Este es la definicin del tema

CIRCUNSTANCIAS HISTRICAS Y SOCIOPOLTICAS. CONTEXTO

La Escuela de Frankfurt surge con la fundacin, en 1923, del Instituto para la
Investigacin Social, en el periodo que se corresponde con la Repblica de Weimar tras
la derrota de Alemania al trmino de la Primera Guerra Mundial y se extendi entre los
aos 1919 y 1933, cuando Hitler aprovecha de la gran crisis econmica y el descontento
social para imponer en Alemania el totalitarismo nazi. A este perodo lo conocemos como
el Tercer Reich.. Entre las ideas delirantes de Hitler y sus seguidores nazis se encontraba
la de la defensa de raza aria frente a las razas inferiores. Con el fin de dar una solucin
final al problema judo deciden exterminarlos en esas fbricas de horror y muerte en
las que se convertirn los campos de exterminio: Dachau, Mauthausen, AuschwitzBirkenau. En ellos fueron torturados y masacrados judos, eslavos, disidentes de todas
clases y prisioneros de guerra (entre ellos republicanos espaoles en Mauthausen), todos
ellos considerados enemigos del Estado. Entre dichos enemigos se encontraban los
frankfurtianos, quienes hubieron de exiliarse en el mejor de los casos. Al mismo tiempo,
el afn expansionista de Hitler desencadena la Segunda Guerra Mundial en 1939.
Tambin en los aos veinte y treinta se endurece el comunismo en Rusia y en las
Repblicas Soviticas bajo el mando de Stalin, y pasa a convertirse en autntica
dictadura del terror. Radicalizando las tendencias autoritarias presentes entre los
bolcheviques desde la Revolucin Rusa de 1917. Stalin anul todas las libertades,
reprimi todo signo de pluralismo y aterroriz a la poblacin instaurando un rgimen
policial. Dispuesto a eliminar no slo a los discrepantes o sospechosos, sino a todo aquel
que pudiera poseer algn prestigio o influencia propia, lanz sucesivas purgas contra sus
compaeros comunistas, que diezmaron el partido, eliminando a la plana mayor de la
Revolucin.
No debemos olvidar el Fascismo italiano de Mussolini, quien accede al poder en 1922,
populista, represivo, policial, en definitiva: otro sistema totalitario como dos
anteriormente mencionados.
Tras la derrota de Alemania y sus aliados en 1945, el mundo se polariza en dos
grandes bloques: los EE.UU. y sus aliados y la URSS y sus aliados. Capitalismo y
Comunismo se enfrentan en un clima no abiertamente blico por la hegemona. Son los
aos de la guerra fra.
A partir de 1960 las dos potencias comienzan a dar pasos para suavizar el conflicto, y
la guerra fra va dando paso a un intento de coexistencia pacfica. El comunismo ruso
adopta posiciones menos combativas (en parte, a consecuencia del auge de China).
Algunos partidos socialistas occidentales moderan igualmente sus tesis y derivan hacia
la social-democracia.
La sociedad europea asume el neocapitalismo que supone una nueva consolidacin de
la burguesa, a costa, sin embargo, de concesiones a los trabajadores: mejoras salariales
y de las condiciones de trabajo, seguridad social, etc. Estamos en el llamado Estado de

Bienestar y en la sociedad de consumo. Pero la indudable prosperidad material

aparecer pronto acompaada de un nuevo y hondo malestar ante nuevas formas de
alienacin: la presin de la publicidad que impulsa a consumir ms y por ello obliga a
trabajar ms; la degradacin de la calidad de la vida: malestar vital, contaminacin,
degradacin ambiental...
Como respuesta a este malestar en la cultura (parafraseando a Freud), surgen
nuevos movimientos de izquierda revolucionarios que intentan despertar la conciencia
de las masas adormecidas por la sociedad de consumo y replantean la necesidad de
una revolucin total. Tal es el caso de Francia, el Mayo del 68, en el que estudiantes y
trabajadores se alan para luchar contra el capitalismo. Estos sucesos se extendieron por
la Repblica Federal Alemana, Estados Unidos o Checoslovaquia (Primavera de Praga)
Espaa, Mxico, Uruguay Todo este hervidero revolucionario fue apoyado por los
frankfurtianos y no se explicara sin la rebelin del Movimiento de Libre expresin (Free
Speech Movement) de la Universidad de Berkeley (1964), cuyo terico era Herbert
Marcuse.
2. CARACTERES GENERALES DE LA ESCUELA DE FRANKFURT

