EDITOREAL Pechuga de mar.y.

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Sobre el autor:
Miguel lvarez
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FB: Miguel lvarez

*Culto el que lo lea*

ISB(ie)N -010-91-502-0915
Impreso en Puebla, Mxico

PRLOGO
La relacin entre poesa y pensamiento tiene una
historia arraigada en los orgenes de occidente. Desde
Homero, Hesodo, Parmnides, Herclito, Platn,
Aristteles. Los escritos ms antiguos se han hecho en
verso; cuando el pensamiento no se encuentra en verso,
la inspiracin potica se hace presente en la armona, la
belleza, el orden, la medida, la proporcin de cierta
inclinacin del alma a la bsqueda de la verdad, del ser.
No hay poeta sin pensamiento, no hay pensador sin
sentimiento. La previa presencia o gua de una idea
rectora seduce, sacude, asombra, conmueve, cimbra las
fibras ms ntimas de la existencia. Cundo la idea no
gua, el sentimiento es pretexto para evocarla, para
transparentarla con letras, con versos, con poemas.
Hay mucho de ingenuidad en el sentir del poeta,
hay mucha curiosidad del filsofo que busca y pregunta.
Quin es Miguel lvarez? Un poeta y un filsofo
sumergido en el drama de la existencia, en el que la
poesa ha sido su refugio, la filosofa, su excusa para
reprocharse el olvido de la poesa.
Encontramos en esta obra el itinerario de
sentimientos arrojados en la existencia, de ideas que
conmocionan la vivencia.
Traducir la presencia de los seres, de los entes,
mediante los estados de nimo y transportarlas en
palabras, en versos; requiere de un arrojarse y volcarse
al rio que suena. Implica seguir la cantata y tararearla.

Interpretar la vida a travs del sentir, arremolinndose en

la cotidiana turbulencia, en el torbellino del estar y huir.
En el balbuceo de la escritura se encuentran indicios de
algo que afecta el corazn mismo. En las mltiples y
secretas relaciones del estado de las cosas, el poeta
reconoce su condicin, al menos pretende descifrar y dar
cuenta de su estar sintiendo y su estar siendo en las
crisis de existir.
Fragmentos des-cierta poesa clandestina sin
cdigo de barras es una recoleccin de textos escritos
en los ltimos cinco aos aproximadamente segn
testimonios de su autor, representando la visin que
resiste el soador, el poeta, el filsofo, el humanista. Es
el triunfo de ir cuesta arriba, contra corriente en este
sistema que arrastra y pierde la vocacin que se rehsa
renunciar a seguir con la forma autentica del vivir, del
sentir, del pensar, refugindose entre las lneas de versos
dictadas por la vida, por las ideas, entre las formas de los
seres, que muestran lo fundamental de ste transitar.
He recogido ciertas ideas, ciertos aforismos,
ciertas alegoras, ciertos fragmentos que el lector podr
encontrar en est recoleccin de Fragmentos des-cierta
poesa clandestina sin cdigo de barras. Que al ser
sustrado de la vida misma, quiz el lector encuentre,
alguna metfora que lo anime a sumarse en la senda de
los poetas.
Poetas no desistan de andar, que caminando algn
da nos encontraremos y recuerden que el alma necesita
de poesa, para continuar la senda.

De Miguel lvarez en: Aforismo de un soador de

palabras, seala que escribir es una condicin
inmanente a la vida que la edad de los hombres es
medible con base a la edad de las obras que la muerte
tendra que entenderse como un estar en el acto mismo
de la vida.
En Aeromaqua, nos ofrece la metfora de los
rboles que danzan
En el fragmento Gnesis, la curiosidad de un gato
contemplando largamente las palabras escritas. Los
reproches al poeta por su crcel escogida, ante la
soledad invernal y de compaa un charco de lquido
veneno como nico espejo sin amo que lo ate.
En el texto Ruta 55, Respirar el cochambre del
amor de mujeres enfermas de lascivia Obliga al
pensamiento a plantearse el escape a los hogares de
caas verdes, en las historias circunflejas al ojo de la
luna.
En el fragmento de Presagio, nos ofrece la idea de
que llegara un da que nadie sepa dar la hora, ni el gallo
anunciante de la muerte. Una noche sin astros, sin
grillos, meciendo un aire desesperado hielos afilados.
Las estatuas calizas imitarn un antiguo teatro mudo, en
la que los hombres pjaros silben.
En La torre, Cada cosa es Babel dice la voz del
poeta, el aire es un mensajero con los pies descalzos
que sentado bajo la sombra solar de la maana alguien
espera develar el tiempo y la vida de las cosas, su ser, su
devenir.

