Martes 2 de abril de 2013

"Matar comunistas es el bien", "Matar comunistas es legal"

Sobre teologa
Bernard Lnergan define teologa como "la mediacin entre una determinada
matriz cultural y el significado y funcin de una religin dentro de dicha matriz"
y apartndose de visin clsica de cultura, aborda la visin emprica de la
misma que la define como "el conjunto de significaciones y valores que
informan un determinado modo de vida" .
Esta comprensin nos permite hablar no solo de La Teologa sino de las
teologas. Si la matriz cultural que la produce es la descompuesta sociedad
colombiana, donde una de las expresiones ms decadentes es el
paramilitarismo, el significado de la religin en esa matriz est mediada por un
pensamiento y unas prcticas de contenido teolgico que lo legitima, justifica,
reproduce ideolgicamente.
Este contenido lo podemos ver expresado en los manuales de instruccin
militar, en los discursos de paramilitares, en los discursos de militares
comprometidos con la estrategia paramilitar o en personas de la
institucionalidad religiosa que hace parte o simpatiza con esa estructura
paramilitar.
Si damos un paso ms podemos referirnos a la teologa como "discurso
reflexin sobre lo divino", en tal sentido hay muchos dioses y no un solo dios,
en tanto discursos y correlatos prcticos constituidos. El Dios, en quien
decimos creer, Jess es solo uno de ellos.
Basta examinar si las prcticas de quienes nos decimos cristianos se
corresponden con la bsqueda de la justicia distributiva y retributiva tan
fuertemente contenidos en la propuesta evanglica del Reinado de Dios en
oposicin al reinado de Roma y que oramos en el Padre Nuestro
En su obra, Franz Hinkelammert ha profundizado en el desvelamiento de los
dolos del dinero, del poder, del mercado que aparecen en forma religiosa y en
forma secular. Habla del dios de Bush, el dios de Reagan y Hitler "y su enorme
funcionalidad en la poltica" As mismo desde la perspectiva cristiana el Dios
que se hace humanidad, que dignifica nuestra condicin de mujeres y
hombres, como ocurre en Jess. As, toda destruccin de la vida humana y
natural as se hagan en nombre de cualquier dios es considerada como
idolatra.
Hinkelammert, muestra como, es sustancial a los dolos los sacrificios humanos
y como la sociedad occidental actualiza mitos como los griegos y los seculariza.
Profundiza por ejemplo, en la absolutizacin, divinizacin del mercado que

identifica como enemigo a todo aquel que se le opone como "principio nico y
bsico de la organizacin de la sociedad entera... Todo se transforma en
subversin cuando se pronuncian y defienden valores que entran en conflicto
con la vigencia irrestricta del mercado total y de la acumulacin ilimitada del
capital" .
Muestra cmo se erigen monstruos como el comunismo, terrorismo,
sujetos que tienen que ser aniquilados para el restablecimiento del orden.
Teolgicamente se valen del apocalipsis de imgenes como la del combate
entre la mujer y la bestia para erigir como diablico a un monstruo al que hay
que exterminar.
Estos conflictos llevan, en el caso de Amrica Latina al diseo de la Doctrina de
Seguridad Nacional como mecanismo para frenar el avance del reino del mal
que se califica como socialista o comunista y a sus portadores como terroristas.
Toda resistencia es calificada como demoniaca, como agresin contra el Reino
del Bien la cual es necesario exterminar mediante mtodos como la tortura, la
detencin arbitraria, la constitucin de grupos de civiles armados que
posibiliten hacerle el quite a las denuncias por violaciones a los derecho
humanos.
Polticamente, dice Hinkelammert, "es transformado en la tesis de la guerra
civil mundial y de la guerra antisubversiva total (Couto da Silva), como la
presenta la ideologa de la Seguridad Nacional, que hoy en da ya ha penetrado
todos los aparatos policiales y militares de occidente"
Sobre paramilitarismo
Su origen en Colombia se remonta al ao 1962 con la misin militar
estadounidense Yarborou en la que recomendaron a las fuerzas militares de
Colombia, armar grupos de civiles para apoyar las acciones del ejrcito en
operaciones de control y de guerra sucia clandestina. El objetivo era prevenir y
contener operaciones contrainsurgentes. El balance de la implementacin de
esta estrategia criminal del Estado es aterrador: entre 1982 y 2005, los
paramilitares han perpetrado no menos de 3.500 masacres, 15.000
desapariciones forzadas, han asesinado ms de 1700 indgenas, 2500
sindicalistas, 5.000 miembros de la Unin Patritica . La unidad de Justicia y
Paz de la Fiscala, que recibe las versiones de exparamilitares, afirma que entre
2005 y el 1 de diciembre de 2011 han consolidado la cifra de 173.183
homicidios y 34.467 desapariciones forzadas por responsabilidad de
paramilitares.
A pesar del intento legal para incorporar a la vida poltica pblicas al
paramilitarismo, para asegurar la impunidad en crmenes de lesa humanidad,
las versiones libres de algunos paramilitares, 18 de ellos extraditados a los
Estados Unidos, han posibilitado ms elementos para conocer de la estrategia

