La experiencia histrica de la resurreccin de Jess

Rinaldo FABRIS*

1. Insistiendo en algunos criterios literarios e

histricos de los diversos testimonios neotestamentarios sobre la resurreccin de Jess, se ha intentado establecer el testimonio ms antiguo encerrado
en algunas frmulas de anuncio y en algunas profesiones de fe. Del examen y de la comparacin de los
textos evanglicos se ha deducido la hiptesis de la
existencia de algunos filones pre-redaccionales que
se habran ido desarrollando en torno al recuerdo
del sepulcro de Jess en Jerusaln y sobre el tema
de las apariciones-encuentro de Jess resucitado a
los discpulos en Jerusaln y en Galilea. Sin riesgo
de caer en el concordismo es posible acercar los datos de la tradicin primitiva que se conservan en las
cartas de Pablo a los de la tradicin evanglica. Inmediatamente salta a la vista el papel privilegiado
que tiene la experiencia pascual de Pedro y de los
discpulos histricos de Jess. El testimonio paulino ignora sin embargo la presencia de las mujeres y
la tradicin relativa al sepulcro. Por su parte la tradicin evanglica no dice nada de la aparicin de
Jess resucitado a los quinientos hermanos y a
Santiago1. En las dos fuentes las apariciones-revelaciones de Jess resucitado tienen un papel decisivo
en relacin con la fe pascual y con la misin de los
discpulos.
Si de estos datos tradicionales se pasa a la determinacin de las experiencias pascuales subyacentes se entra en el terreno de lo hipottico y de lo
opinable. As, por ejemplo, la reconstruccin del orden y de la sucesin cronolgica o de la topografa
de las diversas experiencias pascuales no encuentra
ningn apoyo en el testimonio paulino de 1Cor
15,3-8. En este texto las apariciones de Jess resucitado se mencionan en un orden distinto de sucesin, que va desde la de Pedro-Cefas hasta la ltima
de Pablo. Pero no es posible establecer con seguridad si la aparicin a los quinientos hermanos precede en orden temporal a la de Santiago y a la de
todos los apstoles. La lista de Pablo da la impresin de que corresponde ms a un criterio lgico
que cronolgico. Del mismo testimonio y de los
otros testimonios de Pablo no se puede deducir nada sobre la colocacin de las apariciones y revelaciones de Jess resucitado a los diversos discpulos
o a los grupos. El nico dato de mayor precisin es
el de la revelacin de Jess, Hijo de Dios, a Pablo
en las cercanas de Damasco (Gl 1,12.16-17). Esto
est de acuerdo con lo que nos refiere Lucas en los
Hechos de los apstoles sobre la base de una tradi-

cin autnoma y segn una perspectiva distinta

(Hch 9,3; 22,6; 26,12-13).

2. Los relatos pascuales de los evangelios giran

en torno a dos polos geogrficos: Jerusaln y Galilea. En Jerusaln hay que colocar necesariamente
la experiencia centrada en torno al sepulcro de
Jess, en donde ocupan un lugar preeminente las
mujeres, Pedro y algunos discpulos. La experiencia
de los discpulos reunidos como grupo histrico, los
once o los doce, oscila entre Jerusaln y Galilea.
Teniendo en cuenta estos elementos se podra imaginar este desarrollo de las experiencias pascuales:
despus de que Jess muri y fue sepultado el
viernes al atardecer, los discpulos y las mujeres se
quedaron varios das en Jerusaln y al terminar el
octavario de las fiestas de pascua se volvieron a Galilea. El primer da de la semana juda, despus
del descanso sabtico, las mujeres van al sepulcro
de Jess y lo encuentran abierto y vaco. Tambin
Pedro con otros discpulos va a controlar lo ocurrido
en el sepulcro y hace la misma constatacin.
Las primeras experiencias de aparicin-encuentro de Jess tienen lugar probablemente en Jerusaln: a Pedro, a los once reunidos y a otros discpulos, incluidas las mujeres. Se renuevan en Galilea para grupos distintos de discpulos y para los
once, y luego de nuevo en Jerusaln con ocasin de
la peregrinacin de pentecosts. De hecho ms tarde el grupo de los doce, cuando se pone en marcha el movimiento cristiano en Judea, se encuentra
en la capital con una funcin de direccin autorizada. En el encuentro de los discpulos para pentecosts podra colocarse la experiencia pascual del
ms de medio millar de hermanos que menciona
Pablo.

