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JESUCRISTO, RESUCIT?
CONFERENCIAS PRONUNCIADAS
POR PRIMERA VEZ Y POR SU AUTOR EN
LA CATEDRAL DE MONTEVIDEO,
EN LA SEMANA DE PASCUA
DE RESURRECCION
DE 1936
MONTEVIDEO (Uruguay)
1953
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Imprimatur.
LUIS BACCINO
Vicario General
Montevideo, 31 de diciembre de 1952.
"JESUCRISTO, RESUCITO?"
Juicio del Censor Eclesistico que le toc juzgar esta obra en s.
primera edicin, y cuyo texto se entiende de utilidad mantenerlo
en la segunda edicin de estas Conferencias.
Mons. Antonio Ma. Arzobispo Coadjutor de la Arquidicesis de
Montevideo.
Exmo, Seor:
Cumpliendo el encargo recibido de su Excelencia de dar mi parecer
sobre estas conferencias del P. Laburu, en orden a su publicacin, tengo el
gusto y honor de decir y digo:
1 Que lo estimo sumamente oportuno, de gran utilidad prctica en
nuestros tiempos, ya que, todo l es una joya de alto valor apologtico.
2 Otros trabajos sobre este tema, el ms capital de la apologtica,
existirn tal vez mejores, que presente, en brillantes de estilo y refinada
elegancia en el decir; pero yo, que he dedicado casi toda mi vida, no ya
corta, a estudiar y escribir sobre apologtica, como lo pregonan casi todos
mis libros, digo y afirmo que, este tema fundamental y decisivo de la
resurreccin de Jesucristo, no lo he visto jams tratado, en libros de
vulgarizacin con tal amplitud histrico-filosfica, y con tal fuerza de
persuasin y de lgica y con tan profunda y victoriosa psicologa, como lo
trata el P. Laburu.
3 En consecuencia, me reitero y repito, que es de suma utilidad
pblica, la impresin y divulgacin de dichas conferencias sobre la
resurreccin de Jesucristo, porque est predestinado e hacer inmenso bien
en las almas que lo lean. Si son creyentes, porque se confirmarn en su fe, y
si son incrdulas, porque, a poca sinceridad y buena fe que tengan, se
vern como arrastradas por la evidencia de la verdad, y, con el favor
divino, poderosamente inclinadas a abrazar la fe cristiana, nica
salvadora.
Es cuanto por ahora me parece oportuno decir, como censor, sobre
esta nueva serie de conferencias del P. Jos A. de Laburu.
Siervo en CRISTO Jess,
NICOLS MA. BUIL, S. J.
Montevideo, 27 de Setiembre de 1939.
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NDICE
PRLOGO...........................................................................6
FRAUDE O ENGAO.............................................................7
A
LA
B
LA
EL SEPULCRO VACO..........................................................21
LOS DATOS HISTRICOS DEL HECHO
DE LA RESURRECCIN DE JESS........................................34
AUTENTICIDAD DE LOS EVANGELIOS - VALOR DE FUENTES HISTRICAS..........................36
LA MAANA DE LA RESURRECCIN.................................................................38
LA TARDE DE LA RESURRECCIN...................................................................41
LA NOCHE DEL DA DE LA RESURRECCIN.........................................................43
A LOS OCHO DAS DE LA RESURRECCIN..........................................................45
UN DOCUMENTO NO EVANGLICO IRRECUSABLEMENTE
AUTNTICO DEL HECHO DE LA RESURRECCIN...................51
ENSEANZAS DEL HECHO DE
LA RESURRECCIN............................................................65
PRLOGO
PRIMERA CONFERENCIA
FRAUDE O ENGAO
Hace ms de 19 siglos fue ajusticiado un hombre a las puertas de
Jerusaln, la vspera del da solemne de la Pascua juda.
Nacido en Beln, haba pasado hasta los treinta aos de su vida en
Nazaret, ejerciendo el oficio de carpintero.
