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I *
COMMUNICATION
LE PARADIS TERRESTRE SE TROUVAIT-IL L'EQUATEUR ?
PAR M. JEAN DELUMEAU, MEMBRE DE L'ACADMIE
Aprs avoir longuement trait dans trois ouvrages successifs de la
peur et du sentiment de scurit, considrs comme objets histo
riques , je m'occupe maintenant de la place que le paradis terrestre
a tenue dans les proccupations et l'imagination des Occidentaux
avant les remises en cause des Lumires .
Le Moyen ge, de faon presque gnrale, estima avec saint Thomas
d'Aquin que le paradis terrestre, interdit depuis le premier pch,
subsistait toujours sur notre terre. Beaucoup de cartes mdivales
lui faisaient une place dans l'Orient lointain et, pour cette raison,
plaaient l'Est en haut. La Renaissance puis l'ge classique abandon
nrentprogressivement cette gographie paradisiaque. En revanche,
plus que jamais, les rudits tentrent de situer au plus prs l'endroit
o Dieu avait plant le jardin d'Eden et leur rudition s'effora d'l
iminer les localisations fantaisistes.
Luther et le pote Du Bartas eurent beau avertir qu' il est vain
de demander aujourd'hui o se trouvait et ce qu'tait ce jardin
(d'Eden)1 , ils n'empchrent pas de trs nombreux curieux de
rechercher en quel lieu ce parterre fut fait des mains propres de
Dieu2 . La plupart des commentateurs de la Gense jugrent
comme Calvin que, mme si notre hritage ternel... est au ciel...,
il nous faut arrter le pied en terre pour considrer le logis dont
Dieu a voulu que l'homme ust en son temps3 . Le jsuite Fran
cisco Suarez (t 1 6 1 7) tait le porte-parole de beaucoup de thologiens
et d'exgtes lorsqu'il affirmait que la connaissance du paradis ter
restre
nous est ncessaire pour comprendre tout ce que l'criture
nous dit du statut de l'humanit avant le pch4 . La recherche
passionne de l'endroit o se trouvait le jardin des dlices tait donc
lgitime et souhaitable. Mais elle tait, en outre, possible. Car, cri
vait Raleigh, bien que le jardin lui-mme ne puisse pas tre trouv,
le dluge et les autres accidents de l'histoire ayant rduit le pays
1. Luther, Commentaire du livre de la Genve , dans uvres, Gense, Labor et
Fides, 1975, t. XVII, p. 94.
2. Du Bartas, La Deuxime semaine, V, v. 125-126.
3. Calvin, Commentaires sur l'Ancien Testament, Genve, Labor et Fides, 1961, p. 48.
4. Fr. Suarez, Opra omnia, d. Vives, Paris, 1856 : III, p. 198.
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(IV, v. 280-287)
Milton, en rejetant regret peut-tre la localisation quatoriale du
paradis terrestre, se rangeait donc l'avis des spcialistes autoriss
de l'poque. De mme ceux-ci liminrent sans grandes discussions,
la citant seulement pour mmoire, l'affirmation aventureuse de Guil
laume Postel qui avait cru pouvoir situer proximit du ple Nord
l'emplacement originel de l'humanit. Il croyait que la langue des
Goths avait t la premire des hommes et que les Scythes, endur
ants au froid, au travail et aux privations, avaient conserv mieux
que les autres les qualits physiques des habitants du paradis
perdu29.
Celui-ci, au cours des xvie-xvne sicles, reut essentiellement trois
localisations concurrentes entre lesquelles se partagrent les meilleurs
commentateurs de la Gense : l'Armnie, la Msopotamie, et la Terre
sainte. Ils furent peu prs unanimes penser qu'il fallait remplacer
par ab Oriente le a principio de la Vulgate ; et donc substituer
plantavit Deus hortum ab Oriente plantaverat autem Deus paradisum voluptatis a principio (Gen. 1, 8)30. Tel tait d'ailleurs le sens
que la Septante et les Pres grecs, entre autres, avaient donn ce
passage. Grgoire de Nysse avait expliqu par cette gographie la
prire vers l'Orient : Quand nous nous tournons vers le Levant,
c'est parce que notre premire patrie, le paradis d'o nous sommes
tombs, tait au Levant31. Un paradis terrestre amricain ou afri
cain se trouvait ainsi limin. De mme la Renaissance et l'ge clas
sique abandonnrent progressivement, malgr des retardataires comme
Suarez32, l'identification mdivale du Pishn avec le Gange et du
Guihn avec le Nil que permettait l'hypothse d'une circulation sou
terraine
des eaux partir du paradis terrestre.
Ces liminations une fois effectues, plusieurs auteurs hsitent entre
Armnie et Msopotamie ou du moins se refusent une localisation
plus prcise l'intrieur d'une zone qui va du Taurus au golfe Persique, voire l'Arabie Heureuse33. Mais c'est la solution msopotamienne qui eut la faveur des commentateurs les plus rigoureux. Cal
vin, en prenant position pour elle, contribua lui donner un grand
crdit. Son raisonnement peut tre considr comme exemplaire de
29. G. Postel, Cosmographiae disciplinae compendium, Ble, 1561, p. 25.
30. Cf. par ex. la discussion ce sujet dans Fr. Suarez, Opra omnia, III, p. 208 qui,
toutefois, maintient les deux sens en mme temps ; et dans Cornlius a Lapide, Commentaria..., p.82-83.
31. Grgoire de Nysse, De Oratione dominica, V, dans Patr. Gr., t. 44, c. 1184.
32. Fr. Suarez, Opra omnia, III, p. 207.
33. Cette localisation (exceptionnelle) en Arabie Heureuse est propose par le protestant
M. Becker, Schediasma hagiographicum de locis Eden, Ophir, atque Tarsis, Ina, 1676, p. 258.
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LIVRES OFFERTS
M. Michel Mollat du Jourdin a la parole pour deux hommages :
Les deux ouvrages que j'ai l'honneur de prsenter l'Acadmie sont
fort diffrents l'un de l'autre. Le premier a pour titre Mourir Saint Marti
al. La commmoration des morts et les obituaires Saint-Martial de Limoges