HISTORIA DE LA IGLESIA:

EPOCA NUEVA.
RESUMEN.

SEMINARIO MAYOR DEL CBANO

IV DE TEOLOGA

REFORMA CATLICA: Concilio de Trento. (Siglos XVI-XVII)

Paralelamente el movimiento protestante, se manifest en la Iglesia romana un deseo de
reforma. De un principio se trat de algunas iniciativas de religiosos, de laicos piadosos y
algunas veces de obispos. El papado consigui reunir un concilio general en Trento en
1545.
El catolicismo clsico se sigui viendo atravesado por numerosas crisis y conflictos.
Si el fervor y la inquietud religiosa hicieron surgir reformadores que se separaron de
Roma, tambin estuvieron en el origen de numerosos intentos de reforma dentro mismo de
la iglesia romana. La fidelidad franciscana hizo nacer una nueva rama religiosa, los
capuchinos, en 1526. Una especie de cofrada que reuna a laicos y a sacerdotes, el Oratorio
del amor divino, se extendi por muchas ciudades de Italia a comienzos del siglo XVI.
Otro miembro del Oratorio, el sacerdote Cayetano de Thiene, fund en 1524 una
sociedad de sacerdotes, los teatinos, que asocian el apostolado de cada da a la regularidad
de la vida religiosa. Fue el punto de partida de los clrigos regulares, nueva forma de vida
sacerdotal y religiosa cuyos ms ilustres representantes fueron los jesuitas fundados por el
espaol Ignacio de Loyola (1491-1556) los Ejercicios espirituales.
El concilio de Trento.
Durante mucho tiempo, los papas se mostraron reticentes ante la convocatoria de un
concilio. El papa Adriano VI (1522-1523), holands, ltimo papa no italiano hasta San Juan
Pablo II, reconoci las faltas de la iglesia romana, pero vivi poco tiempo. El papa Pablo III
(1534-1549) tena un pasado dudoso; convertido con los aos, se decidi a la reunin de un
concilio. En 1542, el papa reorganiz la inquisicin romana que tomo el nombre de Santo
Oficio (hoy, Congregacin para la Doctrina de la fe), a fin de detener la propagacin de la
hereja: el maestro general de los capuchinos se pas a la Reforma! Finalmente, el concilio
logr abrirse en Trento el 13 de diciembre de 1545.
Los trabajos del Concilio.
Al principio slo hubo 34 participantes para representar a la iglesia universal, que contaba
con medio millar de obispos. El nmero aument un poco a lo largo del concilio hasta
alcanzar un mximo de 237 en las ltimas reuniones.
Intervienen los embajadores y los prncipes, se dan fiestas, se discute por cuestiones de
procedencia, los rumores de epidemias y de guerras siembran el pnico
El papa Julio III reuni de nuevo el concilio en Trento de 1551 a 1552. Llegaron entonces
algunos delegados protestantes. El papa Pablo VI (1555-1559), un anciano testarudo,
decidi reformar la iglesia sin el concilio por sus propios medios, esencialmente la
Inquisicin y la destruccin de los malos libros (el ndice).

Se prohibi la traduccin de la biblia. El papa Po IV decidi reanudar el concilio (15621563).

Las decisiones conciliares.
Muchos de los textos conciliares fueron el fruto de una larga reflexin, como los que
tratan de la justificacin, de la colaboracin de Dios y el hombre en la salvacin.
Entre las decisiones pastorales, la de la fundacin de seminarios tuvo grandes
consecuencias para el porvenir de la iglesia.
La aplicacin del concilio por los papas.
Po IV public oficialmente los decretos y constituy una comisin de aplicacin.
Gregorio XIII (1572- 1593) reformo el calendario suprimiendo diez das en 1582 (4-15 de
octubre), para que las estaciones encontrasen sus fechas normales. Fund numerosos
colegios y seminarios, entre ellos la Universidad Gregoriana e instituy los nuncios
permanentes ante los soberanos.
Pablo V (16051621) public en 1614 el Ritual romano: textos y reglas que hay que seguir
en las celebraciones de los sacramentos.
La aplicacin del concilio en los pases catlicos dependi en parte de la voluntad de los
soberanos. Felipe II de Espaa recibi muy pronto las decisiones conciliares, pero <<con la
reserva de mis derechos reales>>. En Alemania, a los emperadores les habra gustado
obtener el matrimonio de los sacerdotes. En Francia, pensando que el concilio atentaba
contra el poder real, los reyes negaron su publicacin.
Reforma catlica y contrarreforma.
Pero al mismo tiempo se quera luchar contra la reforma protestante y conquistar de nuevo
el terreno perdido, a veces incluso por las armas. Por eso se habla a la vez de reforma
catlica y de contrarreforma.
Pedro Canisio (1521-1597), jesuita holands, recorri incansablemente Europa y
especialmente los pases germnicos para poner en pie la reforma catlica. Consejero de
prncipes y de obispos, dio el primer lugar a la educacin religiosa, fundando numerosos
colegios y publicando varios catecismos que tuvieron un xito prodigioso.
Carlos Borromeo (1538-1584), llevo una vida de gran austeridad, reuni concilios
provinciales y snodos diocesanos, fundo colegios y seminarios.
La ausencia de guerras religiosas permiti, sin embargo, la expansin de la espiritualidad
y el desarrollo de las rdenes religiosas. Juan de la Cruz (1542-1591), en medio de
verdaderas persecuciones, expres su experiencia espiritual en poemas que son una
verdadera obra maestra de la literatura espaola.
Si bien se restaur la disciplina primitiva en las rdenes femeninas, todos los intentos de
renovacin chocaron con la oposicin de Roma y de los obispos. La mujer necesita <<un
muro (el claustro) o un marido>>.
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La iglesia catlica sali del concilio estabilizada, jerarquizada, centralizada en torno a su

