Los Inicios de La Literatura Española

Los inicios de la
literatura espaola
Prof. Miguel Linhares
El castellano o espaol es una lengua romnica, es decir, es la

continuacin de un dialecto del latn, ms precisamente del
latn que se hablaba en el rincn formado por el encuentro de
los montes Cantbricos con las sierras del Sistema Central,
donde nacen los ros Duero y Ebro y donde antes y durante el
dominio romano se encontraban pueblos de estirpe celta,
celtibera y vasca.
Literatura Espaola I: Edad Media Prof. Miguel Linhares
Los orgenes de la lengua

castellana
La expansin del castellano en la

pennsula Ibrica
El castellano surgi, pues, en un territorio montaoso, de

difcil acceso, en la vecindad de un pueblo los vascos que
nunca ha adherido completamente a la cultura romana, ni
mucho menos ha adquirido la lengua latina.
La matriz del castellano es, por tanto, un dialecto latino ms
distante de la norma culta y ms innovador, lo que explica el
hecho de que el castellano posee rasgos distintos de todos los
dems romances peninsulares, sobre todo de los dos otros de
mayor extensin: el portugus y el cataln, lo que se constata
en palabras como hijo, que presentan una forma muy distinta
de la latina, filius, al contrario de las formas portuguesa y
catalana, respectivamente filho y fill.
Los romanos llamaban latinus (lingua latina, sermo latinus) a su

lengua, porque Roma se ubica en la regin del Lacio (Latium). La
forma castellana latn deriva del adverbio latine.
La norma literaria de la lengua latina se estableci en el siglo I a. de
C.: las obras de Cicern (106-43 a. de C.) y Virgilio (70-19 a. de C.) se
convirtieron respectivamente en los modelos de la prosa y la poesa.
En cambio, la lengua hablada sigui, naturalmente, variando y
cambiando.
En el siglo IX, la distancia entre la una y la otra ya era tan grande que
sus usuarios empezaron a considerar que lo que hablaban era una
lengua distinta del latn, a la cual llamaron romance, del adverbio
romanice, es decir, a la romana. La atestacin ms antigua de este
hecho es del canon 17 del Concilio de Tours, del ao 813, que
solicit que los clrigos no predicasen en latn, sino en la lengua
romana rstica (in rusticam romanam linguam).
Castellano o espaol?
De lo dicho se sigue, pues, que las lenguas vernculas

continuadoras del latn tenan, inicialmente, el nombre de
romance, sin una diferenciacin clara entre ellas. Por ello, se
suelen clasificar como lenguas romnicas.
El nombre castellano se consolid durante el reinado de
Alfonso X (1252-1284), cuya cancillera emple varias
expresiones: lenguage de Castiella, el castellano, lenguage
castellano, nuestro lenguage de Castiella, nuestro lenguage
castellano, lengua de Castiella, y tambin nuestro lenguage,
el/este romanz, lenguage de Espaa. Precisamente, Alfonso X
fue el rey que estableci el uso oficial del romance castellano
en detrimento del latn.
En cambio, desde que el idioma de Castilla se convirti en la
lengua dominante del Estado que abarcaba toda o casi toda
Espaa (la pennsula Ibrica, Hispania para los romanos), se
fue haciendo cada vez ms comn denominarlo espaol.
Para designar la lengua comn de Espaa y de muchas naciones de

Amrica, y que tambin se habla como propia en otras partes del
mundo, son vlidos los trminos castellano y espaol. La polmica
sobre cul de estas denominaciones resulta ms apropiada est hoy
superada. El trmino espaol resulta ms recomendable por carecer de
ambigedad, ya que se refiere de modo unvoco a la lengua que hablan
hoy ms de cuatrocientos millones de personas. Asimismo, es la
denominacin que se usa internacionalmente (Spanish, espagnol,
Spanisch, spagnolo, etc.). Aun siendo tambin sinnimo de espaol,
resulta preferible reservar el trmino castellano al dialecto romnico
nacido en el Reino de Castilla durante la Edad Media, o al dialecto del
espaol que se habla actualmente en esta regin. En Espaa, se usa
asimismo el nombre castellano cuando se alude a la lengua comn del
Estado en relacin con otras lenguas cooficiales en sus respectivos
territorios autnomos, como el cataln, el gallego o el vasco.
Sea como fuere, para designar el conjunto de las obras

literarias escritas por autores espaoles, no se suele emplear
la expresin literatura castellana, sino literatura espaola.
El Diccionario panhispnico de dudas, de la Asociacin de

