NombreFelipe (Masculino)

Celebran: Los Felipe suelen celebrar el 3-may: San Felipe apstol

Otros santos: Otros santos con nombre Felipe
Naci: en Ciudad de Mxico, en el actual Mxico
Falleci: en Nagasaki, en el actual Mxico
Proceso
Beatificadoel 1627 por Urbano VIII

Canonizado el 1862 por Po IX.

Celebracin: 5 de febrero
Religioso:de la Orden de Frailes Menores

Felipe de las Casas Martnez nace en la Ciudad de Mxico el primero de mayo de 1572,
primognito de once hijos del matrimonio espaol formado por honrados inmigrantes
espaoles: don Alonso de las Casas y doa Antonia Martnez. Su pila de Bautismo se
conserva en la Catedral Primada Metropolitana.
En su niez se caracteriz por su ndole inquieta y traviesa. Se cuenta que su aya, una
buena negra cristiana, al comprobar las diarias travesuras de Felipe, sola exclamar, con la
mirada fija en una higuera seca que, en el fondo del jardn, levantaba a las nubes sus
ridas ramas:
"Antes la higuera seca reverdecer, a que Felipillo llegue a ser Santo"... El chico no tena
madera de Santo... Asisti al Colegio de San Pedro y San Pablo de donde sera expulsado
debido a su carcter incontrolado y travieso.
Posteriormente es enviado al noviciado franciscano de Santa Brbara en la Ciudad de
Puebla, del cual escapa para regresar a su casa.
Don Alonso decide entonces, ponerlo a trabajar en un taller de platera en donde mostr
habilidad para labrar la plata; sin embargo, su inconstancia y falta de disposicin para
trabajar entre cuatro paredes, llev al fracaso este nuevo intento de forjarle un "porvenir" a
Felipe.
Las cosas se haban puesto tensas en su casa y Felipe, de entonces 18 aos, decide
embarcarse hacia las filipinas para actuar como agente de compras en Manila para los
negocios de su padre, corra el ao de 1590. Manila, punto de confluencia de razas, de
comercio, de tentaciones... Felipe se deja atraer por un tiempo por los juegos de azar,
actividad muy popular entre los habitantes de aquellas tierras.
El joven Felipe goz por un tiempo de los deslumbrantes atractivos de aquella ciudad; pero
pronto se sinti angustiado: el vaco de Dios se dej sentir muy hondo, hasta las ltimas
fibras de su ser; en medio de aquel doloroso vaco volvi a or la llamada de Cristo: "Si
quieres venir en pos de M, renuncia a ti mismo, toma tu cruz y sgueme" (Mt.16, 24).

Para el apuesto y prspero Felipe llegaba el momento de la decisin y escoge

correctamente. Acude al convento franciscano de Santa Mara de los ngeles en Manila en
donde se entrega con fervor a la disciplina conventual y se prepara para la labor misionera
que llevaba a cabo la orden y tambin, sin saberlo, se prepara para el martirio.
Profes el 22 de mayo de 1594 con el nombre de Felipe de Jess. Aparece as, el "hombre
nuevo" de las cenizas del viejo; aparicin que implica morir en cierto sentido, morir al
mundo, implica dolor, dolor de "perder" nuestra vida cmoda.
Adems de Felipe de Jess, otros dos de los hijos de don Alonso y doa Antonia optaron
por la vida religiosa: Juan, mrtir tambin en las Islas Filipinas y Francisco, evangelizador
agustino en Mxico.
Y Felipe de Jess volvi a tomar la cruz, y ahora si tom muy en serio su conversin... Or
mucho, estudi, cuid amorosamente a los enfermos y necesitados, y un buen da le
anunciaron que ya poda ordenarse sacerdote, y que, por gracia especial, esa ordenacin
tendra lugar precisamente en su ciudad natal, en Mxico, a la vista de sus Padres y
amigos de la infancia...
En el siglo XVI, la aventura ms espectacular era atravesar el inmenso Ocano Pacfico de
Asia a Mxico; el viaje ms arriesgado y largo que se haca en el mundo era el de Manila
al Puerto de Acapulco. Cada viaje iba acompaado de enfermedades, hambre y sed,
inquietudes y desvelos.
El viaje de Manila a cualquier punto de Amrica era, casi, un viaje a la Eternidad. Los
navegantes sufran por las tempestades que movan al galen horriblemente, golpendolo
en forma espantosa. Muchos moran a consecuencia de los golpes, otros de miedo y
algunos de mareo y debilidad.
La travesa duraba siete meses y a veces ocho meses. Felipe de Jess empez su viaje
desde el Puerto de Cavite rumbo a su patria el 12 de julio de 1596, en un navo que tena
un nombre anticipatorio: el "San Felipe".
Dos fueron los tifones que golpearon al "San Felipe" de madera. Cuando el mar se seren
un poco se dieron a la tarea de reconstruir el "San Felipe", a curar las heridas y sepultar
entre las bramantes olas a los muertos que la catstrofe haba causado.
Siete das llevaban con tiempo sereno y mar en bonanza, cuando Fray Juan Pobre sugiri
que se hiciese una arribada al Japn, lo que acept el General Matas Landecho, y cuando
iban tomando rumbo hacia la costa les asalt otro temporal ms furioso que los anteriores,
que dur 36 horas.
Era el 5 de octubre cuando ya el Galen "San Felipe" se encontraba sin palo sano de Proa
a Popa; y sin embargo, caminaba lentamente hacia el Japn.
Se dirigan al Gran Imperio del poderoso Taico Sama, la tierra de las ilusiones misioneras
de Felipe de Jess; l era el nico que iba jubiloso, olvidado de todo, slo pensaba en

misionar. El cristianismo haba entrado en Japn desde 1549, de la mano de San

Francisco Javier S.J.
Felipe de Jess se soaba entre paganos alumbrndolos con la antorcha de la Fe y
lavndolos con el agua regeneradora.
Soaba que en Japn recibira las Sagradas Ordenes de manos de un Obispo Misionero, y
se quedara en el fabuloso Japn, en el maravilloso Imperio del Sol Naciente, quemando
su existencia en aras de un ideal sublime que llenara toda su vida.
El Galen "San Felipe" avanzaba sin cosa que para la navegacin valiese y sin embargo,
enfilaba derechamente al Japn. Todos palpaban que la navegacin era milagrosa; hasta
que por fin descubrieron tierra del Japn a la altura de Meaco, capital del Imperio.
Al intentar hacer tierra todava correran un ltimo riesgo, teman chocar con alguna roca y
destrozarse, pues el galen no llevaba mando. Afortunadamente salieron del peligro y
llegaron frente a las costas de Shikoku.
Todos los nufragos del "San Felipe", no se cansaban de dar gracias a Dios por aquel
milagro y arrodillados en tierra japonesa entonaron el "TE DEUM LAUDAMUS". Felipe de
Jess besaba la tierra una y otra vez; tocaba ya no en sueos, sino despierto, la tierra de
los mil atractivos y peligros.
El rgimen poltico de Japn en la poca de nuestro mrtir se caracteriza por ser un
gobierno militar presidido por un "Shogun", que de hecho controlaba y diriga los destinos
del pas a espaldas del emperador, recluido en su palacio de Kyoto como figura decorativa.
Cinco ciudades del Imperio eran "shogunales", bajo el control directo del "generalsimo".
Estas eran Kyoto, Tokyo, Osaka, Sakai y Nagasaki.
Oda Nobunaga fue el gran Shogun que comenz el comercio con las potencias
extranjeras; por ello favoreci el crecimiento del cristianismo. Toyotomi Hideyoshi cambi
de actitud, y en 1587 public el "Edicto de expulsin de los misioneros". Taiko Sama dej
dormir su decreto pero segua atentamente los movimientos de los misioneros por medio
de espas.
Una delegacin de los nufragos, incluyendo a Felipe de Jess, decide viajar a la ciudad
de Kyoto para encontrarse con otros franciscanos que predicaban ah y solicitarle al
embajador del gobernador de Filipinas, Fray Pedro Bautista, su intercesin ante el Shogun
Taiko Sama para reparar la nave que haba sido confiscada por el Shogun.
Pero el Shogun no quiso recibirlos; por el contrario, la maana del 8 de diciembre de 1596
ordena la aprensin de los frailes del Convento de Santa Mara de los ngeles en Kyoto
"por haber desobedecido la orden para no predicar abiertamente". Aunque la verdadera
razn de esta orden era el temor de los Shogun a ser dominados por las potencias
extranjeras a travs de la religin en un momento en que se estaba consolidando la unidad
del pas.

Felipe de Jess pudo haberse sustrado al decreto de muerte: no haba tenido tiempo de
predicar y ni siquiera haba elegido ir al Japn; era un nufrago, y como tal habra podido
seguir su camino, como los otros nufragos lo hicieron, una vez reparado el barco.
Pero la puerta del Santo no es la puerta fcil... Sigui, pues, hasta el ltimo suplicio a Fray
Pedro Bautista y dems misioneros franciscanos que desde haca aos evangelizaban el
Japn.
El 30 de diciembre, Taiko Sama decide trasladarlos a Nagasaki ubicada a 900 kilmetros,
con el objeto de sacrificarlos en la nica ciudad del Japn que haba nacido cristiana.
Este recorrido tan largo, pensaba Taiko, servira para erradicar la fe de aquellos japoneses
que estuvieran tentados a acogerla por lo que durante todo el camino someti a los
prisioneros a innumerables afrentas.
El primero de enero se unen a los presos de Kyoto otros catequistas capturados en Osaka;
ms tarde se les uniran otros dos cristianos para completar el grupo de 26 prisioneros.
El 3 de enero se les mutila el lbulo inferior de la oreja izquierda como forma de "marcar" a
los que iban a morir. Este ltimo hecho lleva a Felipe de Jess a exclamar:
"Ya dimos la primera sangre; ya nadie nos quitar el gozo de darla toda por la fe".
26 cruces fueron dispuestas en la Colina de Nagasaki aquel 5 de febrero de 1597. Sus
captores los crucificaron en una loma, la del Tateyama, que tambin era un trigal.
La cruz de Felipe de Jess fue la del centro, la trece, como queriendo otorgarle a este
extranjero que no hablaba japons y con slo unos meses en el Japn, el lugar ms
importante no slo del Tateyama sino del comienzo de la evangelizacin del Japn.
Felipe de Jess no poda hacer mucho por no tener las Sagradas Ordenes, ni dominar del
todo la lengua. Lo que ms haca era orar, orar con fe pidiendo fortaleza para s y para sus
compaeros. Le pareca que no haba hecho nada grande para merecer el martirio. 26
prisioneros sacrificados:
-Seis Misioneros Franciscanos: haba cuatro espaoles, fray Pedro Bautista Blsquez, fray
Martn de la Ascensin, fray Francisco Blanco, y fray Francisco de Miguel. Y con ellos, fray
Gonzalo Garca, indio portugus, y fray Felipe de Jess, mexicano.
-Tres Jesuitas: Pablo Miki, un japons de familia de la alta clase social, hijo de un capitn
del ejrcito y muy buen predicador; Juan de Goto y Santiago Kisai, (dos hermanos
coadjutores jesuitas).
-16 Cristianos Japoneses que eran catequistas y se haban hecho terciarios franciscanos.
Entre ellos: un soldado: Cayo Francisco; un mdico: Francisco (de Miako); Buenaventura y
Matas (de Miako); Toms Danki (de Ize); un enfermero: Juan Kisaka o Kinoia; Cosme y
Mximo Takeya (padre e hijo); Joaqun Sakakibara, Pablo Suzuki, y tres muchachos de