En Reminiscencia, Ojos mortales que volvern a

ser el mineral dormido de las piedras, Qu ser de la
palabra?
En La casa de Minos, S se sabe que cada hombre
habita en su propia crcel. Escribir nos subleva por un
instante de nuestra condicin de prisioneros. Mientras
los astros sigan en llamas, la tarde no dejara de
convertirse en una danza trajeada de viento. Me sugiere
esa tarde de danza trajeada de viento, con colores
purpura que languidece y cede el paso a la noche, a la
obscura, a las notas y silencios de un comps. Tambin
escribe: Cualquier da es Junio Piza es un pretexto, que
inspira mltiples imgenes y relaciones Lo propio de la
vida se da en el momento ms preciso, sin darnos
cuenta Qu cosa es vivir de adeveras? Quiz es una
pregunta que motivo un filsofo perplejo al confesar que
no sabe vivir. Ciertamente las respuestas se convierten
en ms preguntas.
En el fragmento de Soar de un grifo la carne
cortada a un hgado personal en rodajas, Mariana, Qu
pensamiento y sentir pudiste inspirar y sugerir? Cmo te
escapas de la ciudad del olvido, cmo gritar ese silencio?
En Transfusin, Dnde estar la miel que los
hombres abeja buscan? () El beso ltimo bajo la
crislida noche en los pechos dormidos de la tierra. La
metamorfosis, con alas del cndor y el reptar de los
caracoles. La mujer del rio dormida se ha unido al
misterio -del no ser-.

En Daltonismo, sugiere la idea de que hace falta la

soledad que vivimos en el fondo del abismo de esa
representacin ambigua de los seres alados.
En Haciendo memoria, evoca a Margarita de
barcos o ballenatos vistos desde la orilla de un mar en
calma, en un paraso idlico, as, la vista reclama a la
memoria la luz geomtrica de sus pechos; el ojo
izquierdo miraba hacia dentro mientras el derecho le
informaba las dimensiones.
En Fundacin, las palabras y las piedras se
comunican con los elementos de la historia
protagonizada.
En De antao, los que reinan en el fondo de las
cosas duermen en silencio. Un hombre es en el mejor de
los casos un insecto ms, que aprendi a pulverizar las
cosas arrinconndolas en lugares secretos.
En Viajando por Lethe, ofrece la ancdota contada
de un monarca a punto de cruzar el umbral donde las
hormigas fecundan calladas calabozos infinitos de
aventuras vividas, guerras padecidas, hambres violentas.
Del infra y en el supra mundo provienen los hombres que
suean y preguntan.
En Gastralga, escribe lo padecido y su meditacin.
Venir al mundo para tener hambre. Hipotecar la soledad
a plazos indefinidos -en vano se huye poeta del hambre
y de la soledad-.
En Cartas en prosa a una desconocida, ofrece un
texto reflexivo de HannahArendt de la obra: La vida del

Espritu, aadindole su inquietud de filsofo.

Mnemosyne, Imaginacin y pensamiento, uno al
buscarse se encuentra en el interior, en lo invisible.
I. En Nia sonrisa, escribe: En el tiempo de las
inconsistencias, construir un puente metafsico, las
cosechas de la vida por la memoria recogidas, se hacen
presentes lo que no se ha amontonado en el rincn de
los seres.
II. En la tristeza meditabunda el espritu habla, el
amor es una inventor de lo perdurable, de un camino a
casa, de aquel lugar amado de la infancia, del que el
espritu siempre habla.
III. El Amor! salvarlo requiere de clculo, traicin,
dominio, muerte, miseria, silencio. El fruto de la
muchacha de todos los das, la muchacha de todos los
das camina por la vereda que cruza el reino de las
cosas.
IV. El extrao que es uno mismo ante otro extrao
de la misma especie.
V. A propsito de Arendt y de Scrates- El amor
desea lo que no tiene, lo busca; los mortales buscan
amor, sabidura y belleza. Los seres finitos buscan lo que
no tienen.
El poeta se pregunta cmo filsofo, El amor puede
llegar a enfermarnos? Y responde como poeta.
Definitivamente nos enferma el amor, enferma a los

mortales por haber sido invitado a la vida, el cual nos

revela que morimos.
El amor es como los seres, mortal; que pone a
nuestro alcance la vida misma, el silencio de la vida, el
amoroso silencio.
VI. Justificacin de una vida entregada, siempre
ambigua y catica.
Y por ltimo el texto potico Sueo Montaas:
I. Ahora que la noche se ha puesto Ermitaa. Pensar en
las vidas de los seres entraables, en sus oficios, es un
grato acertijo.
II. Pensar en el ombligo del mundo Amixtlan.
III. En el pueblo, en el jacal de caa.
As concluyo este recorrido por los diecinueve
textos o fragmentos llenos de metforas, de imgenes,
de traducciones vivenciales en versos, en poemas en
pensamientos. Ojal que este segundo libro no sea el
ltimo de los escritos por el poeta filsofo Miguel lvarez
y su lectura los induzca al amor a las letras, a la poesa, a
la filosofa, cuanto menos que disfruten de los
estratagemas que el destino impone y sugiera vivencias
recnditas en el corazn del estimado lector. Con estima
y fraternal saludo nos vemos en los versos que la vida
escribe y dicta en la tinta del tiempo, grabados en la
memoria de alguien que nos ha de pensar o sentir en la
senda de la vida.
Aarn Elan Luna Chit.