criminal que se ha desatado en Colombia, en la que han participado sectores

del poder econmico, militar, poltico, religioso para hacerse a la riqueza, para
protegerla y consolidar un modelo llamado democrtico, sin democracia,
basado en el exterminio de la disidencia civil, de las expresiones sociales
disfuncionales.
Nos interesa destacar aqu, que el paramilitarismo no es solo militar es tambin
ideolgico, poltico, econmico, social y hasta religioso, es un producto del
Estado colombiano, alimentado desde las fuerzas militares de Colombia como
lo atestiguan cientos de documentos y miembros de esas estructuras.
Teologa paramilitar
La sntesis de los contenidos de esta teologa como cuerpo doctrinal que
inspira la accin antisubversiva del Estado, a travs del paramilitarismo, es la
misma que inspira la actuacin de las fuerzas militares de Colombia, tal como
lo evidencia las citas de enseguida:
solo le pido a Dios que cuando nos decidamos a aplicar la guerra poltica no
sea demasiado tarde y para entonces la narco-subversin no haya convertido
al pueblo en su Ejercito y nosotros seamos un Ejercito sin pueblo" (Teniente
Coronel Omar Hiplito Marcucci Lpez) .
La accin ideolgica o de ideas es definida como campaa metdica y de
carcter ideolgico que busca contrarrestar y neutralizar el proselitismo poltico
marxista-leninista de las organizaciones narcoterroristas debe exaltar el
nacionalismo, los valores y principios tico morales, la familia, la raza, la
religin, el patriotismo y sobre todo nuestro sistema de libertades
democrticas. La accin ideolgica debe estar encaminada a dos frentes
principales: las propias tropas y la poblacin civil
Afirma que el terrorismo quiere incidir ideolgicamente en las masas
infundiendo odio contra todo lo que representa autoridad, tradicin,
democracia y Dios
Franz Hikelammert, nos ayuda a buscar la base teolgica de estas categorasvalores, comunes a todos los regmenes que se basan en la economa liberal de
mercado. Muestra que el siglo II d.c. aparecen pensamientos en la teologa
catlica "sobre el derecho de los pobres y el derecho de todos al uso de los
bienes de la tierra" , donde la propiedad tena un fin comn que luego fueron
teologizados, tambin por Santo Toms de Aquino, quien no legitima ningn
sistema determinado de propiedad. La propiedad, en l, tiene como finalidad la
administracin de los bienes para la satisfaccin de las necesidades comunes.
En ningn momento dice que la propiedad privada es un derecho natural.

