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Un ejemplo de

instrumentalizacinpoltica
de lo cotidiano

Ruedo ibrico

Ibrica

un libro

Sylvie

de Ediciones

y Publicaciones

sobre

las elecciones

de

la

transicin

y Grard

1. Mart

losdiscursos
delacalle
Semiologa

de una campaa

electoral

En un plazo sorprendentemente
breve, la casta poltica espaola ha adoptado los modos y modales de la democracia poltica avanzada (lase ~~limitada>)] y las tcnicas publicitarias
ms al da, logrando cocer en su punto
el pastel del consenso. Con lo que los partidos polticos prometieron
dw
rante la campana electoral -y con lo que callaroncabe levantar el mapa
detallado del espacio poltico legal espaol, mnimo mediterrneo
descubierto por los demcratas
del ltimo momento o de toda la vida en su
marcha hacia el secuestro total de la voluntad popular.
208

pginas

faximil edicions digitals, 2002

55

ilustraciones

400

pesetas

1
Aulo Casamayor

J?esta? Poltica?
<Partido Comunista?

Juego, risa, fiesta, trabajo, religin, poltica. Dos conjuntos


de palabras
que evocan sentimientos
muy diferentes,
ms bien contrapuestos.
El
primero de espontnea alegra, diversin, placer. El segundo de forzada
gravedad y sacrificio. .En la fiesta el goce individual
viene provocado
por
la libre participacion
cn un jolgorio
ms o menos colectivo. En la religin, cl trabajo o la poltica, la seriedad viene impuesta por el sometimiento del individuo
a los imperativos
de poderes externos a travs de
organizaciones
jerrquicas,
burocrticas,
centralizadas.
El funcionamiento y los resultados de tales organizaciones
-ya sean estatales, eclesisticas o empresarialespueden ser todo lo ms grandiosos,
pero nunca
divertidos.
Pues el carcter fro e inhumano
de los enlaces burocrticos
transmisores
de un poder que est por encima de los individuos,
reprime
la risa y el sentido del humor como manifestaciones
que son especficamente humanas. Y cuanto mas jerrquico
y estructurado
es el engranaje
menos sentido del humor
destilan los individuos
que lo componen,
hecho que no slo se observa durante cl ejercicio de sus funciones o
ritos. sino que acaba calando incluso en su vida privada.
Sin embargo, cuando crece el carcter a la vez serio y autoritario
de las
organizaciones,
se acenta tambien su lado grotesco que las hace ms
fcilmcntc
blanco de las bromas y mofas de esa mayora de individuos
que no comulgan con ellas, o que lo hacen con poca fe u obligados por
circunstancias
externas. La artificial
exhortacitjn
de ideales grandiosos
para art-aricar cl entusiasmo
militante y la adoracin de los lderes y de
las organizaciones
que pretenciosamente
dicen encarnarlos,
no solo est
cn contradiccin
con cualquier
tipo de humor, sino que este puede representar un serio peligro para el esito de tales prcticas. Cuando en el
curso de las mismas un orador trata de forzar la tensin del auditorio
a
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Un ejemplo de instrumentacin

poltica de lo cotidiano

travs de fingido patetismo o de picos relatos en los que se infla pretenciosamente la imagen deseada para arrancar finalmente
una catarsis de
adhesin, nada puede romper mejor la tensin y provocar el sbito desenmascaramiento
que un golpe de humor o una carcajada a tiempo. Pues
la forzada gravedad suele rayar en lo grotesco y su reverso humorstico
es inevitable,
lo mismo que la imagen sobrehumana
de un lder carismtico provoca el chiste desmitificador,
como recordatorio
cruel de sus debilidades humanas pretendidamente
encubiertas.
El Partido Comunista de Espaa [PCE] constituye una de estas organizaciones jerrquicas,
centralizadas
y burocrticas
cuya existencia
viene
de piemarcada por los rgidos movimientos
de un aparato,> compuesto
zas humanas. Su seriedad la exhiben como propaganda.
Aunque quin
puede dudar de ella viendo la mirada grave y dura de Carrillo. 0 las
miradas msticas, resignadas, torturadas,
huidizas o fanticas de Snchez
Montero,
Camacho, Lobato, Alvarez o Pilar Brabo. No, las muecas de
sonrisa emitidas por Carrillo, sus mesurados
gestos campechanos
o la
alegra forzada de un Tamames no pueden ocultar que el panorama
es
serio, ms bien triste. Y una imagen triste se vende mal. En estos tiempos
de poca fe no vale lanzarse con celo misionero a propagar evangelios polticos infalibles.
Hay que usar las tcnicas de la propaganda
moderna
y stas nos ensean que no hay que perder el tiempo mostrando
racionalmente las cualidades de un producto,
pues resulta ms eficaz tocar
ciertos resortes en el inconsciente
de los individuos
para que irracionalmente se hagan receptivos a l. En vez de anunciar, por ejemplo, beba
Carlos III, el mejor de los coiacs, ahora se anuncia qu bien se queda
invitando con Carlos III; o en vez de decir las mejores trencas se venden en el Corte Ingls, se pone qu grande es ser joven., porque quin
no quiere quedar bien o ser joven....
Adems de ser joven, la gente
quiere divertirse, no slo para evadirse de la tensin del trabajo o del mando, sino tambin del aburrimiento
y de la monotona
de la vida domstica.
As, lo mismo que las congregaciones
cordimarianas
trataban de satisfacer
los deseos de sana alegra de los congregantes
con el guateque de los
sbados, el PCE nos ofrece ahora diversin. Si quieres divertirte
vente
a la fiesta del PCE. {Fiesta. 7 PCE? S, viendo que los productos
genuinos de este partido tienen un mercado bastante limitado,
se ofrecen
ahora con la envoltura novedosa de la fiesta. Agotadas las imgenes de
seriedad, responsabilidad
o eficacia, ahora el PCE prueba a ofrecerse
como campen de la fiesta con un lenguaje chusco e intrascendente.
Pero no puede evitarse que algo suene a falso en todos estos montajes
publicitarios
y que la fiesta acabe siendo inmolada en aras de los intereses polticos de los organizadores.
El texto que sigue refleja la distancia infinita que separa los.deseos festeros a los que se intenta atraer y el
marco que se ofrece para colmarlos.
Cada uno pertenece a un mundo
distinto y se expresa con un lenguaje diferente.

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faximil edicions digitals, 2002