INDICE

Aforismos de un soador de palabras

Aeromaquia
Gnesis
Ruta 55
Presagio
La torre
Reminiscencia
La casa de Minos
Soar de un garfio la carne cortada junto
a un hgado personal en rodajas
Transfusin
Daltonismo
Haciendo memoria
Fundacin
De antao
Viajando por Leth
Gastralgia
Sueos montaas
Cartas en prosa a una desconocida

Quiero tener insomnio la noche que dios ponche

sus llantas y salga caminando sobre la piel

cancerosa del mundo.

Aforismos de un soador de palabras

I
Escribir es una condicin inmanente a la vida, no es
que hallemos remedio para lo inevitable,
pero
mantenerse al filo de las palabras nos puede
proteger de acelerar el paso hacia el abandono.

II
La edad de los hombres es medible con base a la
edad de sus obras, el tiempo restante es un tiempo
perdido, natural, necesario para gestacin de
nuevos hombres y nuevas obras.

III
El deber de escribir proviene de la necesidad que
tienen algunos seres de morir al mximo su propia
vida, dado que la muerte tendra que entenderse
como un estar presente en el acto mismo de la
vida.

Aeromaquia

De veras te digo
que tus piernas son dos rboles que danzan;
en su follaje como es natural,
la tempestad fabrica con una suavidad sin plumas
un hogar elctrico para sus cras.

Gnesis
Con la curiosidad de un gato
contemplo largamente las palabras que escribo,
y tengo la impresin de ver enfiladas
las huestes de una guerra no ganada.
Ser motivo del encierro contar con muchos
alaridos grficosy muy pocos poemas?
lo real de esta crcel es llegar hasta aqu con los
reproches.
Qu mala suerte tengo de ser poeta, en vano se me
ocurren pocas cosas cuando quiero decirlo todo.
pero en esta fe de ratas, hay quien se dedica a tapar
agujeros por donde pasan los pjaros.
Por eso es comn encontrarse una noche de
invierno secoun colibr intentando beber el nctar
de una calcomana.
hay algo que cuentan los que llegaron temprano al
festn de los dioses idos;
en un principio era el verbo,
a partir de esto, siglos y siglos la carne que somos
ha buscado entre alucinaciones enciclopdicas Los
huesos de la palabra.
La perversin es manifiesta cuando se tiene que
elegir entre cursivas y negritas.
Quedar a solas, con un charco de lquido veneno
como nico espejo
y ms all del firme aposento de las cosas
ser un viento largo ya sin amo que nos ate.

Ruta55
Nuestras osamentas viajan
tripulado por arcngeles

en

un

ascensor

da lo mismo que alguien abra o no la puerta

en esta elevacin de poleas la sangre no es terrestre
aunque su color nos abandone de pronto a la
melancola
de sabernos tan distantes a la llama viviente de las
flores.
Qu es este da si no resucito de buena muerte?
El da podra estar inundado de chacales, a
cambio
se respira fro el cochambre del amor de mujeres
enfermas de lascivia.
Dnde quedan los pueblos donde los hombres
construyen sus hogares
con caas verdes que les
circunflejas al ojo de la luna?

narran

historias

Quiero escupir de golpe los guijarros que me brotan

con la bilis
es preferible abortar

un feto de salamandra en vez de una eyaculacin

prolongada
que te desvaina de trancazo la fruta fermentada.
Qu Romeo compone odas a estas horas antes de
partir a su ltimo sueo?
Mis letras parecen larvas hambrientas paridas en la
hierba,
mientras me preparo para el da que te orille a
coincidir
con la hernia que me emparenta con las estrellas
marinas;
es infame creerlo pero te invito a desmantelar
cualquier da hebra por hebra
el caparazn que
deshojadas arterias.

mantiene

en

sintona

mis

Y as, seguimos alzndonos a lo alto en este

contenedor
tan grande donde caben todas las lgrimas del
mundo
y nos adormecemos en las altas hamacas de las
nubes.

Presagio
Llegar un da ya lo dijo Storni, que nadie sepa dar
la hora, ni el gallo anunciante de la muerte, ni la
caricia hendida del sancudo que nos recuerda con
sus gaitas anglicas que somos carne, pus y sangre.
Llegar el da que la ventana de a una noche sin
astros, y en vez de grillos la llene un tintineo de
hielos afilados mecidos por un aire desesperado.
Los ojos que ven sern trozos de carbn y sus iris
apagadas flores.
Las manos mutarn el arte que las hizo escribir en
un remolino queriendo ahogar en mansas negras
aguas el cerebro de las ltimas mquinas.
Llegar un da que en el antiguo sur las rupestres
rocas blandan en la cima de sus palacios
enjaulados el estandarte de un nuevo reino donde
todas las estatuas calizas imitarn un antiguo
teatro mudo, y en la madreselva hundida retoar
el silbido de los hombres pjaro.

