1.

En trminos del conocimiento platnico, qu deberan hacer los africanos para restituir a los
springboks?
Experimentar.
Razonar.
Juzgar.
Opinar.
Sentir.

2.

La metafsica aristotlica explica el cambio mediante una tesis que en el discurso se explicita cuando
dice nuestro enemigo ya no son los afrikneres, ahora somos compatriotas; es la teora de:
Materia y forma.
Potencia y acto.
Sumo bien.
Sustancia y accidente.
Esencia y existencia.

3.

Qu nocin tica aristotlica est representada en la misin pacificadora de Mandela?

El sumo bien.
La forma.
La virtud dianotica.
La felicidad.
La voluntad libre.

4.

Socrticamente, se puede afirmar que los seguidores de Mandela tomaron una decisin errada por:
Imprudencia.
Ignorancia.
Sabidura.
Conocimiento.
Negligencia.

5.

Los temas de la filosofa a partir de Scrates se relacionan con el planteo de Mandela porque son de
carcter:
tico y poltico.
Moral y antropolgico.
Metafsico.
Gnoseolgico.
Biolgico.

6.

Una persona obediente de las leyes de su nacin, como el lder Mandela, podra decirse que es un:
Sofista.
Democrtico.

Socrtico.
Aristocrtico.
Agustiniano.

7.

En la teora poltica aristotlica, cul es la afirmacin que representara la unin -entre negros y
blancos- como caracterstica tpicamente social del ser humano?
Slo los sabios gobiernan.
Somos seres racionales y libres.
Somos seres individuales.
La sociedad es un compuesto.
Quien pueda vivir aislado es una bestia o un dios.

8.

Segn la concepcin tica Aristotlica, cul es el fin ms elevado en la propuesta del Presidente
electo, Nelson Mandela?
Tomar revancha.
Vencer al enemigo.
Mantener la disputa.
Lograr la pacificacin.
Un apartheid inverso.

9.

En el fragmento de Invictus, cul es la accin de Mandela que un Sofista destacara?

Su madurez.
El altruismo.
El discurso.
La paciencia.
La elegancia.

10.

Qu fragmento del discurso sugiere que Mandela, en la prisin, oa su voz interior comparable al
daimon socrtico?
Aprend su idioma, le sus libros, su poesa.
En la prisin de roben island todos eran africanos.
Me pas veintisiete aos estudindolos.
Tena que conocer a mi enemigo antes de poder vencerle.
Restituir su nombre, sus colores.

11.

Segn Platn, el error de la decisin del pueblo se debera a que el alma, si bien es de origen divino,
tambin es:
Pasional.
Racional.
Discursiva.
Eterna.

Incorruptible.

12.

Qu actitud de Mandela es comparable a la de Scrates frente a la condena a muerte?

La fe en dios.
La actitud deportiva.
La racionalidad.
La argumentacin.
Su compromiso con la nacin.

13.

Es posible ver a la actitud de Mandela frente al auditorio, semejante a una funcin cumplida por
Scrates (que le vali la condena), ella es:
Educar a la juventud.
Defender lo justo.
Respetar las leyes.
Detectar la ignorancia.
Buscar la verdad.

14.

Cul de las actitudes de los personajes del video podra decirse que es tpica de un sofista?
La de mandela.
La del presentador.
La del guardaespaldas.
La de la secretaria.
La del hombre blanco.

15.

Mandela, al ser condenado a prisin perpetua no rechaz ni intent escapar de ella. A la actitud de
qu filsofo antiguo se asemeja la suya?
A la de Pitgoras.
A la de Protgoras.
A la de Scrates.
A la de Parmnides.
A la de Aristteles.

16.

El discurso de Mandela evidencia una clasificacin social semejante a la metaforizada en la alegora

de la caverna. Cmo sera en este caso?
Africanos y sudafricanos.
Negros y blancos.
Ignorantes y sabios.
Ricos y pobres.
Creyentes y ateos.

17.

A qu grado del saber platnico responde la actitud reticente de los africanos reunidos en la

asamblea?
A la experiencia.
A la tcnica.
A la opinin.
A la ciencia.
A la sabidura.

18.

La bsqueda de la pacificacin de la nacin sudafricana de Mandela, a la metafsica de qu filsofo

respondera:
Al idealismo platnico.
Al realismo aristotlico.
Al escepticismo de Gorgias.
Al relativismo de Protgoras.
A la visin socrtica.