cabeza el papa. El concilio integr armoniosamente el pasado de la iglesia con su presente,
pero guard silencio ante mucho de los nuevos problemas, como las transformaciones
econmicas y sociales.
EXPANSIN RELIGIOSA DEL SIGLO XVII
Francia se ala constantemente con los prncipes protestantes, e incluso con los turcos,
para luchar contra el emperador y contra el rey de Espaa, campeones del catolicismo. Pero
dentro del reino de Francia, los protestantes se ven cada vez peor tratados.
La guerra de los 30 aos (1618-1648).
LA PAZ DE WESTFALIA: las guerras de religin.
Los protestantes se aliaron con Suecia y con Francia. El conflicto, que se extendi a toda
Europa, acaba con los tratados de Westfalia (1648).
En nombre de la biblia, Cromwell organiza la matanza de los irlandeses que no quieren
abandonar su fe catlica. El Bill del Test (1673) obliga a una profesin de anticatolicismo a
los que intentan ocupar una funcin pblica.
Leibniz quera que se suspendiera el concilio de Trento esperando un nuevo concilio
general. No hubo manera de entenderse. Bossuet pens que Leibniz tena que hacerse
catlico, mientras que ste quera que Bossuet admitiera ciertas sensibilidades cristianas.
Se llaman uniatas a las iglesias orientales unidas a Roma, pero que conservan sus
costumbres tradicionales: lengua, liturgia, matrimonio de los sacerdotes
El embajador de Francia, en particular, favoreca la accin de los misioneros catlicos;
como estos no podan convertir a los musulmanes, se esforzaban por traer al catolicismo a
los ortodoxos considerados como cismticos.
Todos los das a medioda, en los estados alemanes, sonaba <<la campana de los
turcos>>. El papa Inocencio XI (1676-1689) desplego una intensa actividad diplomtica
para reunir una alianza contra los turcos y fue su principal financiero.
Se reconquistaron Budapest y Belgrado las poblaciones cristianas experimentaron un gran
alivio, que se manifest en el arte barroco por toda aquella parte de Europa.
Nuevos obispos y nuevos sacerdotes.
Muchos obispos emprendieron una forma pastoral que afectaba a todos los terrenos de la
vida cristiana. Algunos maestros espirituales hicieron surgir un nuevo tipo de sacerdotes
que reformaron al pueblo cristiano. Ms discretamente, muchas mujeres tomaron tambin
parte en esta renovacin.
Francisco de Sales (1567-1622)
Tuvo una gran influencia en la espiritualidad de los laicos y en la de los sacerdotes y
religiosos con sus dos obras, la Introduccin a la vida devota (1608) y el Tratado del amor
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de Dios (1616). El salesianismo se caracteriza por un humanismo optimista, por un estilo de