Sin embargo, la doctrina social de antes del Concilio Vaticano II (preconciliar)

fue convirtiendo la propiedad privada como derecho natural que afirma, mal
interpretando a Tomas de Aquino, que "el derecho de propiedad privada fue
otorgado por la naturaleza, es decir, por el mismo creador, a los hombres" .
En el mismo sentido se interpreta la autoridad, a partir del texto Paulino de
Romanos 13, 1, que, por provenir directamente de Dios - se dice- no es
cuestionable y toda subversin, por tanto, digna de censura y persecucin.
Ignoran que Pablo se refiere a autoridades que corresponden al orden de cosas
establecido por Dios.
La propiedad privada y la autoridad hacen parte del discurso paramilitar,
inspirado como veremos, tambin en cierto discurso pontificio, tal como lo
recepcionan los mismos paramilitares.
Del Papa Pio XI al padre Ciro
El Papa Pio XI en 1930 public su Enciclica divini-redemptoris, donde retom condenas
histricas del papado al comunismo:
"Y por lo que toca a los errores del comunismo, ya en el ao 1846 nuestro venerado
predecesor Po IX, de santa memoria, pronunci una solemne condenacin contra ellos,
confirmada despus en el Syllabus. Dice textualmente en la encclica Qui pluribus: [A
esto tiende] la doctrina, totalmente contraria al derecho natural, del llamado comunismo;
doctrina que, si se admitiera, llevara a la radical subversin de los derechos, bienes y
propiedades de todos y aun de la misma sociedad humana[1]. Ms tarde, uno
predecesor nuestro, de inmortal memoria, Len XIII, en la encclica Quod Apostolici
numeris, defini el comunismo como mortal enfermedad que se infiltra por las
articulaciones ms ntimas de la sociedad humana, ponindola en peligro de muerte[2]
Y finaliza, llamando a la accin:
"Qu es, pues, lo que hay que hacer? De qu remedios es necesario servirse para
defender a Cristo y la civilizacin cristiana contra este pernicioso enemigo? Como un
padre con sus hijos en el seno del hogar, Nos queremos conversar con todos vosotros en
la intimidad acerca de los deberes que la gran lucha de nuestros das impone a todos los
hijos de la Iglesia; avisos que deseamos dirigir tambin a todos aquellos hijos que han
abandonado la casa paterna" .
Por la misma poca, en Colombia, monseor Builes afirmaba, a falta de comunistas en
Colombia: () que el liberalismo ya no es pecado, se viene diciendo ltimamente con

gran insistencia (...) y que por tanto, ser liberal ya no es malo (...) Nada mas errneo, pues
lo que es esencialmente malo jams dejar de serlo, y el liberalismo, es esencialmente
malo." Luego se dira lo mismo de las opciones de izquierda que cuestionaban el
establecimiento. Guerra a muerte al comunismo, en todos los frentes todos los das,
afirmaba el Boletn Diocesano de Tunja en la edicin de mayo junio de 1948 .
En acento ms mesurado, pero en clara alusin a los regmenes comunistas, el Papa
Juan Pablo II recin elegido pontfice aluda al comunismo de la siguiente manera:, "ha
demostrado cmo a este mapa de las religiones del mundo se sobrepone en estratos
antes nunca conocidos y caractersticos de nuestro tiempo el fenmeno del atesmo en
sus diversas formas, comenzando por el atesmo programado, organizado y estructurado
en un sistema poltico". Se denuncia como ateo y opuesto a los valores religiosos.
Desafortunadamente estas reflexiones de la institucionalidad catlica han sido un sustrato
usado por estructuras paramilitares como las surgidas en Puerto Boyac en el Magdalena
Medio Colombiano y que se extendi a lo largo del territorio colombiano.
El paramilitar Ivn Roberto Duque, as cuenta el avance de la ideologa anticomunista en
1982:
"La poblacin ya estaba de nuestro lado y el espritu anticomunista se reg; recuerdo que
Pablo Guarn mand a hacer la valla que est en la entrada del pueblo y an hoy dice:
"bienvenidos a Puerto Boyac, tierra de paz y progreso, capital antisubversiva de
Colombia"
Luego hace un reconocimiento estremecedor para las personas creyentes, que nos
hemos formado en la tradicin catlica, pues se reconoce que directrices papales
motivaron acciones paramilitares que generaron la perdidas de miles de vidas humanas
en nuestro pas, en la actual fase de la guerra en Colombia, al afirmar que todo disidente
era guerrillero:
"Los curas fueron fundamentales en este proceso; en un pas tan catlico apareci el
padre Ciro, quien desde el plpito y el confesionario, en la calle y en las reuniones con la
comunidad , pregonaba el temor marxista, influido por el nuevo Papa, Juan Pablo II, y su
posicin anticomunista. El padre vea a la guerrilla y le deca a la gente: "!Ojo, que son
ateos! Un comunista es un aliado del diablo, del mismo Satans" .

