Condiciones de la interpretacin

Por Luciano Lutereau

En el tramo final de la clase del 17 de diciembre de 1969, en el Seminario 17: El reverso del psicoanlisis, Lacan desarrolla
una concepcin singular de la interpretacin, al ubicarla entre cita y enigma. Si destaco este carcter de entre, es porque
considero que no se trata de ver en la cita y el enigma dos modos de la interpretacin, sino dos condiciones de la misma. De este
modo, para dar cuenta de la interpretacin es preciso poder definir, en primer lugar, qu son la cita y el enigma, para que la
definicin inicial de la interpretacin no redunde en una mera duplicacin del problema.

La cita
De acuerdo con Colette Soler (1984), la cita podra definirse como un saber patente, que pone en suspenso la relacin entre
el decir y lo dicho a travs de la enunciacin:
La cita [] es ms bien un enunciado de saber afirmado, salvo que se refiere el enunciado a un nombre de autor. La cita, al
ser referida a un nombre de autor, introduce la dimensin de la enunciacin, una enunciacin latente que hay que hacer surgir.
(Soler, 1984, p.18).

En sentido estricto, la cita sanciona que algo fue dicho, indicando la posicin y la sujecin de aqul que profiri el enunciado;
por lo tanto, la cita devela un ms all del decir, a travs del recurso a la enunciacin, y esto puede ser independiente de la
materialidad del significante. La cita, desde este punto de vista, es una funcin que, a su vez, tiene una estructura que
prescinde de las aproximaciones descriptivas que la definen como un recorte de los dichos, tomar las mismas palabras, etc.
Ocasionalmente, quienes se estn iniciando como
practicantes de psicoanlisis tienen esta dificultad para

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orientarse en la clnica: repiten los dichos sus pacientes

como si fueran significantes y no meras palabras es decir,
como si el significante tuviera una textura que no fuera la de
su oposicin diferencial con otro significante. Entender la
cita en estos trminos es un modo facilitado para el extravo
que, en ciertas ocasiones, deja al practicante como una
suerte de eco del que habla; cuando, en la cita, se trata de
destacar el acto de decir, sin que importe tanto qu fue
dicho. De este modo, la cita rehabilita la palabra analizante
como lugar de la verdad. Esto que voy a decir es una
pavada, dice el que habla; lo que sea, es importante,
piensa el analista en un gesto semejante al formulado por
Freud en su artculo sobre La negacin (1925) que, por lo dems, es un texto sobre la funcin de la cita: decir algo a condicin
de negarlo es otro modo de decirlo.
Esta dimensin de la cita se encuentra formulada en un escrito como La direccin de la cura y los principios de su poder
(1958), cuando Lacan sostiene lo siguiente:
Nada ms temible que decir algo que podra ser verdad. Porque podra llegar a serlo del todo, si lo fuese, y Dios sabe lo que
sucede cuando algo, por ser verdad, no puede ya volver a entrar en la duda. (Lacan, 1958, p.596).

La cita, entonces, enfatiza el carcter irreversible del decir analtico, que no acepta enmiendas ni correcciones (no quise decir
esto, fue un error). Para dar un ejemplo, podra considerarse como un caso de cita, en el historial del Hombre de las ratas, aquel
momento en que ste luego de comunicar que a los doce aos haba pensado en la muerte del padre como un modo de

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granjearse el cario de una nia, revolvindose contra la posibilidad de expresar un deseo con dicha idea, Freud le objeta: Si
no era un deseo, por qu la revuelta? (Freud, 1909, 142). La intervencin de Freud se dirige directamente a la enunciacin y
confronta al Hombre de las ratas con su propio decir. De este modo, en la cita se trata de develar la verdad latente del enunciado
proferido.
Asimismo, en una consideracin lateral, puede advertirse cmo la interpretacin es un soporte fundamental del cumplimiento
de la regla fundamental. Dicho de otro modo, la interpretacin es un modo capital para que el analista sostenga el discurso
analizante. En estos trminos es que puede decirse, en una primera acepcin, que la interpretacin no otorga sentido, dado que
ubica la asociacin libre como nica sede de los efectos de verdad.

