Economa de
Comunin,
y para el mundo poltico: el Movimiento poltico por la Unidad.
EL PARADIGMA DE LA FRATERNIDAD EN LA POLTICA
La fraternidad universal y la unidad son hoy ms que nunca una
aspiracin profunda de la humanidad y una verdadera necesidad. El profundo
anhelo de paz que la humanidad hoy expresa,
dice que la fraternidad no es slo un valor, no
es slo un mtodo, sino un paradigma para
desarrollo poltico.
La fraternidad es una categora
fundamental del proyecto poltico de la
modernidad, sintetizado en el lema
revolucionario francs: Libertad, igualdad,
fraternidad. Si de los dos primeros se ha
logrado alguna realizacin parcial dice C.
Lubich -, la fraternidad ha sido an ms
anunciada que vivida.
La fraternidad es la categora poltica que expresa por

excelencia el derecho de todos los seres humanos a estar

incluidos en un proyecto comn, valorando la dignidad, la
diversidad y la libertad de cada uno.
Considerar a cada hombre como mi hermano tiene que volverse un
hbito adquirido, la nica idea preconcebida que nos permitamos, dentro de
una plena libertad de accin.M. E.: El Dilogo en la cultura contempornea
Se le denomina Darwinismo, a la propuesta realizada por Charles Darwin en el siglo XIX
sobre el origen de las especies. Darwin nacido en Inglaterra, realiz a los 22 aos un viaje en
barco desde Inglaterra hacia Amrica del Sur, Australia y frica que dur 5 aos, y despus
de observar las variaciones de las especies, por ejemplo, el pico de los pinzones, escribi un
libro titulado "El Origen de las Especies". Posteriormente elabor otros libros en lo que se
refera a la evolucin del hombre. La teora propuesta por Darwin de la evolucin de las
especies por medio de la seleccin natural de las variaciones genticas lleva implcita una
visin de los seres vivos que se puede clasificar como materialista. El ser humano no ocupa
ningn lugar privilegiado dentro del mundo vivo. Las causas finales no encuentran acomodo
en el mecanicismo darwiniano. No hay lugar en la teora evolutiva para la emergencia de una
mente en el sentido dualista, pues la generacin y evolucin de los sistemas nerviosos
son procesos estrictamente biolgicos y, por ende, fsicos. Qu es lo que pretenda explicar
Darwin con la seleccin natural? Suele decirse que la
Funcin de la teora de la seleccin natural es la de ofrecer un mecanismo evolutivo.
Darwin habra estado convencido de que la evolucin haba ocurrido mucho antes de
Disponer de la teora de la seleccin natural, pero sta le habra permitido entender el
Mecanismo por el cual la evolucin ocurra. Esta presentacin es a mi juicio incompleta.
Darwin dispona de numerosos posibles mecanismos evolutivos, como el efecto de las
condiciones ambientales o el uso y desuso que en conjuncin con la herencia de los
caracteres adquiridos podan causar la modificacin de las especies. Si slo nos
enfocamos en la capacidad de la teora de la seleccin natural para explicar la
transmutacin de las especies, no es posible entender la importancia que ocupa tal teora
en el pensamiento de Darwin y en el Origen en particular.
Veamos algunos fragmentos de texto del mismo Darwin entre las que podemos incluir