Aos despus, en 2011, se destap un escndalo por el papel de altos funcionarios de los
organismos de seguridad del Estado en la formacin de las estructuras paramilitares y
vuelve a salir el mismo discurso legitimador de los crmenes de las disidencias ticas y
polticas que como hemos visto se han teologizado: la propiedad, la autoridad, la raza, el
Estado, la Familia, la religin que se encuentran amenazadas por los comunistas. Jos
Miguel Narvez subdirector de inteligencia del DAS a quien los mismos paramilitares
desmovilizados lo acusan de haberlos instruido sobre el combate a los comunistas. Dicen
estos que Narvez sostiene que "matar comunistas no es pecado", verdad teolgica y
"matar comunistas no es delito", verdad legal. De un soporte teolgico y moral pasa a un
soporte jurdico, regulando en el mundo de lo clandestino, la pena de muerte para la
oposicin.
El paramilitar desmovilizado Salvatore Mancuso lo declar a la Fiscala tal como lo
presenta el portal Verdad Abierta:
"Mancuso asegur que entre 1998 y 2002, Narvez, que para ese entonces se
desempeaba como profesor de la Escuela Superior de Guerra, dict una ctedra llamada
Por qu es licito matar comunistas en Colombia? a un grupo de paramilitares entre los
que se encontraban l y Carlos Castao...El hombre encargado de difundir los ideales de
la democracia y la paz a los mayores de Colombia, se reuni en varias ocasiones con
Carlos Castao y conmigo para ensearnos a combatir a los comunistas
Paramilitar de biblia en mano
El testimonio de una de las vctimas en un informe internacional expres
algunos de los rasgos de los paramilitares Freddy Rendn Herrera, El "Alemn",
Daniel Rendn Herrera, "Don Mario", y su hermano Jairo de Jess Rendn
Herrera, conocido como Germn Monsalve. La mujer relat la desaparicin de
su esposo en el Urab, expresando que cerca a Necocl, Monsalve manejaba
todas las juntas de accin comunal y los contratos del programa estrella de
presidente Uribe Familias en Accin, y que antes de cada reunin, lea textos
bblicos y predicaba a los presentes sobre la Seguridad Democrtica, la lucha
antisubversiva, los negocios transnacionales de pltano, banano y otros.
Expres tambin que en no pocas ocasiones, Monsalve que andaba con algo
as como un ltigo, le emprenda a fuete contra los feligreses que se distraan,
o no respondan correctamente a sus preguntas o se quedaban dormidos en su
prdica, ignorando su autoridad.
De acuerdo con la Comisin de Justicia y Paz, Monsalve en una zona
despojada por sus hermanos en La Balsa,Cacarica, mont con directivos del