trece aos que ayudaban a misa a los sacerdotes: Luis Ibarki, Antonio Deyman (de
Nagazaki) y Toms Kasaky, cuyo padre fue tambin martirizado.
-Un Coreano: Len Karasuma.
Felipillo, Felipe de las Casas Martnez, se abraz a la cruz de la cual fue colgado,
suspendido mediante cinco argollas, pero las de sus tobillos estaban mal ajustadas, y sus
pies resbalaron repentinamente del pedal de la cruz, quedando su garganta oprimida por el
aro de acero puesto en su cuello.
Ahogndose, moviendo desesperadamente la cabeza, slo pudo decir sus ltimas
palabras: "Jess, Jess, Jess". A sus gritos corrieron los soldados y mirndole en agona
rematan al mrtir clavando sus lanzas: dos lanzas atravesaron sus costados, una el
costado derecho y otra en el corazn, y cruzndose en el pecho, salieron por sus hombros.
Felipe de Jess fue el primero en morir en medio de todos aquellos gloriosos mrtires.
Era el 5 de febrero de 1597; muere el primer Santo Mexicano, San Felipe de Jess, primer
mrtir del Japn, Mexicano Universal.
Cuenta la leyenda que ese mismo da la higuera seca de la casa paterna reverdeci de
pronto y dio fruto. "Felipillo es santo, Felipillo es santo!", gritaba incrdula su nana en
Mxico al ver reverdecer la higuera muerta desde hace tiempo, mientras Felipe de Jess
cumpla con una misin, una misin grandiosa y que sin embargo pocos entendan en el
lugar donde la llevaba a cabo.
"En la colina santa de Nagasaki haba una selva de cruces y una turba de invictos mrtires.
Los cristianos se precipitaron a recoger sus vestidos para tenerlos consigo como reliquias
y la sangre para humedecer paos llevados con esta finalidad. Entre tanto Dios glorificaba
a sus mrtires con ruidosos prodigios. Los cuerpos de los mrtires difundan un delicioso
perfume. Durante dos meses duraron colgados de las cruces sin dar signos de
putrefaccin. Las aves de rapia que solan alimentarse de los cuerpos de los condenados
en aquel lugar, dieron muchas vueltas alrededor de los cuerpos de los mrtires sin
tocarlos".
Felipe de Jess fue beatificado, juntamente con sus compaeros Mrtires de Nagasaki, el
14 de septiembre de 1627, por el Papa Urbano VIII. El Beato Felipe de Jess fue
canonizado el 8 de junio de 1862 por el hoy Beato Papa Po IX, junto con sus 25
Compaeros Mrtires de Nagasaki, Japn.
Sobre el frontispicio del Vaticano, junto al emblema del Pontfice reinante, luci el escudo
mexicano y la imagen del Primer Santo Mexicano dentro de la imponente Baslica ante la
regocijada y piadosa presencia, en Roma, de varios obispos mexicanos, entre ellos el de
Guadalajara, don Pedro Espinoza y Dvalos. La Nacin Mexicana declar a San Felipe de
Jess su segundo Patrono, precedido, obviamente, por Santa Mara de Guadalupe. Y
decret el 5 de febrero como Fiesta Nacional. Slo que el Congreso Constituyente en
1917, en esa fecha y en Quertaro, la hizo festividad en honor a la Carta Magna. San
Felipe de Jess, el joven que supo convertirse hasta dar la vida por Cristo, ha sido

declarado tambin Patrono de la Ciudad de Mxico y de su Arzobispado. Don Francisco

Orozco y Jimnez, quinto Arzobispo de Guadalajara, promovi, con el Obispo de
Nagasaki, la construccin de una iglesia en el lugar del martirio de "San Felipito" (como l
cariosamente le llamaba), y en 1926 escogi el lugar en que habra de dedicarse un
templo en el Sector Libertad tapato. Tambin escribi y difundi una obra sobre el Santo
Protomrtir, editada en espaol y en japons.

Nombre
Jos (Masculino)
Significado
Dios prover, de origen Hebreo
Celebran
Chema , Jos , Jos Manuel , Jos Mara , Joseba ,
Pepe y Pepelu
Otros santos
Otros santos con nombre Jos
Celebracin
19 de marzo
Las fuentes biogrficas que se refieren a san Jos son, exclusivamente, los pocos pasajes
de los Evangelios de Mateo y de Lucas. Los evangelios apcrifos no nos sirven, porque no
son sino leyendas. Jos, hijo de David, as lo llama el ngel. El hecho sobresaliente de la
vida de este hombre justo es el matrimonio con Mara. La tradicin popular imagina a san
Jos en competencia con otros jvenes aspirantes a la mano de Mara. La eleccin cay
sobre l porque, siempre segn la tradicin, el bastn que tena floreci prodigiosamente,
mientras el de los otros qued seco. La simptica leyenda tiene un significado mstico: del
tronco ya seco del Antiguo Testamento refloreci la gracia ante el nuevo sol de la
redencin.
El matrimonio de Jos con Mara fue un verdadero matrimonio, aunque virginal. Poco
despus del compromiso, Jos se percat de la maternidad de Mara y, aunque no dudaba
de su integridad, pens repudiarla en secreto. Siendo hombre justo, aade el Evangelio

-el adjetivo usado en esta dramtica situacin es como el relmpago deslumbrador que
ilumina toda la figura del santo-, no quiso admitir sospechas, pero tampoco avalar con su
presencia un hecho inexplicable. La palabra del ngel aclara el angustioso dilema. As l
tom consigo a su esposa y con ella fue a Beln para el censo, y all el Verbo eterno
apareci en este mundo, acogido por el homenaje de los humildes pastores y de los sabios
y ricos magos; pero tambin por la hostilidad de Herodes, que oblig a la Sagrada Familia
a huir a Egipto. Despus regresaron a la tranquilidad de Nazaret, hasta los doce aos,
cuando hubo el parntesis de la prdida y hallazgo de Jess en el templo.
Despus de este episodio, el Evangelio parece despedirse de Jos con una sugestiva
imagen de la Sagrada Familia: Jess obedeca a Mara y a Jos y creca bajo su mirada
en sabidura, en estatura y en gracia. San Jos vivi en humildad el extraordinario
privilegio de ser el padre putativo de Jess, y probablemente muri antes del comienzo de
la vida pblica del Redentor.
Su imagen permaneci en la sombra aun despus de la muerte. Su culto, en efecto,
comenz slo durante el siglo IX. En 1621 Gregorio V declar el 19 de marzo fiesta de
precepto (celebracin que se mantuvo hasta la reforma litrgica del Vaticano II) y Po IX
proclam a san Jos Patrono de la Iglesia universal. El ltimo homenaje se lo tribut Juan
XXIII, que introdujo su nombre en el canon de la misa.
(Autor: P. ngel Amo)
Fuente: http://es.catholic.net/santoral/

Nombre: Onofre (Masculino)

Significado: el que abre lo bueno, de origen Griego
Celebracin: 12 de junio

Nombre
Antonio (Masculino)
Naci
15 de agosto de 1195 en Lisboa, en el actual Portugal
Falleci

13 de junio de 1231 en Padua, en el actual Italia

Proceso

Canonizado el 1232 por Gregorio IX

Celebracin: 13 de junio
Religioso: de la Orden de San Agustn

Vida de San Antonio de Padua

Naci en Lisboa el 15 de agosto de 1195, con el nombre de Fernando de Bulhes, en el
seno de una familia pudiente descendiente del cruzado Godofredo de Bouillon, y muri en
Padua el 13 de junio de 1231.
Al ser bautizado recibi el nombre de Fernando. Su familia le procur una slida educacin
en la escuela catedralicia local. Contrario a los deseos de su familia, Fernando ingres en
la Abada Agustina de San Vicente en las afueras de Lisboa. Los monjes de la orden de
San Agustn, de la cual el era miembro, eran famosos por su dedicacin a los estudios.
Fernando estudi las Sagradas Escrituras, a San Jernimo, a San Agustn, a San Gregorio
el Magno y a San Bernardo. Tambin estudi los clsicos latinos como Ovidio y Sneca.
Sin embargo, Fernando reciba constantemente la visita de amigos y familiares que le
traan regalos de los cuales se avergonzaba y noticias de su entorno social que le
molestaban. Su dedicacin al estudio se vea importunada y no lograba encontrar paz
donde se encontraba. Por tal razn convenci a sus superiores para que le trasladaran a la
Abada Agustina de la Santa Cruz en Coimbra, la entonces capital de Portugal y as
continuar sus estudios. En el verano de 1220 recibi el hbito franciscano y comenz a
estudiar la enseanzas de su fundador, Francisco de Ass. Adopt el nombre de Antonio en
honor de Antonio el Magno a quien estaba dedicada la ermita franciscana en la que l
resida. En la fiesta de Pentecosts de 1221 miles de frailes se congregaron en Ass,
episodio que ha pasado a la historia como el Captulo de las Esteras ya que muchos de los
frailes ah reunidos tuvieron que dormir en esteras. Este Captulo General tuvo por tema un
versculo del Salmo 143: Bendito sea el Seor mi Dios que adiestra mis manos para la
batalla y estuvo presidido por el cardenal Raniero Capocci en ausencia del patrn de la
orden, el cardenal Ugolino dei Conti di Segni quien sera el futuro Gregorio IX, el papa que
canonizar a San Francisco.Una vez concluida la reunin, el provincial de Bolonia, Fraile
Graziano lo envi a una pequea ermita en las montaas del pueblo de Montepaolo para
que sirviera como sacerdote. Este fue uno de los perodos ms felices de la vida de
Antonio de Padua quien por fin haba pasado a vivir en la sencillez absoluta. A finales del
verano de 1222 la comunidad franciscana descendi al valle para asistir a las
ordenaciones sacerdotales en la catedral de Forl. Antonio se vio obligado a predicar
cuando el predicador no pudo llegar y todos quedaron maravillados con su sermn. A partir
de entonces, viaj por todo el norte de Italia y el sur de Francia predicando especialmente
en zonas donde la hereja primaba.

Se dice que era un predicador elocuente con una voz clara y fuerte, una atractiva sonrisa y
una maravillosa memoria. Llamado "Doctor Evanglico". Escribi sermones para todas las
fiestas del ao. Con el celo de un apstol emprendi la tarea de reformar la moralidad de
su tiempo combatiendo de forma especial la lujuria, la avaricia y la tirana. Su obra escrita
son los Sermones en latn.
San Antonio de Padua posee el rcord de la canonizacin ms rpida de la historia. Fue
declarado santo 352 das despus de su deceso, el 30 de mayo de 1232, fiesta de
Pentecosts. Su muerte acaeci un 13 de junio, da de celebraciones populares en Lisboa.
San Antonio es el patrn de Lisboa, de Padua, donde permanecen sus restos, y
numerosas otras ciudades, como Concordia (Entre Ros), en Argentina.
Por los numerosos milagros que se le atribuyen es aclamado en todo el mundo. Los
habitantes de Padua construyeron en su memoria una magnfica baslica a donde fueron
transferidos sus restos en 1263. Cuando la bveda en la que por treinta aos permaneci
su cuerpo fue abierta, se encontr que las carnes del mismo se haban reducido a polvo
pero su lengua, que le haba servido para las predicaciones, se mantena intacta con un
vvido color rojo. Buenaventura tom con afecto la lengua en sus manos y la bes
exclamando: Oh bendita lengua que siempre alabaste al Seor e hiciste que otros lo
alabaran, haces evidente ahora tus mritos ante el seor.
La fama de los milagros de San Antonio nunca ha disminuido, e incluso en la actualidad es
reconocido como el ms grande milagrero de todos los tiempos. Como renombrado orador
atrajo a las multitudes dondequiera que fue hablando en mltiples lenguas y segn la
leyenda hasta los peces del Brenta se extasiaban con su prdica.
Uno de los santos ms venerados, sus estampitas y esculturas se encuentran por doquier.
Fue proclamado Doctor de la Iglesia el 16 de enero de 1946 y es llamado el Doctor
Evanglico en muchas ocasiones. Se le invoca especialmente a la hora de encontrar
objetos perdidos. Tambin se le invoca para contrarrestar la hambruna y la escasez.
Patrono de los amputados, los animales, los remeros, el Brasil, de la dicesis de
Beaumont, de los animales domsticos, de los ancianos, de las embarazadas, de la fe en
el Sagrado Sacramento, de Ferrazano, de los pescadores, de las cosechas, de los
caballos, de Lisboa, de los animales pequeos, del correo, de los marinos, de los
oprimidos, de los pobres, de Padua, de Portugal, de los navegantes, de los estriles, de los
criadores de cerdos, de los indios tiguas, de las aeromozas, de los viajeros y de los
aguadores.
En Portugal, Brasil y algunas partes de Amrica Latina es reconocido como el santo de los
matrimonios y el da de su fiesta (el 13 de junio) las muchachas solteras pueden comprar
una pequea imagen de San Antonio y colocarla al revs como castigo hasta que hayan
encontrado un buen marido. Esta curiosa devocin ha sido retratada muchas veces en la
cultura popular portuguesa y latinoamericana.

