Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
/ Un ejemplo significativo ha sido los estudios sobre jvenes en condiciones de conflicto adelantados
en Ciudad Bolvar y en el Magdalena Medio por psiclogas de la Facultad.
/ Vanse los estudios dirigidos por Fernn Gonzlez S.J. en el CINEP, entre 1985 y 2012. El aporte ms
reciente, altamente significativo es Aproximacin a la violencia poltica desde la Historia y la Geografa
de Colombia. Seminario sobre Nuevas perspectivas sobre la violencia en Colombia, UNIANDES, 28 y 29
de mayo de 2012.
Es cierto que las FARC se financian con la coca. Es cierto que la coca ha
hecho mucho dao en sus filas, como ha hecho dao en muchos lugares
de la sociedad colombiana, pero los principios de tica poltica que
conducen a la guerrilla colombiana est lejos de ser clculos mafioso, de
lo contrario ellos no estaran dispuestos a morir por su causa.
Cuba es la oportunidad para que estos colombianos pasen, de enemigos a
muerte, a opositores polticos. Ahora bien, estos comandantes guerrilleros
y sus bases en la montaa, no van a parar la confrontacin, si sus lderes
van a pudrirse en la crcel, sin poder defender en la democracia las
ideas que los llevaron a la guerra. Por eso es necesario que el perdn se
abra paso en el camino hacia la paz en Colombia. Un perdn que no
significa impunidad.
El Perdn
Apoyados en estas premisas entremos ms a fondo en el perdn.
Empiezo por compartir un recuerdo. El 12 de octubre de 1992 los pueblos
indgenas de Colombia hicieron una toma de la ciudad de Popayn para
afirmar su decisin de preservar su tierra y su cultura, a pesar de que ese
da se cumplan 500 aos de hostilidades contra los aborgenes de
Amrica. Tuve la oportunidad de marchar con ellos, y acompaarlos a
entrar en la ciudad. Haba miedo en Popayn, y las Fuerzas Armadas
obstaculizaron nuestro avance para disuadir a los indgenas que llegaran a
la capital del Cauca, de manera que el camino estuvo lleno de episodios
de agresin contra los que desfilbamos, y se enardecieron los nimos de
los participantes en la marcha. No obstante los indgenas llenaron la plaza
central de la ciudad sin hacer dao al comercio ni pintas en las paredes,
pues se haba convenido hacer una marcha pacfica. Al llegar, varios de
nosotros fuimos invitados por los jefes indgenas a una gran tarima de
madera que se haba construido mirando a la plaza. Abajo estaba el
pueblo de las distintas comunidades rodeado por los militares; y enfrente
de ellos, en el piso de la plaza, significando que ejerca autoridad, estaba
el comandante del Ejrcito. La tensin suba cada minuto. Los reclamos
contra las arbitrariedades de la tropa se convirtieron en insultos. Cualquier
cosa poda pasar. Y en esa tensin, Chucho Piacu, lder indgena, que
Queran que les dijeran por qu haban matado a sus seres queridos. Una
respuesta dolorossima y necesarsima para las vctimas. Porque ante el
asesinato cruel, los interrogantes son inmensos, y ante el silencio sobre la
verdad se implanta la duda: por algo seraalgo malo debieron haber
hecho, quien sabe si las familias estn implicadas. Por eso la verdad es
la primera necesidad de las vctimas.
Queran que les dijeran dnde pusieron los cadveres?. Porque la
gente necesita del funeral para convertir el relato de la muerte en una
verdad sentida. Queran que les dijeran cmo esa agresin horrible no iba
a volver a ocurrir en el pueblo.
En ese momento pens que haba que ponerle dos condiciones mnimas al
victimario para poder perdonarle: la verdad y la no repeticin de la accin
violenta.
Hoy estoy convencido que esas son condiciones necesarias para la
reconciliacin, pero no para el perdn. Para el perdn no hay condiciones.
El perdn no puede exigirse, el perdn es una decisin tomada por la
vctima, que logra liberarse de presiones y condicionamientos internos y
externos y que se pone por encima de normas y leyes. Es una decisin
autnoma, hasta donde es posible, de las propias emociones, temores,
rabias, tristezas y angustias; es un acto que no espera retribucin alguna
en respuesta. Es un don. Es estrictamente un valor moral. Vale por s
mismo y no por lo que paguen por el perdn. Vale aunque no paguen
nada por l.
La reconciliacin es distinta del perdn y es necesaria para la paz. La
reconciliacin si puede exigirse. Es un conjunto de actos ulteriores o
simultneos con la profundidad del perdn, pero puede darse incluso sin
que haya perdn. La reconciliacin llena las condiciones prcticas para un
acuerdo entre el victimario y las vctimas. En la reconciliacin hay un qui
pro quo, un algo por algo. La reconciliacin pide del victimario la verdad y
la restitucin, y da a cambio la justicia restaurativa y la reincorporacin
social del victimario bajo condiciones. El perdn no tiene qui pro quo. El
perdn lo regala la vctima si quiere, y lo da previamente o en lo profundo
de la reconciliacin.
