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NATURALEZA DE LA PERSONA HUMANA 1. LEY NATURAL.

"En la profundidad de su conciencia descubre el hombre una ley que no se da él a sí mismo, sino a la que debe obedecer
y cuya voz suena con claridad a los oídos del corazón cuando conviene, invitándole siempre con voz apagada a amar y
obrar el bien y evitar el mal: haz esto, evita lo otro. El hombre lleva en su corazón la ley escrita por Dios, a la que su
propia dignidad le obliga a obedecer y según la cual será juzgado" El principio supremo de la ley natural humana se
expresa muy brevemente: "haz el bien y evita el mal". Cada hombre y mujer tiene dignidad, libertad e igualdad ante los
demás seres de su misma especie ya que cada uno de ellos son seres racionales pero diferentes unos de otros; es decir,
son seres individuales que están inclinados hacia el bien. Se necesita que éste viva en sociedad; esta característica, se
encuentra inscrito en el orden de la ley divina que se refleja en la ley natural.. Santo Tomás de Aquino explica claramente
cuales son las inclinaciones naturales del hombre: "todas las cosas hacia las cuales el hombre se inclina por su
naturaleza, la razón las percibirá naturalmente buenas y, por consiguiente, como metas de acción, y las que le son
contrarias, como malas y que se deben evitar. Por lo tanto, según la jerarquía de las inclinaciones naturales se
estableceré la jerarquía de los preceptos como de la ley natural. En efecto:
l) Hay, en primer lugar, inscrita en el hombre una inclinación al bien, según lo que éste tiene en común con todas las otras
sustancias, en el sentido en que toda sustancia aspira a la conservación de su ser según su naturaleza. En virtud de esta
inclinación, depende de la ley natural todo lo que interese para la conservación de la vida humana e impida lo que le es
contrario.
2) Esté inscrita en el hombre, en segundo lugar, una inclinación a ciertos bienes más específicos, según lo que tiene en
común con los otros animales. En virtud de lo cual se dirá que le toca a la ley natural "lo que la naturaleza enseñó a todos
los animales". Es decir, la unión de los sexos, la educación de los hijos y otras cosas similares.
3) En tercer lugar, hay inscrita en el hombre una inclinación conforme a la naturaleza de la razón, la cual le es propia: así
el hombre tendrá una inclinación natural a conocer la verdad sobre Dios y a vivir en sociedad". En virtud de esto, le toca a
la ley natural lo que se relaciona con una inclinación de este orden, por ejemplo: que el hombre evite la ignorancia, que
no ofenda a aquéllos que viven en la misma sociedad que él y las otras prescripciones que esto implica. Como ya lo
explica Santo Tomás, el hombre está inclinado hacia el bien y a vivir en sociedad. Es parte de su naturaleza estar
rodeado de otros seres de su misma especie para su propia autorrealización que la conseguirá por medio de la sociedad.

2. NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE: "El hombre es naturalmente un animal político y social. Esto resulta evidente
por el hecho de que un hombre no se basta él solo para vivir (...). Pero el orden de la providencia no le quita a ninguna
cosa lo que le es natural, sino más bien lo provee de todo de acuerdo con el orden de su naturaleza (...). Luego el orden
de la providencia no ha querido que se suprima la vida social del hombre".
a) El Hombre es un ser social por naturaleza. Pero el hombre, por ser racional e individual, no es autosuficiente; necesita
de la ayuda y cuidado de los demás seres de su especie. No puede vivir aislado, tiene que vivir en sociedad para así
poder satisfacer sus necesidades tanto físicas como espirituales: "debe saberse que, puesto que el hombre es un animal
social por naturaleza - como todo el que para subsistir necesita de muchas cosas que por sí mismo no puede procurarse
-, es lógico que el hombre sea naturalmente parte de una comunidad, que le proporcione lo que le ayude a vivir bien".