3. Si se quiere precisar la naturaleza de estas

experiencias, que hasta este momento se ha designado como apariciones-encuentro con Jess, hay
que tener en cuenta por una parte las modalidades
expresivas de los textos y por otra su intencin directa. El objetivo primario de los testimonios pascuales no es el dar una informacin sobre la resurreccin de Jess, sobre su cuerpo y su fisonoma
de resucitado. En efecto, ninguno de los textos
cannicos describe la resurreccin de Jess, su salida del sepulcro en compaa de los ngeles, tal
como hace el evangelio apcrifo de Pedro en el siglo

LA EXPERIENCIA HISTORICA DE LA RESURRECCION

II2. Incluso en los relatos de aparicin en donde,

como en el caso de Lucas y Juan, se subraya la
corporeidad y la identidad del Seor resucitado con
el Jess crucificado, no se nos da ninguna descripcin de la figura de Jess resucitado. En este caso
no se recurre ni siquiera a aquellos rasgos tpicos
de las teofanas con que nos presentaban la transfiguracin de Jess y la aparicin de los ngeles: vestiduras blancas resplandecientes, rostro luminoso.
Se dice sencillamanete que Jess se apareci, se
revel, se manifest, se acerc, se puso en medio, vino; los discpulos lo ven, lo reconocen. El
modelo de este lenguaje de las apariciones de Jess
es el religioso sacado de la tradicin bblica en donde se habla de la revelacin-manifestacin del Seor
y de su venida.

4. En el caso de Jess se trata de un personaje

histrico a quien los discpulos conocieron antes de
morir en un lugar concreto y en una fecha precisa
en Jerusaln. Las experiencias de encuentro de los
discpulos con el Jess histrico condicionaron a la
experiencia pascual y a su formulacin a fin de poder comunicarla a los dems. Slo aquellos que
haban estado con Jess podan ahora estar en disposicin de reconocer en el Seor resucitado al
anunciador del reino de Dios y al profeta que haba
arrostrado la muerte como signo supremo de fidelidad a Dios y de solidaridad con los hombres. Pero
para llegar a este reconocimiento no basta con verificar la identidad de Jess resucitado con el crucificado.
La insistencia de Lucas y de Juan particularmente en la corporeidad fsica del resucitado que
muestra a los discpulos las manos y los pies (el
costado, en Juan) y les invita a ver, a palpar y a verificar, tiene una finalidad apologtica: prevenir las
insinuaciones y las sospechas del ambiente helenista, en donde el encuentro de los discpulos con
Jess resucitado se asimila fcilmente con las visiones de un fantasma o de un espritu. Pero los
mismo evangelistas se apresuran a hacernos comprender que el reconocimiento-adoracin de Jess
Seor no se basa en la verificacin o constatacin
fsica, sino en su iniciativa y en su palabra, que son
las que establecen la continuidad entre la promesa
de Dios, atestiguada por la Escritura, y su misin
histrica de enviado de Dios; es sta la que da paso
y la que sirve de fundamento a la misin pospascual de los discpulos. El vnculo con el Jess histrico, reclamado por su iniciativa, sirve de trmite
para establecer un nuevo contacto con el Seor resucitado, que se sita sin embargo en un nivel distinto, como hace comprender el encuentro con Mara Magdalena. Tambin los dos discpulos de
Emas, en el momento de reconocer a Jess despus de haberlos preparado su palabra y el signo de

la comensalidad, son incapaces de disponer de su

presencia tal como haba sucedido en los encuentros prepascuales.

