TRABAJO COLABORATIVO UNIDAD 1

HERNAN DARIO SERRATO LOSADA

1081411410

DANIEL ALBERTO ZAPATA

Tutor

UNIVERSIDA NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

EPISTEMOLOGIA-INGENIERIA DE SISTEMAS
CEAD- LA PLATA HUILA
2014-II

INTRODUCCIN

A continuacin, observaremos en el presente trabajo algunos conceptos

importantes, una breve presentacin de la UNIDAD 1 y un anlisis sobre la ciencia
en nuestro pas; que nos ayudarn a mejorar nuestro conocimiento en el rea de
Epistemologa.
Posteriormente, veremos un pequeo resumen de la Unidad 1 del mdulo de la
epistemologa, donde se hace un recorrido por los elementos ms relevantes la
unidad.

OBJETIVOS

Estudiar y analizar el contenido de la unidad 1

Indagar las tendencias de la historia de la epistemologa
Relacionar los aportes de la epistemologa al conocimiento cientfico.
Identificar la contextualizacin de la epistemologa en Colombia.
Socializar de manera grupal la situacin de Colombia en el campo de la
ciencia.

FILOSOFO MAS NOMBRADO EN LA UNIDAD 1

Aristteles fue un filsofo griego y un gran pensador, un estudiante de Platn y

maestro de Alejandro Magno. Su legado y/o escritos abarcan muchos temas,
incluyendo la fsica, la metafsica, la poesa, el teatro, la msica, lgica, retrica,
lingstica, poltica, gobierno, la tica, la biologa y la zoologa. Junto con Platn y
Scrates, Aristteles es una de las figuras fundacionales ms importantes de la
filosofa occidental. Escritos de Aristteles fueron los primeros en crear un sistema
completo de filosofa occidental, la tica abarca, la esttica, la lgica, la ciencia, la
poltica y la metafsica.
Puntos de vista de Aristteles sobre las ciencias fsicas profundo formaron beca
medieval, y su influencia se extendi hasta bien entrado el Renacimiento, a pesar
de que fueron sustituidos en ltima instancia por la fsica newtoniana. En las
ciencias zoolgicas, algunas de sus observaciones fueron confirmadas para ser
exactas solamente en el siglo 19. Sus trabajos contienen el estudio formal ms
temprano posible sabido de la lgica, que fue incorporada en el siglo 19 en la
lgica formal moderna.
Para desarrollar la las facultades educativas e intelectuales en los estudiantes
propone el estudio de la gramtica, el de las matemticas, que habita a
operaciones abstractas, el de la retrica que hace referencia al arte de persuadir o
conmover mediante el lenguaje verbal o escrito y el de la dialctica la cual
Aristteles nombro como la bsqueda de la base filosfica de la ciencia, aunque
tambin utiliza este trmino como sinnimo de ciencia de la lgica. El estudio de la
poltica lo reserva para la edad adulta. La poltica desempea un papel muy
importante en el pensamiento educativo de Aristteles, pues es en su obra poltica
ofrece una descripcin de los diversos modelos de gobierno que existieron en el
siglo de oro de la Grecia antigua

Autor

Platn

ARISTTELES

Pas de origen,
ao de
nacimiento y
fallecimiento.
Naci el 5 de mayo
de 1818 en Trveris
(Alemania)
Muri el 14 de
marzo de 1883 de
64 aos de edad.

Naci en Estagira,
en Tracia, el ao
384-3 A.C
Muri el 7 de
marzo de 322 A.C

REN
DESCARTES

Naci el 31 de
marzo de 1596 en
La Haye, Francia.
Muri el 11 de
febrero de 1650
en Estocolmo
Suecia.

EMMANUEL

Naci el 22 de Abril
de 1724 en

Que es el conocimiento?

Como considera que

alcanza el
conocimiento.