Academias de la Lengua Espaola, publicado en 2005, aclara
definitivamente la cuestin:
Una glosa es una anotacin que se aade a un texto para

aclarar el sentido de cierta palabra o trecho.
Tradicionalmente, se ha considerado que las Glosas
Emilianenses son el documento ms antiguo en lengua
castellana. Su nombre se debe a que se escribieron en el
Monasterio de San Milln (Emilianus en latn) de la Cogolla, en
la regin de La Rioja, en el siglo XI, y se trata de anotaciones
que tenan el fin de facilitar la comprensin de una homila
escrita en latn.
Con todo, tras un largo debate en el que tomaron parte los
principales fillogos espaoles, se reconoce hoy que las Glosas
Emilianenses no estn escritas en romance castellano, sino en
romance navarroaragons.
Las glosas
Con o aiutorio de nuestro

dueno Christo, dueno
salbatore, qual dueno
get ena honore et qual
dueno tienet ela
mandatione con o
patre con o spiritu sancto
en os sieculos de lo siecu
los. Facanos Deus Omnipotes
tal serbitio fere ke
denante ela sua face
gaudioso segamus. Amen.
En castellano moderno:
Con la ayuda de nuestro

Seor Cristo, Seor
Salvador, el cual seor
est en el honor y el cual
Seor tiene el
mando con el
Padre con el espritu santo
en los siglos de los siglos. Hganos Dios Omnipotente
tal servicio hacer que
delante de su faz
gozosos seamos. Amn.
La glosa ms larga es una

oracin de doce lneas.
Dice:
Detalle de las Glosas

Emilianenses
En 909, Guillermo I, duque de Aquitania, entreg una villa

llamada Cluny, en la regin de Borgoa, al abad Bernn, que
se haba destacado en la aplicacin de la Regla de San Benito,
para que fundara ah un monasterio. La Orden de Cluny era,
pues, un orden benedictino reformado.
Al contrario de lo que aconteca comnmente, el duque
Guillermo don Cluny a los santos apstoles Pedro y Pablo,
lo que significa que el monasterio no estaba sometido a la
autoridad de ningn seor temporal o espiritual, sino que se
encontraba bajo la proteccin directa de la Santa Sede.
Gracias a esta independencia, cada monasterio cluniacense
nuevo era gobernado por un prior, que era nombrado por el
abad de Cluny y permaneca bajo su autoridad. La red de
monasterios cluniacenses lleg a abrigar cerca de diez mil
monjes y una multitud ms grande de siervos y peregrinos.
La reforma cluniacense
Los monasterios cluniacenses disponan de una gran cantidad

de tierras y siervos que la labraban. Adems, solan recibir un
censo anual de los monasterios afiliados y donaciones de los
seores seglares, por quienes, en cambio, los monjes rezaban.
Ellos mismos eran pobres, puesto que no posean nada, pero
los monasterios se hicieron ricos, lo que favoreci no solo la
expansin de la orden, sino tambin su diferencia en el campo
religioso.
La Regla de San Benito se fundamenta en la oracin y el
trabajo (ora et labora). No obstante, los monjes cluniacenses
llevaban una vida bastante cmoda sin necesitar dedicarse al
trabajo, as que todo su tiempo lo empleaban en el oficio
divino. Cluny desarroll una espiritualidad que valoraba sobre
todo la majestad de Cristo, la opulencia. Su abada lleg a
medir 187 metros de largo, la iglesia ms grande de la
cristiandad en su tiempo. Era la imagen terrena de la Jerusaln
celeste.
El Monasterio de Cluny
Imagen
En un tiempo cuando los clrigos solan vivir en concubinato y

