FUNDAMENTOS FILOSFICOS Y METODOLGICOS DE LA GERENCIA

Persona: unidad sustancial de naturaleza racional

Componentes del alma: (Inmaterial o espiritual) Inteligencia y Voluntad
Alma

Unidad Sustancial

Piensa

Cuerpo

Inteligencia
(Potencia)

Elige

Ama

Elige

Sensibilidad

Piensa
(Operacin)

Voluntad

Ama

(Potencia)

(Operacin)

Tendencia

Libertad: Propiedad fundamental de la persona

Caractersticas de la unidad sustancial

Autodominio
Limitado contingente (defectos y virtudes)
Relacional
ser para otro
Finalidad
Trascender

Potencia

Operacin

Inteligencia

Conocimiento

Darse

Felicidad

Verdad

Potencia

Operacin

Voluntad

Amor

Bien

Investigar: la persona, bien, mal, virtud, vicio, conciencia. Artculo para leer
Rasgos de la persona

-. Intimidad
-. Comunicacin
-. Respeto, reconocimiento de su dignidad
-. Virtudes y vicios

Caractersticas de las personas:

nica
Libre
Trascendente
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Espiritual

tica:
Parte de la filosofa que estudia la valoracin de los actos de la persona
El trmino tica deriva de la voz griega ethos que significa modo acostumbrado de obrar,
costumbre
La tica hace referencia a la valoracin de los actos concretos humanos. No se puede hablar de
tica sin referirse a un comportamiento personal. Todo acto humano conlleva una valoracin
moral y una responsabilidad.
La tica puede definirse como la esttica de la accin humana, en la medida en que ayuda a
elegir aquellas acciones que contribuyen al desarrollo armnico y equilibrado de las distintas
potencialidades del hombre.
Los actos humanos siempre implican voluntariedad, por eso no pueden ser nunca moralmente
indiferentes.
La valoracin de los actos concretos se hace en base a:
a.
b.
c.
d.
e.

La verdad objetiva
El bien general.
Ley natural
La libertad
El juicio de conciencia

Verdad
Adecuacin de la inteligencia con la cosa (Boeccio). La verdad est en la adecuacin de lo que
pienso con la realidad. No en lo que pienso.
El fin de la especulacin es el conocimiento.
La inteligencia: capacidad o potencia intelectiva que permite conocer o razonar tiene por fin
encontrar la verdad en todas sus acciones. Actitud esencial de rectitud es buscar la verdad y no
mi verdad
Virtud:
Aristteles la define como la excelencia, buen hbito que capacita, es repeticin de actos buenos
en bsqueda de la excelencia
Vicio:
Es la repeticin de actos que no son buenos
Bien:
La voluntad, potencia intelectual que nos inclina al bien. Para que un acto sea bueno tiene que
tender al bien general o comn.
3

Ley Natural:
Concepto platnico de anamnesis, se guan por los preceptos de la Ley Natural y la cumplen, sin
tenerla explicitada, porque se encuentra en el interior de sus corazones.
Plano ontolgico: del ser:
Hacer el bien y evitar el mal, es algo que todo el mundo lo conoce, aunque se puede
alterar u oscurecer con el comportamiento

Es una ordenacin de la naturaleza humana hacia sus fines:

Estn impresos en la inteligencia y en la voluntad

Es universal e inmutable
No depende nunca de lo que hace la mayora

Ninguna persona est donde est y en las situaciones ms variadas puede cambiarla
Los cambios histricos, tecnolgicos, sociales, etc., no afectan la esencia de la ley natural
Los valores derivan su inviolabilidad del hecho de ser verdaderos y corresponder a exigencias
verdaderas de la naturaleza humana.
Enfoques ticos
1.

tica relativa: no existen los valores. Se rechaza el derecho natural, cualquier principio,
se considera como perjudicial. Los valores se implantan por la decisin de la mayora y
la ley, que se est obligado a cumplir.
Se fundamenta en dos aspectos esenciales de la filosofa cartesiana, concepcin dual
de la persona:

2.

Res cogitans, el pensamiento o el alma

Res extensa, lo material

tica empirista o pragmtica: Tambin tiene su fundamento en la dualidad de la

persona cartesiana, pero hace hincapi en la importancia de alcanzar lo que es til,
beneficioso o placentero, es decir lo que place a los sentidos. El fundamento
filosfico se encuentra: en el empirismo, utilitarismo y pragmatismo.

3. tica materialista: Tiene sus races en el materialismo dialctico propuesto por Marx,
aunque para l no existe la filosofa, ni la individualidad sino la humanidad, adems
rechaza la libertad individual

4. tica objetiva: No es la experiencia la que crea la verdad, sino la verdad la que hace
posible la praxis correcta. Cuando se sigue a un sistema de verdades, es decir, de lo
que son las cosas, y de derechos procedentes de lo que es la persona. se acta
justamente promovindose la libertad y el bien comn.
Libertad
La naturaleza humana se realiza y perfecciona mediante decisiones libres, a travs de las cuales el
hombre desarrolla sus capacidades y va adquiriendo la plenitud humana.
Capacidad de elegir lo que se conoce como verdadero y se inclina hacia el bien.
Conciencia:
Consiste en un juicio de valoracin que se aplica a cada situacin o accin concreta de la persona.
Nunca es terica, sino prctica se da en la conducta que se elige en cada momento
COMPOSICIN DEL ACTO HUMANO
1. Objeto de la accin. Es lo que elegimos hacer. Segn su fin moral las acciones son en s
mismas buenas o malas.
2. Fin o intencin: Para que el acto sea bueno tiene que haber rectitud en la accin, es decir
haber buscado la verdad y el bien
3. Circunstancias o medios:
a. Quien hace el acto.
b. Cualidad y cantidad de los hechos y del tiempo
c. Lugar de la accin.
d. Medios empleados
e. Modo de hacerlo (deliberacin, impulso, etc.)
f. Motivos secundarios o aadidos