La torre
Cada cosa es Babel dice la voz del poeta,
en cada fardo dormido hay un universo girando,
un lenguaje subterrneo, una mnada
cuyas ventanas de cristales rotos
estn listos para cortarnos el vuelo por el cielo
blanco.
El aire es un mensajero con los pies descalzos
por siglos nos trae de lejos el sueo de las Ariadnas,
la locura de Dante, las coordenadas de Cartesio.
imgenes de hoy para que sentado bajo la sombra
solar de maana
alguien lea en los labios de las cosas
el ser del tiempo aqu vivido.

Reminiscencia
Ojos mortales que volvern a ser el mineral dormido
de las piedras,
manos que sern caricia de una raz sin frutos,
Me voy a quedar sin pies, sin aire
y las ratas se divertirn en la vulva de la mujer
que am el ruido de mis botas por las escaleras.
qu ser de la palabra?
Otra vez viento seco, nido de moscas, arrecife,
caparazn submarino escupido en la arena?

La casa de Minos
Delimitar las fronteras de una prisin es muy
pretencioso si se sabe que cada hombre habita en
su propia crcel.
El valor de escribir nos subleva por un instante de
nuestra condicin de prisioneros. Ahora que los
astros siguen en llamas y una garrapata clava su
dentadura en la gruesa salea del mundo. La tarde
comienza a convertirse en una danza trajeada de
viento.
El pjaro malaugurio hace
perfecto para sus cras.

con la lluvia el nido

En el principio fue este vicio. Escribo porque no

tengo talento para hablar con nadie de principios y
de fines. Mucho menos para llegar a entablar
acuerdos
sobre
la
ingravidez
de
ciertos
invertebrados.
Tengo la razn cuando pienso que los ptalos de un
tulipn representan las formas morfolgicas de ms
de un centenar de seoritas con las que podra
fundar legiones marchantes a la guerra.
Mi nombre representa el suelo de esta tierra. Pero
no es precisamente Piza el hogar de mi torrente
inclinado. No precisamente es Junio cuando brotan
de mi remanso los perales. Cualquier da me salen
fresnos y una brisa de lejanos ocanos cubre de

roco mi campo frtil y brotan de mi las pomas y un

tonel de capulines.
Voy andando en busca de mis propios pasos. Lo
propio de la vida se nos da en el momento ms
impreciso, es decir, cuando menos te das cuenta.
Vivir de a de veras, implica roer de esa caa
derribada al pasar.
Poeta, para quin son estas palabras? Quin
volver, de qu camino ha de venir aqul hasta aqu
donde las preguntas ya no son ms que respuestas?

Soar de un garfio la carne cortada junto a un

hgado personal en rodajas
Esta carne fresca donde vivi Mariana
quin pensara que su mirada lacia siempre en
llamas
fuera muriendo herida de tripas y garganta.
Siento que ardo,
he soado con hombres que en vez de corazn
un sapo les lata bajo la cama.
Pero este sueo no pasa;
quiero salir de aqu;
irme a donde no pueda ms sino inventar un nuevo
dios
que no tenga por patria la ciudad del olvido.
Pero mis hmeros partidos se acalambran
de forma tan monstruosa que ni siquiera mis
mandbulas saben si hay un grito para esto.
Ahora me doy cuenta que los pensamientos

son algo as como bacterias que pueden vivir

fcilmente en la vscera del pez,
el aguijn de los alacranes o estar mezclados entre
el polen y las garras
de ciertos gusanos de vientre plano en vuelo
perpetuo entre la luz y el mbar.

Transfusin
Se apresura la cancula, el zumbar de las moscas se
apodera de la mujer muerta en el ro, su cuerpo de
musgo escucha el cantar del sapo en la madrugada.
La dama dej su llanto en las orqudeas. Yo quise
cortar el tronco de su fruta, pero antes de encintar
el hacha mis brazos y manos se cubrieron de larvas.
Estoy listo para la metamorfosis, eleg las alas del
cndor y el reptar tranquilo de los caracoles. A
veces necesito de veras saltar por alguna ventana,
no s dnde estar la miel que los hombres abeja
buscan.
No me refiero al temblor de lichi maduro que la
emperatriz de blanco dej infecundo entre los berros
y las zarzas.
Ni a los licores amargos que en bblicas barricas
negras parieron catacumbas peas. Se trata de la
miel que el beso ltimo se prueba bajo la crislida
noche en los pechos dormidos de la tierra.

Daltonismo
Los seres anfibios y terrestres, arbreos o metlicos,
carnvoros o vegetarianos, elsticos o acartnados,
agrestes o pesticidas, obtusos o planisferios,
errabundos o inquisidores, flatulentos o
acrobticos,
boquiabiertos o inmutables, andrginos o
pansexuales,
piromaniacos o patricidas, efervecentes o voltiles;
los define una lnea. por eso es sencillo confundir a
cierta distancia
un dromedario con un saltamontes,
un tigre con un ropero,
y a las almas de ciertas criaturas mesinicas
Con las grietas rocallosas de un hoyo en el fondo de
la tierra.
No es difcil comprender esta imagen,
Quiz los seres alados que se pregonan en los
evangelios
No son ms que la representacin ambigua
De la soledad que vivimos en el fondo de este
abismo.