vendan los bienes espirituales, los seores seglares
usurpaban los bienes eclesisticos, el papa era elegido por el
emperador y los obispos por los soberanos, la Orden de Cluny
contribuy con las asambleas de Paz y Tregua de Dios, en las
que se defenda a los clrigos y el pueblo contra los abusos
seoriales, y con la Reforma Gregoriana (el papa Gregorio VII
era un monje cluniacense), que moraliz al clero e
independiz la Iglesia del poder temporal.
Con todo, la riqueza misma de Cluny acarre su decadencia.
Si, por un lado, los monjes cluniacenses se beneficiaban de
esta riqueza, por otro, no dejaban de ayudar a quienes se lo
pedan. A la larga, el consumo del monasterio se hizo
insostenible. Adems, mucha gente ingres a la orden para
gozar de la vida cmoda que proporcionaba, lo que acab
generando la inobservancia de la regla. Cluny tambin tuvo
que enfrentar los celos de los obispos, que envidiaban su
poder, y, por fin, sucumbi ante la oposicin de otra orden, el
Cster, que representaba la nueva espiritualidad mstica del
siglo XII, cuyo exponente principal fue Bernardo de Claraval.
En Espaa, la reforma cluniacense empez por Catalua,

donde fue impulsada por Oliba, abad de los monasterios de
Cuix y Ripoll y obispo de Vic. Por exhortacin del abad Oliba,
el rey Sancho III el Mayor la introdujo en Aragn, Navarra y
Castilla, empezando por el monasterio aragons de San Juan
de la Pea, en 1028. El rey Fernando I, que cedi un censo
anual de mil dinares a Cluny, extendi la reforma a Len. Su
hijo y heredero, Alfonso VI, que se cas con una sobrina del
abad Hugo de Cluny y cas a sus dos hijas con dos caballeros
borgoones, dobl esta suma y don el primer monasterio a
la orden en tierras de Len: San Isidro de Dueas, en 1073.
Los monasterios cluniacenses hispnicos se ubicaron sobre

todo a lo largo del Camino Francs de Santiago: Santa Mara
de Njera, San Zoilo de Carrin y, el ms poderoso de todos,
San Benito de Sahagn. De hecho, el Codex Calixtinus, la copia
ms rica de un libro escrito bajo la ideologa cluniacense el
cual orienta el culto a Santiago y la peregrinacin a
Compostela, lleva este ttulo porque la tradicin atribuy su
autora al papa Calixto II, hermano del conde Raimundo de
Borgoa, yerno de Alfonso VI.
Bajo el episcopado de Diego Gelmrez, Calixto II elev la sede
compostelana a archidicesis en 1120 y instituy el Ao Santo
Jacobeo en 1126. Santiago de Compostela se configur como
el tercer santuario de la cristiandad, despus de Jerusaln y
Roma. La Historia compostelana es una crnica en latn que
ensalza, precisamente, la obra de Gelmrez.
Los primeros cristianos celebraban su fe de una manera muy

sencilla. Esencialmente, en la ceremonia que vino a ser la
misa se lean y se comentaban los textos que despus
compusieron la Biblia (origen de la liturgia de la palabra) y se
comulgaban el pan y el vino (origen de la liturgia de la
eucarista).
Pronto las diferencias culturales y lingsticas y las distancias y
divisiones de un imperio vasto causaron cambios y variaciones
en esa liturgia primitiva. Hacia el siglo IV ya estaban bien
definidas cuatro tradiciones litrgicas: la antioquena, la
alejandrina, la galicana y la romana. Cada tradicin dio origen
a distintos ritos litrgicos.
El rito hispano o mozrabe forma parte de la tradicin
galicana. Su origen es, precisamente, el uso del rito galicano
influido por el rito romano.
Rito hispano y rito romano
En 754, Pipino el Breve, rey de los francos, aboli el rito

galicano a favor del romano, con el propsito de fortalecer el
lazo con la Santa Sede. Sin xito, su hijo y heredero,
Carlomagno, reforz este acto buscando la ayuda de Benito de
Aniane en el establecimiento de un sacramentario completo
que se usara en todo el reino. El resultado fue una hibridacin
de los ritos romano y galicano que suplant el rito romano
primitivo y se convirti en el ideal de unidad litrgica de la
iglesia latina.
En Espaa, el rito romano se introdujo primeramente en
Catalua, cuyos condes fueron vasallos del rey franco hasta el
fin del siglo X. El rey Sancho Ramrez, que se haba declarado
vasallo del papa en 1068, lo adopt en Aragn en 1071 y en
Navarra desde 1076. En Castilla y Len, su adopcin empez
en 1077, por orden del rey Alfonso VI, pero tuvo que enfrentar
bastante resistencia, tanto que la confirm en 1080 y se vio
obligado a permitir el rito hispano en seis parroquias de
Toledo ante la resistencia de los mozrabes de esta ciudad.
No obstante, a medida que los mozrabes se fundan al resto