Solemnidad de la Natividad de san Juan Bautista, Precursor del Seor,

que estando an en el seno materno, al quedar ste lleno del Espritu
Santo, exult de gozo por la prxima llegada de la salvacin del
gnero humano. Su nacimiento profetiz la Navidad de Cristo el
Seor, y brill con tal esplendor de gracia, que el mismo Jesucristo
dijo que no hubo entre los nacidos de mujer nadie tan grande como
Juan el Bautista.

Vida de San Juan Bautista (Natividad)

Natividad de San Juan Bautista. (s. I d.J.C.) Con el de la Virgen y el de Jess, el
nacimiento de San Juan Bautista es de los tres nicos que celebra la Iglesia: el
deMara por haber sido creada inmaculada, y el de San Juan por haber sido santificado en
el seno de su madre Santa Isabel, cuando sta recibi la visita de Mara, su prima. Toda su
vida fue digna de tales comienzos. "Entre los nacidos de mujer, nadie hay mayor que Juan
el Bautista", dijo una vez Jess. Juan tuvo la misin de preparar el camino al Salvador,

anunciando la llegada inminente del Mesas. Fue as el ltimo de los profetas del Antiguo
Testamento, y la Iglesia lo considera el ms grande de los santos despus de la Virgen
Mara. Contemporneo de Jess, es considerado por la tradicin cristiana como el
precursor del Mesas. El cariz de su predicacin inquiet a las autoridades. Herodes
Antipas, por su parte, se vio afectado en su vida privada por las exigencias morales del
profeta; temiendo una revuelta popular, mand detenerlo. Juan fue decapitado en la crcel
el ao 28 d.J.C.

Nombre
Pablo (Masculino)
Significado: Pequeo, de origen Hebreo
En el mundo
Saulo de Tarso
Naci
en Tarso de Cilicia, en el actual Turqua
Falleci
en Roma, en el actual Italia
Celebracin
29 de junio

Vida de San Pablo apstol

Saulo (tambin llamado Saulo de Tarso, San Pablo Apstol, el Apstol de los Gentiles y
San Pablo de Tarso) Apstol del cristianismo que l transform en religin universal (Tarso,
Cilicia, h. 4/15 - Roma ?, h. 64/68). Era hijo de judos fariseos de cultura helenstica y con
ciudadana romana. Fue contemporneo de Jesucristo e incluso estuvo en Jerusaln en la
misma poca que l, aunque probablemente no se conocieron.
Pablo tena una slida formacin teolgica, filosfica, jurdica, mercantil y lingstica
(hablaba griego, latn, hebreo y arameo). Particip en las primeras persecuciones contra
los cristianos. Pero durante un viaje a Damasco, poco despus de la crucifixin de
Jesucristo, se convirti a la nueva fe, que por entonces era considerada una secta hertica
del judasmo (segn su propio relato, fue el mismo Jess el que se le apareci).
Desde entonces San Pablo se convirti en el ms ardiente propagandista del cristianismo,
al que contribuy a extender ms all del pueblo judo, entre los gentiles: viaj como

misionero por Grecia, Asia Menor, Siria y Palestina; y escribi misivas (las encclicas) a
diversos pueblos del entorno mediterrneo.
Los escritos de San Pablo adaptaron el mensaje de Jess a la cultura helenstica
imperante en el mundo mediterrneo, facilitando su extensin fuera del mbito cultural
hebreo en donde haba nacido. Al mismo tiempo, esos escritos constituyen una de las
primeras interpretaciones del mensaje de Jess, razn por la que contribuyeron de manera
decisiva al desarrollo teolgico del cristianismo (se atribuyen a San Pablo ms de la mitad
de los libros del Nuevo Testamento).

Vida de San Pedro apstol

Pedro es mencionado frecuentemente en el Nuevo Testamento: en los Evangelios, en los
Hechos de los Apstoles, y en las Epstolas de San Pablo. Su nombre aparece 182 veces.
Lo nico que sabemos de su vida antes de su conversin es que naci en Betsaida, junto
al lago de Tiberades y se traslad a Cafarnaum, donde junto conSan Juan y Santiago, los
hijos del Zebedeo, se dedicaba a la pesca. Existe evidencia para suponer que Andrs (el
hermano de Pedro) y posiblemente Pedro fueron seguidores de Juan Bautista, y por lo
tanto se habran preparado para recibir al Mesas en sus corazones.
Imaginamos a Pedro como un hombre astuto y sencillo, de gran poder para el bien, pero a
veces afligido un carcter abrupto y tempestivo que habra de ser transformado por Cristo
a travs del sufrimiento.
Nuestro primer encuentro con Pedro es a principios del ministerio de Jess. Mientras
Jess caminaba por la orilla del lago de Galilea, vio a dos hermanos, Simn Pedro y
Andrs, echar la red al agua. Y los llam diciendo: Seguidme, y yo los har pescadores de
hombres (Mateo 4,19). Inmediatamente abandonaron sus redes y lo siguieron. Un poco
despus, aprendemos que visitaron la casa en la que estaba la suegra de Pedro, sufriendo
de una fiebre la cual fue curada por Jess. Esta fue la primera curacin atestiguada por
Pedro, quien presenciar muchos milagros ms durante los tres aos de ministerio de
Jess, siempre escuchando, observando, preguntando, aprendiendo.

Profesin de fe y primado de Pedro

Cristo resucitado es el fundamento de la Iglesia: "porque nadie puede poner otro
fundamento que el que est ya puesto, que es Jesucristo" -1 Cor 3,10. Sin embargo, el
mismo Jess quiso que su Iglesia tuviese un fundamento visible que sern Pedro y sus
sucesores. Jess presenta la vocacin singular de Pedro en la imagen de roca firme.
Pedro= Petros= Quef= Piedra= Roca. Es el primero que Jess llama y lo nombra roca
sobre la cual construir su Iglesia. Pedro es el primer Papa ya que recibi la suprema
potestad pontificia del mismo Jesucristo. El ministerio Petrino asegura los cimientos que
garantizan la indefectibilidad de la Iglesia en el tiempo y en las tormentas. La barca del
pescador de Galilea es ahora la Iglesia de Cristo. Los peces son ahora los hombres.

Llegado Jess a la regin de Cesarea de Filipo , hizo esta pregunta a sus discpulos:
"Quin dicen los hombres que es el Hijo del hombre?" Ellos dijeron: "Unos, que Juan el
Bautista, otros, que Elas, otros, que Jeremas o uno de los profetas." Dceles el: "Y
vosotros quin decs que soy yo?" Simn Pedro contest: T eres el Cristo, el Hijo de
Dios vivo" Replicando Jess dijo: "Bienaventurado eres Simn, hijo de Jons, porque no te
ha revelado esto la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo a mi vez
te digo que t eres Pedro y sobre esta piedra edificar mi Iglesia y las puertas del infierno
no prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del Reino de los Cielos y lo que ates en
la tierra quedar atado en el cielo y lo que desates en la tierra quedar desatado en los
cielos. -Mateo 16: 13-20.
Dar las llaves significa entregar la autoridad sobre la Iglesia con el poder de gobernar, de
permitir y prohibir. Pero no se trata de un gobierno como los del mundo sino en funcin de
servicio por amor: "el mayor entre vosotros sea el ltimo de todos y el servidor de todos"
(Mt 23,11).
Recordemos algunos de los episodios Bblicos en los que aparece Pedro.
Despus del milagro de la multiplicacin de los panes, Jess se retir a la soledad de un
cerro a orar, mientras sus discpulos cruzaban en una barca el lago de Galilea. De
improviso vieron a Jess caminando sobre el agua y segn San Mateo Jess les dijo:
"Soy yo, no temis!". Pedro respondi: "Seor, si eres t, ordena que yo vaya hasta ti
sobre el agua". Entonces Pedro empez a caminar confiadamente pero al notar la fuerza
del viento titube y comenz a hundirse. Al momento, Jess lo tom de la mano y le dijo:
"Que poca fe! Por qu dudaste?" (Mateo 14, 22-31)
Pedro siempre figura entre los tres mas allegados a Jess. Fue elegido con Santiago y
Juan, para subir al monte Tabor donde ocurri la Transfiguracin. Aqu contempl la Gloria
del Seor y escuch la proclamacin de Dios: <> (Mateo 17, 1-5)
Despus bajaron a Jerusaln donde Jess comenz a preparar a sus discpulos para el fin
de su ministerio en la tierra. Pedro llev a Jess aparte y comenz a reprenderlo porque no
quera aceptar un fin tan terrible como la cruz.
Al estar todos reunidos en la ltima Cena, Pedro declar su lealtad y devocin con estas
palabras: "Aunque todos pierdan su confianza, yo no". E insisti: "Me quedar contigo
aunque tenga que dar la vida". Con inmensa tristeza Jess le contest: "Te aseguro que
esta misma noche, antes que cante el gallo por segunda vez, me negars tres veces". Al
desenvolverse esta trgica noche se realiz esta profeca. Cuando los soldados llevaron a
Jess a los judos, Pedro se qued en el patio y tres veces lo acusaron de ser discpulo de
Jess. El lo neg las tres veces. En aquel mismo momento, cant el gallo por segunda vez
y Pedro empez a llorar.
Pedro es un pecador arrepentido. Cristo lo perdona y confirma su eleccin. Pregunta a
Pedro: "Me amas ms que stos?" (Jn 21,15). Pedro afirma tres veces su amor. Jess
entonces le dice "Apacienta mis ovejas". Signo de su misin como pastor universal de la
Iglesia. Su ministerio se sostendr gracias al poder de Cristo, quien ora por el. "He rogado
por ti para que tu fe no desfallezca. Cuando te conviertas, confirma a tus hermanos" (Lc
22,32). Es Cristo el Buen Pastor quien confiere su poder de perdonar, consagrar, ensear y
dar testimonio.

Pedro ejerci su primaca entre los Apstoles con entereza y valor. El fue La Piedra en la
que la Iglesia fue fundada. Su capacidad de conversin quizs sea lo que hace su historia
ejemplar para nosotros pecadores. Pedro cay muy bajo en la noche que neg al Seor.
Despus se arrepinti y ascendi hasta llegar a obispo de Roma, mrtir, y guardin de las
llaves del reino de los cielos.
Lo vemos a la cabeza de los Apstoles. Fue Pedro quien tom la iniciativa de elegir uno
que tomara el lugar de Judas y quien realiz el primer milagro. Un mendigo le pidi
limosna. Pedro le dijo que no tena dinero, pero en el nombre de Jess Nazareno le mand
levantarse y andar. El mendigo, curado de su mal hizo lo que le mand Pedro.
La esparcin del cristianismo atrajo persecuciones en las que fue martirizado San Esteban
y muchos de los convertidos se esparcieron o escondieron. Los Apstoles permanecieron
firmes en Jerusaln donde los lderes judos eran sus peores perseguidores. Pedro decidi
predicar en las aldeas circundantes y cada vez mas lejos. En Samaria donde predic y
realiz milagros, Simn, un mago, le ofreci dinero para que le enseara el secreto de sus
poderes. Pedro lo reprendi fuertemente y le dijo: Qudate con tu dinero, que te pudras
con l, porque has pensado que los dones de Dios se pueden comprar.
Por su sinceridad, Pedro inevitablemente tuvo muchos conflictos con las autoridades
judas, hasta dos veces los jefes de los sacerdotes lo mandaron arrestar. Nos dice la
Escritura que fue milagrosamente desencadenado y librado de la prisin e impresion a los
dems Apstoles al llegar repentinamente donde ellos moraban. Pedro despus predic en
los puertos martimos de Joppa y Lydda, donde conoci hombres de diferentes razas y en
Cesarea donde se convirti el primer gentil, Cornelio.
Fue obispo de Antioqua y despus pas a ser obispo de Roma donde fue martirizado
durante el reinado de Nern alrededor del ao 67, el mismo ao que San Pablo. As lo
estiman tres Padres de la Iglesia: San Ireneo, San Clemente de Alejandra y Tertuliano.
Fue sepultado en lo que hoy es el Vaticano donde aun se encuentran su restos bajo el altar
mayor de la baslica de San Pedro. Esto ha sido comprobado en los encuentros
arqueolgicos y anunciado por Po XII al concluir el ao santo de 1950.