Haciendo memoria
Guardo tus pechos Margarita
s del humus geomtrico que destila su ncleo
cartogrfico.
Tus senos son medio silueta de barcos o ballenatos
vistos desde la orilla de un mar en calma.
En un paraso idlico as
vio la luz por vez primera mi ojo derecho
mi corazn se hizo carne
y el agua entr ligera como un sable por mis venas
decidida a ser para siempre sangre.

Fundacin
Que sea nuestra la historia
Sea en ella protagonista
la piedras y la palabra
Si no hacemos participar los elementos,
Difcil es comprender la semejanza del nctar de los
mirtos
Con el veneno de ciertas nauyacas.

De antao
Los que reinan en el fondo de las cosas duermen en
silencio. Es mejor que lo hagan con la respiracin
tranquila de fetos cuyo corazn ha sido plantado
recientemente.
Mientras tanto, los que vemos, aseguramos que
algunas mariposas son azules y el da tiene un
moo brillante que casi siempre perdemos de vista
cuando llega eso que llamamos noche.
Est siempre lista la ciudad y sus dolos criados
desde que somos nios.
Un hombre es en el mejor de los casos un insecto
ms que aprendi a pulverizar las cosas
arrinconndolas en lugares secretos.
En ese pudridero de elementos se alojan las larvas
de otros hombres.
ngeles y arcngeles protegen la guarida.
Aqu hay un ruido de mquinas despedazando los
cuerpos de demonios cados,
otras fabrican gatillos
montan el cerebro de bombas inteligentes
invernando en el fondo de la tierra;

para eso son los restos de esos pobres mounstros

decapitados.
Crisol del silencio violento; andar andando en busca
de palabras.
Medicina nata sostenida por los labios, hay un
modo que puede matarnos lo que cura,
La palabra ha nacido para ser dicha, si no la
compartes, sus toxinas antibiticas se te pudren en
la boca.
Otra cosa es cuando nos zumba algo que an se
niega a ser palabra.
Cuando ms difcil resulta ponerle nombre a lo que
no sabemos
Ocurre entonces el misterio.
Quiz la vida consista en aquello de lo que
hablamos y se renueva en eso que somos capaces
de decir por primera vez.

Viajando por Leth

parangelXolocotzi

Cuando llamo a la verdad sin palabras,

el silencio es una mquina ardiendo en el centro de
la galaxia.
Entonces no hay modo humano de comprender tal
goce o dolor perpetuo,
es lo mismo quitar las patas una a una de ciertos
insectos por sublimes que parezcan.
He visto una monarca a punto de cruzar el umbral
donde las hormigas fecundan calladas calabozos
infinitos donde entre otras cosas: la piel de la
serpiente, los huesos de hombres y bestias, el oro y
los diamantes, forman una tapicera exquisita.
All ninguno es distinto de lo que es.
Mientras a los hombres nos viene la costumbre de
hacer cuentas de aventuras vividas, guerras
padecidas, hambres violentas. El infra y el
supramundo atesoran: uno, sus muertos, de cuyo
fermento brotar ms radiante el color de los
jardines; el otro, protege los frutos crecidos en
distantes astros con una valla de nubes elctricas
de vez en cuando de una posible invasin de aves o
langostas provenientes de la tierra antigua donde
yacen los que suean y preguntan.

Gastralgia
para Eduardo LizaldE
He venido al mundo a tener hambre
menos mal que mi oficio tambin es vender
he podido hipotecar mi soledad a plazos indefinidos
cobrando slo lo que consumo.
Cuando ya no tenga soledad
tratar de alquilarle mi alegra a un juez de paz
si es que no me amarga tener que quedarme solo de
silencios.
De ser as puedo pagar con los billetes del usurero a
quien venda mi tristeza
la renta de un campo santo donde puedan estar
tranquilos mis fantasmas.
Puedo vencer el miedo a saber qu hago si remuevo
los muros que me sostienen a dos aguas
Puedo vencer el peligro de perderlo todo en un
fraudulento acto
o granjearme la generosidad de un rico.
Puedo vencer la apata
la dicha romntica de invitarme a empezar un viaje
largo
a riesgo de quedarme sin ropa.
Puedo vencer al odio, guardin de la memoria.
nunca sabrn que lo que quise fue matarla
echar sus seos gritos en una caja de fruta verde.
Puedo vencer mis adicciones
principalmente aquellas que me revelan la realidad
artificial,

me quedo con el amor y sus torpezas.

Puedo vencer a la muerte
menos mal que mi oficio tambin es escribir,
escribir un texto largo que vayan leyendo de uno a
uno los hombres.
Puedo vencer la eternidad,
pero al hambre, no.