19.

En las siguientes palabras del discurso presidencial sorprenderles con compasin, templanza y
generosidad se est exponiendo una teora:
tica.
Teolgica.
Antropolgica.
Poltica.
Metafsica.

20.

En el fragmento de la pelcula Invictus que observamos, quin representa al liberado de la caverna

que ve la luz?
El hombre blanco.
El que habla por telfono.
Quien recibe al presidente.
La secretaria.
El presidente.

50%
TRABAJO PRACTICO 2

1.

Si aconsejaras realizar el aborto a unas personas con una problemtica semejante a la propuesta y eres
creyente y agustiniana con respecto al conocimiento, cul sera el fundamento de tu consejo?
Que fe y razn se
excluyen.
Que slo la fe permite
conocer.

Que razn y fe se
complementan.
Que no hay
racionalidad posible.
Razn y fe son
incompatibles.

2.

La Mstica fue una de las consecuencias teolgicas del problema de los universales aplicado al
conocimiento de Dios. Cul opcin representa mejor la apelacin al aborto para proteccin de la vida
de la menor violada?
Es innecesaria la intervencin del Vaticano dado que el aborto es un problema terrenal.
Apelar a la Autoridad Vaticana contribuye a juzgar el obrar de los humanos.
Es inmoral interrumpir la vida otorgada por Dios pues slo l conoce su finalidad.
Se debe consultar siempre a la Autoridad Vaticana para obrar tica y polticamente con
justicia.
No es necesario apelar a la autoridad del Papa pues las personas conocen directamente a Dios
gracias a una fe profunda.

3.

Desde la perspectiva agustiniana del conocimiento, cmo saber si una nia de 9 aos puede resistir
un embarazo de gemelos?
Apelando a la experiencia.
Por la autoridad eclesistica.
Apelando a la ciencia.
Permitiendo que la fe ilumine la razn.
Por la supremaca de la razn.

4.

Desde el estricto punto de vista filosfico teolgico medieval, las personas que interrumpieron el
embarazo de la menor brasilea, qu interrumpieron, en definitiva?
El futuro de la moral cristiana.
El plan divino para el hombre.
La posibilidad de la vida eterna.
El plan de Dios para la Iglesia.
Una infancia feliz.

5.

La decisin de la mam y de los mdicos de practicar el aborto a la nia en riesgo de muerte se puede
fundamentar desde la perspectiva gnoseolgica de Occam por su concepcin de la fuente del
conocimiento, que consiste en:
Las ideas eternas que vimos en la otra vida.
La sntesis entre razn, sentidos y fe que captan verdades de fe y de razn.
La intuicin sensorial que permite conocer tanto el mundo fsico como los estados internos del
sujeto.
La intuicin intelectual que nos revela la presencia de Dios en nuestro ser.
Los principios lgicos que deducimos especulativamente.

6.

Desde el estricto punto de vista filosfico medieval, por qu en el caso planteado del aborto a la
menor, el Vaticano defiende la postura del Arzobispo?

En pro de los conceptos universales.

En defensa de la Verdad Revelada, superior a la filosfica.
En defensa de la vida humana.
Porque apoya la reflexin filosfica.
En sostn de la argumentacin discursiva.

7.

Qu argumento ontolgico de Guillermo de Occam apoyara la decisin de realizar un aborto en la

situacin de la menor brasilea? El que sostiene:
Que no es posible acercarse a la realidad sin la mediacin del universal.
Que la realidad la constituyen las ideas que nacen con nosotros.
Que no hay verdades abstractas conocidas slo por la razn.
Que la realidad es solamente el nombre de las cosas.
Que la realidad la constituyen los individuos y se conoce por los sentidos.

8.

En la situacin problemtica analizada, hay evidencia de la teora de la dualidad alma- cuerpo

resignificada por el Medioevo en funcin de la fe en Dios. Cul de las opciones alude a la vigencia de
dicha teora en la moral religiosa del Arzobispo brasileo que aplica la excomunin por abortar?
Cuando acta ignorando los adelantos de la ciencia.
Cuando juzga a los mdicos por intervenir sobre el cuerpo de la menor.
Cuando obra guiado por el respeto al Dogma cristiano.
Cuando juzga a las personas ignorando el riesgo de muerte de la nia.
Cuando acta movido por el inters en la vida futura de los gemelos.

9.