Luego se dedic por tres aos a divulgar una doctrina sublime,
predicndola por Galilea y Judea y haciendo milagros portentosos en
confirmacin de que era el Hijo de Dios, enviado por l a implantar el
Reino de Dios en la tierra.
Para realizar y continuar esta su misin, haba elegido un grupo de 12
hombres, a quienes los llam apstoles, que significa enviados, pues l los
mandaba al mundo para predicar su doctrina.
Contra ese hombre, de nombre Jess, se unieron los sacerdotes y los
prncipes, escribas y fariseos del pueblo judo. Y consiguieron, amotinando
al pueblo, que el Procurador romano, PONCIO PILATOS, le condenase al
suplicio de la cruz.
Y en la cruz muri afrentosamente, el galileo JESS.
Se le enterr. Y termin as la carrera terrena, el que por tres aos
conmovi con su predicacin y sus portentos, la Galilea y la Judea.
***
Junto con este hecho histrico, se nos presenta otro hecho histrico
tambin, que es el de la existencia de una Religin en el mundo, la cristiana,
la catlica, que sostiene que ese judo ajusticiado, que es su Fundador,
resucit.
Y de esa resurreccin saca, si no el nico argumento, s el argumento
principal, para probar que ese JESS, fue verdaderamente Dios y el fundador
del catolicismo, que es la nica verdadera religin.
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Con todo, JESUCRISTO les respondi y les dijo: "Esta generacin mala y
adltera reclama un signo y no se le dar otro signo que el de JONS el
profeta. Porque as como JONS estuvo en el vientre del pez tres das y tres
noches, as el Hijo del hombre estar tres das y tres noches en el seno de la
tierra" (Mt 12, 39-40).
A los judos, habituados a las Escrituras Santas y que crean en ellas,
les ofrece Jess la imagen ms adecuada de todas ellas, para significar, con
su dramtico simbolismo viviente, la muerte y sepultura de Jess, con su
resurreccin gloriosa al tercer da.
Imagen grfica la de JONS, smbolo viviente de CRISTO resucitado, que
tanto se grab en la mente de los primitivos cristianos, que lo que tenan en
su pensamiento y en su corazn lo grabaron y pintaron en las paredes de las
catacumbas.
All ocultos en las catacumbas, rodeados de los nichos de sus muertos,
con el ejemplo y por la virtud de CRISTO, resucitado, simbolizado por el
profeta Jons, esperaban los cristianos, con absoluta confianza, su propia
futura resurreccin.
Y entendieron bien, Seores, los enemigos de Jess la prediccin de la
resurreccin, pues su primer cuidado despus de ajusticiado en la cruz, fue
el acudir a PILATO para pedirle enviase guardia romana que custodiase el
sepulcro, ya que aquel seductor a quien acababan de colgar en la cruz haba
dicho cuando an viva, que al tercer da haba de resucitar y queran poder
tener su cadver a buen seguro, para evitar cualquier asomo de creencia en
la resurreccin, en caso de faltar el cadver del sepulcro.
***
Seores, Es verdad que CRISTO resucit como lo predijo?
Seores, El gran fundamento de la verdad de la Religin Catlica,
como nica verdadera, el de la Resurreccin de CRISTO, es un hecho
indudablemente cierto?
Este es problema, Seores, que quiero lo estudiemos en estas
conferencias.
Lo estudiemos. Porque vais a ser vosotros conmigo.
Yo no trato de imponer forzadamente ideas ni hechos.
Adems, que ello sera imposible, Seores.
Porque vosotros no os dejis que se os imponga nadie: y hacis bien.
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que vean, sino que era una realidad, les pregunt: "tenis aqu algo para
comer?" (Lc 24, 41)
Y los apstoles le ofrecieron parte de un pez asado y un panal de miel.
Comi JESUCRISTO delante de ellos, y tomando El mismo lo que sobr,
El mismo se lo devolvi a los apstoles.
Alucinacin, engao subjetivo?
Seores, se podr hablar en serio, ya no digo en ciencia, de una
alucinacin que come y que entregue lo sobrante de su comida?
