1-ESTABLECE COMPARACIONES ENTRE EL SER HUMANO Y LAS DEMAS

ESPECIES ANIMALES, ENFOCANDOSE EN SUS CARACTERISTICAS

FISICAS.
Los seres humanos somos animales y aunque algunas especies tienen enormes parecidos
con la nuestra, hay muchos aspectos que nos diferencian tanto de estas como de todas
las dems.
Por ms simple que parezca, diferenciar a los animales de los hombres no es una tarea
tan sencilla como cualquiera pueda imaginar. De acuerdo a diferentes acepciones,
podemos encontrarnos con toda clase de respuestas. La comunidad cientfica suele
coincidir en 4 puntos fundamentales que abarcaran las mayores diferencias de acuerdo
a nuestro complejo sistema cognitivo en comparacin al del resto de los animales,
mientras que algunas religiones, como el Cristianismo, considera varias otras ms.
Segn los relatos de la Biblia, Dios cre a los seres humanos a su imagen y semejanza,
dotando a los Hombres de varias caractersticas que no les dio a los animales (como la
capacidad de pensar o razonar).
Volviendo a la interrogante, existe evidencia cientfica clara e irrefutable de que los
seres humanos somos animales y que tanto a nivel fsico como psicolgico (en cuanto a
lo que al comportamiento refiere), compartimos muchas caractersticas con el resto del
mundo animal.
Basta con echarle un vistazo a algunas de nuestras actividades, nuestros
comportamientos e intereses para encontrar dichas similitudes. Como mencionaba
anteriormente, hay cuatro puntos en particular, cuatro necesidades bsicas que tienen
todos los animales:

Comer.

Dormir.

Reproducirse.

Luchar/Defenderse.

Las diferencias entre el resto de los animales y los humanos son mucho ms amplias de
las que antiguamente se crea, se ha sintetizado en 4 puntos especiales. Esas 4 grandes
diferencias entre nuestro sistema cognitivo y el del resto de los animales son:

Nuestra habilidad para combinar diferentes tipos conocimientos, datos e

informaciones para luego crear, registrar y transmitir nuevos conocimientos.

Aplicar los conocimientos a problemas, logrando soluciones en una y otra

situacin.

Crear y entender representaciones simblicas a travs del uso de todos los

sentidos.

Establecer un pensamiento de acuerdo a la informacin recolectada por esos

sentidos.

2-ESTABLECE DIFERENCIAS Y SEMEJANZAS ENTRE EL HOMO

ERECTUS, HOMO HABILIS Y EL HOMO SAPIENS, HACIENDO ENFASIS EN
SUS CARACTERISTICAS FISICAS Y CULTURALES.
El Homo Habilis estuvo expuesto a cambios climticos la cual fue una de las razones de
su evolucin en Homo Erectus. El nmero de su dentadura, entre molares y premolares,
se redujo al igual que su aparato digestivo. En cambio, su tamao cerebral incremento.
Se alimentaban de carne, la cual la conseguan de los animales que conseguan cazando.
Su altura fue an mayor lo que permiti la disminucin de su demanda por el agua y as
poder recorrer largas distancias. Por ltimo, su piel adquiri ms color.
El Homo Erectus comenz con el uso de utensilios mucho ms modernos y sofisticados.
Si algn miembro se lastimaba o enfermaba, cuidaban de l hasta su recuperacin. Se
dio la aparicin del fuego; al principio slo saban cmo mantener el fuego mas no
cmo crearlo. Fue as con la ayuda del fuego que fue capaz de renunciar a los lugares
clidos, dejar de depender de la luz solar y sobrevivir dentro de las fras cavernas. Su
dieta adquiri ms variedad ya que pudieron emblandecer su comida. El Homo Erectus
desarrollo la habilidad de ser ms consciente y controlador de sus impulsos.
Los Homo Sapiens tenan un lenguaje hablado; su inteligencia cerebral y oral era
similar a la del ser humano actualmente. Elaboraban herramientas con materiales
complejos como el hueso y la piedra. Su cerebro disminuy de tamao aunque su
intelecto y razonamiento eran mejores.
3-SEALE LAS PRINCIPALES TEORIAS QUE INTENTAN EXPLICAR EL
ORIGEN DEL HOMBRE.
a) Creacionismo y otros conceptos teolgicos de la evolucin
El Creacionismo o Teora Creacionista junto a las dems teoras con conceptos
teolgicos de la evolucin, por su propia naturaleza, a travs de la teologa estudian y
definen de una u otra forma la vida, el origen del hombre, su destino y, en definitiva, su
evolucin.
La intencin no es la explicacin de otras corrientes filosficas o religiosas con
conceptos teolgicos de la evolucin, con mayor o menor grado de influencia del
esencialismo o del evolucionismo, sino la de exponer estrictamente otras teoras de la
evolucin y origen del hombre de carcter cientfico.
Aunque tampoco se ha probado cientficamente la no-existencia de un ser Divino; a mi
juicio, el Creacionismo y otras teoras del origen del hombre basadas en conceptos
teolgicos no tienen carcter cientfico por la propia esencia de la ciencia; lo cual no

quiere decir que una persona no pueda estar convencida de dicha existencia y no solo
por un acto de fe.