"En efecto, el principal recurso del hombre es, junto con la tierra, el hombre mismo. Es su inteligencia la que descubre las
potencialidades productivas de la tierra y de las múltiples modalidades con que se pueden satisfacer las necesidades
humanas. Es su trabajo disciplinado, en solidaria colaboración, el que permite la creación de comunidades de trabajo
cada vez más amplias y seguras para llevar a cabo la transformación del ambiente natural y la del mismo ambiente
humano". "Los hombres, las familias y los diversos grupos que constituyen la comunidad civil son conscientes de su
propia insuficiencia para lograr una vida plenamente humana y perciben la necesidad de una comunidad más amplia, en
la cual todos conjuguen a diario sus energías en orden a una mejor procuración del bien común. Por ello forman
comunidades políticas.".
b) La búsqueda del bien. La felicidad. El hombre al ser un animal social y racional por naturaleza, busca con los demás
hombres satisfacer sus necesidades. Pero no basta con que los hombres se agrupen en comunidades o sociedades para
poder satisfacer sus necesidades, el hombre no se queda tan sólo en la búsqueda del bien material; por ser racional
tiene una inclinación hacia el bien espiritual que además busca su perfeccionamiento con la búsqueda de su desarrollo
personal e integral para así poder llegar a su anhelo aquí en la tierra: la felicidad. "hay en el hombre una inclinación al
bien correspondiente a su naturaleza racional, inclinación que es específicamente suya; y así el hombre tiene tendencia

"Hombre. no siendo ningún sistema mejor o peor que su contrario. de su proyecto . Pero naturaleza y libertad. históricos. la moralidad. intemporal. Ese desarrollo se dirige a conseguir lo que es objeto de esas facultades. Desde este punto de vista. ¿no supone la libertad que la realidad humana debe ser creada por cada hombre?. Para unos. a los reyes pertenecería dirigirlos a ese fin. los fines. Dios. LOS FINES DE LA NATURALEZA HUMANA ¿Qué es lo natural en el hombre? Lo que le es propio. Lo natural en el hombre. LA NATURALEZA HUMANA Y LA ÉTICA La naturaleza humana incita a alcanzar el fin que le es más propio. apertura. Más aún. etc. en unas determinadas circunstancias que continuamente están en variación. Tan reduccionista es el modelo racionalista. querer lo verdaderamente bueno es ejercer la voluntad perfeccionándola. ya desde el inicio de su existencia (y desde que empieza a ejercer operaciones de un modo más visible) anhela alcanzar la verdad y lograr el bien. La pregunta ¿qué es el hombre? se transforma en esta otra: ¿eres capaz de llegar a ser aquello a lo que. ¿hay un conflicto entre naturaleza y libertad? Esta discusión se agudiza en Europa en torno a 1800. no pueden separarse. por encima del tiempo y del espacio. sólo tendrían verdadera naturaleza humana los hombres que alcanzaran una determinada perfección y edad. Ambas posturas nos abren al conflicto entre naturaleza y libertad : ¿es la nuestra una naturaleza libre?. pero que se le presenta como la única posibilidad adecuada a la riqueza de su apertura. por así decir.) es necesario que la sociedad tenga el mismo fin que el hombre. debe de buscar su perfeccionamiento y desarrollo con el creador: "Como el hombre virtuoso está destinado a otro fin. en especial las superiores (inteligencia y voluntad. la naturaleza humana está. el hombre o es materia evolucionada. sería renunciar a la llamada que Dios ha hecho "a cada" hombre (persona). es en realidad. No se dice fin en sentido cronológico sino de un modo más hondo radical: el fin del hombre es la verdad y el bien porque. alcanza la verdad. estática y dada. para las cuales. como en todos los demás seres es algo hacia lo cual nos dirigimos. La pregunta ¿qué es el hombre? se contesta diciendo: es su historia. variarían. y no podemos prescindir de ninguna de las dos. Renunciar a ello sería renunciar a la grandeza de la vocación que todo hombre tiene por naturaleza o –como afirma la teología-. es como se desarrolla y autorrealiza el hombre. "el hombre supera infinitamente al hombre" (Pascal). cuando resulta que somos seres concretos. Y de este modo. enfermos mentales. Sería dualismo. alcanzando la verdad y el bien). es una tensión. de hecho. en efecto.. Pero también sería parcial el modelo historicista o relativista. Para otros. ancianos. sino lo que existe son los individuos concretos. atrévete a ser quien eres" (Píndaro). actividad