Se puede eludir el juicio del Vaticano a las personas que optaron por el aborto en la situacin
planteada, fundados en la perspectiva gnoseolgica de Occam, ya que para l la ciencia es:
Ciencia de las cosas singulares.
Teora de los conceptos.
Ciencia de las Ideas innatas.
Ciencia de lo ms general.
Iluminada por Dios.

10.

Estar de acuerdo con el aborto para la Iglesia, segn la filosofa teolgica del Medioevo, es
insostenible de acuerdo a la antropologa concepcin de hombre- de:
Santo Toms.
San Alberto.
San Anselmo.
San Agustn.
Guillermo de Occam.

11.

El captulo sobre el juicio final de La ciudad de Dios de San Agustn contiene la afirmacin que
justifica la excomunin del Arzobispo brasileo a las personas que optaron por el aborto,
despreocupndose de la vida de la menor embarazada. Esta afirmacin es la siguiente:

Los hombres pagan siempre por juicio de Dios las penas.

Sin el justo juicio de Dios, la miserable vida de los hombres est colmada de errores.
Dios juzg al hombre cuando desterr del paraso a Adn.
Dios no perdon a los ngeles transgresores.
Cristo ha de descender de los cielos a juzgar a los vivos y a los muertos.

12.

Desde la tica tomista, por qu no es aceptable el aborto?

Porque agravia a la Iglesia.
Por incompatibilidad con el Bien Supremo, Dios.
Porque es Pecado.
Por ser incoherente con la Caridad.
Por el rechazo al cuerpo.

13.

El planteo de la situacin problemtica consiste en que una menor de 9 aos es violada por su
padrastro cuya consecuencia es el embarazo de mellizos por lo que se realiza un aborto; teniendo en
cuenta que Santo Toms en su Poltica afirma que Estado e Iglesia no son incompatibles, cmo se
entiende que la Iglesia ordene la excomunin siendo que la decisin se da en el mbito prctico, es
decir del Estado?
Porque el hombre es un animal racional cuyo fin es realizar su esencia intelectual.
Porque hay una preeminencia de la Iglesia sobre el Estado del mismo modo que lo natural se
subordina a lo sobrenatural.
Porque la tica prctica slo consiste en una segunda naturaleza.
Porque el cuerpo de la nia, es corruptible y perecedero pero su alma inmortal es otorgada
por Dios.
Porque la autoridad estatal es designada por Dios an cuando no haya monarqua.

14.

Qu tesis agustiniana sobre el conocimiento se ignora cuando la Autoridad del Papa castiga una
decisin que no le han consultado?
La de la reflexin del sujeto sobre s mismo.
La de la desconfianza en los sentidos.
La de las verdades eternas de origen divino.
La de la sumisin a la voluntad divina.
La de la iluminacin divina.

15.

Si San Agustn y Santo Toms, influenciados por Platn y Aristteles, aceptaron que razn y fe se
complementan, en la situacin planteada de la nia brasilea violada, cul sera la decisin correcta
si efectivamente la razn y la fe se complementaran?
La que defiende la ciencia por encima de todo.
La que, sin abandonar la fe, respeta el derecho de la nia a su infancia.
La ms acorde con la voluntad Dios.
La ms acorde con el Vaticano.
La que surge de una argumentacin discursiva.

16.

Si imaginamos el mismo caso de la nia embarazada de mellizos a quien se le practic el aborto

pero con un resultado satisfactorio para todos donde nadie sale juzgado-, en qu perodo del
pensamiento agustiniano nos encontraramos?
En el teolgico.
En el maniqueo.
En el cristiano.
En el escptico.
En el ateo.

17.

Desde el estricto punto de vista de la verdad teolgica agustiniana, quin tiene la verdad respecto
al problema que se le presenta a la menor embarazada?
Las Sagradas Escrituras.
Los telogos.
Los filsofos.
El Dogma de Fe.
El Papa.

18.

Desde la perspectiva tica agustiniana, cmo se debera decidir libremente ante un dilema como el
de la nia brasilea violada?
Ayudados de la Gracia Divina.
Acudiendo a la oracin.
Eligiendo segn su criterio moral.
Con ayuda del Papa.
Respetando el Dogma de fe.

19.

A qu lugar pertenecen los que practicaron el aborto, ignorando la Autoridad Religiosa, segn la
visin maniquea de San Agustn?
Al reino de los pecadores.
Al reino de los indignos.
A la ciudad de Dios.
A la ciudad de los inocentes.
Al reino de Satn.