Si nosotros los catlicos dijramos tales cosas para negar los
argumentos de los contrarios o probar nuestros dogmas, qu no tendramos
que or, Seores?
Pues aqu tenis, Seores, las soluciones, cuajadas de vaciedades, y de
ridiculeces, que se oponen a los argumentos histricos innegables sobre el
dogma catlico de la Resurreccin de CRISTO.
***
Porque, Seores, ante los actuales estudios sobre la psicologa de las
alucinaciones, y ante los datos histricos si no se les falsea burda y
villanamente, hoy no se pueden dar las ridculas soluciones que dio RENN
del engao alucinatorio de los apstoles sobre la Resurreccin de JESS.
Aquella resurreccin "En el corazn de la pequea sociedad cristiana"
de que nos habla tan melosamente RENN2 es nada ms que rebozar el
veneno con miel. Se siente piadossimo RENN y nos habla de que el amor de
la MAGDALENA a JESS es el que cre el "ha resucitado". Por lo que propone
RENN, para la MAGDALENA el papel de confundadora con JESS del
Cristianismo.
Todo eso, Seores, para novela tampoco pasara por lo ridculo y
arbitrario de las soluciones.
Cmo van a pasar como soluciones crticas a un problema de tanta
trascendencia? Porque como acertadamente en esto, ha escrito ms
recientemente el racionalista y modernista LOISY: "los apstoles y SAN
PABLO, escribe LOISY, no entienden referir impresiones subjetivas,
hablan de una presencia de CRISTO objetiva, exterior, sensible, no de una
presencia ideal, menos de una presencia imaginaria. Aunque el cuerpo de
JESS haya sido en cierto sentido espiritualizado por la Resurreccin, los
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SEGUNDA CONFERENCIA
EL SEPULCRO VACO
Terminaba anoche mi conferencia diciendo que la piedra de toque para
deshacer el fraude o engao de los apstoles sobre la resurreccin de JESS
era mostrarles su cadver, depositado en el sepulcro.
Pero este era el caso lamentable para los enemigos de JESS, que el
sepulcro estaba vaco.
Seores, vamos a tratar ahora, del hecho del sepulcro vaco, en que se
enterr a CRISTO.
Al morir JESS, JOS DE ARIMATEA, hombre principal, miembro del
Sanedrn (erat decurio) y hombre rico acudi a PILATO, y le pidi el cuerpo
de JESS.
Dice SAN MARCOS que: "audacter introivit ad Pilatum".
Verdaderamente tuvo que tener audacia para llegar hasta PILATO con la
pretensin que llevaba.
Se necesitaba gran valenta, para dar la cara por JESS en aquella
ocasin:
Muerto ajusticiado; resonando an los ecos de la multitud ebria:
"Crucifcale, crucifcale caiga su sangre sobre nosotros y nuestros hijos";
hirvientes de odio los escribas, los sacerdotes y fariseos, contra aquel Galileo a quien por fin haban quitado del medio; se necesitaba, Seores, gran
valenta para ir a PILATO a suplicar le concediese el cuerpo del ajusticiado
JESS, para enterrarlo con decencia y respeto.
PILATO se admir de que hubiese ya muerto JESS y llamando al
centurin le pregunt l mismo, si verdaderamente JESS haba muerto ya
(Mc 15, 44).
El centurin contest asegurando a PILATO que efectivamente haba
muerto JESS.
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los discpulos de JESS y robaron su cadver". "Y si esto llega a odos del
presidente, nosotros le persuadiremos de que as ha sido y haremos por
todos los medios que quedis seguros". (Mt 28, 14)
"Y los soldados, recibido el dinero, hicieron conforme a las
instrucciones que recibieron. Y se divulg esta explicacin (del sepulcro
vaco de JESS) entre los judos, hasta el presente da" (Mt 28, 15). Esto escribe
S. MATEO unos aos despus de los sucesos.
***
Dada la urgencia con que se necesitaba dar una solucin al problema
del sepulcro vaco, la mejor que se les ocurri a los sacerdotes y ancianos
reunidos, fue el que los soldados dijeran que estando ellos durmiendo haban
venido los discpulos de JESS, y haban robado su cadver.