Sueos Montaas
I
Ahora que la noche se puso ermitaa
y le salen los colmillos y las muelas,
----quiero pensar Lupe un rato tu nombre acertijo-Mi querido Arturo, Pancho,
Quin de ustedes
arrea vacas, azcar, maz,
---Tlamanca---

II
En Amixtlan ombligo del mundo
El horizonte es un latido suave
De halcn herido en el aire,
All vive Simn,
su casa es Esmeralda sabor caa de azcar
Ojos de jade negro
Por la noche mece a sus hijos en las cunas
silvestres de los montes
Y los amamanta con el azcar glass de sus pechos
vrtices de la tierra.

III
Mi pueblo
gorrin de barro mirando el horizonte
latido
jacal de caa
lengua de fuego ardiendo en los encinos

Cartas En Prosa A Una Desconocida

Mnemosyne, la memoria, es la madre de las musas, y el
recuerdo, la experiencia del pensamiento ms frecuente y
fundamental, se ocupa de las cosas que estn ausentes, que
han desaparecido de los sentidos. Pero lo ausente una
persona, un hecho, un monumentoque se evoca y se hace
presente al espritu, no puede aparecer del mismo modo que
ante los sentidos, como si el recuerdo fuera una forma de
brujera. Para que slo aparezca al espritu debe ser
desensorializado, y la capacidad de transformar objetos
sensoriales en imgenes se llama <<imaginacin>> Sin tal
facultad que hace presente lo que est ausente de una forma
desensorializada, no seran posible los procesos y las cadenas
de pensamiento. As pues, el pensamiento est<<fuera del
orden>>, no slo porque detiene al resto de actividades, tan
necesarias para vivir y sobrevivir, sino tambin porque
invierte todas las relaciones normales: aleja lo cercano que se
manifiesta directamente a los sentidos, y convierte en
presente lo que en realidad est distante. Mientras uno
piensa, no se encuentra donde realmente est; no le rodean
objetos sensoriales, sino imgenes invisibles para los dems.
Es como si al pensar uno se retirase a un lugar imaginario, al
territorio de los invisibles, del que no sabra nada si careciera
de la facultad de recordar e imaginar. El pensamiento anula
las distancias temporales y las espaciales. Permite anticipar el
futuro, reflexionar sobre l como si ya estuviera presente y
recordar el pasado como si an no hubiera desaparecido.

Arendt, Hannah; La vida del espritu, Buenos Aires,

Paids 2010 p.107

Nia sonrisa:
I
No recuerdo la fecha en que nos conocimos, lo ms
probable es que no haya sido en esta edad, es un
tiempo de muchas inconsistencias. De cualquier
forma, nuestro encuentro, exige no depender de
circunstancias aleatorias, sino del acontecer
primigenio de los hechos. Lo cierto es que yo aqul
da, me encargu de construir un puente metafsico
haca una poca donde ambos ya estuvimos
entregados a una pregunta recurrente: a dnde ir
todo esto? Todo el amor y las frutas cosechadas de
la vida. As, al fin constat; el olvido, es slo el
encuentro futuro que nos hace evocar lo tantas
veces presente.
S el peligro de decir tantas palabras, pero hay algo
ms altamente demoledor, permitir que se nos
queden amarradas en algn rincn de nuestro ser.

II
Hay das tambin que me viene una poltica gana
ubrrima de querer demostrativamente, sobre todo
cuando estoy triste, meditabundo, entonces es
cuando mi espritu habla. En ese instante el amor
es una manera de inventar lo perdurable, un
camino para los que deciden volver a casa.
Entonces apresuro el paso, las orillas de dnde
vengo son terrenos escarpados, secos, inhabitables.
All, cerca de los bosques donde la mitad del ao
murmura el agua como un gorrin de barro
suspendido entre la hierba, est mi casa tibia,
soada, y un fogn de lea seca alumbra y me
calienta las manos. Cerca de ese encuentro onrico
con las cosas de la infancia, entre la complejidad de
Edipo y la mana compulsiva de querer volver al
seno de mi madre, tambin el resplandor de las
palabras que todava no pierden su vnculo
inmanente con las cosas, estn presentes. As
pues, en este contexto de clarividencia que llevo
embarrado como un ungento balsmico en la piel,
soy capaz de sentir la difana sencillez del aire por
primera vez, el vrtigo a la orilla de un peasco, el
delicioso aroma perfumado de las limas, el
misterioso no saber si son cantos o campanas
aquellos trinos del jilguero, la incgnita del por qu
en la tierra callosa y dura pueden brotar las flores,
especialmente las gachupinas que reproducen
misteriosamente desde lo profundo los colores del
arcoris. En ese contacto cercano a las cosas
simples, a la sencillez de un puro brote, me

encuentro tan prximo a una interpretacin sentida

de lo divino. All estn, junto al rbol, destellando
los rayos del nuevo da, es preciso llamar a tal
alumbramiento de alguna manera; ms que un
renacer, un estar presente, un encontrarse, un
haber llegado, de cualquier modo que pueda
entenderse ese misterio, todo me parece ahora tal y
como t. Ya te he dicho que provienes de un lugar
amado de la infancia, un lugar al que vuelvo
siempre que estoy triste, meditabundo, entonces, es
mi espritu el que habla.