b) Diseo Inteligente
Recientemente ha aparecido el movimiento o teora del Diseo Inteligente como una
actualizacin o modernizacin del Creacionismo; los inicios de dicho movimiento son
de 1991, teniendo profundas races creacionistas y de la teora de Lamarck.
Aunque no est estructurado como una teora formal, dicho movimiento se distancia del
Creacionismo o Teora Creacionista en cuanto pretende explicar la evolucin dentro del
mbito de la investigacin cientfica, por eso lo separo de las teoras propiamente
religiosas.
Debo admitir que, en ocasiones, los defensores a ultranza de la teora de Darwin y de la
ciencia ortodoxa me recuerdan a la clsica institucin de la Santa Inquisicin y, por lo
tanto, tienen tantas conexiones religioso-filosficas como la propia corriente o teora del
Diseo Inteligente o incluso del Creacionismo ms ortodoxo.
c) Teora de Lamarck
Doctrina evolucionista expuesta por el francs Lamarck, en 1809, en su Obra Filosofa
Zoolgica.
De acuerdo con teora de Lamarck, la evolucin de las especies vendra dada por la
siguiente secuencia de hechos.

Los cambios ambientales originan nuevas necesidades.

stas determinan el uso o desuso de unos u otros rganos.

Tales rganos se desarrollan o se atrofian, respectivamente.

Los caracteres as adquiridos son hereditarios.

La teora de Lamarck se suele condensar en la frase: la funcin crea el rgano y la

herencia fija el cambio en los descendientes. En consecuencia el origen del hombre sera
el pensamiento de los monos.
El ejemplo tpico que se pone para explicar la teora de Lamarck es la evolucin del
cuello de la jirafa debido al esfuerzo de comer hojas de los rboles.
d) Teora de Darwin de la seleccin natural
Teora biolgica de la seleccin natural expuesta por el naturalista ingls Charles Robert
Darwin en su obra fundamental El Origen de las Especies, en 1859.

Frente a la doctrina evolucionista de Lamarck, Darwin propuso como motor bsico de la

evolucin la seleccin natural que se podra resumir en los siguientes puntos:
Los individuos presentan variaciones.
La escasez del alimento les obliga a luchar por la existencia.
Aquellos individuos dotados de variaciones ventajosas tienen ms probabilidades de
alcanzar el estado adulto, reproducirse y legar dichas variaciones a su descendencia.
Desde el punto de vista la filosofa, la teora de la seleccin natural de Darwin se basa
en la corriente denominada emergentismo.
Posteriormente Darwin aadi en su obra El Origen del Hombre y la Seleccin Sexual
(1871) un nuevo factor, la seleccin sexual, mediante la cual las hembras o los machos
eligen como pareja a los que presentan cualidades ms atractivas.
5-MENCIONE LOS PROBLEMAS CLAVES DE LA EVOLUCION HUMANA.
El problema de la evolucin del hombre, envuelve problemas de diversa naturaleza e
importancia.
En primer lugar, el orden histrico de los factores es muy difcil de determinar por lo
que solo resta dar un orden de importancia segn los diversos puntos de vista que se
asuman en cada caso. La aparicin y desarrollo del homosapiens se debe a estos
factores:
1.- El primer factor es el gentico: por una serie de mutaciones se obtuvo dentro de una
rama de animales especficos, muy sociables y las ms inteligentes nuevas especies con
un mayor cerebro.
2.- La aparicin de un foco vital de cambio en la rama pre-hominida caracterizado por la
complejizacin de las relaciones sociales al aumentar el nmero bsico de individuos
unidos estrechamente.
3.- A partir de este momento el grupo sobreviva por su mejor capacidad de respuesta al
medio natural, pero los individuos sobrevivan por su mejor respuesta al medio social:
la seleccin social fue sustituyendo poco a poco a la seleccin de la naturaleza. El
individuo fue perdiendo capacidad ante las fuerzas repulsivas del ambiente, pero fue
ganado cualidades para la vida social.
4.- El ser humano aparece por primera vez la posibilidad de cambiar la programacin
ante los eventos cotidianos, porque se pueden imaginar otras alternativas, y el
aprendizaje se enriquece, porque no consista en aprender una sola forma de reaccionar,
sino la posibilidad de distintas formas de reaccionar. Esto exige un grado de disciplina,
coordinacin y comunicacin muy superiores.