Y necesariamente de ser robo tena que suceder as, estando
durmiendo todos los guardias.
Porque, Seores, la afrenta mayor para el pelotn numeroso de
soldados romanos, hubiera sido que ellos armados y en gran nmero, se
hubiesen dejado arrebatar por pueblerinos tmidos, huidos, y sin armas, el
cadver que yaca en el sepulcro.
Tena forzosamente que haber ocurrido este hecho estando los
soldados durmiendo. Y durmiendo todos. Porque uno solo que hubiera
estado despierto, hubiera bastado para despertar a los dems. El hecho del
robo tena que suceder estando durmiendo todos.
Tena que ser estando durmiendo todos los soldados, cuando sucedi
el robo.
Porque, Seores, no se trataba del robo de un objeto sencillo, que
fcilmente se lo pueden llevar los ladrones, se trataba de robar un cadver
sepultado en un sepulcro tallado en piedra viva, y cerrado con enorme
piedra, a lo rueda grande de molino, que cerraba su entrada.
De no estar durmiendo todos los guardias cmo podan los soldados
no defenderse contra unos pueblerinos, y no herirlos o hacer prisioneros a
varios de ellos?
Tena todo esto que haber sucedido, estando durmiendo todos los
soldados, de otra manera era imposible robar el cadver de JESS.
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Tan necia era esta solucin, que al tratar los Prncipes de los
Sacerdotes y los fariseos de dar solucin al sepulcro vaco, no la tomaron en
consideracin, y prefirieron la de los guardias dormidos.
Y en verdad, Seores, era una explicacin menos inverosmil la del
robo y la del sueo, que la de la muerte aparente de un hombre con el
corazn partido por la punta de una lanza.
Pues si la del robo y la del sueo era ms viable explicacin que la de
la muerte aparente, y, Seores, la de la muerte aparente se ha inventado por
un profesor de universidad alemana para librarse de la estulticia de la
explicacin del sepulcro vaco por robo y sueo de los guardias, qu queda,
Seores, de las nicas explicaciones que se dan del sepulcro vaco de JESS
al tercer da de ajusticiado?
Y, Seores, fijaos adems en este raciocinio del mismo STRAUSS, sobre
la muerte aparente de JESS para explicar el sepulcro vaco.5
"Abstraccin hecha de las dificultades en que se mete esta conjetura,
(de la muerte aparente de JESS) no logra el fin que pretende, de explicar la
fundacin de la Iglesia Cristiana por la creencia de la vuelta a la vida del
MESAS JESS.
Un semi-muerto que se desliza arrastrndose, fuera de una tumba, un
dbil que vaga como una sombra macilenta, un miserable que recurre a los
auxilios de la medicina, a los vendajes, reconstituyentes y cuidados, y que al
fin sucumbe a las heridas, no podra en manera alguna, dar a sus discpulos,
la impresin de ser vencedor del sepulcro y de la muerte, del Prncipe de la
Vida que figura en la base de todas las actividades ulteriores."
***
Os invitaba anoche a que reflexionaseis, Seores.
Aqu os he puesto esta noche los datos para que reflexionis sobre las
soluciones del enigma del sepulcro vaco.
O resurreccin de JESUCRISTO, o robo de un cadver, o salida del
sepulcro por haber sido enterrado en l con muerte aparente.
Reflexionad sobre las explicaciones nicas que del sepulcro vaco da
el racionalismo, para negar el hecho de la Resurreccin de JESS.
Hasta maana, Seores.