2.1. BREVE RECORRIDO

La llamada Escuela de Frankfurt surge con la fundacin, en 1923, del Instituto para la
Investigacin Social (IIS), interesados en desarrollar una reflexin global sobre los
procesos que consolidan la sociedad burguesa-capitalista desde una ptica marxista.
En 1931, bajo la direccin de Horkheimer, cambia la orientacin: en vez de centrarse
en estudios exclusivamente marxistas, se realizan investigaciones interdisciplinares:
sociologa, psicologa, etc, aunque predomina la reflexin filosfica. En este periodo
pasan a formar parte de la escuela Fromm, Adorno, Marcuse, entre otros, dando lugar a
la que fue llamada "teora crtica". El proyecto de sta era retomar, profundizndola, la
teora de Marx - como teora crtica del capitalismo- , incorporando los desarrollos de
Freud en lo relativo a la sociedad. En 1934, ao siguiente de la llegada de Hitler al poder,
los nazis cerraron el Instituto por las tendencias comunistas y la ascendencia juda de la
mayora de sus miembros, muchos de los cuales se exiliaron y algunos murieron.
Horkheimer traslad la actividad de la escuela a Ginebra y Pars, y finalmente en ese
mismo ao se instalan en la Universidad de Columbia (Nueva York) abrindose as su
etapa norteamericana.
La primera obra colectiva de los frankfurtianos son los Estudios sobre Autoridad y
Familia, escritos en Pars, donde estos hacen un diagnstico de la estabilidad social y
cultural de las sociedades burguesas contemporneas. Hacia 1947, con la aparicin de
"Dialctica del Iluminismo", escrita por Horkheimer y Adorno, se verifica un cambio de
posicin en relacin al marxismo, cuyo nombre ya se evita.
Con Fromm y Marcuse se produce la incorporacin del psicoanlisis a la teora crtica.
Las ideas de los frankfurtianos influyeron en gran medida en los movimientos
contestatarios de la dcada de 1960.

Jrgen Habermas, tras la muerte de Adorno y Horkheimer, es el principal

representante de la segunda etapa de la Escuela de Frankfurt.
En la trayectoria cronolgica de la Escuela de Frankfurt habra que subrayar cuatro
etapas determinantes:
a. La primera comprendida entre los aos 1923-1931, es decir, desde la fecha de su
fundacin, y en la que el Instituto de Investigacin Social se vincula a la Universidad de
Frankfurt y la eleccin como nuevo director del Instituto de Horkheimer.
b. La segunda del 1931- 1950 bajo la Max Horkheimer, en la que se publica la Revista
de Investigacin Social, (1932), Esta segunda etapa coincide con el ascenso del Nazismo,
el exilio y la muerte de algunos de sus miembros. Periodo ms centrado en la crtica a
los totalitarismos. No obstante, el contacto con la sociedad norteamericana introduce y
consolida el estudio de la sociedad post-industrial y sus estructuras sociopolticas y
culturales. La vuelta de Max Horkheimer a Alemania en el ao 1950 cierra esta etapa.
c. Desde 1950 hasta la muerte de Adorno en 1969 y de Horkheimer en 1973, es en
esta etapa en la que se escriben las obras fundamentales no slo de quienes volvieron a
Alemania, sino tambin de quienes permanecen en Estados Unidos como Marcuse.
d. La cuarta etapa supone el surgimiento de la "segunda generacin" entre la que cabe
destacar a Jrgen Habermas.

2.2. TEORA TRADICIONAL Y TEORA CRTICA; INTERDISCIPLINARIEDAD; CRTICA AL

POSITIVISMO
Los frankfurtianos entienden por teora tradicional aquella que considera que la
ciencia es un saber objetivo y neutral, guiado por la bsqueda desinteresada de la
verdad. Tal es la posicin del positivismo. Sin embargo, segn los de la escuela, la
posicin positivista es una ideologa al servicio del poder establecido y legitima las
distintas formas de dominacin del ser humano. La razn positivista, la teora tradicional
es considerada una razn instrumental que se centra en los medios y no en los fines,
convirtiendo al ser humano en un medio.
La teora crtica, por el contrario, considera que la razn ha de ser crtica frente a todo
tipo de ideologa manipuladora y alienante, que pretendiendo dominar la naturaleza ha
terminado dominando al ser humano, tal y como se observa en el surgimiento de los
totalitarismos. El objetivo de la teora crtica es fundamentalmente emancipador: la
razn debe liberar al ser humano, no esclavizarlo. Su meta es una sociedad ms justa y
para ello es necesario aunar teora y praxis. El anlisis de la sociedad requiere una
perspectiva interdisciplinar