III
Antes y despus del fin de este mundo;
el amor
salvarlo requiere su clculo, su traicin, su
dominio,
su muerte, su miseria, su silencio.
Qu soy frente a estas riberas fronterizas?
me siento envenenado, marcho a tientas,
me sueo uno solo entre todos los hombres.

Muchacha de todos los das,

mientras crecas y mostrabas al sol esos capullos de
dcil sombra,
yo iba por el mundo portando la rabia de mi
estirpe.
Te ofrezco la mano por esta vereda que cruzamos
un instante,
bienvenida al reino de las cosas.
Aqu,
los das,
el aire,

el hechizo de la verdad
y la ciencia
y la poesa
hembra santa en cuyo tero limbo
retoza nuestro huevo futuro.

IV
No es casual que lo extrao represente lo cercano y
ms personal. Tan extraa es la piedra frente al
agua; pero entre el cauce de los ros parece
reconocerse una antigua hermandad. Extraa
parece la palidez de los cadveres ante el centelleo
de los astros; pero en ambos acontecimientos est
presente tambin lo inerte. Extrao el vuelo del ave
ante el trepidar de los insectos; pero ambas
criaturas van en busca de sus nidos. Extraas las
palabras rojo y plata, verde y oro; pero tienen en
comn el sonido de la voz.
Tambin es extrao aqul que despus de caminar
por lejanos senderos toca la puerta de una tibia
morada. Ante la serena quietud de los aposentos,
extraa es el alma del caminante que llega del
crepsculo. All, en el centro de la casa, el
resplandor del fuego sagrado provoca un
extraamiento ms. Pero en esa quietud insomne
que precede a la glida noche, el extrao que llega
de fuera porta entre sus manos el recuerdo de que
as es tambin cuando la muerte.
En ese instante el corazn entumecido del viajero es
sbitamente templado ante el fuego que consume
los lechos vorazmente.
No sera posible entender este remedio de brasas
incandescentes que hieren las pupilas sin el fro
sereno que desciende hasta los huesos.

Algunas veces, el extrao ha sido nombrado

tambin como el otro, ese que ha arribado como
de nocturnos sueos a la claridad del da, ese que
de eternas soledades de pronto se aparece. El
extrao es, uno mismo decididamente, ante un
otro que ya es un algo de la misma especie.

V
Lo que llamo bsqueda del sentido aparece en el
lenguaje de Scrates como amor () El amor como eros

es ante todo una necesidad: desea lo que no tiene. Los

hombres aman la sabidura y, por lo tanto comienzan a
filosofar, porque no son sabios; del mismo modo, aman
la belleza y hacen cosas bellas, por as decirlo, porque
no son bellos.
Arendt 2010:201

A quin podrn estar dirigidas estas lneas? Basta

decir que son fruto del entendimiento a fin de ser
tomadas como un documento noble dirigido a todo
hombre y mujer de la tierra?
La expectativa que me produce pensar
honestamente en lo que quiero decir me genera a
pesar de todo, incertidumbre adems de confianza.
Lo mejor en este caso sera preguntar: si el amor
puede llegar a enfermarnos?
Ya s que el ingrediente de esa energa primigenia
trastoca la individualidad de cada cosa. Un ser
humano as, tocado por el amor, es provocado en su
mxima intimidad, siendo impulsado hacia la
bsqueda de algo, sea el otro, sea aquello,
llmese obra de arte u objeto distinto que reclama
ser trado a la existencia.

El amor, como aspecto esencial de todo cuanto es

creado, llama las cosas a existir.
Ahora bien, me es difcil albergar tal posibilidad de
cosas que reclaman su existencia cuando he
descubierto llamar amor a esta pulsin interna
que me acompaa. Si no fuera yo de vez en cuando
un soador de palabras. No puedo imaginar que
dimensin tan grande tendra todo esto, la
brutalidad de una exigencia interna habra
trastornado ya mi sano juicio encaminndome a la
locura.
Entonces, el amor, nos enferma definitivamente.
Pero pensar en enfermar de amor parece contrariar
negativamente su impulso vital. Los Dioses que
gozan de vitalidad infinita no enferman, slo
aquellos que somos capaces de padecer otro
sntoma; la mortalidad. Slo enferma aqul que es
capaz de morir.
El amor es un padecimiento restringido a los
mortales condicionado a morir quiz tambin entre
ellos. Enfermar de amor, supone padecerlo en
huesos y sangre, estmago y cabeza; nos puede
hacer recordar el lugar que ocupamos en una
jerarqua csmica. A saber, nuestra posicin frente
a las cosas.
El ser conducido as le queda claro no ser jams la
roca por mucho que su cuerpo y lo interno de s
mismo asuma actitudes petrificantes, sabe que esa
sensacin de vuelo provocada por el enamoramiento