20.

Qu caracterstica tpica de la filosofa del Medioevo fundamenta la postura del Vaticano con
respecto al aborto?
La razn es el centro de la reflexin.
La Fe est por encima de la razn.
Conocer es el objetivo central.
La moral se subordina a la razn.
El problema central del Medioevo es el hombre.

50 %
TRABAJO PRACTICO 3
1.

Qu le faltara a un concepto para ser ciego, kantianamente hablando, y en qu momento del video se
refleja esta idea?
La intuicin cuando la nia
observa la campana.
La intuicin cuando dibuja el
barrilete.
El enunciado y se ve cuando
la nia dibuja.
El concepto cuando toma el
lpiz.
El esquema lgico, en la
imagen de la torta.

2.

La causalidad humeana estara representada en el video cuando la nia:

Escucha el sonido de la campana.
Ve la torta caer al piso.
Observa detenidamente al lpiz.
Levanta el lpiz para dibujar.
Dibuja el barrilete que luego vuela.

3.

Conocemos la realidad o una apariencia de ella?

Lo que soamos.
Lo que se nos aparece.
Lo que es ideal.
Lo supuesto.
Lo real.

4.

Qu situacin o cosa representara en el video al Espacio como a priori de la sensibilidad kantiana?

La campana.
El lugar que ocupa al caer.
Los sonidos.
El dedo que se hunde en la torta.
El tamao de la torta.

5.

Un juicio analtico que se puede enunciar a partir de las acciones de la nia del video sera:
El cielo est despejado.
Las cosas son como las pensamos.
El lpiz es amarillo.
La escuela es para jugar.
El barrilete es un objeto para hacer volar.

6.

Cul sera una impresin compleja, de acuerdo con Hume, que se puede observar en el video?
El lpiz.
La torta.
El barrilete.
El sonido.
La madera.

7.

Un juicio a posteriori que se desprende del video sera:

El lpiz es amarillo.
El columpio es una hamaca.
El lpiz sirve para escribir.
El cuadrado es una figura de 4 lados.
Madera es el tronco de un rbol.

8.

En el video, la nia tiene una impresin simple cuando percibe:

El juego de imaginar.
El columpio.
La campana.
La torta.
Amarillo del lpiz.

9.

De acuerdo al video de la nia que dibuja, cabe preguntarse si conocemos el mundo externo o slo lo
que proyecta nuestra conciencia. Este cuestionamiento se relacionara con la teora del conocimiento
de:
Hegel.
Hume.
Kant.
Marx.
Descartes.

10.

Segn la lgica dialctica hegeliana, pensamiento y realidad no se contraponen Cul sera el

momento del video que mejor representa esa afirmacin?
Cuando observa el lpiz, lo toma y luego dibuja cosas que cobran realidad.
Cuando la nia dibuja lo que imagina.
Cuando la nia prueba la torta.
Cuando se hamaca sobre la rama.
Cuando observa detenidamente la campana y escucha su sonido.

11.

La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la nia
responde a un hbito mental como es ver la torta caer al piso.

Verdadero
Falso

12.

En el video, qu representara a la cosa en s kantiana?

El barrilete.
La sensacin de movimiento.
Las imgenes mentales.
El lpiz.
La torta.

13.

En qu accin de la nia se manifiesta el a priori de la razn?

En el barrilete que remonta.
En el lpiz.
En la campana negra.
En las siluetas que dibuja.
En la torta que saborea.

14.

De acuerdo a la definicin de idea clara y distinta de Descartes, qu cosa representara en el video a

una idea clara y distinta?
El barrilete.
El columpio.
El lpiz.
La torta.
El cuerpo de la nia.

15.

Cul opcin representa la subjetividad de la nia?

Cuando se hamaca.
Cuando imagina el barrilete.
Cuando alza el lpiz.
Cuando remonta el barrilete.
Cuando dibuja siluetas.

16.

La razn por la que Hume critica la ley de la causalidad se ve claramente en el video cuando la nia
responde a un hbito mental como es:
Colgarse de una barra para hamacarse.
Remontar un barrilete para que vuele.
El conjunto de todas las opciones es correcto.
Hacer una torta para saborearla.
Tomar un lpiz para dibujar.

17.