2.3. ANLISIS CRTICO DEL MARXISMO.

Los frankfurtianos critican diversos aspectos de las predicciones de Marx. En primer
lugar: al considerar que el proletariado ya no poda ser una clase revolucionaria que
transformara la sociedad alienante capitalista porque dicho sistema haba conseguido

aburguesarlo, integrarlo en el sistema de consumo creciente. En segundo lugar, los de la

escuela crean que el colapso del capitalismo del que habl Marx, no se producira
porque las crisis econmicas podran evitarse mediante la intervencin poltica y
econmica. En tercer lugar, Marx crea que una sociedad justa hara a los seres humanos
ms libres. Horkheimer, por el contrario, manifiesta que a mayor libertad, menor justicia
y viceversa. A mayor libertad, mayor peligro de abuso y totalitarismo. A mayor justicia,
ms represin y vuelta al totalitarismo.

2.4. ANLISIS CRTICO DE LA ILUSTRACIN.

La experiencia vital e histrica de los miembros de la Escuela de Frankfurt provoc un
giro en su pensamiento. La barbarie sistemtica y racionalmente organizada les hizo
desconfiar de la capacidad del hombre y especialmente de la razn para lograr construir
sociedades justas e igualitarias. Los filsofos ilustrados crean que los problemas de la
humanidad tendran solucin cuando el ser humano fuera capaz de aplicar la razn a
todas las esferas de su vida. Su optimista confianza en el progreso humano gracias a la
divina razn, cargada de elementos mticos, hizo temblar al mundo con armas hasta
entonces desconocidas. La Primera y la Segunda Guerras Mundiales, los campos de
exterminio nazis, las bombas nucleares mostraron el poder mortfero y maquiavlico de
la razn o de la paradjica racionalizacin de la destruccin. Es ese el poder
emancipador de la razn? Y qu decir de la alienacin de las sociedades neocapitalistas
en las que los seres humanos son instrumentalizados en aras del todo poderoso mercado
o de las necesidades productivas?
El fracaso de la razn instrumental es una de las ideas centrales de la Dialctica de la
Ilustracin, de Adorno y Horkheimer. Ambos se mostraron profundamente crticos,
escpticos y pesimistas frente a la capacidad racional humana.

2.5. ANLISIS CRTICO DE LOS TOTALITARISMOS Y DEL NEOCAPITALISMO.

En un principio los frankfurtianos confiaron en el marxismo como nica posibilidad
conjugar el ideal proletario de justicia con el ideal liberal de progreso. Reivindicaban al
individuo frente a la sociedad capitalista que alienaba al ser humano, reducindolo a
mero productor y consumidor. Esta crtica pretenda despertar la conciencia del
proletariado para luchar contra el totalitarismo y conquistar la emancipacin, pero, en
los aos treinta, los integrantes de la Escuela se percataron de la incapacidad del
proletariado para llevar a cabo esta tarea.
Tras ese momento los de la escuela llegan a la conclusin de que el proletariado ha
desaparecido integrndose en la clase media de postguerra, ajena a cualquier tipo de
revolucin. Adems el marxismo ha sido desvirtuado por la prctica totalitaria de los
regmenes comunistas, como el implantado por Stalin, donde se ha perdido el ideal de
justicia y se han eliminado las libertades bsicas. La teora crtica se centra, entonces,
en la crtica a la creciente despersonalizacin y cosificacin de las sociedades
neocapitalistas provocadas por la sociedad de consumo y el control tecnolgico. En las
sociedades neocapitalistas todo intento de disidencia termina convirtindose en una

mercanca (ej.: el Che y las camisetas, chapitas, posters.) El nivel de vida sube y, al
mismo tiempo, todos estamos ms controlados, ms sometidos a la burocracia y a un
exceso de normatividad. Los medios de comunicacin al servicio de los intereses de
mercado manipulan las conciencias y fomentan la uniformidad difundiendo una serie de
valores, gustos y necesidades que convierten al individuo en un elemento ms de la
masa. Por todo ello, las sociedades neocapitalistas son una forma encubierta de
totalitarismo.