Para Platn, si hay

conocimiento es porque
existe algo permanente, lo
permanente es una realidad
que transciende el mundo
material. Adems, el
conocimiento solo puede
lograrse utilizando la razn
y la realidad es ideal ya que
esta constituida de ideas.
El conocimiento se inicia en
los sentidos, que captan la
forma sensible de los
objetos concretos. La
imaginacin almacena en la
memoria imgenes
individuales y concretas,
que el entendimiento
agente pasa al paciente
(que es quien realmente
conoce) A diferencia de
PLATN, para Aristteles las
ideas universales son
conceptos elaborados por la
mente a partir de la
experiencia, y no seres en
un mundo aparte.
Mediante
sus meditaciones y
su mtodo intent dar
respuesta al escepticismo
reinante. Su estrategia no
fue el rechazo o la negacin
de la duda sino su
aceptacin hasta las ltimas
consecuencias.

. Para el las ideas son mas

Respecto al problema

reales que las cosas, ya

que las cosas se destruyen
pero el concepto no, es
decir, la imagen es copia
del concepto.

El conocimiento tiene
varias categora:
Sensacin (individual);
experiencia (acumulacin
de recuerdos particulares);
arte (conocimiento prctico
sobre cmo hacer algo);
ciencia
(conocimiento terico
sobre los principios y
causas); de todas las
categoras, la ms elevada
es la sabidura, que trata
de los principios y causas
de todo ser.

Utiliz la duda como

mtodo y someti todo
conocimiento a duda con el
fin de encontrar una
verdad de la que ya no
pudiese dudar ni el ms
escptico. As lleg a
alcanzar una certeza
primera: Pienso, existo. Y
teniendo en ella una base
inconmovible, reconstruy
el edificio filosfico. En
primer lugar, alcanz una
segunda certeza: la
existencia de Dios. En
segundo lugar, reafirm la
confiabilidad del
conocimiento cientfico, el
cual tena a Dios por
garante
De acuerdo con este

CARATERISTICAS QUE DIERON PASO A LO MODERNIDAD

Poltica. Polticamente la Edad Moderna se inicia con el paso del feudalismo al
capitalismo, pues e lograron afianzar los estados nacionales y la monarqua absoluta. La
fuerza y las funciones del estado aumentaron y poco a poco fueron sustituyendo a la
iglesia en su carcter de mxima autoridad, aunque con un rea limitada pues no
alcanzaba a afectar la moralidad ni la vida espiritual del hombre. El estado de esta poca
se limit a buscar un nacionalismo bien definido como base de un pas libre y autnomo,
sin subordinacin a ninguna autoridad superior, religiosa ni moral.

Social. Se produjo una transformacin en la sociedad europea, pues se manifiesta un

nuevo estilo de vida mucho ms libre y ms abierto, que somete a critica los valore
morales, intelectuales y religiosos de esta edad. En los hombres existe una gran rebelda
contra la autoridad establecida.

Economa. En esta poca existi una minora privilegiada que acumulaba bienes sin
haberlos producido y una mayora de vasallos desposedos cuyo trabajo era la fuerza
generadora de las riquezas atesoradas en las arcas de los seores feudales. El capitalista
del Renacimiento se ocupa de acrecentar sus riquezas; sin embargo, el asalariado sigue
tan desposedo como los vasallos medievales. Ya en el siglo XVI la burguesa se ve
favorecida por los descubrimientos geogrficos que le abren un amplsimo campo de
actividades.

Cultural. Los primero renacentistas tienen una actitud de apertura a la belleza de la vida y
de la naturaleza, inspirados por poetas latinos cuya sensibilidad se haba perdido en la
aridez de la literatura escolstica. Despus, tras la cada de Constantinopla, en 1453, se
difundi el idioma griego y se conocieron los textos originales de los antiguos filsofos. La
cultura se volvi humanista como la antigua Grecia, donde el hombre encontr su plena
realizacin en el marco de la naturaleza y la historia. Hay una gran inquietud cientfica y
artstica y una actitud inquisitiva que investiga y experimenta abriendo camino a las
ciencias particulares.
La Reforma. Con Lutero la fe religiosa se torna reflexiva. Contra la fe en la autoridad de la
predicacin y de la tradicin el protestantismo afirma la dominacin de un sujeto que
reclama insistentemente la capacidad de atenerse en sus propias intelecciones. Pero
como nos los recuerda Marx en sus escritos tempranos si el protestantismo no fue la
verdadera solucin, si fue el verdadero planteamiento del problema. Ya no se trataba ms
de la lucha del seglar con el cura fuera de l, sino de la lucha con su propio cura interior,
con su naturaleza clerical.
La Revolucin Francesa. La proclamacin de los derechos del hombre y el cdigo de