partido conservador la empresa Multifruits Ltda que logr contratos con la

transnacional Del Monte
De ese talante religioso de Monsalve dan cuenta tambin los medios de
informacin:
"Aqu lo conocamos como Don Germn, lder y hombre religioso que regalaba
biblias y nos prestaba maquinaria para obras. Hace poco supimos de quin era
hermano", dice Padilla, a quien la Corte indag hace unos das al respecto .
Monsalve fue sorprendido en una reunin con polticos paisas y paramilitares
organizando una lista para las elecciones del Congreso de la Repblica.
Monsalve, regal una biblia para que los implicados juraran sobre ella cumplir
el acuerdo por una Urab grande, en paz y unida
En declaracin ante la Corte Suprema de Justicia Mara Hortensia Castro
Hernndez seala que particip en una reunin en Mutat de Asocomn,
dirigida por Monsalve, en la que ley la biblia. El paramilitar empez
hablando de Dios y proponiendo a los alcaldes adelantaran contratos de
asesoras con la asociacin del paramilitar.
Sacerdote de arma en mano
La Corporacin Jurdica Libertad, de Antioquia, reconstruy paso a paso la
masacre de la vereda La Solita en Campamento Antioquia perpetrada por
paramilitares y militares el 5 de junio de 1990 en que fueron asesinados dos
mujeres, dos hombres y dos nias. Una de las familiares de los asesinados, la
seora Mara Eugenia, viaj das despus a Yarumal a averiguar las causas del
crimen de los seres queridos y encontr como respuesta que los paramilitares
los sindicaban de ser parte de la guerrilla. Tambin recibi el consejo de que no
volviera, que ya la tenan reseada, "que en el pueblo haba un cura muy malo
que ordenaba todos los crmenes de la zona, y eso inclua a Campamento, que
no se buscara problemas".
Se supo que del grupo paramilitar hacia parte el sacerdote de la parroquia Las
Mercedes, Gonzalo Javier Palacios, como tambin Santiago Uribe Vlez,
hermano de lvaro Uribe. Se conoci tambin que luego de ser investigado por
esta masacre qued libre y sigui ejerciendo su sacerdocio.
Veinte aos despus, Mara Eugenia Lpez, se anim a reclamarle al padre
Palacios quien celebraba una misa en la iglesia San Joaqun de Medelln, por la
masacre de su familia. El clrigo, nervioso le respondi que era inocente, que
le preguntara a la Fiscala. Mara Eugenia insisti en su responsabilidad en la
masacre. Le record al sacerdote que haba sido arrestado el 22 de diciembre
de 1995 al encontrarsele, luego de un allanamiento, un revolver calibre 38
oculto en la biblia. Luego de balbucear reconoci: Y es que yo no puedo tener

una arma? Acaso el que yo tenga esta navaja significa que la voy a matar?, le
dijo el sacerdote a Mara Eugenia haciendo ademn de sacar la supuesta
navaja de los bolsillos del pantaln. El prroco dio por cerrada la conversacin
ponindose la sotana y diciendo que el arma en cuestin se la haba regalado
el general Pardo. Para el momento de la masacre, el comandante de la IV
Brigada era el general Gustavo Pardo Ariza, el mismo que fue destituido de su
cargo por haber desobedecido la orden de tomarse la crcel de La Catedral el
da de la fuga de Pablo Escobar" .
En las confesiones del Capitn Meneses quien fuera, en el momento de la
masacre comandante de la polica de Yarumal, reconoci haber proporcionado
las armas al grupo paramilitar, que eran guardadas por el padre Palacios. Tras
estas revelaciones, periodistas acudieron a la misma parroquia a la que fue
Mara Eugenia, a preguntar por los hechos removidos por la versin del oficial
en 2011. El sacerdote les dijo tambin que preguntaran a la Fiscala "estoy en
este caso por calumnias y por la claridad en la predicacin de enfrentar el
delito"
La prdica para "enfrentar el delito", sustento de la defensa de Palacios, vuelve
a ser citada por Olga Behar en su libro "El Clan de los 12 Apstoles",: "todos los
que luchbamos en esa poca por defender esta noble ciudad nos
convirtiramos en objetivo poltico. Ellos entendan que unir la sociedad con las
fuerzas del orden era su fracaso(...)" .
En el aparte "El Cura Apstol" del citado libro, Olga Behar resea la vida del
sacerdote, sus convicciones polticas y de los procesos judiciales de los que
result absuelto, en los que el sacerdote muestra que uno de sus precursores
fue el obispo Miguel ngel Builes: "[Builes] nunca se dobleg para pelear las
buenas batallas de la fe ante sus difamadores, sus calumniadores... que se
escondieron en el anonimato".
Adems la tradicin proftica de la denuncia y el anuncio era invertida en sus
sermones para justificar la articulacin, base del paramilitarismo, entre lo civil
y lo militar: "Hay que anunciar el Evangelio como lo proclama el papa Pablo VI,
pero no solamente se debe anunciar (...) y ser un gran defensor de las
instituciones del Estado(...) he considerado que si no se denuncian los
atropellos que se comenten a diario contra las instituciones del Estado,
seguiremos abocados a un pas dbil, repleto de problemas y con mltiples
necesidades".
Aunque varios testigos denunciaron reuniones suyas para planear operaciones
de mal llamada limpieza social, su patrullaje conjunto con el ejrcito y su
presencia, encapuchado en operaciones paramilitares de los 12 apstoles,
nunca lo reconoci. Sin embargo, nunca neg ser informante del ejrcito:

"las gentes acudan a mi para decirme planes que tena la guerrilla, para
apoderarse , y an se lleg a decir de una posible toma de Yarumal, entonces
yo le transmita al ejercito estas informaciones y ellos las verificaban con sus
servicios de inteligencia y, si era el caso, organizaban los operativos... yo era el
puente entre la sociedad civil y las fuerzas del orden".
Reconoce tambin que recibi dinero a cambio de esa actividad militar que
justifica con el verso de la carta de Pablo "el que sirve al altar come del altar".
Para - militares de dios
La teologa que legitima el paramilitarismo la encarnan tanto los civiles
armados de la estrategia militar como militares adscritos de manera visible y
pblica a la institucin militar como son el General Alfonso Plazas Vega y Rito
Alejo del Ro. Los dos, profundamente catlicos, fervientes seguidores de la
teologa de que legitima la propiedad privada, la autoridad como derecho
natural y activos combatientes del anticomunismo. Los dos se encuentran
presos y condenados.
Rito Alejo del Ro, condenado por el crimen del afrodescendiente Marino Lpez,
asesinado de manera ejemplar en el Cacarica, Choc, en un acto sacrificial en
el que le cortaron la cabeza, las manos y los pies. Este crimen horrendo, al lado
de bombardeos, bast para generar el desplazamiento de ms de tres mil
personas de esas cuencas. Los ritos de muerte se repitieron en Salaqu,
Truand, San Jos de Apartad y Dabeiba. Solo por uno de sus crmenes est
en la crcel.
Rito Alejo del Ro y Alfonso Plazas Vega tienen en comn, adems, sus
convicciones y prcticas paramilitares, aquellas infundidas por las escuelas de
adiestramiento militar de los Estados Unidos, de donde han sido estudiantes.
De Del Ro fue jefe de operaciones paramilitares y en el caso de Plazas le
permiti cohonestar con paramilitares de Puerto Boyac, en las fincas de
paramilitares y narcotraficantes como Gonzalo Rodrguez Gacha .
Los dos son adoradores del dolo "Democracia" que se comprometieron a
salvar. Plazas meti un tanque y dispar contra magistrados de la Corte
Suprema de Justicia, contra visitantes ocasionales, contra los empleados. Los
vivos del desastre, fueron por orden suya desaparecidos, como los doce
empleados de la cafetera. Cuando un periodista le pregunt, en el fragor de su
actuacin militar respondi con orgullo mesinico "salvando la democracia,
maestro". Rito Alejo del Ro a nombre de su lucha anti subversiva para salvar
su patria, su religin, su dios, desplaz, asesin, tortur.
Rito Alejo del Ro quiso ser senador de la repblica en el ao 2006 con un
mensaje que sintetiza la teologa paramilitar que hemos mostrado: "No al
aborto, No al matrimonio homosexual, por el derecho a la vida, por la defensa