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TERCERA CONFERENCIA
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***
Aquella maana, dice en media lnea el Evangelio, que JESUCRISTO se
apareci a PEDRO, que, Seores, ni lo poda sospechar, pues no poda alegar
muchos mritos, para recibir ese regalo de JESUCRISTO, teniendo tan recientes
las tres vergonzosas negaciones de la noche del jueves, y adems, no poda
creer en la posible aparicin de JESS, aquel da en Jerusaln, porque la
orden dada por JESUCRISTO a las mujeres, era de que fuesen los discpulos a
Galilea, que all, le veran.
***
La tarde de la Resurreccin
Refractarios estaban, Seores, muy refractarios, los discpulos y los
apstoles a admitir la posibilidad de la Resurreccin.
En la tarde de ese da, abandonaron el Cenculo donde estaban
reunidos los apstoles, dos de los discpulos de JESS que estaban con ellos.
Pocas garantas de seguridad les daba aquel lugar.
Uno de ellos tena su villa en Emas, a unos 16 km. de distancia de
Jerusaln, y les pareci que aquel lugar les daba ms seguridad que el
quedarse en el Cenculo.
Al ir por el camino, se les acerc un caminante que llevaba la misma
direccin y que trab conversacin con ellos preguntndoles: "Qu es la
materia de la que vais hablando, porque vais muy tristes y cabizbajos?". (Lc
24, 17)
"Es verdad que algunas mujeres de las que estaban con nosotros nos
han aterrorizado, porque habiendo ido al amanecer al sepulcro, no han
encontrado en l el cadver, y han venido diciendo que hasta han tenido
unas visiones de ngeles que les han dicho que JESS vive.
"Con esta ocasin algunos de los nuestros han ido al sepulcro y la
verdad es que era cierto lo que dijeron las mujeres de que el sepulcro estaba
vaco". (Lc 24, 18-24)
Seores, es el cuadro perfecto de la psicologa de los discpulos de
JESS en orden a la Resurreccin de su Maestro.
La tenan como sueos y como delirios.
Realmente no era para menos: tal haba sido la tragedia de la
Crucifixin y el triunfo de los enemigos sobre JESS, que en todo se poda
esperar menos en la resurreccin.
Y por eso no solamente no la esperaban, sino que rechazaban las
pruebas que se les iba ofreciendo de la realidad de la misma.
***
Escuch el peregrino la relacin de CLEOFAS, y acabada de or, les dijo:
"Qu necios y qu duros de corazn sois, para creer todo lo que han
hablado los profetas!".
Necios! Palabra dura.
Pero, Seores, las palabras ms que por su contenido gramatical, hay
que valorarlas por el tono afectivo.
"Tonto" "tonto" si viene en un telegrama es "tonto".
Pero si se oye pronunciarla puede ser cosas muy distintas.
Dicha con un tono de desprecio, resulta un "tonto" que repele y
reprende y mortifica.
Dicha con un tono de cario, resulta un "tonto" que agrada, porque
indica amor y engendra confianza.
As, con este tono de cario, les habl el caminante a los discpulos
que iban a Emas.
Y empezando por MOISS y los profetas, les fue demostrando, cmo
precisamente por ser JESS el MESAS, tena que haber muerto as, pues todo
ello estaba profetizado por El.
Con esto, llegaron cerca de la villa de Emas, y el peregrino hizo
ademn como de continuar el camino.
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Y llegaron con la prisa que se lleva cuando se quiere dar una gran
noticia.
Qu terror caus la llamada a la puerta del Cenculo de los de Emas!
Todo aquel da pasaron los del Cenculo entre los vaivenes del terror
que teme una desgracia y las esperanzas no acabadas de creer, a pesar de los
repetidos anuncios de los mltiples testigos de la Resurreccin de
JESUCRISTO.
Los golpes acelerados dados a la puerta de la casa del Cenculo por los
de Emas, turbaron enormemente a los refugiados en l.
Seran los enviados de los Sacerdotes y de los Fariseos que venan a
prenderles, y a acabar con ellos como lo hicieron con su Maestro?
Tranquilizaron los de Emas a los de adentro, asegurndoles que eran
ellos los que venan y golpeaban la puerta.