5. As pues, el encuentro-reconocimiento de
Jess como Seor resucitado supone una sintona
espiritual con su proyecto histrico dentro del plan
inmenso de salvacin manifestado por Dios en las
promesas bblicas. Por eso las apariciones de Jess
resucitado no se ofrecen a todos indiscriminadamente, sino slo a los testigos elegidos por Dios y
a los discpulos que escuchan la palabra de Jess
y las guardan como palabras de Dios (Hch10,4041; Jn 14,22-24). Slo en una concepcin milagrera
y fisicista de las apariciones de Jess resucitado es
posible imaginarse que su reconocimiento pueda
imponerse a los extraos en su condicin de refractarios y de incrdulos3. La experiencia de Pablo es
ejemplar en este sentido. El reconoce abiertamente
la iniciativa de Dios que le revel a su Hijo en
Jess crucificado y la abri una nueva perspectiva
de salvacin. La accin benigna y gratuita de Dios
para con Pablo coincide con su iluminacin de fe
que le hace reconocer a Jess crucificado como Seor. El autor de los Hechos distingue la experiencia
de Pablo, al que se le apareci el Seor en el camino
de Damasco, no slo de las apariciones fundamentales de Pedro y de los apstoles, sino tambin de
quienes lo acompaaban en el camino de Damasco
y tuvieron de aquella aparicin una experiencia meramente externa y estril, ya que oyeron la voz, pero
no vieron a nadie, o viceversa vieron la luz, pero sin
percibir las palabras (Hch 9,7; 22,9; 26,14).
6. Estando as las cosas resulta intil y fuera de
lugar el plantearse el problema de si las apariciones
de Jess resucitado a los discpulos fueron subjetivas u objetivas, exteriores o interiores, espirituales
o fsicas. Semejante cuestin es una curiosidad tan
poco concluyente como la de quien se plantease tales alternativas respecto a la experiencia de Dios, de
su palabra y de su Espritu. Muchos de los acontecimientos registrados en la Biblia estn tericamente documentados. El sol, la luna y las estrellas, como toda la realidad orgnica de la que nos habla la
pgina bblica de la creacin, son visibles para todos. Pero todo esto no basta para captar en esas
realidades constatables y en los hechos histricamente comprobables la palabra de Dios, su accin
creadora y redentora.
De forma anloga se puede decir de las palabras
y de las acciones de Jess, de sus relaciones con
los discpulos, de su muerte en la cruz y tambin de
su sepultura que se trata de hechos y de realidades
documentadas e histricamente comprobables, pero
que todo esto no nos revela todava el rostro del Seor Jess. Esto tuvo lugar en la resurreccin. Pero

LA EXPERIENCIA HISTORICA DE LA RESURRECCION

este acontecimiento, como accin poderosa de Dios

que se revela Seor del mundo y de la historia
humana en Jess, se escapa de la verificacin de
los hombres. Dios y su accin no se circunscriben
dentro de la historia producida y controlada por los
seres humanos. Pero la experiencia de esta accin y

*
FABRIS, R., Jess de Nazaret. Historia e interpretacin
(VeI, 93), Salamanca, Sgueme, 31998, p. 285-289.
1
Se alude a la aparicin de Jess a Santiago en un
fragmento del Evangelio segn los hebreos recogido por
Jernimo: Luego el Seor, despus de haber entregado la
sbana al siervo del sacerdote, fue a casa de Santiago y se
le apareci; Preparad dijo el Seor la mesa y el pan.
Tom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio al justo Santiago y le dijo: Hermano mo, come tu pan, porque el hijo
de hombre ha resucitado de entre los muertos (De vir. ill.,
2: PL 23, 641B-643A).
2

Evangelio de Pedro IX-X, 34-42.

La objecin del judo de Celso al testimonio cristiano

sobre la resurreccin de Jess, referida por Orgenes, insiste precisamente en el hecho de que Jess resucitado se
manifest solamente a algunos de sus discpulos y no en
publico ni a sus adversarios: Mientras estaba vivo, decs,
no se defendi, muerto, resucit y mostr las seales de
su suplicio, sus manos taladradas Quien lo vio? Una
exaltada, decs, y quizas algn otro, vctima del mismo engao, bien sea porque debido a una cierta predisposicin
tuviera algn sueo y en la medida de sus deseos y en su
ignorancia desviada tuviera una representacin imaginaria
cosa que ya ha sucedido a otros muchos, bien sea porque quisiera impresionar a los dems con semejante relato
de prodigios y con esta impostura abrir el camino a otros
charlatanes (Contra Celsum II, 55, 1-25); ms adelante
Orgenes recoge la objecin de Celso: Si Jess quera realmente manifestar su poder, tenia que aparecerse a sus
enemigos, al juez y a todos absolutamente (II, 63, 1-4) Es
la misma objecin que repite luego Reimarus, o. c., 172199.

manifestacin poderosa y liberadora de Dios, vivida

y acogida por los discpulos en la fe, trascrita en el
lenguaje religioso de la tradicin bblica, puede documentarse y comprobarse histricamente. Y en este sentido es legtimo y correcto hablar de experiencia histrica de la resurreccin de Jess.