Representantes o exponentes
Un argentino en la Escuela de Frankfurt
Biografa. Flix Weil particip de la Internacional Comunista, fue mecenas de artista e
intelectuales y particip de la fundacin del famoso instituto alemn.
POR ISIDORO GILBERT

Familia. Flix Weil de nio, segundo desde la izquierda.

Lucio Flix Jos Weil fue un marxista argentino enigmtico y nada menos que fundador
del Instituto de Estudios Sociales que ha pasado a la historia como Escuela de Frankfurt.
Fue tambin un millonario que hered la multinacional de granos que fund su padre en
el siglo XIX. Era un judo alemn convertido al catolicismo que competa con Bunge &
Born o Dreyfus, fue mentor del primer rgimen impositivo que tuvo el pas aprobado
durante el gobierno del fraude patritico del general Agustn P. Justo en tanto ayudaba
econmicamente al Partido Comunista argentino y haba sido en 1921 enviado a Buenos
Aires por la Comintern con credenciales firmadas por Grigori Zinviev.

Para desentraar a este personaje el historiador Mario Rapoport escribi Bolchevique de

saln. Vida de Flix J. Weil, el fundador argentino de la Escuela de Frankfurt (Debate) y lo
califica como un mecenas burgus, pensador y revolucionario. En primer lugar
Rapoport lo resalta como intelectual, autor de una vasta obra como la valiosa
investigacin de la clase obrera argentina ( Die Arbeiterbewegung in Argentinien. Ein
Betrag zu ihrer Geschichte ) originalmente pensada para la Internacional Comunista o, la
ahora reeditada por la Biblioteca Nacional Argentine Riddle (El enigma argentino ) de
1944. Es que otros autores, por caso Rolf Wiggerhaus en La Escuela de Frankfurt , lo
constrie a su condicin de financista cuando fue el organizador junto a Karl Korsch de la
Semana de Trabajo Marxista que se llev a cabo en la semana de Pentecosts de 1923
en Geraber, cerca de Weimar, antecedente de la famosa Escuela. All se reunieron dos
docenas de participantes, ente otros, George Lukcs, Friedrich Pollock, el futuro y mtico
espa sovitico, Richard Sorge, Eduard Alexander y Kuzuo Fukumoto. Eran todos
intelectuales jvenes y cercanos al Partido Comunista alemn: Wiggerhaus conjetura que
discutieron ponencias de Korsch y Lukcs sobre los temas de sus libros aparecidos en el
ao del encuentro. No se privilegia en el texto de Rapoport el contexto en que suceden
estas iniciativas acadmicas: la frustrada revolucin comunista y de izquierdistas en la
Alemania de 1923. la gran derrota de la III Internacional, al decir de Len Trotsky.
La idea de Weil y sus amigos era incursionar en el marxismo, como sostiene Rapoport,
lejos del reformismo socialdemcrata y de la cada vez ms visible escolstica sovitica.
Son esos los ejes para la formacin del Institut fr Sozialforschung (Instituto de
Investigacin Social), al que Weil quera mantener una orientacin dedicada al socialismo
cientfico y la historia del movimiento obrero. Pero bajo la influencia de otro gran terico,
el filsofo Max Horkheimer quien asume la direccin del Instituto, establece un nuevo
programa: superacin de la crisis del marxismo por medio de la combinacin de la
filosofa social y las ciencias sociales empricas, conocida como Teora Crtica lo que a
juicio de Rapoport, el Instituto cambia de orientacin y se vuelve interdisciplinario,
abandonando parte del marxismo inicial. No slo cambiaron su contenido poltico y
metodolgico sino tambin su objetivo principal de estudio. Predominaron los enfoques
filosficos y se incluyeron otras disciplinas como el psicoanlisis y la psicologa, o el
estudio de los fenmenos culturales y mediticos, a la vez que se redujo el rol de los
econmicos y sociales y la influencia del marxismo (Los trabajos) se corrieron del
anlisis especficamente clasista hacia objetivos de estudio de un mayor nivel de
generalidad, sostiene el autor.
Las (no concluidas) Memorias de Weil, un hilo conductor del libro, deja sentado su
posicin adversa a los cambios en la conduccin del Instituto y en las nuevas ideas que
las sustentaban: se ha producido una desviacin de los ideales marxistas, afirmaba. Se
sinti traicionado por Horkeheimer.
Casi nadie habla del Institut sino de la Escuela; desde los 60 se populariz por los
trabajos de Theodor Adorno y sobre todo Herbert Marcuse, muy reclamado por su sesgo
maosta del marxismo entre los lderes del Mayo francs de 1968, movimiento que fue
apoyado por Weil. Este fue quien logr que en los aos 20 el flamante Instituto MarxEngels creado por la Revolucin Rusa acordara con la socialdemocracia alemana que
entregara copias de toda la obra de los dos fundadores del socialismo cientfico que se
concret en la edicin Mega en alemn y ruso de 40 volmenes de lo que se conoca
entonces de ellos. Por los escasos medios tcnicos disponibles en esos aos, hacer las