de la poblacin cristiana, el rito hispano fue cayendo en
desuso y sus fuentes fueron perdindose. De hecho, se debe a
Francisco Jimnez de Cisneros, cardenal-arzobispo de Toledo,
la compilacin de un misal completo del rito hispano, que no
se corrigi hasta 1992. El Cardenal Cisneros tambin cre una
capilla en la catedral de Toledo para conservar este rito.
Hoy se sigue celebrando diariamente la misa en el rito hispano
en la catedral de Toledo y en una parroquia de esta ciudad, y
con periodicidad diversa en varios otros lugares de Espaa.
Hasta el siglo III, las letras latinas tenan una sola figura, que
llamamos hoy mayscula. Estas letras se usaban con dos
diseos: la letra capital y la letra cursiva.
Despus del siglo III, la letra cursiva evolucion a la letra
uncial, ms redondeada. Por otro lado, surgi una nueva letra
cursiva: la que hoy llamamos minscula.
En la alta Edad Media, se desarrollaron distintos estilos
regionales de uncial y minscula: la escritura insular (de las
islas Britnicas), lombarda (del norte de Italia), beneventana
(del sur de Italia), merovingia (de Francia).
La escritura visigtica o hispnica es uno de estos estilos
regionales, que, a pesar del nombre, se desarroll desde el
siglo VIII, o sea, despus del dominio visigodo.
Letra visigoda y letra carolina
Letra visigoda
Como una de las consecuencias de su ideal de universalidad y

aproximacin a la Antigedad, durante el reinado de
Carlomagno surgi otro estilo de letra: la escritura carolina o
carolingia. Se distingua de las dems por su clareza: su diseo
era redondeado, sin muchas ligaduras y por primera vez se
separaban las palabras con regularidad. Rpidamente, su uso
se extendi a todo el Imperio Carolingio.
Como se espera, en Espaa la letra carolina se introdujo
primero en Catalua. Lugo, la reforma cluniacense trat de
llevarla a los dems reinos. En Len, un concilio lleg a
prohibir el uso de la letra visigoda en 1190, pero la transicin
se dio lentamente.
Minscula carolina
Europeizacin de Espaa
Sustitucin del rito hispano por el rito romano;

Sustitucin de la letra visigoda por la letra carolina;
Difusin del arte romnico;
Definicin del Camino Francs como el Camino de Santiago por
antonomasia;
Establecimiento de esta va como el principal canal de
comunicacin entre los reinos cristianos peninsulares y el resto
de Europa.
En definitiva, la cristiandad occidental, destrozada

polticamente, fue ligada por estos eslabones que forj la
reforma cluniacense.
Como se ha visto, las consecuencias de la reforma cluniacense

no fueron pocas:
En 711, el caudillo musulmn riq ibn Ziyd atraves las

Columnas de Hrcules (que desde entonces llevan su nombre:
estrecho de Gibraltar, del rabe Jabal riq, Monte de riq)
y afront a Rodrigo, rey de los visigodos, probablemente cerca
del ro Guadalete, donde muri este.
La victoria de riq representa, por un lado, el fin del dominio
visigodo sobre Espaa, que sobrevino a la cada del Imperio
Romano, y, por otro lado, el inicio del dominio musulmn, que
durar hasta 1492.
El estado visigodo se hallaba entonces en decadencia: dos
clanes contendan por la corona. El mismo Rodrigo la haba
asumido tan solo un ao antes y no dominaba sobre todo el
territorio. Rpidamente, los musulmanes se seorearon de
todo l, alcanzando Narbona en 720.
El dominio musulmn de Espaa
En el principio, el dominio musulmn en Espaa, que se