Martirio de San Pedro

San Pedro muri crucificado. El no se consideraba digno de morir en la forma de su Seor
y por eso lo crucificaron con la cabeza hacia abajo. El lugar exacto de su crucifixin fue
guardado por la tradicin. Muy cerca del circo de Nern, los cristianos enterraron a San
Pedro.
Las palabras de Jess se cumplen textualmente.
Y yo a mi vez te digo que t eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi Iglesia, y las
puertas del Hades no prevalecern contra ella".(Mateo 16:18)
Hay testimonios arqueolgicos de la necrpolis con la tumba de San Pedro, directamente
bajo el altar mayor. Esta ha sido venerada desde el siglo II. Un edculo de 160 d.C. en el
cual puede leerse en griego "Pedro est aqu".

Se han encontrado muchos escritos en las catacumbas que unen los nombres de San
Pedro y San Pablo, mostrando que la devocin popular a estos grandes Apstoles
comenz en los primeros siglos. Pinturas muy antiguas nos describen a San Pedro como
un hombre de poca estatura, energtico, pelo crespo y barba. En el arte sus emblemas
tradicionales son un barco, llaves y un gallo.
Hoy el Papa contina el ministerio petrino como pastor universal de la Iglesia de Cristo. Al
conocer los orgenes, debemos renovar nuestra fidelidad al Papa como sucesor de Pedro.
Los nicos escritos que poseemos de San Pedro son sus dos Epstolas en el Nuevo
Testamento. Pensamos que ambas fueron dirigidas a los convertidos de Asia Menor. La
Primera Epstola esta llena de admoniciones hacia la caridad, disponibilidad y humildad, y
en general de los deberes en la vida de los cristianos. Al concluir, Pedro manda saludos de
parte "de la iglesia situada en Babilonia". Esto prueba que la Epstola fue escrita desde
Roma, que en esos tiempos los judos la llamaban "Babilonia". La Segunda Epstola trata
de las falsas doctrinas, habla de la segunda venida del Seor y concluye con una bella
doxologa, "pero creced en la gracia y sabidura de Jesucristo, nuestro Seor y Salvador. A
l sea la gloria, ahora y por siempre".
(Extrado de www.corazones.org)

Nombre
Carmen (Femenino)
Celebracin
16 de julio

Vida de Nuestra Seora del Carmen

El Carmelo es una cadena montaosa de Israel que, partiendo de la regin de Samaria,
acaba por hundirse en el Mar Mediterrneo, cerca del puerto de Haifa. Esta altura tiene un
encanto peculiar. Es diferente del Monte Nebo, en Jordania, del macizo del Sina y del
Monte de los Olivos en Jerusaln.
Todas las montaas palestinas tienen sus recuerdos teofnicos (es decir de las
manifestaciones de Dios), que las convierten en cumbres sagradas y msticas. Pero
ninguna tan sugestiva como el Monte Carmelo. Por qu San Juan de la Cruz lo tom
como el smbolo de la ascensin mstica? Seguramente se le sugiri el nombre de su
propia Orden Carmelitana. Pero sin duda haba alguna intencin ms profunda que la
haca simpatizar con el misterio de la sagrada montaa del profeta Elas.
Una tradicin piadosa sostiene que, desde los das de los profetas Elas y Eliseo, hubo en
aquella zona hombres de oracin que vivan en soledad la bsqueda de Dios. En el
perodo de los Cruzados surgi entre los cristianos el deseo de vivir sobre aquella montaa
de vida de entrega al Seor. As surgi en el Carmelo la vida carmelita. El convento del
Monte Carmelo tiene un nombre evocador: "Stella Maris" (Estrella del Mar). Es un hermoso
edificio cuadrangular a 500 metros de altura sobre el nivel del Mar Mediterrno en la
ciudad de Haifa.
El centro del convento lo ocupa el santuario de la Virgen del Carmen. En el altar mayor de
esta hermosa iglesia en cruz griega se venera la estatua de la Virgen del Carmen, obra de
un escultor italiano en 1836.
Debajo del altar se ve la gruta del profeta Elas. Segn la tradicin, ste era el lugar donde
se refugiaba el profeta. Una estatua recuerda al celoso defensor de la religin de Yahwh.
Nos cuentan los Padres Carmelitas que no ha sido fcil la permanencia catlica sobre esta
montaa. Bien es verdad que, en la poca de los Cruzados, el patriarca latino de
Jerusaln, San Alberto, pudo dar a los ermitaos del Monte Carmelo una regla religiosa el
ao 1212. Se cuenta que el carmelita San Simn Stock pas por aqu antes de su clebre
visin del escapulario carmelita.

Tambin subi en peregrinacin a esta santa montaa el rey San Luis de Francia en el ao
1254 en accin de gracias por haberse salvado de un naufragio. Con la cada de la ciudad
de San Juan de Acre en 1291 vino la persecucin rabe que caus el martirio de no pocos
religiosos. Despus de una larga interrupcin de la vida monacal en la montaa que dio
ocasin para la expansin del ideal carmelitano por el Occidente, regresaron los religiosos
del Carmen al Monte Carmelo por el siglo XVII.
La estrella del Mar
Los marineros antes de la edad de la electrnica confiaban su rumbo a las estrellas. De
aqu la analoga con La Virgen Mara quien como, estrella del mar, nos gua por las aguas
difciles de la vida hacia el puerto seguro que es Cristo.
Por la invasin de los sarracenos, los Carmelitas se vieron obligados a abandonar el Monte
Carmelo. Una antigua tradicin nos dice que antes de partir se les apareci la Virgen
mientras cantaban el Salve Regina y ella prometi ser para ellos su Estrella del Mar. Por
ese bello nombre conocan tambin a la Virgen porque el Monte Carmelo se alza como
una estrella junto al mar
Los Carmelitas y la Virgen del Carmen se difunden por Europa
La Virgen Inmaculada, Estrella del Mar, es la Virgen del Carmen, es decir la que desde
tiempos remotos all se le venera. Ella acompa a los Carmelitas a medida que la orden
se propag por el mundo. A los Carmelitas se le conoce por su devocin a la Madre de
Dios, ya que en ella ven el cumplimiento del ideal de Elas. Llegaron incluso a llamrseles:
"Los hermanos de Nuestra Seora del Monte Carmelo". En su profesin religiosa se
consagraban a Dios y a Mara, y tomaban el hbito en honor ella, como un recordatorio de
que sus vidas le pertenecan a ella, y por ella a Cristo.
El Escapulario Carmelita
Nuestra Seora del Monte Carmelo Los signos en la vida humana y cristiana Vivimos en
un mundo con cantidad de realidades tomadas como smbolo: el rayo de luz, la llama de
fuego, el agua que brota... En la vida de cada da existe tambin gestos que expresan y
simbolizan valores ms profundos: como el compartir la comida (signo de amistad), el
ponerse en fila para una manifestacin (signo de solidaridad), el estar todos en pie
(respeto).
Como hombres tenemos necesidad de signos o smbolos que nos ayuden a entender y
vivir.
Como cristianos tenemos a Jess, el gran don y al mismo tiempo signo eterno del amor del
Padre. El estableci la Iglesia, ella misma como signo e instrumento de su amor. E incluso
utiliz pan, vino, agua para remontarnos a realidades superiores que no vemos ni tocamos:
constituy signos capaces para drnoslas verdaderamente, es decir los Sacramentos.
En la celebracin de los Sacramentos los smbolos (agua, aceite, pan, imposicin de las
manos, anillos) expresan y operan una comunicacin con Dios, que se hace presente a
travs de tales cosas concretas y cotidianas.
Adems de los signos litrgicos, existen en la Iglesia otros signos, ligados a un
acontecimiento, a una tradicin, a una persona.

UNO DE ESTOS ES EL ESCAPULARIO DEL CARMEN.

Origen del Escapulario
En el Medioevo muchos cristianos queran unirse a las Ordenes religiosas fundadas
entonces: Franciscanos, Dominicos, Agustinos, Carmelitas. Surgi un laicado asociado a
ellas mediante las Confraternidades.
Las Ordenes religiosas trataron de dar a los laicos un signo de afiliacin y de participacin
en su espritu y apostolado. Este signo estaba constituido por una parte significativa del
hbito: capa, cordn, escapulario.
Entre los Carmelitas se estableci el Escapulario, en forma reducida, como expresin de
pertenencia a la Orden y de compartir su devocin mariana.
Actualmente el Escapulario de la Virgen del Carmen es un signo aprobado por la Iglesia y
propuesto por la Orden Carmelitana como manifestacin del amor de Mara por nosotros y
como expresin de confianza filial por parte nuestra en Ella, cuya vida queremos imitar.
El "Escapulario" en su origen era un delantal que los monjes vestan sobre el hbito
religioso durante el trabajo manual. Con el tiempo asumi el significado simblico de
querer llevar la cruz de cada da, con los verdaderos seguidores de Jess. En algunas
Ordenes religiosas, como el Carmelo se convirti en el signo de la decisin de vivir la vida
como siervos de Cristo y de Maria.
El Escapulario simboliz el vnculo especial de los Carmelitas a Mara, Madre del Seor,
expresando la confianza en su materna proteccin y el deseo de seguir su ejemplo de
donacin a Cristo y a los dems. As se ha transformado en un signo Mariano por
excelencia.
Nuestra Seora del monte Carmelo El Escapulario, signo mariano
El Escapulario ahonda sus races en la larga historia de la orden Carmelita, donde
representa el compromiso de seguir a Cristo como Mara, modelo perfecto de todos los
discpulos de Cristo. Este compromiso tiene su origen lgico en el bautismo que nos
transforma en hijos de Dios.
La Virgen nos ensea
A vivir abiertos a Dios y a su voluntad, manifestada en los acontecimientos de la vida; A
escuchar la voz (palabra) de Dios en la Biblia y en la vida, poniendo despus en prctica
las exigencias de esta voz; A orar fielmente sintiendo a Dios presente en todos los
acontecimientos; A vivir cerca de nuestros hermanos y a ser solidarios con ellos en sus
necesidades.
El Escapulario introduce en la fraternidad del Carmelo, es decir en una gran comunidad de
religiosos y religiosas que, nacidos en Tierra Santa, estn presentes en la Iglesia desde
hace ms de ocho siglos. Compromete a vivir el ideal de esta familia religiosa, que es la
amistad ntima con Dios a travs de la oracin Pone delante el ejemplo delos santos y
santas del Carmelo con quienes se establece una relacin familiar de hermanos y
hermanas. Expresa la fe en el encuentro con Dios en la vida eterna por la intercesin de
Mara y su proteccin.

En sntesis y en concreto el escapulario del Carmen NO ES Ni un objeto para una

proteccin mgica (un amuleto) Ni una garanta automtica de salvacin Ni una dispensa
para no vivir las exigencias de la vida cristiana, al revs! ES Un signo "fuerte" aprobado por
la Iglesia desde hace varios siglos, ya que representa nuestro compromiso de seguir a
Jess como Mara: * abiertos a Dios y a su voluntad * guiados por la fe, por la esperanza y
por el amor * cercanos al prjimo necesitado * orando constantemente y descubriendo a
Dios presente en todas las circunstancias * un signo que introduce en la familia del
Carmelo * un signo que alimenta la esperanza del encuentro con Dios en la vida eterna
bajo la proteccin de Mara Santsima.
Normas prcticas * El Escapulario lo impone una vez para siempre, un religioso carmelita u
otro sacerdote autorizado. * Puede ser sustituido por una medalla que represente por una
parte la imagen del Sagrado Corazn de Jess, y por otra la de la Virgen. Esta medalla se
bendice cuando se cambia. * El Escapulario es para los cristianos autnticos que viven
conforme a las exigencias evanglicas, reciben los Sacramentos y profesan una especial
devocin a la Santsima Virgen (expresada con el rezo cotidiano de al menos tres Ave
Maras).
Imposicin del escapulario: frmula Recibe este Escapulario, signo de una relacin
especial con Mara, la Madre de Jess, que te comprometes a imitare. Este Escapulario te
recuerde tu dignidad de cristiano, tu entrega al servicio del prjimo y a la imitacin de
Mara. Llvalo como signo de su proteccin y como signo de tu pertenencia a la familia del
Carmelo. Estte dispuesto a cumplir la voluntad de Dios y a comprometerte en el trabajo
por la construccin de un mundo que responda al plan de fraternidad, justicia y paz de
Cristo.