fotocopias fue una proeza que capitane nuestro personaje. Aos ms tarde Weil financio
el filme El Acorazado Potemkin , la gran obra de Sergi Eisenstein.
La Argentina fue una obsesin para l, lo demuestran sus trabajos sobre el pas, aunque
vivi slo unos pocos en sus 77 aos de vida. Para Weil las claves del atraso argentino
era el escaso desarrollo del capitalismo frenado por el poder econmico y poltico de los
terratenientes (estancieros, los llama) y por la influencia negativa del imperio britnico
relacin que describe con ideas similares a las de Lenin. Weil supona que la
industrializacin ira quebrando el espinazo de los grandes propietarios, pese a que no
postulaba una reforma agraria sino la aplicacin de las medidas que en EE.UU.
permitieron el acceso de los granjeros a la propiedad. Intent comprender las causas del
neutralismo en las dos guerras vinculadas a la necesidad de la elite criolla de defender
sus mercados externos y an en las simpatas por Alemania que recogi en ese lugar de
poder donde pudo pasar por uno de ellos, no crey que en el pas hubiera apoyos para
el Eje. Curiosamente como subraya Rapoport, Weil lleg con conclusiones semejantes a
los informes britnicos (sin que l los llegara a conocer) sobre grandes trazos de la
historia post 4 de junio de 1943 y el ascenso de Juan Pern, a quien atac duramente.
Con todo, Weil crey advertir en conferencias en la Escuela de Estudios Superiores
dictadas a fines de los aos 30 que se estaban dando las condiciones para un cambio de
orientacin poltica y econmica favorable a la industrializacin. El valoro mucho el Plan
Pinedo impulsado por su amigo el socialista independiente que surgi con respuestas
keynesianas para enfrentar las consecuencias de la crisis mundial. Rapoport hace del
caso un muy buen anlisis histrico del personaje y de su plan pomposamente pensado
como New Deal criollo.
Weil pudo aparecer junto al Kiser, con la socialista revolucionaria Clara Zetkin, con
Zinviev, participando en el levantamiento espartaquista de 1919 y ser detenido o ser
amigo de Federico Pinedo. En su casa portea en 1933 se afili al comunismo Luiz Carlos
Prestes. Para el autor, una mezcla de Lorenzo de Medici, Maquiavelo y Savonarola.
Queda una duda que corroe a Mario Rapoport: fue Weil un hombre de la inteligencia
sovitica durante esos aos y de all sus contradictorios, aparentemente, destinos? Se
infiltr en el ncleo central de la economa argentina para poder guiar a la IC? El autor
no tiene pruebas y parece que no hay documentacin alguna que acredite esa sospecha.
Sospecha que las tuvo el FBI que lo investig a l y a otros integrantes de la Escuela
como colaboradores de la URSS cuando la institucin fue trasladada a EE.UU. antes de
que Hitler tomara el poder. Pero Weil no cay en las garras de dos comisiones
investigadoras, una de ellas la de Joseph Mc Carthy, como les ocurri a algunos
alemanes vinculados a la Escuela. Zelig? No, Weil fue coherente.

Obras

The Argentine Riddle, Nueva York, 1944.

El enigma argentino, Buenos Aires, 2010.

Frases celebres
A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar ser
menos si le faltara una gota.

Acusar a los dems de los infortunios propios es un signo de falta de educacin.

Acusarse a uno mismo, demuestra que la educacin ha comenzado.