Y al entrar, el primer comentario que oyeron, antes de dar ellos su gran
noticia, fue que era verdad: "Surrexit Dominus vere". Que haba resucitado
el Seor pues: "Et apparuit Simoni", habase aparecido a PEDRO.
PEDRO, no era las mujeres, ni la MAGDALENA.
De PEDRO s se poda fiar.
Al testimonio de PEDRO, aadieron los de Emas el suyo, dando todos
los detalles de cmo haba sucedido todo el suceso de la aparicin del Seor
a ellos.
Cuando estaban en estos comentarios vivsimos, se apareci de repente
JESS en medio de todos ellos.
Por las palabras primeras que les dirigi JESS comprendemos bien en
qu estado de nimo quedaron al verle.
"Tened Paz Yo soy no queris temer". (Lc 24, 36)
Se conoce que quedaron consternados, llenos de temor.
No era para menos la impresin.
Hace dos das ajusticiado.
Haban tenido noticias de que haba resucitado, pero no por todos
haban sido acabadas de creer y... ahora JESS delante de ellos.
Por lo que sigui hablando JESS, entendemos lo que a varios se les
estaba ocurriendo "si no ser l; si ser que vemos algn fantasma?"
Porque JESS les dijo, "Por qu estis turbados, y se os estn ocurriendo semejantes pensamientos? Ved mis manos y mis pies, porque soy Yo mismo:
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El no crea a la primera.
Para creer l ni le bastaba siquiera que viese a JESS: "Si es que yo
mismo, dijo, no veo en sus manos las fisuras de los clavos y meto mi dedo
en el mismo lugar donde los clavos estuvieron, y adems meto mi mano en
su costado, yo no creer". (Jn 20, 25)
Clara rebelda a creer y peligrosa exigencia.
Quin era l para poner condiciones a Dios?
Si yo exijo, Seores, las condiciones que se me antojan para creer que
vosotros sois vosotros, con vuestros nombres y apellidos, dejaris de ser
vosotros porque, con muchsima razn, no os d la gana de hacerme caso y
de someteros a las condiciones por m exigidas?
Puso TOMS condiciones a Dios.
No las de verle ni tocarle, sino las de meter los dedos en las llagas de
la mano y el puo de su mano en la del costado de CRISTO.
Era al expirar el Domingo.
Lleg el Lunes y JESUCRISTO no se apareci.
Lleg el Martes, y JESUCRISTO tampoco apareci.
Lleg el Mircoles, el Jueves, el Viernes, el Sbado y Jesucristo
tampoco se haba aparecido.
Cmo se creci TOMS en el decurso de estos das!
"Dnde est JESS que no viene, no decais que le visteis? Pues en
toda la semana, no ha vuelto a aparecer!
Os convencis de que os engaasteis?
Nada le poda convencer a TOMS. Ni el relato de las mujeres; ni
MAGDALENA dndole detalles de su aparicin; ni PEDRO con todo el peso de su
autoridad; ni los de Emas con toda la viveza realista de su relato; ni todos
juntos al detallar la aparicin en el Cenculo.
"Lo que t, TOMS, pides, le decan, que es el tocarle, eso mismo lo
hicimos nosotros. Y lo hicimos no porque nos atrevisemos a ello de nuestra
parte, sino porque JESS mismo nos lo mand. Y le tocamos, y nos pidi de
comer, y despus de comer nos devolvi los sobrantes. TOMS, cree, no seas
terco".
Intil.
Es que TOMS se puso terco y eso es lo propio de la psicologa del
terco, ponerse ms terco, cuanto ms se le intenta convencer.
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***
Seores, acabado de or este raciocinio de PEDRO sobra toda
argumentacin ma.
Iba PEDRO en nombre de un fantasma y de una quimera a curar el cojo
de nacimiento?
El que se obstina en apagar la luz esplndida que se le ofrece,
irrefutable para creer en la Resurreccin de JESUCRISTO, no diga que no ve;
diga que de ninguna manera quiere ver.
