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como producto de la cultura. Estudio el lenguaje, las costumbres, los mitos, las naciones y las
etnias.
Marx fue en realidad filsofo, pero desarrollo conceptos sociolgicos, el ms conocido de ellos es el
materialismo dialctico.
GRAN BRETAA
Ac en el s XIX, si bien no hay un autor que desarrolle una teora psicosocial propiamente dicha,
los aportes de las teoras evolucionistas fueron fundamentales para las cs. Sociales.
La teora de la seleccin natural fue propuesta por Darwin: deca que haba la poblacin de seres
vivos en la tierra exceda los recursos del planeta. En las especies ocurren variaciones genticas las
cuales producen cambios fisiolgicos algunos favorecen a los seres para desenvolverse en el medio,
mientras que otros los favorecen en menor medida o los perjudican. Solo los que estn mejor
adaptados sobreviven mientras que los otros mueren, as es como van variando las especies a lo
largo de generaciones. Esta postura se opone a la de Lamarck.
El pionero en utilizar las teoras evolucionistas en sociologa fue Herbert Spencer. Fue el primero en
utilizar la expresin supervivencia del mas apto. Consideraba que la evolucin es una progresin
continua de un estado homogneo hacia estados cada vez ms heterogneos. Spencer se diferenci
de Darwin por tener una apreciacin valorativa de la evolucin. Crea que los organismos ms
evolucionados eran mejores. Fue defensor de los preceptos positivistas. De la teora de Spencer
derivan nociones como el Darwinismo Social.
ESTADOS UNIDOS
Las teoras evolucionistas tuvieron gran influencia en la sociologa norteamericana, uno de los
productos de esto fue el Pragmatismo. Esta teora dice que la verdad de una idea se deriva de sus
consecuencias prcticas, es decir, que para que una idea resulte significativa debe tener algn efecto
sobre nuestras acciones. Las ideas centrales del Pragmatismo fueron expuestas por Charles Peirce.
Otro en utilizar este pensamiento fue John Dewey, quien estableci que el pensamiento surge
cuando la persona intenta resolver problemas, esta es una tarea cotidiana. El objetivo de la ciencia,
segn Dewey, era la reforma social, la resolucin de problemas sociales. La validez de las teoras
cientficas quedaba demostrada si eran eficaces para producir cambios sociales.
Si bien el pragmatismo comparta ideas con el positivismo, como la comprobacin emprica y la
unidad de la ciencia, no crean en una verdad absoluta y aceptaban la utilizacin de mtodos de
observacin indirectos. La influencia del pragmatismo en la sociologa norteamericana dio origen a
la Escuela de Chicago. Esta escuela, tomo el concepto de self con el que tuvo inicio el
interaccionismo simblico, con autores como Dewey y Mead.
experiencia y debe ser corroborado por los sentidos. De ese modo el conocimiento cientfico
adquiri el atributo de conocimiento verdadero, pero para serlo deba fundarse en la experiencia.
El siglo XVIII fue el del Iluminismo, la batalla de la racionalidad contra la religin; mientras que el
siglo XIX fue el del positivismo, que surgi con Auguste Comte. Las cs sociales slo seran cs si
podan redefinirse en funcin de las cs naturales. El positivismo es una doctrina filosfica que se
funda en hechos o realidades concretas, a las que se puede acceder mediante los rganos
sensoriales. Esta postura en el siglo XX influy en lo que Mar denomin la 1 etapa de la
Epistemologa: el positivismo lgico del Crculo de Viena, un intento de unir el empirismo con los
recursos de la lgica formal simblica.
As como anteriormente la ciencia tena que distanciarse del conocimiento divino, propio de los
dioses, durante este perodo deba diferenciarse del conocimiento metafsico, es decir de todo lo q
no pudiera ser verificado. El ideal fisicalista promova que se abordaran con igual criterio los
hechos fsicos y los sociales, espirituales y morales. Se adoptaba un realismo cientfico, haba una
realidad que era anterior al hecho de conocerla. Se postulaba la verificabilidad de los hechos, por lo
que no poda considerarse cientfico todo aquello que no permitiera derivar en algo posible de
percibir. Esta concepcin se fue flexibilizando y se convirti en lo que se conoce como la
concepcin heredada, vigente hasta los 60.
La legitimidad del conocimiento cientfico: ciencias naturales versus ciencias sociales
En el siglo XIX, disciplinas como la psicologa, la sociologa, la historia, la filologa, tenan 2
alternativas: acercarse al ideal metodolgico de las cs naturales o encontrar un enfoque propio para
las expresiones de subjetividad individual y colectiva. As comenz a criticarse la posicin
positivista y su pretensin de naturalizar el mundo social. Los supuestos de la ciencia positiva
dejaban por fuera la posibilidad de conocer todo lo que no pudiera ser contrastado o validado por la
experiencia, a la vez se descartaba lo que no pudiera someterse a observacin y experimentacin.
Desde ppios de siglo pasado comenzaron a cuestionarse la legalidad positivista respecto de los
siguientes tpicos:
Objeto de estudio: al sostener los presupuestos ontolgicos del positivismo, es decir aquello que esa
postura supona como existente y real, se dejaban por fuera entidades que eran propias de otras
disciplinas.