El enigma
Lo mismo podra decirse del enigma, aunque en otra direccin. Un enigma no es meramente un acertijo, sino una verdad cuyo
saber se encuentra elidido. Es el caso, por ejemplo, del enigma de la esfinge a Edipo. Pero tambin de los refranes (tan tiles, al
igual que las canciones, a la hora de intervenir como analistas). Quin sabe lo que realmente quiere decir que a caballo
regalado no se le miran los dientes? Y, sin embargo, la frase no deja de ser efectiva, sumamente verdadera. No por la indicacin
de la enunciacin, dado que, a diferencia de la cita, el enigma no tiene una estructura dectica, sino porque indetermina el
referente para que sea el hablante quien defina el sentido de ese decir nuevamente, puede verse cmo aqu tambin la
interpretacin es un sostn capital de la asociacin libre:
El enigma consiste en formular una enunciacin, que no es de nadie, y que no corresponde a ningn enunciado de saber. En
otras palabras, el enigma es verdad sin saber. O, s as lo prefieren, es la verdad cuyo saber es latente o supuesto. Producir el
enunciado queda a cargo del oyente. (Soler, 1984, p.18).

Considero importante subrayar esta cuestin ya que un extravo habitual radica en afirmar que el analista debe introducir un
equvoco con la interpretacin. Sin embargo, no hay nada ms lejos de la interpretacin que el mero juego de palabras. Porque no
se trata de que el practicante aprecie que eso que est diciendo el que habla tiene un segundo sentido. En absoluto; porque, si as
fuese, quin respondera por ese sentido aadido? Que la interpretacin suponga el equvoco, que lo produzca, no quiere decir
que se trata de que alguien lo fuerce. En todo caso, en la escucha que no es del analista ni del analizante, pero resuena en
ambos es que este efecto adviene. Recuerdo una situacin en que no llegu a or lo que deca un analizante; entonces,
pregunt: Cmo?. l respondi: S, toda mi vida fui un cmodo.
La puesta en forma del dispositivo analtico consiste en producir una forma de hablar que supone la escucha, pero no debera
creerse que esta ltima sea un rasgo propio de una de las dos personas que ah se encuentran. Sostener esta ltima postura
implicara una reduccin emprica del dispositivo al esquema de la comunicacin: uno habla, el otro escucha y responde, etc.
Luego volver sobre esta cuestin, para destacar que la interpretacin tampoco es un acto privativo de una persona.
En este punto, me importa subrayar que si la cita lleva hacia la cuestin de la verdad, el enigma orienta hacia la escucha. Por
lo tanto, en absoluto la interpretacin se resume en frases ambiguas o enrevesadas que la interpretacin no aporte sentido no
quiere decir que no tenga ninguno, sino que se trata de un vector hacia el efecto de escucha en el analizante; y, para ello,
muchas veces no hace falta ms que una afirmacin de sentido comn o popular. De acuerdo con esta orientacin es que, en una
segunda acepcin, puede decirse que la interpretacin implica el cumplimiento de la regla analtica, dado que no hay nada menos
comn que el sentido.
Un ejemplo de intervencin enigmtica, por parte de Freud, en el mismo historial del Hombre de las ratas, puede entreverse a
continuacin de la secuencia anteriormente comentada, cuando aqul, defendindose de la intervencin freudiana, al decir que la
revuelta se debera a slo el contenido de la representacin: que mi padre pueda morir (Freud, 1909, p.142); en este punto, la
respuesta de Freud no se hace esperar: Trata a ese texto como a uno de lesa majestad (Freud, 1909, p.142). Con esta especie
de refrn que recuerda a una especie de dicho infantil: el que lo dice lo es, Freud da a entender que se castiga lo mismo a
aquel que insulte al Emperador que a aquel que diga que castigar a quien insulte al Emperador. En este caso, el efecto es de
indeterminacin de la consistencia de la posicin discursiva del Hombre de las ratas, quien no poda reconocerse como deseante
en su decir. El efecto es inmediato. Segn Freud: Queda tocado (Freud, 1909, p.142).