llamaba Al-ndalus en rabe, fue gobernado por un emir, que
resida en Crdoba, en nombre del califa del Islam, que tena
su corte en Damasco, en Siria.
En 756, Abderramn, un prncipe de la dinasta omeya que
hua de la persecucin de la nueva dinasta abas, conquist
Crdoba y rompi el lazo poltico con el califato.
En 929, Abderramn III proclam la independencia religiosa,
titulndose califa. Crdoba lleg entonces a ser la ciudad ms
grande de Occidente, y tambin la ms rica, una opulencia
que se reflej en la Mezquita, la segunda ms grande del Islam
en su tiempo, y en Medina Azahara, la ciudad palatina donde
residan los califas. Durante el reinado del califa Hisham II,
cuyo chambeln, Almanzor, quien gobern de hecho, lleg a
amenazar el avance paulatino de los reinos cristianos.
Despus de la muerte de Almanzor, se sigui una guerra civil
que se prolong por ms de veinte aos y se resolvi con la
abolicin del califato en 1031.
Tras la abolicin del califato, Al-ndalus se desmembr en

varios pequeos estados independientes, llamados taifas.
En 1085, Alfonso VI, rey de Castilla y Len, conquist el reino
taifa de Toledo. Sintindose amenazado, al-Mutamid, rey de
Sevilla, pidi ayuda a los almorvides, un movimiento
musulmn ortodoxo que se haba ordenado como un emirato.
Entre 1090 y 1116, los almorvides incorporaron todas las
taifas andaluses a sus dominios.
Pese al inestabilidad poltica, es el momento de mximo
esplendor cultural de Al-ndalus, cuando vivieron el poeta,
filsofo y mdico Yehudah ha-Lev, el poeta Ibn Quzmn, el
filsofo y erudito Avempace (o Ibn Bjjah), el historiador Ibn
Bassm, el poeta, filsofo, mdico y matemtico Ibn Tufayl, el
filsofo, mdico, jurista y astrnomo Averroes (o Ibn Rud), el
filsofo, mdico y telogo Maimnides (o Moe ben Maimon)
y el poeta y filsofo Ibn Arab.
Poco despus, se difundi otro movimiento ortodoxo en Marruecos:

los almohades, que lograron tomar ah el poder en 1146 y cuyo
caudillo se titul califa. Durante unos pocos aos, hubo en Alndalus un vaco de poder entre los almorvides y los almohades
que permiti el resurgimiento de los reinos taifas, que los
almohades conquistaron progresivamente hasta 1203.
En 1195, tras vencer la Batalla de Alarcos, los almorvides llegaron a
amenazar la ciudad de Toledo. En cambio, el rey Alfonso VIII logr,
con la mediacin del papa Inocencio III, concertar una alianza con
los reyes cristianos peninsulares y las rdenes militares. En 1212,
Alfonso VIII de Castilla, Sancho VII de Navarra y Pedro II de Aragn
vencieron a Muammad an-Nir, califa almohade en Navas de
Tolosa.
La Batalla de Las Navas de Tolosa puso fin a la hegemona
musulmana en Espaa. Sucesivamente, Jaime I de Aragn conquist
Mallorca en 1229, Valencia en 1238 y Murcia en 1266; Fernando III
de Castilla y Len conquist Crdoba en 1236, Jan en 1245 y Sevilla
en 1248; Alfonso III de Portugal conquist el Algarve en 1249. Con
ello, el reino de Granada fue el nico dominio musulmn hasta 1492.
En un primer momento, los musulmanes dominaron toda la

pennsula Ibrica y un territorio que se ubica hoy en el
extremo sur de Francia. Desde ah, hubieran seguido
expandindose por Europa si Carlos Martel, mayordomo del
rey franco, no los hubiera detenido en la Batalla de Poitiers en
732.
Antes, en 722, un caudillo llamado Pelayo encabez una
hueste rebelde que venci a los musulmanes en el lugar de
Covadonga, en Asturias. En la historiografa, hay mucha
divergencia sobre el origen de Pelayo y la dimensin de la
Batalla de Covadonga. Sea como fuere, este hecho fue el inicio
del primer estado cristiano en la pennsula despus de la
conquista musulmana. Pelayo y Favila usaron el ttulo de
princeps asturum, prncipe de los astures. Desde el soberano
siguiente, Alfonso I, se us el ttulo de rex, rey.
La formacin de los estados