Oracin a Nuestra Seora del Carmen

Oh Bellsima Flor del Carmelo, Fructfera Via, Resplandor del Cielo, Madre Singular del
Hijo de Dios, Virgen Siempre Pura!
Madre Santsima, despus de habernos trado el Hijo de Dios, permanecsteis intacta y sin
mancha ninguna.
Oh Bienavernturada Siempre Virgen, asistdme en esta necesidad !
Oh Estrella del Mar, auxiliad y protegdme !
Oh Mara, sin pecado concebida, rogad por nosotros que recurrimos a vos !
Madre y Ornamento del Carmelo, rogad por nosotros !
Virgen, Flor del Carmelo, rogad por nosotros!
Patrona de los que visten el Santo Escapulario, rogad por nosotros !
San Jos, fiel Amigo del Sagrado Corazn, rogad por nosotros !

San Jos, Castsimo Esposo de Mara Santsima, rogad por nosotros !

San Jos, nuestro Gran Protector, rogad por nosotros !
Dulce Corazn de Mara sed nuestra Salvacin !
Amn.
(de san Simn Stock)

Patrn de Espaa. Solemnidad del apstol Santiago, hijo del Zebedeo y hermano de san
Juan Evangelista, que con Pedro y Juan fue testigo de la transfiguracin y de la agona del
Seor. Decapitado poco antes de la fiesta de Pascua por Herodes Agripa, fue el primero de
los apstoles que recibi la corona del martirio (s. I).

Vida de Santiago el Mayor,

apstol
El 25 de Julio se celebra la fiesta de Santiago
Apstol, patrn de Espaa.
El apstol Santiago, primer apstol martir, viaj
desde Jerusaln hasta Cdiz (Espaa). Sus
predicaciones no fueron bien recibidas, por lo que
se traslad posteriormente a Zaragoza. Aqu se
convirtieron muchos habitantes de la zona. Estuvo
predicando tambin en Granada, ciudad en la que
fue hecho prisionero junto con todos sus discpulos
y convertidos. Santiago llam en su ayuda a la
Virgen Mara, que entonces viva an en Jerusaln, rogndole lo ayudase. La Virgen le

concedi el favor de liberarlo y le pidi que se trasladara a Galicia a predicar la fe, y que
luego volviese a Zaragoza.
Santiago cumpli su misin en Galicia y regres a Zaragoza, donde corri muchos
peligros. Una noche, el apstol estuvo rezando intensamente con algunos discpulos junto
al ro Ebro, cerca de los muros de la ciudad, pidiendo luz para saber si deba quedarse o
huir. l pensaba en Mara Santsima y le peda que rogara con l para pedir consejo y
ayuda a su divino Hijo Jess, que nada poda entonces negarle. De pronto, se vio venir un
resplandor del cielo sobre el apstol y aparecieron sobre l los ngeles que entonaban un
canto muy armonioso mientras traan una columna de luz, cuyo pie, en medio de un rayo
luminoso, sealaba un lugar, a pocos pasos del apstol, como indicando un sitio
determinado.
Sobre la columna, se le apareci la Virgen Mara. Santiago se levant del lugar donde
estaba rezando de rodillas, y recibi internamente el aviso de Mara de que deba erigir de
inmediato una iglesia all; que la intercesin de Mara deba crecer como una raz y
expandirse. Mara le indic que, una vez terminada la iglesia, deba volver a Jerusaln.
Santiago se levant, llam a los discpulos que lo acompaaban, que haban odo la
msica y visto el resplandor; les narr lo dems, y presenciaron luego todos cmo se iba
desvaneciendo el resplandor de la aparicin. En el lugar de la aparicin, se levant lo que
hoy es la Baslica de Nuestra Seora del Pilar, un lugar de peregrinacin famoso en el
mundo entero que no fue destruido en la guerra civil espaola (1936-1939), puesto que las
bombas que se lanzaron no explotaron, pudindose hoy en da verse expuestas en el
interior de la Baslica.
Santiago parti de Espaa, para trasladarse a Jerusaln, como Mara le haba ordenado.
En este viaje visit a Mara en feso. Mara le predijo la proximidad de su muerte en
Jerusaln, y lo consol y lo confort en gran manera. Santiago se despidi de Mara y de
su hermano Juan, y se dirigi a Jerusaln, donde al poco tiempo fue hecho prisionero.
Fue llevado al monte Calvario, fuera de la ciudad. Durante el recorrido, estuvo predicando y
an fue capaz de convertir a algunas personas. Cuando le ataron las manos, dijo:
"Vosotros podis atar mis manos, pero no mi bendicin y mi lengua". Un tullido que se
encontraba a la vera del camino, clam al apstol que le diera la mano y lo sanase. El
apstol le contest: "Ven t hacia m y dame tu mano". El tullido fue hacia Santiago, toc
las manos atadas del apstol e inmediatamente san.
Josas, la persona que haba entregado a Santiago, fue corriendo hacia l para implorar su
perdn. Este hombre se convirti a Cristo. Santiago le pregunt si deseaba ser bautizado.
l dijo que s, por lo que el apstol lo abraz y le dijo: "T sers bautizado en tu propia
sangre". Y as se cumpli ms adelante, siendo Josas asesinado posteriormente por su fe.
En otro tramo del recorrido, una mujer se acerc a Santiago con su hijo ciego para
alcanzar de l la curacin para su hijo, obtenindola de inmediato. Una vez llegado al
Monte Calvario, el mismo lugar donde aos antes fue crucificado nuestro Seor, Santiago
fue atado a unas piedras. Le vendaron los ojos y le decapitaron.

El cuerpo de Santiago estuvo un tiempo en las cercanas de Jerusaln. Cuando se

desencaden una nueva persecucin, lo llevaron a Galicia (Espaa) algunos discpulos.
En siglos posteriores y hasta el momento actual, numerosos fieles, principalmente de
Europa, recorren parcialmente el "Camino de Santiago" que les conduce a la tumba del
Santo, con el fin de pedir perdn por sus pecados.

Vida de Santa Ana, madre Mara

No conocemos por los Evangelios a

Ana y Joaqun, los padres de la Madre
de Dios, sino slo por ciertas
tradiciones que se pueden remontar
hasta la primera mitad del siglo II. El
padre la madre de Mara constituyen el
eslabn que une el antiguo Israel con el
nuevo: Recibieron la bendicin del
Seor y por ellos nos llega la
salvacin prometida a todos los
pueblos.
Dieron el ser a aqulla de la que haba
de nacer el Hijo nico de Dios. De ah
que San Juan Damasceno les pueda
saludar en estos trminos: Joaqun y
Ana, feliz pareja! la creacin entera os es deudora;
por vosotros ofreci ella al Creador el don ms
excelente entre todos los dones: una madre
venerable, la nica digna de Aquel que la cre.
El culto de Santa Ana ha crecido junto con la
irradiacin del de Mara. En Jerusaln, en la baslica
de Santa Mara, donde ella naci, conmemoraba
Juan Damasceno, en el siglo VIII, a los abuelos de
Jess. Del modo ms natural dicha baslica se
convertira en la iglesia de Santa Ana de los
Cruzados. Pero, ya desde el siglo VI, se honraba a
Santa Ana en Constantinopla, en una baslica que
fue dedicada en su honor un 25 de julio. El culto de San Joaqun pas mucho ms tarde a
unirse al de su esposa.

Asuncin de la Virgen Mara

Solemnidad de la Asuncin de la bienaventurada Virgen Mara, Madre de nuestro Dios y
Seor Jesucristo, que, acabado el curso de su vida en la tierra, fue elevada en cuerpo y
alma a la gloria de los cielos. Esta verdad de fe, recibida de la tradicin de la Iglesia, fue
definida solemnemente por el papa Po XII en 1950

Nuestra Seora de los Dolores

15 de septiembre

Memoria de Nuestra Seora de los Dolores (Angustias), que de pie junto a la cruz de
Jess, su Hijo, estuvo ntima y fielmente asociada a su pasin salvadora. Fue la nueva
Eva, que por su admirable obediencia contribuy a la vida, al contrario de lo que hizo la
primera mujer, que por su desobediencia trajo la muerte.

San Rafael Arcngel

29 de septiembre

Fiesta de los santos arcngeles

[San Miguel], [San Gabriel] y
Rafael. En el da de la
dedicacin de la baslica bajo el
ttulo de San Miguel, en la va
Salaria, a seis miliarios de
Roma, se celebran juntamente
los tres arcngeles, de quienes
la Sagrada Escritura revela
misiones singulares y que,
sirviendo a Dios da y noche, y
contemplando su rostro, a l
glorifican sin cesar.
Nombre
Rafael (Masculino)
Significado
Dios le cur, medicina de
Dios, de origen Hebreo
Celebracin
29 de septiembre

Vida de San Rafael Arcngel

En algunos lugares an se celebra el 24 de Octubre.
La historia de san Rafael se conoce por la Biblia. Fue enviado por Dios para que le
ayudara a Tobas, a quien, para probar su paciencia, le haba quitado la vista y los bienes.
Tambin vino el arcngel de parte de Dios para que auxiliara a una joven llamada Sara.
Ya se haba casado siete veces. Pero nunca pudo acostarse con ninguno de ellos porque
un demonio se los mataba.
San Rafael se le apareci como un joven elegante al anciano Tobas.
Este se puso contento en poder acompaar a su hijo para que cobrase dinero.

Mientras iban de camino, al lavarse el joven Tobas los pies, vio que iba hacia l un
pescado muy grande.
Lo cogi, y guard la hiel, el hgado y el corazn.
Aconsejado por el ngel, lanz Tobas al demonio de la habitacin de Sara con el hgado
del pescado.
Y ya pudo casarse con ella. De vuelta a la casa de su padre, le dio la vista con la hiel del
mismo pescado.
Cuando le preguntaron al extrao visitante quin era. Contest:"Yo soy el ngel Rafael,
uno de los siete espritus que asisten delante del Seor".
Fuente: http://es.catholic.net/santoral/

Santa Teresita del Nio Jess

1 de octubre Siglo XIX

Memoria de santa Teresa del Nio Jess, virgen y doctora de la Iglesia, que entr an muy
joven en el monasterio de las Carmelitas Descalzas de Lisieux, llegando a ser maestra de
santidad en Cristo por su inocencia y simplicidad. Ense el camino de la perfeccin
cristiana por medio de la infancia espiritual, demostrando una mstica solicitud en bien de
las almas y del incremento de la Iglesia, y termin su vida a los veinticinco aos de edad,
el da treinta de septiembre.
Nombre
Teresa (Femenino)
Naci
2 de enero de 1873 en Alenon, en el actual Francia
Falleci
30 de septiembre de 1897 en Lisieux, en el actual Francia
Proceso

Beatificadael 29 de abril de 1923 por Po XI

Canonizada el 1925 por Po XI

Celebracin
1 de octubre
Religiosa
de la Orden del Carmelo

Vida de Santa Teresita del Nio Jess

Santa Teresa del Nio Jess naci en la
ciudad francesa de Alenon, el 2 de enero
de 1873, sus padres ejemplares eran Luis
Martin y Acelia Mara Guerin, ambos
venerables. Muri en 1897, y en 1925 el
Papa Po XI la canoniz, y la proclamara
despus patrona universal de las misiones.
La llam la estrella de mi pontificado, y
defini como un huracn de gloria el
movimiento universal de afecto y devocin
que acompa a esta joven carmelita.
Proclamada "Doctora de la Iglesia" por el
Papa Juan Pablo II el 19 de Octubre de
1997 (Da de las misiones).
Siempre he deseado, afirm en su
autobiografa Teresa de Lisieux, ser una
santa, pero, por desgracia, siempre he
constatado, cuando me he parangonado a
los santos, que entre ellos y yo hay la
misma diferencia que hay entre una
montaa, cuya cima se pierde en el cielo, y el grano de arena pisoteado por los pies de los
que pasan. En vez de desanimarme, me he dicho: el buen Dios no puede inspirar deseos
irrealizables, por eso puedo, a pesar de mi pequeez, aspirar a la santidad; llegar a ser
ms grande me es imposible, he de soportarme tal y como soy, con todas mis
imperfecciones; sin embargo, quiero buscar el medio de ir al Cielo por un camino bien
derecho, muy breve, un pequeo camino completamente nuevo. Quisiera yo tambin
encontrar un ascensor para elevarme hasta Jess, porque soy demasiado pequea para
subir la dura escalera de la perfeccin.