Y al que se obstina en no ver, yo no puedo hacer otra cosa que
compadecerle y rogar por l, recordando tristemente las frases de JESUCRISTO:
que esos al no creer no tienen excusa. (Jn 15, 22-24)
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CUARTA CONFERENCIA
UN DOCUMENTO NO EVANGLICO
IRRECUSABLEMENTE AUTNTICO DEL HECHO DE LA
RESURRECCIN
Vamos, Seores, a dedicar esta conferencia al estudio de un
documento no evanglico, admitido sin excepcin por todos los crticos
racionalistas y catlicos, con unanimidad absoluta, como enteramente
irrecusable.
Supongamos pues, Seores, que no existieran los evangelios, o porque
no se hubieran escrito, o porque se hubieran perdido.
Podramos tener noticia del hecho de la resurreccin de JESUCRISTO,
por algn documento irrecusable, de la poca de los hechos?
Adems de la va de la tradicin oral, podramos, en hecho tan
capital, como el de la resurreccin de JESUCRISTO, tener para nuestra mayor
seguridad la prueba de un documento absolutamente fidedigno, fuera de los
evangelios?
***
Por el ao 51 al 53 de nuestra era, LUCIO JUNIOS GALIN, hermano
mayor de SNECA, era procnsul de Corinto.
En ese tiempo, del 50 al 51, fue cuando PABLO lleg a Corinto desde
Atenas. (Hechos 18,1)
Empez PABLO a predicar a los suyos en las sinagogas, y se qued en
Corinto un ao y 6 meses enseando la doctrina de CRISTO JESS. (HECHOS
18, 11)
Esta predicacin de PABLO suscit contra l la persecucin de los
judos que le llevaron al tribunal de GALIN acusndole de que les predicaba
una doctrina contraria a la de la ley juda.
GALIN, recus el ser juez en semejantes asuntos de disputas sobre si la
doctrina de PABLO era o no contraria a la ley juda, y les mand salirse del
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Les cita a SANTIAGO, por la fuerza que haba de hacer su prestigio entre
el sector judo de los de Corinto.
Les cita colectividades, que fueron testigos de la resurreccin; le
vieron los Doce, esto es, todo el Colegio apostlico.
Les cita una inmensa multitud de ms de 500 testigos presenciales de
la realidad de la resurreccin de JESS,
Y, en esa carta invita a los corintios, a que pregunten ellos mismos, a
esos testigos, sobre la realidad del hecho, pues an vivan la mayor parte de
ellos.
Y por fin PABLO, se cita a s mismo como testigo, por el hecho de haber
visto a JESS cuando se le apareci camino de Damasco, el da de su gran
cambio de perseguidor encarnizado de JESS en su apstol infatigable.
Qu solidez de pruebas, Seores.
Y esto, sin pretenderlo, y solamente de pasada.
Estos son argumentos, que en toda alma recta, dejan una certeza
inconmovible.
***
El argumento de PABLO a los de Corinto, es concluyente.
Corintios, decs algunos de vosotros que no resucitarn vuestros
cuerpos, y decs vosotros esto, los que sabis y admits, que JESUCRISTO
resucit?
Pues si admits que JESUCRISTO resucit, cmo hay quienes no creen en
la resurreccin de los muertos?
Porque si no hay resurreccin de los muertos, tampoco CRISTO ha
resucitado.
Y si CRISTO no ha resucitado, toda nuestra predicacin es una tontera y
es una tontera nuestra fe.
Y nosotros, que os hemos predicado la resurreccin de JESUCRISTO,
somos unos testigos falsos, a los que nos pueden probar, que hemos sido
unos impostores al afirmar que Cristo ha resucitado.
Si CRISTO no ha resucitado, vuelve valientemente a insistir PABLO,
nuestra fe es una ridcula necedad.
Porque si en esta vida slo esperamos en CRISTO y es falso que haya
resucitado, somos, contina PABLO, los ms miserables y desgraciados de los
hombres.
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