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Introduccin
Para el presente artculo es desprendido y modificado del proyecto de tesis
para la obtencin de la licenciatura en psicologa por la Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo, Mxico La Praxis del Psiclogo
Comunitario: proceso de autogestin con la Cooperativa CASA TIERRA
IXIM, Chiapas. En este proyecto colectivo de autogestin se trabaj
durante ao y medio con una cooperativa mixta de artesanos tseltales de
la comunidad de San Martn Abasolo del municipio de Ocosingo,
principalmente la cooperativa estn dedicados a la comercializacin de
joyera artesanal en mbar y plata. En este proyecto se fundament desde
la Psicologa Comunitaria Latinoamericana con apoyo de la metodologa de
la Investigacin Accin-Participativa, empleando mtodos como la
problematizacin, la concientizacin y la desideologizacin como acciones
de comercializacin y de gestin para la venta de artesanas, obtencin de
recursos y espacios pblicos con el objetivo de construir una forma
distinta de vida comunitaria; principalmente para dar respuestas ante las
realidades sociales, polticas, econmicas, ambientales y culturales que
busco la cooperativa para sus familias, para su comunidad y para s
mismos.
Vinculando la experiencia de este proceso de autogestin con los
artesanos tseltales, abordo la tarea fundamental de discutir nuestro
compromiso y saber psicolgico en responder los problemas de las
mayoras populares, oprimidas y empobrecidas latinoamericanas, donde a
mi juicio es inadmisible realizar la crtica y la reflexin de nuestra realidad
social contextualizada en nuestras investigaciones comunitarias sin
realizar de antemano nuestra propia praxis; que implica estar inmerso en
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teora y desde la accin poltica con los actores sociales para la produccin
del conocimiento, un conocimiento que debe involucrar el saber popular,
los afectos, las necesidades y demandas y los conocimientos de nuestro
saber psicolgico conforme a la realidad social consciente que se vive y se
sufre en Latinoamrica. Considero necesario contar con un conocimiento
consiente de la realidad de los problemas, para poder abordarlos de forma
concreta y estratgica, para que se conduzca a un proceso de creacin de
nuevos valores y relaciones.
De ah la necesidad de practicar una psicologa con militancia
contrahegemnica para desenmascarar y contrarrestar el sistema de poder
que conjugan y controlan como estrategia alienante en las instituciones,
en los medios de comunicacin, en los discursos polticos y cientficos, en
los juicios, en las leyes, en las formas de hacer y producir economa y
poltica. Principalmente en aquello que traten de impedir la libertad, la
realizacin, el crecimiento de los pueblos y la dignidad de las condiciones
de vida y de lucha en que se encuentran. Y para asumir esto, es necesario
situarnos desde un horizonte crtico y ubicarnos al otro lado del discurso
dominante/hegemnico, como propone y coincido con Flores-Osorio
(2011):
Pensar la psicologa desde un horizonte crtico, reclama,
asumirla como producto histrico-cultural; como reflejo de un
espacio/tiempo concreto y expresin de un sistema de
creencias y desde esa visin, proponer una psicologa
comprometida con-el-otro-diferente (oprimido, excluido y
explotado) y situarnos al otro lado del discurso dominante1. (p.
113)
Para Flores-Osorio (2011) ubicarse al otro lado del discurso dominante/hegemnico implica: un
compromiso intelectual orientado a la bsqueda de alternativas epistemolgicas que permitan, en primera
instancia, definir lo psicolgico a partir de su concrecin histrico-cultural y en segunda trans-formar las
condiciones sociales de existencia vigentes. (p. 112)
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saber
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implica
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La equidad de la tica de la relacin supone reconocer no solamente el carcter humano y digno del otro,
sino tambin que la otredad no es una brecha, una diferencia, algo que distingue, que separa, sino que es parte
del yo. Cada uno es otro y cada otro es un yo. Esa condicin tica se expresa en la consideracin del otro
como actor social que construye al mundo y que al ser parte de una relacin de transformacin de ese mundo,
slo puede ser visto como un agente, como un ser activo, creador, transformador, investigador, interventor,
con derecho no solo hacer consultado para saber cules son sus necesidades, deseos y carencias, sino tambin
de decidir cuales prioritarias; de analizar la viabilidad de las formas y medios para sus posibles satisfaccin,
ya que se trata de su vida, de su ambiente, de su libertad en una red de relaciones que les conciernen y a las
cuales crea y en las cuales es. (Montero, 2007, Pp. 31-32).
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Fecha de recepcin:
3 de mayo 2014
Fecha de aceptacin:
6 de septiembre 2014