Se puede afirmar que la nia del video efectiviza un proceso por el cual Hume explica cmo nuestra

mente integra una idea simple con otra. Cul es ese proceso y qu momento del video la
representa?
Ley de la semejanza, cuando imagina el columpio.
Proceso de asociacin de ideas, cuando piensa el barrilete volando.
Ley de causalidad, cuando dibuja el barrilete y este vuela.
Ley de contigidad, cuando cae la torta al suelo.
Ley de los contrarios, en el final del video.

18.

Cmo estara representado el Tiempo, a priori de la sensibilidad kantiana, en el video?

En la accin de dibujar un barrilete.
En el tomar el lpiz para escribir.
En el dibujar la torta.
En el acto de correr con el barrilete.
En la accin de tomar el barrilete y luego remontarlo.

19.

Cundo la nia del video puede confirmar su existencia, cartesianamente hablando?

Cuando piensa los objetos que luego toca.
Cuando corre con el barrilete.
Cuando se la traga la campana.
Cuando camina hacia el lpiz.
Cuando escucha sonidos.

20.

Desde la teora del conocimiento de Descartes, en qu momento del video la nia conoce la
verdad?
Cuando dibuja objetos.
Cuando corre.
Cuando saborea la torta.
Cuando los objetos estn en su mente.
Cuando se hamaca.

50 %
TRABAJO PRACTICO 4
1.

La filosofa existencial de Heidegger hunde sus races en la concepcin agustiniana del sujeto y del
tiempo, y tambin en Kierkegaard de la poca moderna. De ah que uno de los temas claves sea el
instante presente, que en el video se designa como:
Espacio amplio donde
suceden las cosas.
Es un habito arraigado el
identificarse con el
pensamiento.
Eres la conciencia de este
mundo.

No deben dominarte los

pensamientos.
Hace un momento
estabas en estado de
presencia alerta.

2.

En la actitud del joven que va hacia el escritor en busca de respuestas, hay ecos de uno de los
existenciarios heideggerianos que consiste en un orientarse hacia, se trata de:
La circunmundanidad.
La espacialidad.
La cotidianeidad.
La temporalidad.
La empleabilidad.

3.

La ciencia estricta para Husserl se basa en una observacin semejante a la que realiza el personaje del
video sentado en un banco del parque desde donde el objeto, por parte del sujeto, es captado
mediante:
La observacin sensitiva.
Las categoras lgicas.
Los sentidos educados para ello.
Una visin esencial directa.
Una receptividad del sujeto.

4.

Por qu ser tan central la preocupacin por el existente arrojado al mundo, ser- ah, en la filosofa
contempornea, que en el video se expresa como el pensamiento no tolera un estado de presencia,
no deben dominarte pensamientosofuscan la energa de la vida?
Porque la racionalidad moderna, exclusivamente cientfica, no permiti una comprensin del
sujeto como actor de la historia.
Porque el futuro se determin por el progreso tecno-cientfico capitalista.
Porque hasta el final de la modernidad el ser se identificaba con el pensar.
Porque la identidad Ser-Pensar fundada en el orden lgico se disemin hacia el ontolgico
clausurando la existencia.
Todas las opciones en conjunto configuran la respuesta correcta.

5.

En el video, Eckhart Tolle dice que se puede ver lo que hay alrededor sin aadirle:
Vistas.
Sonido.
Interpretacin.
Gente.
Color.

6.

Lo que capta el momento presente, en el que Eckhart reflexiona precisamente para estar en el ahora,
es husserlianamente hablando:
La existencia concreta de las cosas.
La existencia material captada sensiblemente.

Las ideas o moldes de las cosas.

Los conceptos universales intuidos intelectualmente.
Las esencias de las cosas en tanto fenmeno para una conciencia.

7.

Cuando Eckhart en el video dice eres la conciencia sin la que esto no estara aqu sus palabras
tienen resonancia en algunos conceptos husserlianos; en cul de los siguientes conceptos?
La conciencia es siempre de algo, en tanto tiene una visin del objeto.
No existe una conciencia que capte nuestras representaciones.
Las impresiones son lo directamente percibido.
La conciencia slo es captacin de abstracciones ideales.
La mente produce el objeto de conocimiento.

8.

La expresin de Eckhart es un hbito arraigado identificarse con el pensamiento encierra una crtica
de Heidegger a un filsofo moderno cuyo mtodo demostrativo slo ocultaba el ser en lugar de
mostrarlo. De qu filsofo se trata?
Descartes.
Hume.
Occam.
Hegel.
Kant.

9.