no le podr emparentar con los pjaros, sabe que

no aspira a convertirse en Dios a pesar de haber
hecho parir a muchos hombres en la tierra o llevar
la vida ms asceta posible.
Sencillamente quien se reconozca afectado por la
pulsin vital del amor, comnmente es quien es
alcanzado por una comprensin sbita de la
muerte. Slo el ser que comprende cabalmente su
propia muerte, es capaz de asumir su propia vida.
De manera que enfermarse de amor, puede ser
entendido bajo estas arriesgadas interpretaciones
como un haber sido invitado a la vida.
La enfermedad del amor, nos sugiere la posibilidad
de curarnos de ese doloroso acontecer, el cual nos
revela que morimos.
El amor como los seres es mortal. Pero dirigirse a
esa comprensin humana pone a nuestro alcance la
vida misma.
De cualquier manera, la primera vez que te vi supe
cuan cercana eres a ese fenmeno vital a que todo
mortal aspira. Ahora, de las diferentes
interpretaciones que tenga para m la vida; una que
guardar en silencio es aquella que parte de
nuestro encuentro. Cuando por primera vez, me
invitaste tambin en un amoroso silencio, a seguir
viviendo.

VI
Mi obsesin es ardua cierto, lo manifiesto tambin
ahora en esta insosegable mana de querer agrupar
todos mis recuerdos en un solo manojo, y slo
consigo un ramillete de aquella tarde. Ante ello,
tambin la oscuridad, imprescindible, brota de mis
vertebras.
Aclaro
que
si
he
despreciado
abiertamente durante los ltimos meses la poesa,
es ms bien, quiz reflejo del temor de verme
abandonado por completo de su cobijo. No hay
coherencia en lo que digo, parece absurdo
posicionarse en defensa de la poesa queriendo
descartarla en todo momento. A razn de ello, me
obstino en buscarla originalmente all donde se
guarece como una fiera triste absorta de silencio.
Ahora bien, antes que el poema fuera palabra, la
semntica libre de las cosas nos hablaba de otro
modo, el ms antiguo lenguaje de las cosas no est
en el sistema de grafas con que enunciamos los
objetos. Sino en aquello que somos capaces de
sentir vivamente a travs de los ojos, los odos, las
manos, la nariz y la boca. La interpretacin ms
antigua de occidente respecto al pensamiento nos
revela que el pensar es el centro de nuestros
sentidos. Esa articulacin integral que llamamos de
muchas maneras (razn, espritu, conciencia)
tambin puede ser llamada sentido comn el que
es igual a todos los seres.

Pensar en el origen de las palabras me provoca

ciertas preguntas un tanto abrumadoras por no
llamarlas ingenuas. Y si no hubiese palabras con
que llamar a esas cosas, a esos objetos comunes
que nos parecen bastante conocidos por resultarnos
familiares? Si no pudiera llamarse ave al ave, ni
sol al sol, montaa a la montaa, y as; fuese
completamente intil llamar a algo como algo o de
cualquier modo diferente, y el horizonte de la
existencia se nos mostrase en su mudez profunda?
Si as fuese, cmo podra entonces sostener en mi
boca la dicha de decir tu nombre, cmo colocar esa
llama latiente que no quema (y que digo
constantemente ternura) a tu silueta sencilla
como el rubor de una flor serena mecida por el
viento?
Pero, dado que estas reflexiones relativas al origen
del lenguaje resultan ser arcaicas. En la medida en
que verdad es igual a palabra. Y el pensar tiene
su hogar en el lenguaje. Entonces; otro peligro se
perfila. En qu poema (si la intencin es dar con el
resquicio original de la palabra para inaugurar la
poesa de nuevo) caben estas brasas ardientes,
estas delirantes hijas de la memoria?
Si yo fuese el poeta que quiero soar tantas veces.
Una oracin ms que versos compondra con cada
palabra.
Cada palabra es infinita, en cada voz nombrada se
esconde el universo, cada signo tiene un poderoso

significado. Tomando en cuenta una lista de objetos

que estuvieron ms a la vista durante nuestro paseo
aqul da, y tratando de llevarlos a la palabra, la
lista se escribira de la siguiente manera:
Piedra, rboles, agua, viento, flores
El significado de cada cosa es evidente al menos a
primera vista; sin embargo, los signos tambin
designan algo ms que un intervalo gramatical.
Por ejemplo: los dos sabemos que cada coma
puede significar tambin el nmero de veces que en
un largo silencio postergamos aquel dulce beso con
que el romanticismo ha descrito distintas historias;
a cambio, nuestros labios liberaron de vez en
cuando frases sueltas, improvisadas, palabras
secretas que forman parte inseparable de los
recuerdos con los que ahora formo este humilde
ramillete

Fin

Este libro se termin de imprimir con el

ltimo punto que aparece al final de este
cuadro, el da 05 del mes de septiembra del
ao 2015. Puebla, Puebla. En los talleres
del THeCafe.Puebla.Xido