Napolen hacen valer el principio de la libertad de la voluntad como fundamento

sustancial del Estado.
La Ilustracin. En el filsofo alemn Immanuel Kant encontramos la estructura de la
autorelacin del sujeto cognoscente que se vuelve sobre s mismo como objeto para
aprehenderse a s mismo como en la imagen de un espejo. Kant instaura la razn como
tribunal supremo ante el que ha de justificarse todo lo que en general se presente con la
pretensin de ser vlido.
La Revolucin Industrial. No constituy un nico acontecimiento, sino muchos desarrollos
interrelacionados que culminaron en la transformacin de una sociedad con una
economa de base agraria a otra nueva fundamentada en la produccin fabril. Su
caracterstica econmica ms sobresaliente es el aumento extensivo e intensivo en el uso
de los factores del trabajo y con l, la aparicin de fbricas que se extienden
progresivamente a todas las ramas de la produccin. La revolucin industrial se inicia en
Inglaterra a finales del siglo XVIII y paulatinamente se expande durante el siglo XIX y
principios del XX a los
dems pases occidentales.
De esta forma, la Modernidad aparece como el resultado de un largo proceso histrico de
carcter global, que presenta elementos tanto de continuidad como de ruptura. Surge en
la Europa Central y Estados Unidos y con el tiempo se expande hasta volverse mundial y
establecerse en los pases perifricos . En este sentido, podemos afirmar que la
modernidad responde a un proceso histrico social geogrficamente determinado pero
que en su proceso de expansin se torna ms o menos mundial. No debemos perder de
vista que lo hace en cada pas condicionado por las caractersticas regionales en cada
caso. El trnsito hacia la modernidad est asociado a cuatro grandes ideas,
estrechamente relacionadas entre s:
La Ruptura con la idea de que existe un principio trascendente de ordenamiento de la
sociedad.
El pensamiento Ilustrado, como primera gran manifestacin cultural e intelectual de la
modernidad occidental, cuestiona las bases del Antiguo Rgimen sustentado en la
existencia de un principio divino que organiza y orienta dicha sociedad. El mundo deja de
aparecer ante los ojos de sus habitantes como una realidad recibida e indemne a
transformaciones, alimentando la idea de orden instituido sobre la de orden recibido.
La bsqueda de un principio inmanente La naturaleza humana aparece como el principio
inmanente del orden para el pensamiento Ilustrado. El hombre necesita, se ve alentado
hacia la convivencia, puesto que no solo busca intereses privados sino que a la vez es un
agente moral. Entendiendo por ello que tiene valores, con los que puede construir un
orden social. La secularizacin traslada a la poltica la funcin integradora que cumpla
anteriormente la religin.

Absolutizacin del concepto de razn y progreso Las revoluciones burguesas, que

encuentran su mejor expresin en la revolucin francesa (1789) y, concomitante a ellas, el
acelerado proceso de urbanizacin e industrializacin, facilitado por los inusitados
avances tecnolgicos, va acompaado de una ilimitada confianza en las posibilidades que
ofrece la ciencia y la razn. Con la Edad Moderna se constituye la idea de historia como
progreso, de la aceleracin de los acontecimientos histricos y la idea de simultaneidad
cronolgica de evoluciones histricas a simultneas.
La Conciencia de Ruptura con el Pasado. A partir de la ruptura con la repeticin de
esquemas heredados del pasado, la modernidad toma autoconciencia de s misma como
poca histrica.
Lo moderno aparece as como equivalente a un presente en permanente cambio. En la
segunda mitad del S.XIX, Baudelaire acua el trmino modernidad en su artculo El
pintor de la vida moderna. All lo moderno aparece como sinnimo de lo presente: el
placer que nos brinda la representacin del presente.