Teresa era la ltima de cinco hermanas - haba tenido dos hermanos ms, pero ambos
haban fallecido - Tuvo una infancia muy feliz. Senta gran admiracin por sus padres: No
podra explicar lo mucho que amaba a pap, deca Teresa, todo en l me suscitaba
admiracin.
Cuando slo tena cinco aos, su madre muri, y se trunc bruscamente su felicidad de la
infancia. Desde entonces, pesara sobre ella una continua sombra de tristeza, a pesar de
que la vida familiar sigui transcurriendo con mucho amor. Es educada por sus hermanas,
especialmente por la segunda; y por su gran padre, quien supo inculcar una ternura
materna y paterna a la vez.
Con l aprendi a amar la naturaleza, a rezar y a amar y socorrer a los pobres. Cuando
tena nueve aos, su hermana, que era para ella su segunda mam, entr como
carmelita en el monasterio de la ciudad. Nuevamente Teresa sufri mucho, pero, en su
sufrimiento, adquiri la certeza de que ella tambin estaba llamada al Carmelo.
Durante su infancia siempre destac por su gran capacidad para ser especialmente
consecuente entre las cosas que crea o afirmaba y las decisiones que tomaba en la vida,
en cualquier campo. Por ejemplo, si su padre desde lo alto de una escalera le deca:
Aprtate, porque si me caigo te aplasto, ella se arrimaba a la escalera porque as, si mi
pap muere no tendr el dolor de verlo morir, sino que morir con l; o cuando se
preparaba para la confesin, se preguntaba si deba decir al sacerdote que lo amaba con
todo el corazn, puesto que iba a hablar con el Seor, en la persona de l.
Cuando slo tena quince aos, estaba convencida de su vocacin: quera ir al Carmelo.
Pero al ser menor de edad no se lo permitan. Entonces decidi peregrinar a Roma y
pedrselo all al Papa. Le rog que le diera permiso para entrar en el Carmelo; el le dijo:
Entraris, si Dios lo quiere. Tena dice Teresa una expresin tan penetrante y
convincente que se me grab en el corazn.
En el Carmelo vivi dos misterios: la infancia de Jess y su pasin. Por ello, solicit
llamarse sor Teresa del Nio Jess y de la Santa Faz. Se ofreci a Dios como su
instrumento. Trataba de renunciar a imaginar y pretender que la vida cristiana consistiera
en una serie de grandes empresas, y de recorrer de buena gana y con buen nimo el
camino del nio que se duerme sin miedo en los brazos de su padre.
A los 23 aos enferm de tuberculosis; muri un ao ms tarde en brazos de sus
hermanas del Carmelo. En los ltimos tiempos, mantuvo correspondencia con dos padres
misioneros, uno de ellos enviado a Canad, y el otro a China, y les acompa
constantemente con sus oraciones. Por eso, Po XII quiso asociarla, en 1927, a san
Francisco Javier como patrona de las misiones.

San Francisco de Ass

4 de octubre Siglo XIII

Memoria de san Francisco, el cual, despus de una juventud des preocupada, se convirti
a la vida evanglica en Ass, localidad de la Umbra, encontrando a Cristo sobre todo en
los pobres y necesitados, hacindose pobre l mismo e instituyendo a los Hermanos
Menores. Viajando predic el amor de Dios a todos y lleg incluso a Tierra Santa,
mostrando con sus palabras y actitudes su deseo de seguir a Cristo, escogiendo morir
recostado sobre la nuda tierra.
Nombre
Francisco (Masculino)
Significado
El francs, de origen Italiano
Naci
en Ass, en el actual Italia

Falleci
3 de octubre de 1226 en Ass, en el actual Italia
Proceso

Canonizado el 1228 por Gregorio IX

Celebracin
4 de octubre
Religioso
de la Orden de Frailes Menores

Fuente: lib-art.com

Vida de San Francisco de Ass

Francisco naci en Ass, ciudad de Umbra, en el ao 1182. Su padre, Pedro Bernardone,
era comerciante. El nombre de su madre era Pica y algunos autores afirman que
perteneca a una noble familia de la Provenza. Tanto el padre como la madre de Francisco
eran personas acomodadas. Pedro Bernardone comerciaba especialmente en Francia.
Como se hallase en dicho pas cuando naci su hijo, las gentes le apodaron "Francesco"
(el francs), por ms que en el bautismo recibi el nombre de Juan. En su juventud,
Francisco era muy dado a las romnticas tradiciones caballerescas que propagaban los
trovadores. Dispona de dinero en abundancia y lo gastaba prdigamente, con ostentacin.
Ni los negocios de su padre, ni los estudios le interesaban mucho, sino el divertirse en
cosas vanas que comnmente se les llama "gozar de la vida". Sin embargo, no era de
costumbres licenciosas y acostumbraba a ser muy generoso con los pobres que le pedan
por amor de Dios.
Hallazgo de un tesoro

Cuando Francisco tena unos veinte aos, estall la discordia entre las ciudades de
Perugia y Ass y en la guerra, el joven cay prisionero de los peruginos. La prisin dur un
ao, y Francisco la soport alegremente. Sin embargo, cuando recobr la libertad, cay
gravemente enfermo. La enfermedad, en la que el joven prob una vez ms su paciencia,
fortaleci y madur su espritu. Cuando se sinti con fuerzas suficientes, determin ir a
combatir en el ejrcito de Galtero y Briena en el sur de Italia. Con ese fin, se compr una
costosa armadura y un hermoso manto. Pero un da en que paseaba ataviado con su
nuevo atuendo, se top con un caballero mal vestido que haba cado en la pobreza;
movido a compasin ante aquel infortunio, Francisco cambi sus ricos vestidos por los del
caballero pobre. Esa noche vio en sueos un esplndido palacio con salas colmadas de
armas, sobre las cuales se hallaba grabado el signo de la cruz y le pareci or una voz que
le deca que esas armas le pertenecan a l y a sus soldados.
Francisco parti a Apulia con el alma ligera y la seguridad de triunfar, pero nunca lleg al
frente de batalla. En Espoleto, ciudad del camino de Ass a Roma, cay nuevamente
enfermo y, durante la enfermedad, oy una voz celestial que le exhortaba a "servir al amo y
no al siervo". El joven obedeci. Al principio volvi a su antigua vida, aunque tomndola
menos a la ligera. Las gentes, al verle ensimismado, le decan que estaba enamorado.
"S", replicaba Francisco, "voy a casarme con una joven ms bella y ms noble que todas
las que conocis". Poco a poco, con la mucha oracin, fue concibiendo el deseo de vender
todos sus bienes y comprar la perla preciosa de la que habla el Evangelio.
Aunque ignoraba lo que tena que hacer para ello, una serie de claras inspiraciones
sobrenaturales le hizo comprender que la batalla espiritual empieza por la mortificacin y la
victoria sobre los instintos. Pasendose en cierta ocasin a caballo por la llanura de Ass,
encontr a un leproso. Las llagas del mendigo aterrorizaron a Francisco; pero, en vez de
huir, se acerc al leproso, que le tenda la mano para recibir una limosna. Francisco
comprendi que haba llegado el momento de dar el paso al amor radical de Dios. A pesar
de su repulsa natural a los leproso, venci su voluntad, se le acerc y le dio un beso.
Aquello cambi su vida. Fue un gesto movido por el Espritu Santo, pidindole a Francisco
una calidad de entrega, un "s" que distingue a los santos de los mediocres. A partir de
entonces, comenz a visitar y servir a los enfermos en los hospitales. Algunas veces
regalaba a los pobres sus vestidos, otras, el dinero que llevaba. En cierta ocasin,
mientras oraba en la iglesia de San Damin en las afueras de Ass, el crucifijo, (hoy
llamado Crucifijo de San Damin) le repiti tres veces: "Francisco, repara mi casa, pues ya
ves que est en ruinas". El santo, viendo que la iglesia se hallaba en muy mal estado,
crey que el Seor quera que la reparase; as pues, parti inmediatamente, tom una
buena cantidad de vestidos de la tienda de su padre y los vendi junto con su caballo. En
seguida llev el dinero al pobre sacerdote que se encargaba de la iglesia de San Damin,
y le pidi permiso de quedarse a vivir con l. El buen sacerdote consinti en que Francisco
se quedase con l, pero se neg a aceptar el dinero. El joven lo deposit en el alfizar de
la ventana. Pedro Bernardone, al enterarse de lo que haba hecho su hijo, se dirigi
indignado a San Damin. Pero Francisco haba tenido buen cuidado de ocultarse. Al cabo
de algunos das pasados en oracin y ayuno, Francisco volvi a entrar en la poblacin,
pero estaba tan desfigurado y mal vestido, que las gentes se burlaban de l, tomndolo por
loco. Pedro Bernardone, muy desconcertado por la conducta de su hijo, le condujo a su

casa, le golpe furiosamente (Francisco tena entonces veinticinco aos), le puso grillos en
los pies y le encerr en una habitacin. La madre de Francisco se encarg de ponerle en
libertad cuando su marido se hallaba ausente y el joven retorn a San Damin. Su padre
fue de nuevo a buscarle ah, le golpe en la cabeza y le conmin a volver inmediatamente
a su casa o a renunciar a su herencia y pagarle el precio de los vestidos que le haba
tomado.
Su padre le oblig a comparecer ante el obispo Guido de Ass, quien exhort al joven a
devolver el dinero y a tener confianza en Dios: "Dios no desea que su Iglesia goce de
bienes injustamente adquiridos." Francisco obedeci a la letra la orden del obispo y aadi:
"Los vestidos que llevo puestos pertenecen tambin a mi padre, de suerte que tengo que
devolvrselos." Acto seguido se desnud y entreg sus vestidos a su padre, dicindole
alegremente: "Hasta ahora t has sido mi padre en la tierra. Pero en adelante podr decir:
Padre nuestro, que ests en los cielos."' Pedro Bernardone abandon el palacio episcopal
"temblando de indignacin y profundamente lastimado." El obispo regal a Francisco un
viejo vestido de labrador, que perteneca a uno de sus siervos. Francisco recibi la primera
limosna de su vida con gran agradecimiento, traz la seal de la cruz sobre el vestido con
un trozo de tiza y se lo puso. En seguida, parti en busca de un sitio conveniente para
establecerse. Iba cantando alegremente las alabanzas divinas por el camino real, cuando
se top con unos bandoleros que le preguntaron quin era. El respondi: "Soy el heraldo
del Gran Rey." Los bandoleros le golpearon y le arrojaron en un foso cubierto de nieve.
Francisco prosigui su camino cantando las divinas alabanzas. En un monasterio obtuvo
limosna y trabajo como si fuese un mendigo. Cuando lleg a Gubbio, una persona que le
conoca, le llev a su casa y le regal una tnica, un cinturn y unas sandalias de
peregrino. El atuendo era muy pobre pero decente. Francisco lo us dos aos, al cabo de
los cuales volvi a San Damin.
Para reparar la iglesia, fue a pedir limosna en Ass, donde todos le haban conocido rico y,
naturalmente, hubo de soportar las burlas y el desprecio de ms de un mal intencionado.
El mismo se encarg de transportar las piedras que hacan falta para reparar la iglesia y
ayud en el trabajo a los albailes. Una vez terminadas las reparaciones en la iglesia de
San Damin, Francisco emprendi un trabajo semejante en la antigua iglesia de San
Pedro. Despus, se traslad a una capillita llamada Porcincula, que perteneca a la
abada benedictina de Monte Subasio. Probablemente el nombre de la capillita aluda al
hecho de que estaba construida en una reducida parcela de tierra.
La Porcincula se hallaba en una llanura, a unos cuatro kilmetros de Ass y, en aquella
poca, estaba abandonada y casi en ruinas. La tranquilidad del sitio agrad a Francisco
tanto como el ttulo de Nuestra Seora de los ngeles, en cuyo honor haba sido erigida la
capilla. Francisco la repar y fij en ella su residencia. Ah le mostr finalmente el cielo lo
que esperaba de l, el da de la fiesta de San Matas del ao 1209.
En aquella poca, el evangelio de la misa de la fiesta deca: "Id a predicar, diciendo: El
Reino de Dios ha llegado.. . Dad gratuitamente lo que habis recibido gratuitamente . . . No
poseis oro ... ni dos tnicas, ni sandalias, ni bculo ... He aqu que os envo como
corderos en medio de los lobos. . ." (Mat.10 , 7-19). Estas palabras penetraron hasta lo

