TRABAJO PRCTICO DOMICILIARIO N1

1) Mediante un cuadro sinptico, explique la etimologa de la palabra

"persona" para los Griegos, los Romanos, el Cristianismo y Santo
Toms.
PERSONA
LOS GRIEGOS

LOS ROMANOS

EL CRISTIANISMO

Los Romanos tenan

Con el advenimiento del
una concepcin
Cristianismo el trmino
la etimologa
estamental del
persona se disputo en
de la palabra
trmino persona,
torno de los dogmas
persona
donde importa
catlicos de la Santsima
proviene del
puntualizar el papel,
Trinidad y de la
griego
la funcin, la
encarnacin de Cristo, en
"prosopon",
capacidad o en fin el relacin con lo primero, los
que designaba estado de cada quien
concilios celebrados en
el rostro o faz
no ya en la escena
Oriente establecieron la
del hombre y
teatral, sino en el
frmula de la
por extensin
gran teatro de la
consustancialidad, es decir
la mascara.
vida. Con esta
una nica e idntica
concepcin los
substancia o esencia con
hombres son
tres subsistencias, Padre,
considerados
Hijo y Espritu Santo. A su
desiguales en valor y
vez en lo relativo a lo
dignidad, de modo
segundo, se reconoci una
que la sociedad se
sola subsistencia y dos
constituye por
naturalezas (divina y
estratos de personas
humana). La voz
o estados. La
hypstasis fue traducida
participacin en la
como persona, con lo cual
vida social depende
se creo la acepcin
de la condicin o
filosfica de la palabra
estado en que el
persona, una subsistencia
hombre est inserto
o ser subsistente de
es desigual en
naturaleza intelectual o
funcin de dichos
espiritual. En el horizonte
estados o
de la Cristiandad, el Dios a
condiciones. (como
cuya imagen fue creado el
precisa Hervada
hombre se presenta de
persona era el
manera personal por lo que
nombre de la funcin
mucho de la concepcin
social que ejerca un
cristiana de la persona se
hombre o el puesto
obtendr por analoga con
que ocupada en la
el Dios personal, se trata
sociedad, as la
de alguien con quien se
expresin persona
tiene una relacin
senatoris quera decir personal. Boecio define a la
funcin o papel del
persona como subsistencia
senador)
individual de naturaleza
racional.

SANTO TOMAS
Para l la persona
es lo ms perfecto
y lo mas digno en
toda la naturaleza,
lo cual es debido a
su "subsistencia en
la naturaleza
racional". De ah
que "persona es la
hipstasis
distinguida por la
propiedad relativa
a la dignidad", de
modo que si "lo
mas digno es
subsistir en la
naturaleza racional,
todo individuo de
naturaleza racional
se llamara
persona".

2) Distinga destacando las diferencias, entre la dimensin filosfica y

juridica de la persona
Dimensin Filosfica: como escribe Hervada. La persona tanto es duea

de sus actos ontolgicamente, por la razn es capaz de dominar el curso de

sus actos como de su propio ser, en el sentido de que se autopertenece a
s misma y es radicalmente incapaz de pertenecer a otro ser.
Segn precisa el citado autor ser persona en el significado filosfico connota
que al ser que domina su propio ser, de donde ese dominio de s, en su
radicalidad ontolgica es el distintivo del ser personal y el fundamento de
su dignidad, dicho dominio contiene cuanto menos un triple desglose
a) en primer lugar engendra el dominio sobre cuanto le constituye (su
vida, su integridad fsica, su pensamiento, su relacin con Dios)
b) en segundo lugar y dado que ser hombre es adems de naturaleza,
historia, su dominio se extiende a la apertura y tensin a obtener sus fines
propios
c) por ltimo la capacidad de dominio se extiende a aquel crculo de cosas
que encuentra en el Universo y que por no ser personas son seres que no
poseen el dominio sobre su propio ser y en consecuencias son radicalmente
dominables
el hombre no es pieza de un conjunto, sino protagonista de la historia por
medio de decisiones libres, cada hombre es seor de s, de modo que la
sociedad humana es la armnica conjuncin de libertades
Dimensin Jurdica: Como afirma Hervada persona en sentido jurdico es
un concepto que est contenido radicalmente en el de persona en sentido
ontolgico. En efecto, en todas ellas se advierte una nota de la mayor
relevancia, que se est ante un ser capaz de contraer derechos y
obligaciones, de ejercer por s su libertad y de asumir las consecuencias de
ello, es un ser ante el derecho.

TRABAJO PRACTICO DOMICILIARIO N2

1) Explique en que normativa se sustenta la proteccin de la
persona, en el Derecho Constitucional, Nacional (infraconstitucional) y
en la Jurisprudencia.