INCIDENCIA DE LA MODERNIDAD EN EL SIGLO XXI

La Modernidad fue muy importante para las ciencias sociales debido al gran
cambio de mentalidad que esta produjo ya que influyo bastante en el pensamiento
humano de la poca, como por ejemplo en el campo religioso, con las 90 tesis de
Martn Lutero, el cual representa uno de los ms grandes personajes de la
modernidad. Los cambios que provoca la modernidad afectan a la ciencia, la
tecnologa, la poltica, la economa, la sociedad y tambin en la cultura. La
modernidad se hizo presente, tratando de romper con todo lo establecido y as
crear algo completamente nuevo que pona esta vez al hombre en el centro de
todo. De esta manera el hombre fue acaparando cada vez mayores conocimientos
y as se lleg a un punto en que, en palabras de Max Weber, se desencantara del
mundo, es decir que ya no tendra inters por conocer nada nuevo puesto que ya
no habra nada ms que conocer. La razn acapara todos los mbitos y as va
dejando de lado lo mtico, lo ilusorio y lo misterioso, cerrndole toda cabida en el
conocimiento, por tanto todo se vuelve racional, y es a partir de esto que Weber
menciona su idea de que el hombre, a partir del proceso de la modernidad se
habra desencantado del mundo. Con esto tambin surge la idea del progreso
ilimitado, es decir que el hombre, a travs de la tecnologa jams agotara las
posibilidades de progresar e ir creando cosas infinitamente.

con respecto al cambio que se produce en el hombre. A partir de las ideas

Ilustradas las personas fueron creando una autoconciencia que no exista
anteriormente, el hombre se va volviendo cada vez ms consiente de si mismo y
de sus capacidades para crear cosas nuevas y auto determinarse. Va volvindose
cada vez mas confiado de sus capacidades debido todo el descubrimiento
cientfico que se va produciendo. El hombre va descubriendo su capacidad y se da
cuenta que se diferencia de los dems seres de la naturaleza por gozar de razn.

MAPA CONCEPTUAL DEL POSITIVISMO

EPISTEMOLOGIA EN EL CONTEXTO COLOMBIANO

En el pas se estudiaron las ciencias modernas slo hasta finales del siglo XIX, en
los inicios de las universidades pblicas, y algo ms tarde, casi hasta mediados
del S. XX, en el resto de las academias. En ese momento el positivismo cientfico
del S. XIX fue el trasfondo epistemolgico sobre el cual se desarrollaron las
ciencias naturales, sociales y humanas. Tanto las disciplinas reconocidas como
cientficas, como las que pretendan serlo, crecieron en el pas bajo la tutela
ideolgica del positivismo, y esa influencia ha permanecido tanto, que incluso
sigue siendo hoy la perspectiva epistemolgica ms fuerte y que ms ha marcado
el desarrollo del conocimiento en nuestro pas.
En el momento existe una situacin muy dispareja entre los esfuerzos que se
colocan para el fomento de la ciencia y del conocimiento, a travs de polticas
como las de Colciencias, y el desarrollo de la reflexin epistemolgica. Y
lamentablemente, a un nivel importante, el impulso de la ciencia y el desarrollo del
conocimiento en las disciplinas, sobre todo en las ciencias naturales y en las
disciplinas tecnolgicas, se hace todava desde el enfoque epistemolgico caduco
de la concepcin heredada o peor an, desde una instrumentalizacin del saber
con poco sustento epistemolgico.
Creo que la Ciencia en Colombia es uno de los aspectos fundamentales en la
creacin de una imagen positiva de nuestra nacin. El pas quiere hoy en da
mostrar su enorme potencial en desarrollo de ciencia y tecnologa, en creacin y
generacin de nuevos conocimientos.
La Ciencia en nuestro pas apenas comienza con la creacin de confianza hacia la
investigacin cientfica colombiana. En su travesa, los colombianos se darn
cuenta que con la ciencia, se demostrar lo valiosa que es la investigacin para el
desarrollo econmico de una nacin, se nutrir de las experiencias exitosas y se
convertir en una institucin generadora de conocimiento cientfico en el pas.

CONCLUSIN
Lo anterior, contribuy en el fortalecimiento y ampliacin de mi conocimiento
sobre los principios y temtica de la epistemologa.
Identifiqu el recorrido a realizar durante mi proceso de aprendizaje en la unidad
1 del rea de epistemologa.

BIBLIOGRAFIA

Moreno Ortz, Juan Carlos. Mdulo de Epistemologa. Doc. PDF

http://datateca.unad.edu.co/contenidos/100101/C100101/la_epistemologa_en_el_contexto_colombia
no.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Modernidad
MODULO ESPITEMOLOGIA UNAD