y posesión de aquellos fines que le son propios: el hombre sólo es él mismo cuando va más allá de lo que es. los niños. Buscando el último fin. el desarrollo de sus capacidades. es alcanzar por medio de la virtud goces de la bienaventuranza eterna. que es llegar a Dios. Y de ese modo lo universal pierde su valor. en ese caso. estás llamado? La naturaleza se trasciende a sí misma en el hombre. por naturaleza se posee desde el principio el fin que a la vez (históricamente. No habría una naturaleza humana. No es el último fin del hombre constituido en sociedad el vivir según la virtud. La inteligencia busca el conocimiento de la realidad. pensar que en el hombre hay una naturaleza abstracta. o por razón) estructura la tensión de esa búsqueda en que consiste nuestra existencia. la tentación del dualismo. o es una libertad desarraigada que se enfrenta a la naturaleza al tener el deber de construirse su propia esencia. según el cual el hombre varía en cada época. . El hombre tiene una dimensión intemporal y otra temporal. como el historicista o relativismo cultural. es una persona. desde el inicio de tu existir. Cuando lo logra. etc. de excelencia. no existe. evitar las ofensas con quienes se debe conversar". DIFICULTADES DEL CONCEPTO DE NATURALEZA HUMANA Para entender correctamente qué es el hombre y qué es la naturaleza humana es importante evitar. Y el fin del hombre es perfeccionar al máximo sus capacidades. sino diversidad de seres humanos en relación a los cuales los bienes del hombre. pertenece a la ley natural todo lo que se refiere a esa inclinación. Lo natural y propio del hombre es alcanzar su fin. etc. La naturaleza humana es autotrascendencia. Dios es el último fin exclusivo del hombre en la vida presente y en la vida eterna".. a no conformarse. desterrar la ignorancia. en el hombre. o no habrían alcanzado esa naturaleza o la habrían perdido). Si a ese fin pudiera llegarse sin otro auxilio que el de las fuerzas naturales. dotada admirablemente por el Creador con dones de cuerpo y espíritu.natural a conocer las verdades divinas y a vivir en sociedad. c) El fin último del hombre." "El hombre tiene un alma espiritual e inmortal. cada cultura. Este fin no se puede entender de un modo cronológico (pues. y ha sido frecuente en algunas escuelas científicas y filosóficas modernas. la búsqueda del hombre en sociedad no termina con satisfacer sus necesidades ni con la felicidad en la tierra. fetos. debe ir más allá de lo que este universo le puede dar. que consiste en la visión de Dios (. un <<pequeño mundo>> que supera extraordinariamente en valor a todo el inmenso mundo inanimado. que pretende hacer una ciencia exacta del hombre. y por eso mismo se mueve hacia ellos desarrollando su historia personal. como decían los antiguos. de nuevo.. ¿cabe libertad si resulta que se impone una naturaleza dada?. Los modelos explicativos anteriores tienden a afirmar uno de los dos polos en detrimento del otro. imperturbable. un anhelo de perfección. que es el bien propio de la inteligencia: abrirse a lo real. Es decir.. "La realidad humana sólo está incoativamente dada".

el fútbol. o es ético. hombre perfecto. no está asegurado de antemano alcanzar el propio bien ni la verdad. la fe nos asegura que en Cristo. Esas normas tampoco se cumplen necesariamente . sus caminos. que es aquél que obra el bien voluntariamente. porque hacen más fácil alcanzar los fines del hombre y permanecer en ellos. Por tanto. Eso son las normas morales. Está dado el fin general de la naturaleza humana (felicidad. A poco que se considere quién es el hombre. Por ejemplo. La primera de las normas de esta guía de la naturaleza humana tradicionalmente se ha formulado así: "Haz el bien y evita el mal". Sin ética no hay desarrollo humano de la persona. De ese modo. el deber. es decir. perfección). el malvado repele. por ser persona. Depende de la libertad. ético. de que yo lo decida y lo consiga o no. y actuando se perfecciona a sí mismo. Justamente se puede hablar de vidas fracasadas si resulta que ya está inscrita en toda existencia la posibilidad de lo mejor. ¿De qué modo va a influir este hecho en la acción de la persona? Por un lado. Es decir. Los hábitos modifican al sujeto que los adquiere. o no es hombre. más o menos atractivas pero igualmente válidas. o no es hombre. La naturaleza humana se perfecciona con los hábitos positivos o virtudes . Además. La ética es aquel modo de usar el propio