de la familia. Bendita la nacin que obedece a dios" a su dios aquel por el que
es necesario asesinar para que la propiedad, la democracia, la raza, la familia
vivan. As exhiba su fe.
Uno de los amigos de Rito Alejo del Ro exaltaba as su labor de "pacificacin de Urab":
"Era claro lo que ocurra. En la gente haba nacido una esperanza de poder salir de esa
situacin. Esa esperanza se ciment indiscutiblemente en el gran liderazgo poltico de
Avaro Uribe, que trascenda a nivel nacional, acompaado del liderazgo militar del
entonces comandante de la Brigada XVII, general Rito Alejo del Ro. Dos hombres
excepcionales que para bien de Urab histricamente se encontraban juntos en el sitio
correcto y a la hora correcta. El Gr. Del Ro, un hombre de origen campesino y cuna
noble, que por lo mismo se integr fcilmente a la comunidad trabajadora y campesina, se
gan su confianza y les cumpli con el apoyo de todos los sectores empresariales y
trabajadores no comprometidos con los grupos terroristas, recobrando la seguridad para
Urab. Al concluir su misin y ser trasladado a otro nivel de mando, fue despedido
multitudinariamente por trabajadores y campesinos de la zona, quienes le dieron el
honroso ttulo de Pacificador de Urab"
Quien adula a los pacificadores de Urab es miembro del grupo Lefevrista quien se
reafirma en su "total conviccin poltica de derecha" afirma haber sido "vctima vctima del
comunismo y sus lacayos estrato seis enquistados en espacios polticos, acadmicos y de
opinin; que siempre ha credo que una democracia no puede tener a un partido como el
Comunista que, con su brazo armado, ha derramado injustamente la sangre inocente de
millones de colombianos; que esa era la propuesta de Morena, de plena validez,
aclarando que en su momento era un derecho poltico conforme a la ley" .
Lefevre fue un obispo francs que se rebel contra el Concilio Vatiano II y constituy en
1971 la fraternidad sacerdotal San Po X para defender la disciplina tradicional.
Conservan la liturgia de la misa en latn, de espalda al pblico, afirman que en defensa de
la tradicin es necesario rechazar la modernidad . Afirmaba Lefevre que " No se puede
dialogar con los masones o con los comunistas, no se dialoga con el diablo, declar en
agosto de 1976 durante una eucarista en Lille (Francia)".
Lefevre fue excomulgado, despus de su muerte por el papa Juan Pablo II en 1998 y sta
excomunin fue levantada por el Papa Benedicto XVI en el 2009 .
Del lado Alfonso Plazas Vega, sus amigos exhiban en las afueras del juzgado la
fotografa del coronel recibiendo la comunin de parte del papa Juan Pablo II. Muchas

preguntas inspiran este gesto publicitario en un momento tan crtico para el militar. Si la
justicia divina flaquea la de su dios no? Todo lo hizo en nombre de su dios? sus
prcticas las consideraba apegadas a cierta teologa catlica que lo motiv? el que lo
vean comulgando con el papa es una expresin de la bondad de que es portador y del
bien que hizo? Las desapariciones de las que es responsable agradaban a su dios?
Por eso dios sigue con l?
Tenemos entonces la teologa del anticomunismo que se fundamenta en el naturalismo de
la propiedad privada, del origen de la autoridad, de la defensa de la familia, del Estado, de
la religin que se tematizan como creados y ordenados directamente por Dios. Esta
fuerza doctrinal ha inspirado la intervencin de algunos lderes religiosos tanto en la
calificacin de la amenaza comunista como diablica como en la comisin de asesinatos
contra todos aquellos que se consideran subversivos. La teologa de la propiedad, de la
autoridad, de la familia, de la religin, de la raza establecida y dominante legitima el
crimen como la lucha entre el bien y el mal, que tiene su expresin extrema en la
constitucin de escuadrones de la muerte, de grupos paramilitares para la comisin de
asesinatos. Todos a nombre de este dolo que llaman dios.

http://justiciaypazcolombia.com/Teologia-Paramilitar?artpage=4-5