Algunas palabras de Eckhart en el video, que se refieren a la captacin del instante presente tal cual
es, consistente en ir a las cosas mismas, son:
Eres el espacio amplio donde suceden las cosas.
Deja que sea como es, no te sientas atrado por los acontecimientos.
Sin que haga falta nada.
Eres la conciencia cerrada.
Aqu sentado en este banco puedes ver.

10.

El peligro de que nos dominen los pensamientos reside en que pueden:

Representarnos la muerte.
Angustiarnos.
Patentizar la Nada.
Ofuscar la energa de la vida.
Dominar nuestra sensibilidad.

11.

Es la existencia de todos los entes la que le preocupa a Heidegger o es alguna en particular y que el
video identifica con la conciencia de todo lo existente?
Es la existencia del dasein, puesto ah, en un banco del parque.
Es la existencia fundada en la esencia universal hombre.
Es la existencia creada a partir de las esencias eternas.

Es la existencia del ser perceptivo.

Es la existencia del ente en general.

12.

La Fenomenologa y la Hermenutica son herramientas para conocer mostrar y comprender- el ser

del ente, del dasein tal cual es, sin prefabricarlos sino verlos; en el video estos conceptos
resuenan en las palabras:
Las vistas.
El conjunto de todas las opciones es correcto.
La gente.
Estar en un banco del parque.
Escuchar los sonidos.

13.

El estar-en-el-mundo heideggeriano no es como un estar en el tiempo mientras transcurre

tranquilamente la existencia, como una silla est entre otras sillas En el video este concepto lo
expresa Eckhart al joven y se representa con ciertas imgenes. Cules son?
De la calle con mucha gente andando y autos.
Las tres personas en el banco.
Del joven sobre el tronco.
Homeless (persona sin hogar).
El joven caminando en el callejn.

14.

Se puede hallar perfecta similitud entre la afirmacin de Eckhart eres la conciencia sin la que esto
no estara aqu y la husserliana que afirma:
La conciencia intencional por una intuicin esencial capta a la cosa en su esencia.
Hay que dudar de las especulaciones abstractas porque estn al margen de la realidad.
La intuicin sensible se agota en cada percepcin singular.
Las imgenes de la intuicin sensorial son singulares.
La esencia de la cosa no es existente por si misma.

15.

Los aadidos al momento presente, de los que se habla en el video, representaran a lo que Husserl
denomina:
Conceptos.
Prejuicios.
Nombres.
Experiencias.
Representaciones.

16.

La bsqueda del joven es semejante a la bsqueda de la comprensin del ser del dasein cuya
expresin heideggeriana es:
El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.
Es un modo de proyectarse- hacia y pre-ser-se.
El comprender es un modo de hacerse cargo de la propia existencia.

Ello es posible por la temporalidad: posibilidad de ser-en-el-mundo.

Todo eso constituye la historicidad del dasein por cuanto forja su propio destino.

17.

La filosofa de la ciencia desarrollada por el crculo de Viena objetara terminantemente los temas de
la conversacin entre el joven y Eckhart porque:
La verificacin debe hacerse por va experimental.
Los enunciados no cientficos carecen de contenido cognitivo.
Postula la verificabilidad de las hiptesis para que sean cientficas.
El conjunto de todas las opciones configura la respuesta correcta.
Argumentan en contra de la metafsica y de la filosofa existencial.

18.

Podra decirse que la actitud del joven del video que viaja a conocer y conversar con el autor del
libro que lo impact, existencialmente correspondera a la actitud de:
Hacerse el zonzo.
Inautenticidad.
Comprender, hacerse cargo.
Encontrarse en.
Facticidad.

19.

Qu fragmento del video representa las dos nicas posibilidades de existencia autntica e
inautntica- del Dasein heideggeriano?
El pensamiento puede ofuscar la energa de la vida.
Un pequeo yo con una historia infeliz que genera sufrimiento.
Es un hbito arraigado verse identificado con el pensamiento, como perderse en el
pensamiento, pero ahora se elige conscientemente por la especie.
Hay una gran cantidad de dolor psicolgico, sufrimiento le llamo yo.
Estar en la vida es estar en el momento presente porque es el nico lugar donde hay vida.

20.

Nos dejamos dominar por pensamientos porque:

Nos conectan con el yo.
Es la condicin humana.
Nos muestran la verdad.
Somos ideales.
Nos traen al presente.

25% buaa jaja