tiempo y la libertad según el cual el hombre crece como un ser completo. Y es que el desarrollo de la persona y el logro de sus fines naturales tienen un carácter moral. a su educación. da finalidades a las cosas al tenerlas. y lo mejor sería cuidarse de que nos atacara también a nosotros. ser justo o injusto. a lo que aventurarse. La ética es algo intrínseco a la persona. Pero están ahí porque la realidad humana está ahí. la naturaleza humana tiene unas referencias orientativas para la libertad. sino solamente si uno quiere. Al final. El hombre. unas leyes que le permiten encauzar (libremente) el cumplimiento de ese anhelo constitutivo. que tienen como fin establecer unos cauces para que la libertad elija de tal modo que desarrolle adecuadamente los fines y tendencias naturales. La Ética estudia cómo y de qué modo son obligatorias las normas morales. Si no se cumple. pero no los medios que conducen en cada caso a esos fines. ni armonía del alma. hay muchísimo que inventar. Podemos definir al hombre como un ser intrínsecamente perfectible. Atreverse indica que depende de una decisión de la voluntad personal: el hombre en este sentido es una tarea para sí mismo. La naturaleza humana se realiza y perfecciona mediante decisiones libres. sino nuestro mejor bien. virtuoso o vicioso. Si se cumple lo indicado en ellas estaremos un poco más cerca del objetivo. Si tuviéramos que convencer a alguien de la conveniencia de no maltratar a sus padres estaríamos tratando con un hombre bestial. De todos modos todavía es una respuesta demasiado abstracta. se buscan) pero se pueden conseguir o no. Estamos hablando del deber moral. modulando su naturaleza de una determinada manera. Los fines de la naturaleza humana vienen exigidos (se anhelan. y "tiene sus leyes". la decisión de respetar el bien de otros depende no tanto de los argumentos racionales que se nos den. Está claro también que el hombre se perfecciona a sí mismo adquiriéndolos: es entonces "un perfeccionador perfectible": perfecciona al mundo. y a su desarrollo natural. el ser humano se descubre plenamente a sí mismo. y cuáles son en concreto esas normas o leyes. o es ético. Por tanto. el bien y la verdad sólo se pueden alcanzar libremente. que nos hacen mejores porque desarrollan nuestras capacidades. pero no es lo que caracteriza al verdadero comportamiento libre. porque es la libertad quien tiene que elegirlos. De no ser así. tiene unas normas. . No atender a razones es una de las posibilidades a las que nos abre nuestro libre albedrío. nos alejaremos de él. que decidir. pero ésta necesita que la persona elija los fines secundarios y los medios y los lleve a efecto. La orientación general está dada por nuestra naturaleza. pero no habría diferencia de valor entre esas dos actitudes. enseguida surge la evidencia de que. si queremos ver lo que el hombre es a la luz de lo que puede y debe llegar a ser. Pero centremos la atención sobre esa idea: el hombre es libre. Como decía Albert Camus: "el hombre es la única criatura que se niega a ser lo que ella es". es necesariamente ético: la ética es aquel modo de usar el propio tiempo y la libertad según el cual el hombre crece como un ser completo. es preciso aprender de quien nos ha precedido en la virtud. sino porque le gusta el vino. Y dado que no está asegurado que alcancemos los fines naturales del hombre. Además. Los modos concretos de alcanzar la verdad y el bien no están dados de antemano. Pero la verdad es que eso no es así: el justo atrae. evitando lo que nos daña: hacer el bien y evitar el mal es una invitación positiva a que cada uno haga de sí mismo el mejor de los proyectos posibles. Nadie que no quiera puede llegar a ellos a base de forzarle. Es el criterio de uso de la libertad. una persona a la que quiere o la música rock. que nos hacen mejores porque desarrollan nuestras capacidades. No un bien y un mal externos y extraños a nosotros. a lo sumo podría decirse que hay distintas opciones. no cabe entender la ética como un "reglamento" que venga a molestar a los que viven según les apetece. dependería de una decisión emocional.sería el compromiso que plantea la capacidad de acción del hombre. el bien y la verdad nosotros los encarnamos siempre en los valores y modelos: nadie actúa "por el bien". El hombre. La naturaleza humana se realiza y perfecciona mediante decisiones libres. en sus manos está el acertar o el fracasar. como de la propia decisión de respetar.