Max Horkheimer

Max Horkheimer (primer plano, a la izquierda), Theodor Adorno (a la derecha) yJrgen

Habermas (en segundo plano a la derecha, tocndose la cabeza con la mano),
en 1965 en Heidelberg.
Max Horkheimer (14 de Febrero de 1895 7 de Julio de 1973) fue
un filsofo y socilogo judo alemn, conocido por su trabajo en la denominada teora
crtica como miembro de la Escuela de Frankfurt de investigacin social. Sus obras ms
importantes incluyen: Crtica de la razn instrumental (1947) y, en colaboracin
con Theodor Adorno, Dialctica de la Ilustracin (1947). A travs de la Escuela de
Frankfurt, Horkheimer colabor y llev a cabo otros trabajos significativos.

Primeros aos
Horkheimer naci el 14 de febrero de 1895 en Stuttgart en una familia adinerada juda.
Debido a la presin de su padre, Max abandon la escuela a los diecisis aos para
empezar a trabajar en la fbrica de su padre. En 1916, su carrera como manufacturero
termin y fue reclutado para participar en la Primera Guerra Mundial. Despus de que
termin la guerra, se matricul en la Universidad de Mnich, donde
estudi Filosofa y Psicologa. Despus de la universidad, Max se traslad a Frankfurt,
donde estudi bajo la direccin de Hans Cornelius. All, conoci a Theodor Adorno, varios

aos menor, con quien entablara una amistad duradera y una relacin colaborativa
fructfera.

Carrera acadmica
En 1925, Horkheimer fue habilitado con una tesis titulada La crtica del juicio de Kant
como mediacin entre la filosofa prctica y terica, la cual sustent con el
asesoramiento de Hans Cornelius. Al ao siguiente, fue nombrado privatdozent. En 1930,
fue elegido como director del Institut fr Sozialforschung (Instituto para investigacin
social), cuando estuvo vacante tal cargo. El mismo ao, Horkheimer tom posesin de la
ctedra de filosofa social en la Universidad de Frncfort. En 1931, se inici la publicacin
de la Zeitschrift fr Sozialforschung del Instituto, la cual era editada por Horkheimer.
La venia legendi de Horkheimer fue revocada por el nuevo gobierno nazi y el Instituto
cerr en 1933. Horkheimer emigr a Suiza y, el ao siguiente, a Estados Unidos, donde
la Universidad de Columbia alberg al Instituto en el exilio.
En 1940, Horkheimer recibi la ciudadana estadounidense y se mud a Pacific
Palisades en Los ngeles, California, donde su colaboracin con Adorno produjoDialctica
de la Ilustracin. En los aos siguientes, Horkheimer public poco, aunque sigui
editando Studies in Philosophy and Social Science como una continuacin de
la Zeitschrift fr Sozialforschung.

Regreso a Alemania
En 1949, regres a Frnkfurt y el Instituto se reabri all en 1950. Entre 1951 y 1953,
Horkheimer fue rector de la Universidad de Frnkfurt. Continu enseando en dicha
universidad hasta su retiro a mediados de los aos 1960.
Entre 1954 y 1959, regres a Estados Unidos para dar clases en la Universidad de
Chicago. Sigui siendo una figura importante hasta su muerte en Nrembergen 1973.
Fue enterrado en el cementerio judo en Berna, Suiza.

Notas y referencias
Craig Calhoun, ed. (2002), Horkheimer, Max (en ingls), Dictionary of the Social
Sciences, Oxford University Press, consultado el 14 de octubre de 2009
Max Horkheimer", Journal of Politics, Vol. 47, No. 1, pgs. 160-181
Biografa de Max Horkheimer, en marxists.org
Biografa de Max Horkheim, en MIT Press
horkheimer Max Horkheimer and Philosophy of Education] (en ingls), Encyclopedia of
Philosophy of Education, 8 de agosto de 1999, consultado el 14 de octubre de 2009

Obras en espaol
Anhelo de justicia. Teora crtica y religin. Trotta, 2000.
Crtica de la razn instrumental. Trotta, 2002 (2 2010).
Sociedad, razn y libertad. Trotta, 2005.

Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos filosficos. (Conjuntamente con Theodor Adorno)

Trotta, 2009 9 edicin.
Sobre el concepto del hombre y otros ensayos, Ed. Sur/Alfa
Teora tradicional y teora crtica

Frase celebre
Al hombre le interesa lo real, como tal, aunque no sea deseable. Al nio le importa lo
deseable, como tal, aunque no sea real. Animo. Al pobre le faltan muchas cosas. Al
avaro, su mente y su cuerpo.
Algunas personas nunca aprenden nada, porque todo lo comprenden demasiado pronto.