predicacin sencillo y evanglico.
Todos se preocuparon de la evangelizacin gracias a las misiones populares y se
interesaron por la formacin de los sacerdotes.
Adrien Bourdoise (1584-1655), en su parroquia de Saint Nicolas du Chardonnet, formaba
a los candidatos segn este principio: que aprendan a llevar bien una iglesia y a celebrar
con dignidad. En sus retiros a sus ordenandos, Vicente de Pal, en once das, presenta lo
esencial de la teologa y del ministerio; propone luego una especie de formacin
permanente del clero en las conferencias de los martes.
Los seminarios propiamente dichos fueron naciendo poco a poco a lo largo del siglo. No
se instalaron en todas las dicesis hasta finales del siglo XVII y comienzos del XVIII.
La Reforma protestante y el concilio de Trento son el punto de partida de una
evangelizacin en profundidad de todos los cristianos. El cristianismo hered tambin
mucho de las religiones precristianas.
Satn sigue estando activo; se le asocia a los viejos fondos religiosos que hay que
combatir. Con el progreso del espritu crtico, Satn se calma un poco s finales de siglo.
Las poblaciones se resisten y siguen a veces celebrando sus festejos en secreto sin la
participacin del clero. A comienzos del siglo XVII, las misiones parroquiales suplen las
deficiencias del clero secular.
En sus parroquias, los prrocos se esfuerzan por obtener la regularidad de los gestos
cristianos: el bautismo a los tres das de haber nacido, la confirmacin cuando la visita del
obispo, la comunin pascual de la que casi nadie hay que se abstenga en ciertas regiones.
La asistencia a la misa dominical se hace ms rigurosa, pero los fieles pasan el tiempo
como pueden durante la misa: el rosario, las oraciones privadas El sacerdote se dirige a
los fieles en su lengua solamente durante el sermn y los avisos desde el plpito.
Se insiste en el deber de los prrocos de ensear a los nios, pero tambin a los adultos
poco formados, todos los domingos. Pronto cada obispo impone para su dicesis un manual
de catecismo. Algunos cristianos generosos fundan numerosas escuelas gratuitas dentro del
marco parroquial.
Belarmino intervino en dos asuntos significativos de este miedo a la hereja que preocupa
a los espritus de la Contrarreforma, las condenaciones de Giordano Bruno y de Galileo. El
cannigo polaco Coprnico haba revolucionado la concepcin tradicional del mundo en
una obra dedicada al papa, la Revolucin de las orbitas terrestres (1543): no es el sol el que
gira alrededor de la tierra, sino que la tierra da vueltas sobre s misma y alrededor del sol.
Medio siglo ms tarde hubo un gran revuelo en Roma cuando el heliocentrismo
copernicano fue defendido por Giordano Bruno y ms tarde por Galileo. Para los telogos
romanos, as como para los protestantes, el sistema de Coprnico se opone a las
afirmaciones de la Escritura.
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Richard Simon es uno de los padres de la crtica bblica. Plantea por primera vez el
problema de la naturaleza de la inspiracin. Compara las versiones de la biblia en las
diferentes lenguas antiguas.
Los benedictinos de la congregacin de San Mauro (mauristas), con su centro en la abada
de Saint-Germain des Prs, publicaron numerosas ediciones de los santos padres y de las
fuentes de la historia de Francia.

DESCUBRIMIENTO Y EVANGELIZACIN EN AMRICA.

A lo largo del siglo XV, en una serie de bulas de cruzada, la Santa Sede concedi al
soberano portugus la jurisdiccin temporal y espiritual sobre las tierras conquistadas y por
descubrir. El descubrimiento de las Indias occidentales (Amrica) por Cristbal Coln en
1492 motiv una tensin entre las dos potencias ibricas.
El papa deja a los dos reyes, en sus territorios (oeste a los espaoles y el este a los
portugueses) respectivos, la responsabilidad de la organizacin de la iglesia: delimitacin
de la dicesis, designacin de obispos, etc. Los soberanos pasan a ser de algn modo los
jefes de las nuevas iglesias.
Los primeros misioneros de los nuevos mundos fueron ente todos los miembros de las
antiguas rdenes religiosas: mnimos, agustinos, mercedarios, carmelitas y sobre todo
franciscanos y dominicos. Con Francisco Javier (1540), los jesuitas comienzan a ir a las
misiones; se convierten en los primeros misioneros de los tiempos modernos, deseosos de
una espiritualidad y de un mtodo apostlico.

MISIONES EN ASIA.
La atraccin que sentan los japoneses por las novedades de la civilizacin europea y la
divisin feudal estn en el origen de numerosas conversiones. Los seores locales, los
daimios, manifestaban su independencia escogiendo el cristianismo.
Si la evangelizacin de la India por el apstol santo Toms es hipottica, la presencia de
cristianos en el sur puede remontarse al siglo V. Esos cristianos eran de lengua siraca y
estaban relacionados con la iglesia nestoriana de Mesopotamia.