Perdonar lo imperdonable
empujan
Pero si esta necesidad existe, cmo motivar para el acto libre del
perdn?
Lo primero es hacer sentir la urgencia de parar esta guerra desde todos los
lados, guerra que no tiene solucin militar, que de no detenerse puede
dejarnos agarrados por un conflicto salvaje por generaciones.
Lo segundo es dejar claro que el perdn es siempre un acto libre,
inexigible, unilateral; distinto de la reconciliacin que es un ejercicio
mutuo donde se exige la verdad, la reparacin, la justicia transicional, la
acogida del otro bajo la condicin de no repeticin.
Lo tercero es mostrar que el perdn se evidencia en el contacto
testimonial de las personas que han extendido la mano de acogida a sus
secuestradores, a los asesinos de sus hijos, a los masacradores de sus
veredas, hasta llegar a casos de conformacin de pareja entre la mujer y el
hombre que se enfrentaron en la guerra desde lados opuestos. El impacto
que producen estas personas es de paz y seguridad hondsimas.
Lo cuarto es hacer contacto con los perpetradores que se han sentido
perdonados de verdad, y acogidos y respetados en lo ms hondo de su
condicin humana. Hemos sido testigos del guerrillero que se convierte en
lder del proceso de paz y del paramilitar perdonado que toma el liderazgo
de la restitucin de las tierras de los que fueron sus vctimas.
Lo quinto es aproximarse y comprender las diversas experiencias de
procesos de reconciliacin colectiva, dentro de las que ocurre. en
ocasiones, como un acontecimiento cualitativamente gratuito, el perdn
entre personas, y la invitacin a un perdn colectivo que se insina en
momentos de libertad en medio de memorias dolorosas, de miedos, y de
incertidumbres, en la recuperacin de la vida compartida en las
comunidades victimizadas. Comunidades que han puesto sus hijos para
todos los lados de la guerra. Esta Facultad conoce de las complejidades
involucradas en los procesos de reconciliacin entre las comunidades que
animan las acciones del Comit Cvico del Sur de Bolvar: Monterrey, San
Blas, El Paraso, Santa Luca y San Joaqun. Experiencia que en el ltimo
ao ha sido acompaada por la profesora Anglica Mara Ocampo.3/
3
En el marco de su trabajo investigativo en el Sur de Bolvar entre Julio de 2011 y Julio de 2012, Angelica
Maria Ocampo logra resultados significativos a partir del acompaamiento directo a estas comunidades
victimizadas que han sido sometidas al terror y al silencio por todos los actores armados. Prepara su
Disertacin Doctoral en la Haya, Holanda. En el ISS - International Institute of Social Studies of Erasmus
University Rotterdam.
Jess no muri, sino que fue matado por sus verdugos despus de
torturarlo. Lo mataron porque luchaba por manifestar este misterio
desde la bsqueda de verdad y de la justicia. Al agonizar, empalado en la
cruz, proclama este misterio orando por sus verdugos: Dios mo,
perdnales porque no saben lo que hacen.
Conclusin:
Espero haber hecho comprensible la hiptesis que consider pertinente
proponer a ustedes como Facultad, en las reflexiones iniciales de un ao
en que Colombia va a definir si tiene el coraje de lanzarse a la paz o si se
hunde por muchos aos ms en la guerra salvaje.
He tratado de decir que la paz necesita primero de la determinacin de
parar el conflicto armado por encima de las discusiones polticas, que la
paz necesita de la reconciliacin con sus componentes de verdad y
memoria, restitucin, restauracin; y justicia transicional propia de la
guerra que envolvi a todos para que no haya impunidad; y que una vez
parado el conflicto la paz necesita de los cambios estructurales para
consolidarse y hacerse sostenible. Todos estos pasos son necesarios y
exigibles.
Y he aadido que en las condiciones colombianas se requiere adems el
perdn. Que es distinto de todos los otros pasos necesarios. Que
paradjicamente es necesario aqu, y es no exigible siempre, por tratarse
de un acto libre y personal.
Ustedes, mujeres y los hombres que se ocupan del espritu humano,
tienen aqu un desafo inmenso y una responsabilidad ineludible ante la
historia.
.-
Bibliografa
Gonzalez Fernn, Aproximacin a la violencia poltica desde la Historia y la
Geografa de Colombia. Seminario sobre Nuevas perspectivas sobre la
violencia en Colombia, UNIANDES, 28 y 29 de mayo de 2012.