Derecho Constitucional:
Los textos pertenecientes a los tratados internacionales de proteccin de
derechos humanos, integran desde la reforma constitucional de 1994,
nuestra Carta Magna a travs de su inclusin en el Art. 75 inc. 22.
El Prembulo dice lo siguiente, afianzar la justicia, consolidar la paz
interior, proveer a la defensa comn, promover el bienestar general y
asegurar los beneficios de la libertad a nosotros y nuestra posteridad y
a todos los hombres del mundo, expresin esta ltima que por su
omnicomprensividad, no permite excluir o distinguir a nadie en la lnea con
una concepcin estamental o fundada en alguna razn discriminatoria que
afecte la nocin de persona.
El Art. 16 estipula que la Nacin Argentina no admite prerrogativas de
sangre, ni de nacimiento: no hay en ella fueros personales ni ttulos de
nobleza norma que debe completarse con el artculo anterior segn el cual
en la Nacin Argentina no hay esclavos, los pocos que hoy existen quedan
libres desde la jura de esta Constitucin en tanto que los que de cualquier
modo se introduzcan quedan libres por el solo hecho de pisar el territorio de
la Repblica.
Art. 20 expresa que los extranjeros gozan en el territorio de la Nacin de
todos los derechos civiles del ciudadano.
Art. 33 estatuye que las declaraciones, derechos y garantas que enumera
la Constitucin, no sern entendidos como negacin de otros derechos y
garantas no enumerados.
Derecho Infraconstitucional:
Nuestro Cdigo Civil, en lo relativo al concepto de persona ostenta un
lenguaje coincidente con las ideas filosficas antes estudiadas. En la seccin
primera del libro primero dedicado a las personas llamado de las
personas jurdicas, en efecto cualesquiera sean las personas de las que el
Cdigo habla, stas son jurdicas, se trate como dice el Art. 31 de las de
existencia ideal o de las de existencia visible constituyen el fundamento
de la realidad jurdica. Para Vlez Sarsfield ambas clases de personas son
todos los entes susceptibles de adquirir derechos o contraer obligaciones,
definicin que enlaza inequvocamente con la tradicin filosfica que
cristaliza en Boecio, la persona es un ente (por eso lo ontolgico, de modo
que por ya ser, resulta capaz en tanto que tal y no porque la ley lo diga, de
adquirir derechos y obligaciones.
Luego podemos encontrar otros artculos en nuestro Cdigo Civil que nos
esclarecen otras cuestiones ya sea referidas a la naturaleza del concepto de
persona antes referido o con respecto a ciertos casos o supuestos que
surgen de la persona. Entre ellos podemos mencionar los siguientes.
Art. 51 se refiere a las personas de existencia visible expresa que se trata
de todos los entes que presenten signos caractersticos de humanidad, sin
distincin de cualidades o accidentes
Art. 70 nos habla que desde la concepcin en el seno materno comienza la
existencia de las personas
Art. 72 tampoco importar que los nacidos con vida tengan imposibilidad
de prolongarla, o que mueran antes de nacer, por un vicio orgnico interno,
o por nacer antes de tiempo.
La Jurisprudencia:

El concepto de persona asumido por la legislacin nacional encuentra amplia

proyeccin en el mbito jurisprudencial. Siguiendo el anlisis del Dr. Rabbi
Baldi se tendr en cuenta a la persona de acuerdo a determinados
supuestos en que las mismas gocen de pleno discernimiento o que tal
facultad se halle relativa o severamente limitada.
En primer lugar consideramos los supuestos de personas con pleno
discernimiento es decir que el baremo de la personalidad sea determinado
segn las condiciones fsicas de una persona. Ejemplo: en la causa
Arenzn donde la parte actora cuestion la negativa de la Direccin
Nacional de Sanidad Escolar de otorgarle el certificado de aptitud psicofsica
a fin de poder cursar un profesorado con arreglo a que no cumpla con el
requisito de estatura mnima de 1.60m
En segundo lugar tenemos los supuestos de personas con ausencia o
disminucin del discernimiento. El Art. 54 del Cdigo Civil especifica los
supuestos de incapacidad absoluta establecidos por la ley.
a) de las personas por nacer: se es persona desde la concepcin en el seno
materno como lo establece el Art. 70 del Cdigo Civil con prescindencia de
que los nacidos con vida tengan imposibilidad de prolongarla, por un vicio
orgnico interno o por nacer antes de tiempo (Art. 72)
b) de los menores de edad:
c) de los incapaces (dementes y sordomudos que no saben darse a
entender por escrito): se otorgan a este grupo de personas un rgimen de
proteccin jurdica para evitar cualquier tipo de dao por algn tercero.