ms profundo en el corazn de Francisco y ste, aplicndolas literalmente, regal sus

sandalias, su bculo y su cinturn y se qued solamente con la pobre tnica ceida con un
cordn. Tal fue el hbito que dio a sus hermanos un ao ms tarde: la tnica de lana burda
de los pastores y campesinos de la regin. Vestido en esa forma, empez a exhortar a la
penitencia con tal energa, que sus palabras hendan los corazones de sus oyentes.
Cuando se topaba con alguien en el camino, le saludaba con estas palabras: "La paz del
Seor sea contigo." Francisco tuvo pronto numerosos seguidores y algunos queran
hacerse discpulos suyos. El primer discpulo fue Bernardo de Quintavalle, un rico
comerciante de Ass. Al principio Bernardo vea con curiosidad la evolucin de Francisco y
con frecuencia le invitaba a su casa, donde le tena siempre preparado un lecho prximo al
suyo. Bernardo se finga dormido para observar cmo el siervo de Dios se levantaba
calladamente y pasaba largo tiempo en oracin, repitiendo estas palabras: "Deus meus et
omnia" (Mi Dios y mi todo). Al fin, comprendi que Francisco era "verdaderamente un
hombre de Dios" y en seguida le suplic que le admitiese corno discpulo. Desde entonces,
juntos asistan a misa y estudiaban la Sagrada Escritura para conocer la voluntad de Dios.
Como las indicaciones de la Biblia concordaban con sus propsitos, Bernardo vendi
cuanto tena y reparti el producto entre los pobres.
Pedro de Cattaneo, cannigo de la catedral de Ass, pidi tambin a Francisco que le
admitiese como discpulo y el santo les "concedi el hbito" a los dos juntos, el 16 de abril
de 1209. El tercer compaero de San Francisco fue el hermano Gil, famoso por su gran
sencillez y sabidura espiritual.
En 1210, cuando el grupo contaba ya con doce miembros, Francisco redact una regla
breve e informal que consista principalmente en los consejos evanglicos para alcanzar la
perfeccin. Con ella se fueron a Roma a presentarla para aprobacin del Sumo Pontfice.
Viajaron a pie, cantando y rezando, llenos de felicidad, y viviendo de las limosnas que la
gente les daba.
En Roma no queran aprobar esta comunidad porque les pareca demasiado rgida en
cuanto a pobreza, pero al fin un cardenal dijo: "No les podemos prohibir que vivan como lo
mand Cristo en el evangelio". Recibieron la aprobacin, y se volvieron a Ass a vivir en
pobreza, en oracin, en santa alegra y gran fraternidad, junto a la iglesia de la
Porcincula.
Inocencio III se mostr adverso al principio. Por otra parte, muchos cardenales opinaban
que las rdenes religiosas ya existentes necesitaban de reforma, no de multiplicacin y que
la nueva manera de concebir la pobreza era impracticable.
El cardenal Juan Colonna aleg en favor de Francisco que su regla expresaba los mismos
consejos con que el Evangelio exhortaba a la perfeccin. Ms tarde, el Papa relat a su
sobrino, quien a su vez lo comunic a San Buenaventura, que haba visto en sueos una
palmera que creca rpidamente y despus, haba visto a Francisco sosteniendo con su
cuerpo la baslica de Letrn que estaba a punto de derrumbarse. Cinco aos despus, el
mismo Pontfice tendra un sueo semejante a propsito de Santo Domingo. Inocencio III
mand, pues, llamar a Francisco y aprob verbalmente su regla; en seguida le impuso la

tonsura, as corno a sus compaeros y les dio por misin predicar la penitencia. San
Francisco y sus compaeros se trasladaron provisionalmente a una cabaa de Rivo Torto,
en las afueras de Ass, de donde salan a predicar por toda la regin. Poco despus,
tuvieron dificultades con un campesino que reclamaba la cabaa para emplearla como
establo de su asno. Francisco respondi: "Dios no nos ha llamado a preparar establos para
los asnos", y acto seguido abandon el lugar y parti a ver al abad de Monte Subasio. En
1212, el abad regal a Francisco la capilla de la Porcincula, a condicin de que la
conservase siempre como la iglesia principal de la nueva orden. El santo se neg a
aceptar la propiedad de la capillita y slo la admiti prestada. En prueba de que la
Porcincula continuaba como propiedad de los benedictinos, Francisco les enviaba cada
ao, a manera de recompensa por el prstamo, una cesta de pescados cogidos en el
riachuelo vecino. Por su parte, los benedictinos correspondan envindole un tonel de
aceite. Tal costumbre existe todava entre los franciscanos de Santa Mara de los ngeles
y los benedictinos de San Pedro de Ass.
Alrededor de la Porcincula, los frailes construyeron varias cabaas primitivas, porque San
Francisco no permita que la orden en general y los conventos en particular, poseyesen
bienes temporales. Haba hecho de la pobreza el fundamento de su orden y su amor a la
pobreza se manifestaba en su manera de vestirse, en los utensilios que empleaba y en
cada uno de sus actos. Acostumbraba llamar a su cuerpo "el hermano asno", porque lo
consideraba como hecho para transportar carga, para recibir golpes y para comer poco y
mal. Cuando vea ocioso a algn fraile, le llamaba "hermano mosca" porque en vez de
cooperar con los dems echaba a perder el trabajo de los otros y les resultaba molesto.
Poco antes de morir, considerando que el hombre est obligado a tratar con caridad a su
cuerpo, Francisco pidi perdn al suyo por haberlo tratado tal vez con demasiado rigor. El
santo se haba opuesto siempre a las austeridades indiscretas y exageradas. En cierta
ocasin, viendo que un fraile haba perdido el sueo a causa del excesivo ayuno,
Francisco le llev alimento y comi con l para que se sintiese menos mortificado.
Santa Clara.
Clara haba partido de Ass para seguir a Francisco, en la primavera de 1212, despus de
orle predicar. El santo consigui establecer a Clara y sus compaeras en San Damin, y la
comunidad de religiosas lleg pronto a ser, para los franciscanos, lo que las monjas de
Prouille haban de ser para los dominicos: una muralla de fuerza femenina, un vergel
escondido de oracin que haca fecundo el trabajo de los frailes.
Se cuenta que en 1216, Francisco solicit del Papa Honorio III la indulgencia de la
Porcincula o "perdn de Ass". El ao siguiente, conoci en Roma a Santo Domingo,
quien haba predicado la fe y la penitencia en el sur de Francia en la poca en que
Francisco era "un gentilhombre de Ass". San Francisco tena tambin la intencin de ir a
predicar en Francia. Pero, como el cardenal Ugolino (quien fue ms tarde Papa con el
nombre de Gregorio IX) le disuadiese de ello, envi en su lugar a los hermanos Pacfico y
Agnelo. Este ltimo haba de introducir ms tarde la orden de los frailes menores en
Inglaterra. El sabio y bondadoso cardenal Ugolino ejerci una gran influencia en el
desarrollo de la orden. Los compaeros de San Francisco eran ya tan numerosos, que se

impona forzosamente cierta forma de organizacin sistemtica y de disciplina comn. As

pues, se procedi a dividir a la orden en provincias, al frente de cada una de las cuales se
puso a un ministro, "encargado del bien espiritual de los hermanos; si alguno de ellos
llegaba a perderse por el mal ejemplo del ministro, ste tendra que responder de l ante
Jesucristo." Los frailes haban cruzado ya los Alpes y tenan misiones en Espaa,
Alemania y Hungra.
El primer captulo general se reuni, en la Porcincula, en Pentecosts del ao de 1217.
En 1219, tuvo lugar el captulo "de las esteras", as llamado por las cabaas que debieron
construirse precipitadamente con esteras para albergar a los delegados. Se cuenta que se
reunieron entonces cinco mil frailes. Nada tiene de extrao que en una comunidad tan
numerosa, el espritu del fundador se hubiese diluido un tanto. Los delegados encontraban
que San Francisco se entregaba excesivamente a la aventura y exigan un espritu ms
prctico. Es que as les pareca lo que en realidad era una gran confianza en Dios. El santo
se indign profundamente y replic: "Hermanos mos, el Seor me llam por el camino de
la sencillez y la humildad y por ese camino persiste en conducirme, no slo a m sino a
todos los que estn dispuestos a seguirme ... El Seor me dijo que deberamos ser pobres
y locos en este mundo y que se y no otro sera el camino por el que nos llevara. Quiera
Dios confundir vuestra sabidura y vuestra ciencia y haceros volver a vuestra primitiva
vocacin, aunque sea contra vuestra voluntad y aunque la encontris tan defectuosa."
Francisco les insista en que amaran muchsimo a Jesucristo y a la Santa Iglesia Catlica,
y que vivieran con el mayor desprendimiento posible hacia los bienes materiales, y no se
cansaba de recomendarles que cumplieran lo mas exactamente posible todo lo que manda
el Santo Evangelio. Recorra campos y pueblos invitando a la gente a amar ms a
Jesucristo, y repeta siempre: 'El Amor no es amado". Las gentes le escuchaban con
especial cario y se admiraban de lo mucho que sus palabras influan en los corazones
para entusiasmarlos por Cristo y su Verdad.
A quienes le propusieron que pidiese al Papa permiso para que los frailes pudiesen
predicar en todas partes sin autorizacin del obispo, Francisco repuso: "Cuando los
obispos vean que vivs santamente y que no tenis intenciones de atentar contra su
autoridad, sern los primeros en rogaros que trabajis por el bien de las almas que les han
sido confiadas. Considerad como el mayor de los privilegios el no gozar de privilegio
alguno. . ." Al terminar el captulo, San Francisco envi a algunos frailes a la primera
misin entre los infieles de Tnez y Marruecos y se reserv para s la misin entre los
sarracenos de Egipto y Siria. En 1215, durante el Concilio de Letrn, el Papa Inocencio III
haba predicado una nueva cruzada, pero tal cruzada se haba reducido simplemente a
reforzar el Reino Latino de oriente. Francisco quera blandir la espada de Dios.
San Francisco, se fue a Tierra Santa a visitar en devota peregrinacin los Santos Lugares
donde Jess naci, vivi y muri: Beln, Nazaret, Jerusaln, etc. En recuerdo de esta
piadosa visita suya, los franciscanos estn encargados desde hace siglos de custodiar los
Santos Lugares de Tierra Santa. En junio de 1219, se embarc en Ancona con doce
frailes. La nave los condujo a Damieta, en la desembocadura del Nilo. Los cruzados
haban puesto sitio a la ciudad, y Francisco sufri mucho al ver el egosmo y las

costumbres disolutas de los soldados de la cruz. Consumido por el celo de la salvacin de

