POESA y TEOLOGA en PETRARCA

Petrarca descubri con las Cartas a tico de Cicern que el gnero epistolar en
el que se trataban asuntos cotidianos era un gnero literario en el que se
podan incluir algunas de sus cartas familiares. En efecto, en algunas de las
cartas manifest su criterio sobre aspectos como la poesa, de manera que l
mismo las coleccion, las revis, rechaz algunas y las edit en 1361 en su
Familiarium rerum libri.

En una carta a su hermano Gerardo, antes de analizar una gloga latina ,

Petrarca explica su concepcin de la Poesa a partir de su relacin con la
Teologa, pues considera que estn intensamente relacionadas.
Theologiae quidem minime adversa poetica est. Miraris? Parum abest quin
dicam theologiam poeticam esse de Deo. Christum modo leonem, modo
agnum, modo vermem dici, quid nisi poeticum est Quid vero aliud parabolae
Salvatoris in Evangelio sonant, nisi sermonem a sensibus alienum, sive ut
verbo exprimam, alieniloquium quem allegoriam usitatiori vocabulo
nuncupamus? Atqui ex huiusce sermonis genere poetica omnis intexta est. Sed
subiectum aliud. Quis negat? [] visum est et verbis altisonis divinitatem
placare et procul ab omni plebeio ac publico loquendi stilo sacras superis
inferre blanditias, numeris insuper adhibitis,, quibus et amoenitas inesset, et
taedia pellerentur. Id sane non vulgari forma sed artificiosa quadam et
exquisita et nova fieri oportuit: quae quoniam Graeco sermone poetices dicta
est, eos quoque qui hac utebantur, poetas dixerunt. (Epistolae de rebus
familiaribus, X, ep.4)

El Arte Potico tiene, pues, carcter teolgico y alegrico. Esta relacin entre
poesa y religin, entre Potica y Teologa, est presente en algunos escritores
pre-humanistas, y se enmarca en el debate que intenta hacer compatible la
cultura clsica con la fe cristiana desde finales de la Edad Media y principios
del Renacimiento. As, en el siglo XIV, fue clebre la controversia entre
Albertino Mussato (poeta laureatus por el Studio de Padua, en 1315) y el padre
dominico Giovannino de Mantua, profesor universitario de Teologa.

Francisco de Petrarca sigue a A. Mussato en su terica identificacin entre

poeta y telogo y, consecuentemente, la identificacin entre Poesa (altera
theologia) y Escritura sagrada. Adems, en el caso del humanista Petrarca, la
defensa de la poesa se vincula a la tradicional polmica contra las disciplinas
que buscan tener los puestos ms elevados en las universidades del momento
(Medicina, Derecho y Teologa). Petrarca escribi su Inventiva contra medicum,
en la que algunos han querido ver un proyecto que aspirara a la reforma de
todas las enseanzas de la poca, en mtodos y contenidos.

Por otra parte, Petrarca reivindica el carcter altamente alegrico de la Poesa y

lo relaciona con la Escritura sagrada, idea que influye decisivamente en
Bocaccio, que reconoce a Dante una proyeccin teolgica semejante a la del
poeta Virgilio. La poesa-teologa, como la filosofa, busca la verdad pero con
mtodos diferentes. Esa verdad objetiva est oculta bajo las apariencias y es
accesible al hombre mediante la razn y el intelecto o mediante la fantasa.

En otra carta, Petrarca seala la funcin de la poesa:

Officium eius <poetae> est fingere, id est componere atque ornare et

veritatem rerum, vel mortalium, vel naturalium, vel quarumlibet aliarum
artificiosis adumbrare coloribus, et velo amoenae fictionis obnubere, quo
dimoto veritas elucescet, eo gratior, quo difficilior sit quaesitu. ( Epistolae
Seniles, XII, 2)

La misin del poeta es fingir, es decir, componer y adornar, e iluminar con

colores artificiales la verdad de las cosas, ya sean mortales, o naturales o de
cualquier otro tipo, y cubrirla con un velo de embellecedora ficcin, de modo
que una vez disuelto este, la verdad luzca, tanto ms agradable cuanto ms
difcil sea de buscar.

Como en Horacio, aqu fingir no es mentir sino que se relaciona con la

creacin: el objeto de la poesa es, en efecto, la verdad absoluta, y tan elevado
objeto, acompaado adems de la belleza, puede competir con las
encumbradas ciencias del sistema escolstico en que no tena lugar la Poesa.

Con el concepto de poeta theologus (que viene desde los griegos, a travs de
Cicern, San Agustn, Lactancio y San isidoro) los humanistas integran la
tradicin de escritores paganos con la cultura cristiana. Petrarca y Bocaccio
negaron la inspiracin divina del poeta: los poetas escriben por la fuerza de su
energa creativa.

En el siglo XV, la relacin entre poesa y teologa adquiere un carcter ms

moralista y traslada su inters hacia la importancia del estudio de los clsicos,
lo que se refleja en las pugnas de las facultades universitarias sobre la
importancia de estudiar la gramtica y la retrica frente a la dominante
dialctica. Este estudio de los clsicos se subordinar a la educacin cristiana,
y en el siglo XV una corriente neoplatnica volver a recuperar la idea de la
inspiracin divina de los poetas.