La interpretacin de los sueos es el art

e y la tcnica de asignar significado a los divers

os componentes, elementos e imgenes que aparecen en
los sueos. Se trata de una prctica humana milenaria, de la qu
e se conservan registros escritos de ms de 3.800 aos de antiged
ad. Igualmente, algunas comunidades humanas y pueblos originarios actual
mente existentes (por ejemplo, varios pueblos amaznicos, tales c
omo los Shuar y Achuar, o los aborgenes australianos) incorporan la
prctica a su sistema de creencias y organizacin social. Mientra
s el desciframiento de los smbolos onricos buscaba en la antigedad rev
elar un mensaje divino, a comienzos del siglo XX y a partir de los desarrollos
tericos del psicoanlisis la interpretacin de los sueos se orienta a revelar
contenidos inconscientes y pasa a ser una tcnica clnica, utilizada hasta la poca a
ctual no s
olo por el psicoanlisis, sino por diversas vertientes de la
dems de estos escritos existieron en gran nmero otros menores que compendiaban frmu
las aplicadas por el intrprete en correspondencia a las caractersticas del sueo del
consultante. Estos documentos fueron quiz los precedentes de la posterior manuals
tica. Los ndices de equivalencias entre imagen onrica y realidad crearon un sistem
a con la intencin de abarcar la totalidad de la experiencia onrica y reconducirla
a un nivel simblico accesible al estado de vigilia. Este uso no se perdi a pesar d
e la abundancia textual dedicada al estudio onrico en todos sus aspectos.10
Otras manifestaciones tardas[editar]
Cicern, Sobre la adivinacin.
Artemidoro, el tratado Oneirokritik o La Interpretacin de los sueos.
Elio Aristides, Los Discursos Sagrados.
Macrobio, el Comentario al Sueo de Escipin de Cicern.
Sinesio de Cirene, De Insomnis.
Incubatio[editar]
psicologa clnica.
l sueo fue en la Antigedad una incgnita ms de cuantas rodeaban al ser humano. En un
primer momento, la aproximacin del hombre griego al fenmeno onrico debi plasmarse en
la tradicin oral, basada en la experiencia prctica e influenciada por corrientes
orientales (caldeos). Las fuentes antiguas confirman un conocimiento muy difundi
do a nivel popular, juzgndose el sueo como el vehculo idneo para la expresin de la vo
luntad divina, realizndose a su vez la interpretacin de las visiones portadoras de
un mensaje alegrico. Creencias muy arraigadas que perdurarn durante siglos hasta
la etapa bizantina.1
Simultneamente discurrir paralela una corriente que abordar el sueo desde un anlisis
ms racional, gracias a los representantes de una clase intelectual, defensora del
espritu de la ilustracin griega.2
Edicin de 1713 de La Repblica de Platn.
El desarrollo histrico de esta dualidad se puede contemplar empezando por la orie
ntacin ms especulativa:3
Libro IV del tratado Sobre la dieta del Corpus Hippocraticum. Primer documento c
onstatable donde los sueos son considerados signos premonitorios de desarreglos c
orporales.
La Repblica de Platn, como deduccin de su divisin tripartita del alma (racional, ira
scible y concupiscible).
Acerca de los ensueos y Acerca de la adivinacin por el sueo (incluidos en Parva Nat
uralia) de Aristteles.

Todas estas exposiciones tericas presupondrn un origen exclusivamente fsico de los

sueos, dando paso con posterioridad a la hiptesis de un origen trascendente:
Las doctrinas pitagricas ya lo haban concebido como un vehculo de comunicacin de los
seres sobrenaturales, dependiendo la recepcin del mensaje del estado de pureza p
squica y corporal del soante.
Tambin los estoicos proclamarn la validez mntica de los sueos, al confirmar la exist
encia de dioses, la providencia y el hado.
Posidonio introducir el concepto de simpata como va de unin entre el alma humana, re
plegada en s y liberada de lo corporal, y el ser sobrenatural. El acceso a dicha
va se produce por el delirio proftico, el sueo y la muerte.
Los peripatticos Dicearco y Cratipo coincidirn en idntico origen.
Frente a esta va metafsica es reseable un ltimo esfuerzo por defender una causa fisi
opsicolgica en los sueos:
El sueo sera consecuencia de la accin de unos tomos externos sobre el alma individua
l. Este movimiento, el atomismo, vera su inicio en Aristteles y Demcrito, reflejand
o en esencia el pensamiento de Epicuro, as como del poeta Lucrecio.
Finalmente, y con posterioridad, la escuela neoplatnica dar fuerza de ley al anter
ior transcendentalismo estoico al ver en el sueo la mejor prefiguracin de la exper
iencia mstica.
Oniromancia[editar]
Simultneamente al citado desarrollo epistemolgico sobre la experiencia onrica, disc
urran tambin importantes divagaciones y prcticas de honda repercusin cultural: la ad
ivinacin en general y la oniromancia (del griego ??e????, ensueo, y -mancia, arte
que por medio de los sueos pretende adivinar lo porvenir) en particular.4 Progres
ivamente aparecern configurados los rasgos caractersticos de la oni