los sarracenos, decidi pasar al campo del enemigo, por ms que los cruzados le dijeron
que la cabeza de los cristianos estaba puesta a precio. Habiendo conseguido la
autorizacin del legado pontificio, Francisco y el hermano Iluminado se aproximaron al
campo enemigo, gritando: "Sultn, sultn!" Cuando los condujeron a la presencia de
Malek-al-Kamil, Francisco declar osadamente: "No son los hombres quienes me han
enviado, sino Dios todopoderoso. Vengo a mostrarles, a ti y a tu pueblo, el camino de la
salvacin; vengo a anunciarles las verdades del Evangelio." El sultn qued impresionado
y rog a Francisco que permaneciese con l. El santo replic: "Si t y tu pueblo estis
dispuestos a or la palabra de Dios, con gusto me quedar con vosotros. Y si todava
vacilis entre Cristo y Mahoma, manda encender una hoguera; yo entrar en ella con
vuestros sacerdotes y as veris cul es la verdadera fe." El sultn contest que
probablemente ninguno de los sacerdotes querra meterse en la hoguera y que no poda
someterlos a esa prueba para no soliviantar al pueblo.
Cuentan que el Sultan lleg a decir: si todos los cristianos fueran como l, entonces
valdra la pena ser cristiano. Pero el Sultn, Malek-al-Kamil, mand a Francisco que
volviese al campo de los cristianos.
Desalentado al ver el reducido xito de su predicacin entre los sarracenos y entre los
cristianos, el santo pas a visitar los Santos Lugares. Ah recibi una carta en la que sus
hermanos le pedan urgentemente que retornase a Italia. Durante la ausencia de
Francisco, sus dos vicarios, Mateo de Narni y Gregorio de Npoles, haban introducido
ciertas innovaciones que tendan a uniformar a los frailes menores con las otras rdenes
religiosas y a encuadrar el espritu franciscano en el rgido esquema de la observancia
monstica y de las reglas ascticas. Las religiosas de San Damin tenan ya una
constitucin propia, redactada por el cardenal Ugolino sobre la base de la regla de San
Benito. Al llegar a Bolonia, Francisco tuvo la desagradable sorpresa de encontrar a sus
hermanos hospedados en un esplndido convento. El santo se neg a poner los pies en l
y vivi con los frailes predicadores. En seguida mand llamar al guardin del convento
franciscano, le reprendi severamente y le orden que los frailes abandonasen la casa.
Tales acontecimientos tenan a los ojos del santo las proporciones de una verdadera
traicin: se trataba de una crisis de la que tendra que salir la orden sublimada o destruida.
San Francisco se traslad a Roma donde consigui que Honorio III nombrase al cardenal
Ugolino protector y consejero de los franciscanos, ya que el purpurado haba depositado
una fe ciega en el fundador y posea una gran experiencia en los asuntos de la Iglesia. Al
mismo tiempo, Francisco se entreg ardientemente a la tarea de revisar la regla, para lo
que convoc a un nuevo captulo general que se reuni en la Porcincula en 1221. El
santo present a los delegados la regla revisada. Lo que se refera a la pobreza, la
humildad y la libertad evanglica, caractersticas de la orden, quedaba intacto. Ello
constitua una especie de reto del fundador a los disidentes y legalistas que, por debajo del
agua, tramaban una verdadera revolucin del espritu franciscano. El jefe de la oposicin
era el hermano Elas de Cortona. El fundador haba renunciado a la direccin de la orden,
de suerte que su vicario, fray Elas, era prcticamente el ministro general. Sin embargo, no
se atrevi a oponerse al fundador, a quien respetaba sinceramente. En realidad, la orden

era ya demasiado grande, como lo dijo el propio San Francisco: "Si hubiese menos frailes
menores, el mundo los vera menos y deseara que fuesen ms."
Al cabo de dos aos, durante los cuales hubo de luchar contra la corriente cada vez ms
fuerte que tenda a desarrollar la orden en una direccin que l no haba previsto y que le
pareca comprometer el espritu franciscano, el santo emprendi una nueva revisin de la
regla. Despus la comunic al hermano Elas para que ste la pasase a los ministros, pero
el documento se extravi y el santo hubo de dictar nuevamente la revisin al hermano
Len, en medio del clamor de los frailes que afirmaban que la prohibicin de poseer bienes
en comn era impracticable. La regla, tal como fue aprobada por Honorio III en 1223,
representaba sustancialmente el espritu y el modo de vida por el que haba luchado San
Francisco desde el momento en que se despoj de sus ricos vestidos ante el obispo de
Ass. Unos dos aos antes San Francisco y el cardenal Ugolino haban redactado una
regla para la cofrada de laicos que se haban asociado a los frailes menores y que
corresponda a lo que actualmente llamamos tercera orden, fincada en el espritu de la
"Carta a todos los cristianos", que Francisco haba escrito en los primeros aos de su
conversin. La cofrada, formada por laicos entregados a la penitencia, que llevaban una
vida muy diferente de la que se acostumbraba entonces, lleg a ser una gran fuerza
religiosa en la Edad Media. En el derecho cannico actual, los terciarios de las diversas
rdenes gozan todava de un estatuto especficamente diferente del de los miembros de
las cofradas y congregaciones marianas. San Francisco pas la Navidad de 1223 en
Grecehio, en el valle de Rieti. Con tal ocasin, haba dicho a su amigo, Juan da Vellita"Quisiera hacer una especie de representacin viviente del nacimiento de Jess en Beln,
para presenciar, por decirlo as, con los ojos del cuerpo la humildad de la Encarnacin y
verle recostado en el pesebre entre el buey y el asno." En efecto, el santo construy
entonces en la ermita una especie de cueva y los campesinos de los alrededores
asistieron a la misa de media noche, en la que Francisco actu corno dicono y predic
sobre el misterio de la Natividad.
Se le atribuye haber comenzado en aquella ocasin la tradicin del "beln" o "nacimiento".
Nos dice Tomas Celano en su biografa del santo: "La Encarnacin era un componente
clave en la espiritualidad de Francisco. Quera celebrar la Encarnacin en forma especial.
Quera hacer algo que ayudase a la gente a recordar al Cristo Nio y como naci en
Beln." Alrededor de la fiesta de la Asuncin de 1224, el santo se retir a Monte Alvernia y
se construy ah una pequea celda. Llev consigo al hermano Len, pero prohibi que
fuese alguien a visitarle hasta despus de la fiesta de San Miguel. Ah fue donde tuvo
lugar, alrededor del da de la Santa Cruz de 1224, el milagro de los estigmas, del que
hablamos el 17 de septiembre. Francisco trat de ocultar a los ojos de los hombres las
seales de la Pasin del Seor que tena impresas en el cuerpo; por ello, a partir de
entonces llevaba siempre las manos dentro de las mangas del hbito y usaba medias y
zapatos. Sin embargo, deseando el consejo de sus hermanos, comunic lo sucedido al
hermano Iluminado y algunos otros, pero aadi que le haban sido reveladas ciertas
cosas que jams descubrira a hombre alguno sobre la tierra.
En cierta ocasin en que se hallaba enfermo, alguien propuso que se le leyese un libro
para distraerle. El santo respondi: "Nada me consuela tanto como la contemplacin de la

vida y Pasin del Seor. Aunque hubiese de vivir hasta el fin del mundo, con ese solo libro
me bastara." Francisco se haba enamorado de la santa pobreza mientras contemplaba a
Cristo crucificado y meditaba en la nueva crucifixin que sufra en la persona de los
pobres.
El santo no despreciaba la ciencia, pero no la deseaba para sus discpulos. Los estudios
slo tenan razn de ser como medios para un fin y slo podan aprovechar a los frailes
menores, si no les impedan consagrar a la oracin un tiempo todava ms largo y si les
enseaban ms bien, a predicarse a s mismos que a hablar a otros. Francisco aborreca
los estudios que alimentaban ms la vanidad que la piedad, porque entibiaban la caridad y
secaban el corazn. Sobre todo, tema que la seora Ciencia se convirtiese en rival de la
dama Pobreza. Viendo con cunta ansiedad acudan a las escuelas y buscaban los libros
sus hermanos, Francisco exclam en cierta ocasin: "Impulsados por el mal espritu, mis
pobres hermanos acabarn por abandonar el camino de la sencillez y de la pobreza."
Antes de salir de Monte Alvernia, el santo compuso el "Himno de alabanza al Altsimo".
Poco despus de la fiesta de San Miguel baj finalmente al valle, marcado por los
estigmas de la Pasin y cur a los enfermos que le salieron al paso. Las calientsimas
arenas del desierto de Egipto afectaron la vista de Francisco hasta el punto de estar casi
completamente ciego. Los dos ltimos aos de la vida de Francisco fueron de grandes
sufrimientos que pareca que la copa se haba llenado y rebalsado. Fuertes dolores debido
al deterioro de muchos de sus rganos (estmago, hgado y el bazo), consecuencias de la
malaria contraida en Egipto. En los ms terribles dolores, Francisco ofreca a Dios todo
como penitencia, pues se consideraba gran pecador y para la salvacin de las almas. Era
durante su enfermedad y dolor donde senta la mayor necesidad de cantar.
Su salud iba empeorando, los estigmas le hacan sufrir y le debilitaban y casi haba
perdido la vista. En el verano de 1225 estuvo tan enfermo, que el cardenal Ugolino y el
hermano Elas le obligaron a ponerse en manos del mdico del Papa en Rieti. El santo
obedeci con sencillez. De camino a Rieti fue a visitar a Santa Clara en el convento de San
Damin. Ah, en medio de los ms agudos sufrimientos fsicos, escribi el "Cntico del
hermano Sol" y lo adapt a una tonada popular para que sus hermanos pudiesen cantarlo.
Despus se traslad a Monte Rainerio, donde se someti al tratamiento brutal que el
mdico le haba prescrito, pero la mejora que ello le produjo fue slo momentnea. Sus
hermanos le llevaron entonces a Siena a consultar a otros mdicos, pero para entonces el
santo estaba moribundo. En el testamento que dict para sus frailes, les recomendaba la
caridad fraterna, los exhortaba a amar y observar la santa pobreza y a amar y honrar a la
Iglesia. Poco antes de su muerte, dict un nuevo testamento para recomendar a sus
hermanos que observasen fielmente la regla y trabajasen manualmente, no por el deseo
de lucro, sino para evitar la ociosidad y dar buen ejemplo. "Si no nos pagan nuestro
trabajo, acudamos a la mesa del Seor, pidiendo limosna de puerta en puerta". Cuando
Francisco volvi a Ass, el obispo le hosped en su propia casa. Francisco rog a los
mdicos que le dijesen la verdad, y stos confesaron que slo le quedaban unas cuantas
semanas de vida. "Bienvenida, hermana Muerte!", exclam el santo y acto seguido, pidi
que le trasportasen a la Porcincula. Por el camino, cuando la comitiva se hallaba en la

cumbre de una colina, desde la que se dominaba el panorama de Ass, pidi a los que
portaban la camilla que se detuviesen un momento y entonces volvi sus ojos ciegos en
direccin a la ciudad e implor las bendiciones de Dios para ella y sus habitantes. Despus
mand a los camilleros que se apresurasen a llevarle a la Porcincula. Cuando sinti que
la muerte se aproximaba, Francisco envi a un mensajero a Roma para llamar a la noble
dama Giacoma di Settesoli, que haba sido su protectora, para rogarle que trajese consigo
algunos cirios y un sayal para amortajarle, as como una porcin de un pastel que le
gustaba mucho. Felizmente, la dama lleg a la Porcincula antes de que el mensajero
partiese. Francisco exclam: "Bendito sea Dios que nos ha enviado a nuestra hermana
Giacoma! La regla que prohibe la entrada a las mujeres no afecta a nuestra hermana
Giacoma. Decidle que entre".
El santo envi un ltimo mensaje a Santa Clara y a sus religiosas y pidi a sus hermanos
que entonasen los versos del "Cntico del Sol" en los que alaba a la muerte. En seguida
rog que le trajesen un pan y lo reparti entre los presentes en seal de paz y de amor
fraternal diciendo: "Yo he hecho cuanto estaba de mi parte, que Cristo os ensee a hacer
lo que est de la vuestra." Sus hermanos le tendieron por tierra y le cubrieron con un viejo
hbito. Francisco exhort a sus hermanos al amor de Dios, de la pobreza y del Evangelio,
"por encima de todas las reglas", y bendijo a todos sus discpulos, tanto a los presentes
como a los ausentes.
Muri el 3 de octubre de 1226, despus de escuchar la lectura de la Pasin del Seor
segn San Juan. Francisco haba pedido que le sepultasen en el cementerio de los
criminales de Colle d'lnferno. En vez de hacerlo as, sus hermanos llevaron al da siguiente
el cadver en solemne procesin a la iglesia de San Jorge, en Ass. Ah estuvo depositado
hasta dos aos despus de la canonizacin. En 1230, fue secretamente trasladado a la
gran baslica construida por el hermano Elas.
Fuente: http://www.corazones.org/santos/francisco_asis.htm