Interpretacin

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De este modo, en sentido estricto, cabra afirmar que ni la cita ni el enigma son modos de la interpretacin (mucho menos son
lo que habitualmente creemos que son la cita, una mera repeticin de las palabras del paciente; el enigma, una frase capciosa),
sino que son condiciones del decir interpretativo.
Condiciones necesarias, pero no suficientes. Suelo tener la idea de que las interpretaciones ms interesantes son aquellas
que producen este doble efecto: indican la enunciacin e indeterminan el sentido. En ambos casos el decir de la interpretacin es
un acto que sostiene el cumplimiento de la regla fundamental. En relacin con el primer aspecto, la interpretacin confronta al
paciente con su decir; en el segundo aspecto, la interpretacin concierne al ser hablante con la escucha.
Como un ejemplo de una interpretacin que cumple con las dos condiciones no hay ms que pensar en aquel momento, una
vez ms, del tratamiento del Hombre de las ratas en que a ste le gustara preguntar cmo es que la idea de la muerte del padre
pudo acudirle intermitentemente a lo largo de su vida cuando Freud le responde: Si alguien plantea una pregunta as, ya tiene
aprontada la respuesta. No hay ms que dejarlo seguir hablando (Freud, 1909, p.144).
Para concluir, plantear dos circunstancias: una relatada por una amiga, que tambin se dedica a la prctica el psicoanlisis;
otra, de mi experiencia.
Recientemente una colega me contaba una situacin algo cmica en la que se ponen de manifiesto estas dos dimensiones de
la interpretacin. Una mujer mayor la consultaba por ciertas dificultades en la relacin con su marido. Su queja se afirmaba en que
l obstaculizaba muchos de sus intereses y proyectos personales. Entonces, cuando la mujer hace un gesto con las manos en
que indica un retroceso, la analista le dice: Pareciera que l rema para atrs. En este punto, la mujer prorrumpe: Pero yo nunca
dije nada de las dudas acerca de la sexualidad de mi marido.
Esta simptica situacin se encuentra sostenida en las dos condiciones que estudiamos en este artculo: por un lado, el
equvoco interpretado retoma una afirmacin de sentido comn que nadie pronuncia. Remar para atrs se entiende con una
connotacin sexual: Patear en contra. He aqu el estatuto enigmtico que cobra el decir para la escucha de la mujer. Por otro
lado, la afirmacin sanciona el acto de decir que corresponde a la cita: Yo nunca dije recuerda a ese chiste de Groucho Marx
cuando deca nunca lo hice ni lo volver a hacer.
Por ltimo, en estos das me consult una muchacha algo inquieta. Su padecimiento poda resumirse del modo siguiente:
Tengo un imn para los solteros que no buscan compromisos. En el curso de la conversacin, luego de preguntarle de qu modo
llegaba a su vida esta particular raza de hombres, me dice que se trata de tipos que se han separado recientemente. Le digo,
entonces, una frase evidente: Un recin separado no es un soltero. Por esta va, ella contina hablando de su ltima relacin
importante, con un hombre que, en el ltimo tiempo del noviazgo, haba vuelto con su primera esposa. Recuerda que siempre tuvo
miedo a competir con otras mujeres y que suele conmoverse ante los hombres que imagina indefensos. Agrega: Estoy imantada
con los tipos que siempre llevan encima el fantasma de su ex. En este punto, no era necesario que yo agregase nada. Nos
habamos arreglado bastante bien para ser una primera entrevista.
Esta ltima referencia me permite retomar una cuestin que dej pendiente ms arriba: a veces concebimos la interpretacin
como una suerte de acto mgico, potestad de ese ser superior que llamamos analista, que sera una especie de orculo
fantstico, y nos olvidamos de que la prctica del psicoanlisis implica, por sobre todo, movimientos de discursos. A veces,
entonces, concebimos imaginariamente lo que no son ms funciones: la posicin del analizante y la del analista (como efectos
antes que como causas). Sostener que la interpretacin es el efecto interpretativo es tan cierto como advertir que, muchas veces,
los analizantes vienen con la interpretacin abajo del brazo, dispuestos a usar el dispositivo analtico para dar cuenta de aquello
con lo que se encontraron y funcion como signo de interpelacin (una charla con la pareja, el reproche de un hijo; otras veces, el
slogan de un cartel en la calle).
En definitiva, si la interpretacin es una forma del discurso del analista como Lacan sostiene en la clase del seminario 17 que
desarroll en esta oportunidad, esto no quiere decir mucho ms que lo siguiente: su utilidad radica en que apunta a hacer cumplir
la regla de la asociacin libre. Winnicott deca que interpretaba para mostrar a sus pacientes que l no haba entendido nada. El
caso de la muchacha que coment hace un momento demuestra tambin que la interpretacin no viene de afuera, sino que
como deca Freud esta ltima debe llegar cuando el analizante est a punto de producirla. Y, de hecho, tambin ocurre que el
analizante llegue primero.

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Luciano Lutereau
llutereau@gmail.com

Bibliografa
-Freud, S. (1909) Anlisis de un caso de neurosis obsesiva (Caso Hombre de las ratas) en Obras completas. Vol. X. Buenos Aires:
Amorrortu, 1988.
-Lacan, J. (1958) La direccin de la cura y los principios de su poder en Escritos 2. Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.
-Lacan, J. (1969-79) El seminario. Libro 17. El reverso del psicoanlisis. Buenos Aires: Paids, 1992.
-Soler, C. (1984) Sobre la interpretacin en Acto e interpretacin. Buenos Aires: Manantial, 1993.

[1] Luciano Lutereau es psicoanalista. Lic. en Psicologa y Filosofa. Magister en Psicoanlisis. Miembro del Foro Analtico del Ro de la Plata. Autor de
diversos libros y publicaciones.

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