cristianos
Durante los reinados de Pelayo y Favila, el territorio de este

estado se restringa a Asturias. Alfonso I lo extendi a toda la
cornisa cantbrica, desde Vizcaya hasta Galicia.
Por otro lado, como los musulmanes amenazaban la frontera
meridional del Reino Franco, el rey Pipino el Breve emprendi
la conquista de Narbona en 759. Entre 785 y 801, su sucesor,
Carlomagno, conquist todos los valles al sur de los Pirineos,
reparti el territorio y entreg cada parte a distintos condes
(comites en latn), quienes gobernaban en nombre del rey. El
conjunto de estos condados se llam Marca Hispnica, cuyo
fin era defender el Imperio Carolingio contra ataques de los
musulmanes.
Muy pronto, los francos perdieron el control sobre la parte
occidental de la Marca Hispnica. Ah, igo Arista y sus
herederos gobernaron el condado de Pamplona
independientemente desde la segunda dcada del siglo IX,
renombrado despus como Navarra. A l se uni el condado
de Aragn, en la parte central, en 922.
Un siglo despus, en 910, la frontera meridional del reino de

Asturias corra sobre el ro Duero. En este ao, el rey Alfonso
III estableci la corte en la ciudad de Len, de modo que el
ttulo de rex legionensis, rey de Len, pas a ser el primero
que los reyes usaban.
Al fin de este siglo, en 988, Borell II, que gobernaba la mayora
de los condados catalanes, se neg a renovar el juramento de
vasallaje el rey franco o, en otras palabras, se hizo
independiente.
Entre 1015 y 1025, Sancho III el Mayor, rey de Pamplona,
tom los condados de Sobrarbe y Ribagorza, al este del
condado de Aragn. Desde 1028 gobern por matrimonio la
parte oriental del reino de Len: el condado de Castilla.
La herencia de Sancho III el Mayor fue repartida entre sus
hijos: Aragn a Ramiro, Pamplona a Navarra, Sobrarbe y
Ribagorza a Gonzalo y Castilla a Fernando.
Ramiro tom la herencia de Gonzalo tras la muerte de este en 1045

y se titul rey, de lo que se constituy el reino de Aragn.
Fernando se convirti, por matrimonio, en rey de Len. A su muerte
en 1065, reparti la herencia entre sus hijos, como haba hecho su
padre: Len a Alfonso, Castilla a Sancho y Galicia a Garca. Sancho
recibi su parte con el ttulo de rey, de lo que se constituy el reino
de Castilla.
Alfonso y Sancho usurparon a Garca en 1071, y luego muri Sancho
en 1072, de modo que Alfonso unific los tres reinos. Este es Alfonso
VI, rey de Len, de Galicia y de Castilla, que conquist Toledo a los
musulmanes, favoreci la reforma cluniacense y sus consecuencias y
cas a sus dos hijas con dos caballeros borgoones: Urraca con
Raimundo y Teresa con Enrique.
Tras la muerte de Enrique de Borgoa en 1112, Teresa gobern el
condado de Portugal con el ttulo de reina. En 1128, se enfrent con
su hijo, Alfonso, que venci la batalla. Este fue aclamado rey por su
ejrcito en 1139 despus de vencer a los musulmanes en la Batalla
de Ourique, de lo que se constituy el reino de Portugal.
La Pennsula en el ao 814
La Pennsula durante el gobierno

de Almanzor
La Pennsula tras 1230
Asturias
Seales de los reinos ibricos

cristianos
Len

cristianos
Pamplona/Navarra
Condado de Barcelona y Reino

de Aragn

cristianos
Portugal (despus de 1247)
Castilla

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En Espaa, la reforma cluniacense empez por Catalua,

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Los monasterios cluniacenses hispnicos se ubicaron sobre

Los primeros cristianos celebraban su fe de una manera muy

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Rito hispano y rito romano

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En 754, Pipino el Breve, rey de los francos, aboli el rito

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No obstante, a medida que los mozrabes se fundan al resto

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Letra visigoda y letra carolina

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Como una de las consecuencias de su ideal de universalidad y

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Sustitucin del rito hispano por el rito romano;

En definitiva, la cristiandad occidental, destrozada

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Como se ha visto, las consecuencias de la reforma cluniacense

En 711, el caudillo musulmn riq ibn Ziyd atraves las

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El dominio musulmn de Espaa

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En el principio, el dominio musulmn en Espaa, que se

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Tras la abolicin del califato, Al-ndalus se desmembr en

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Poco despus, se difundi otro movimiento ortodoxo en Marruecos:

En un primer momento, los musulmanes dominaron toda la

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