2) Desarrolle en que consiste la querella entre el Derecho Natural y el

Positivismo Jurdico y cual el dritter weg o tercer camino, propuesto
para su superacin.
Derecho Natural: La expresin es originar de Roma, bajo la influencia de la
filosofa griega, los juristas romanos afirmaron la existencia de un derecho
superior al positivo, comn a todos los pueblos y pocas.
El cristianismo perfeccion este concepto, que coincida con sus
orientaciones filosficas y polticas. La necesidad de libertar a la persona
humana de la tutela absorbente del Estado deba conducir, lgicamente a
buscar un sistema jurdico que no fuera slo la expresin de la voluntad de
los gobernantes
La escuela del derecho natural y de gentes debe su origen a Hugo Grocio
que public en 1625 su libro De Iure Belli Ac Pacis, donde reconoce la
existencia de un derecho natural, pero se aparta de la escolstica al
considerarlo como una regla dictada por la recta razn, la cual nos indica
que una accin es torpe o moral segn su conformidad o disconformidad
con la naturaleza racional.
Para del derecho positivo los derechos y deberes de las personas dependen
pura y exclusivamente de lo dispuesto por el ordenamiento jurdico.
Jorge Catenacci, sostiene que la tesis de la separacin absoluta entre el
Derecho Natural y el Positivismo Jurdico esta centrada en la afirmacin
errnea de que en el hombre existen, dos fueros uno interno y otro externo
sin conexin entre s; cuando en realidad ambos estn unidos en forma
sustancial. Esta unidad es la que permite hablar del hombre como sujeto
nico de todas sus acciones. No se puede hablar de actos exclusivamente

internos y de actos exclusivamente externos; an los externos considerados

por el derecho tienen sus elementos internos como el dolo, la culpa, la
buena o mala fe, etc. Las diferencias de los temas ms relevantes entre
iusnaturalismo y iuspositivismo: las tesis fundamentales del iusnaturalismo
fueron contestadas por una filosofa que, a partir de la modernidad, se suele
conocer como positivismo jurdico.
Gregorio Robles explica que el positivismo jurdico supone la ruptura con la
meta-fsica, para quedarse en la fsica, la ruptura con el ser ideal y la
reivindicacin a ultranza de lo real y sus leyes. El positivismo es en
definitiva, el triunfo de las ciencias de la naturaleza y de sus presupuestos
epistemolgicos, Radbruch por su parte expresa el positivismo jurdico es
la corriente de la ciencia jurdica que cree poder resolver todos los
problemas jurdicos que se planteen a base del derecho positivo por medios
puramente intelectuales y sin recurrir a criterios de valor.
En definitiva la oposicin entre ambas corrientes atraviesa los planos tanto
metodolgico como gnoseolgico, ya que la disputa en torno de los alcances
de la positividad del derecho.
El Dritter Weg: con la Segunda Guerra Mundial y como consecuencia de los
crmenes de guerra sucedidos se da un quiebre en el pensamiento
iusfilosfico occidental, que hasta ese momento haba prevalecido, esto
produce una reaccin que fue conocida como el eterno retorno del derecho
natural, lleg entonces el momento de la prevalencia del iusnaturalismo a
travs de sus variadas manifestaciones, sean stas de raz religiosa o
estrictamente racionales. Pasados los aos muchos autores desconfiaron de
la recia polmica entre el derecho natural y el derecho positivo, sugiriendo
un tercer camino ya que algunos consideraban que el derecho natural haba
muerto por lo que resultaba intil reeditar una polmica ante la falta de uno
de las posturas. As se consideraron varias teoras como que el derecho
fuera solo la ley positiva (Kelsen) tambin se sigui desconfiando de
existencia de normas universales y vlidas fuera de todo tiempo y lugar
respecto de esto Welzel, dice que con un derecho inmutable y de validez
universal no se poda hacer frente a los problemas jurdico sociales que en
cada edad histrica se han venido planteando de manera diversa. Por eso
surgi la idea de desandar el tercer camino superador de ambas corrientes.
Llompart concluye para que el camino sea realmente nuevo y nos lleve
ms all del iuspositivismo y del iusnaturalismo, no puede ser sencillamente
una mezcla ms o menos acertada de estos dos ismos. O bien se abandona
el proyecto y se procura al interior de los trminos de la polmica bajo
examen, recrear los senderos a fin de echar alguna nueva luz sobre los
viejos tpicos en discusin. Esto propone Llompart con sustento en una
doble argumentacin lgica y filosfica.