Mtodo de estudio: en la antropologa por ej se conocan y se utilizaban otros mtodos, tales como
la observacin participante o la entrevista, pero quedaban disminuidos a pesar de su capacidad
heurstica.
Relacin entre O y S: se planteaba que el S del conocimiento se propona conocer a un tipo
particular de objeto, a otros OS de conocimiento, por lo tanto el conocimiento se produca a partir
de tal interaccin o intersubjetividad.
Concepcin de S: el S quedaba reducido a ser un objeto ms en el mundo fsico, por lo tanto no
poda ser ni cuantificado ni objetivado, pues tena distintas caractersticas que los otros seres vivos.
Se propuso entonces la comprensin e interpretacin como modos legtimos de estudiar esas
producciones, que en el siglo XIX se consideraban propias del espritu humano. La comprensin
sera el mtodo por el cual se aprehenda todo lo que no resultaba evidente. Se requera de la
interpretacin o hermenutica porque los fenmenos estudiados tenan un carcter cultural e
histricamente situado en determinados marcos de referencia. Esa ltima postura no fue la
hegemnica: pasada la 1 mitad del siglo pasado volvi a reactivarse, favorecida por los cambios q
sucedan en la sociedad. En Alemania el positivismo es la corriente filosfica que actualmente
mantiene el dominio intelectual en el seno de las Cs Sociales.
La psicologa social y el positivismo
La psicologa se consolid como disciplina independiente a partir de los desarrollos de Wundt, que
propuso una perspectiva acorde al marco del positivismo, la mente como objeto de estudio y la
experimentacin como mtodo. En aquel momento se presentaba el debate entre los que la
consideraban una ciencia natural y los que pensaban que era una ciencia del espritu. En Wundt
estaban presentes esas dos posturas.
El enfoque conductista en Psicologa, nica teora considerada cientfica desde esa perspectiva,
tena como objeto de estudio los comportamientos observables, sus mtodos eran la observacin y
la experimentacin, sosteniendo adems un ideal cuantitativo. Para construir una ciencia objetiva se
tomaba el modelo de las cs naturales; Allport fue el ppal representante de este enfoque.
Anteriormente, la disciplina atribua el comportamiento de las personas a la teora de los instintos.
Paralelamente al conductismo surgi la Psicologa de la Gestalt (Alemania), que tuvo mayor
influencia en la psicologa social que el conductismo.
En USA, desde la Sociologa, a ppios del siglo pasado, el pragmatismo present puntos de
coincidencia y divergencia con el positivismo. La escuela sociolgica inspirada en el pragmatismo
fue eclctica, tanto respecto a su orientacin terica como a la metodolgica. Suele caracterizrsela
por el uso de mtodos de investigacin cualitativos, aunque algunos comenzaron a aplicar mtodos
cuantitativos para hacer ms cientfica a la disciplina. Los representantes que ms contribuyeron al
desarrollo de la psicologa social fueron William Thomas y George Mead, produciendo un enfoque
que se denomin Interaccionismo Simblico. Hacia los 30 fue perdiendo su perspectiva sociolgica
y se aproxim mucho ms a la psicologa, para estar en armona con el positivismo lgico.
La cuestin de la verdad y los debates con el positivismo
Para Mar, el falsacionismo como 2 perodo importante de la epistemologa, posterior al
positivismo lgico, socava la idea establecida de verdad, a la vez que presenta una fuerte crtica al
principio de induccin. Karl Popper postulaba que el conocimiento cientfico no avanza
confirmando nuevas leyes, sino descartando las que contradicen la experiencia. Una teora sera
vlida si no puede ser falsada, por lo que hace depender el progreso de la ciencia de la refutabilidad.
La tarea del cientfico no sera confirmar su teora, sino ms bien encontrar contraejemplos. Cuando
este aparece, la teora debe dejarse de lado; si no se encuentra podra decirse que la teora puede ser
aprobada slo provisoriamente, ya que podra aparecer un contraejemplo que la derribe en el futuro.
Popper rechazaba al inductivismo, para l la ciencia no era un conjunto de observaciones de las
cuales podan inferirse leyes o hiptesis; sostena en cambio, que la ciencia parta de hiptesis que
deban examinarse crticamente. El concepto de verdad en esta epistemologa no se vincula con la
objetividad o la correspondencia de las cosas del mundo de la experiencia, sino con la
intersubjetividad, en la medida en que lo que se llama realidad est mediada por el lenguaje.
La idea de que la ciencia va cambiando segn las pocas y que consiste en una actividad social y
cultural, ha sido reciente y corresponde al 3 perodo de la epistemologa.
En los 60 Kuhn lanz una crtica a partir de su lectura historicista de la ciencia, distancindose as
del positivismo y del falsacionismo. Cuestionaba que el desarrollo epistemolgico popperiano no
tomaba en cuenta lo que la mayora de los cientficos hacan frecuentemente: trabajar dentro de sus
comunidades. Kuhn confrontaba con la creencia que sostena una verdad nica, objetiva y completa
que conducira al progreso cientfico mediante aproximaciones paulatinas. Introduca en su
conceptualizacin de ciencia variables econmicas, sociales, culturales y tecnolgicas. Introdujo los
conceptos de paradigma, ciencia normal, revolucin cientfica y ciencia extraordinaria. Se entiende
por paradigma al conjunto de realizaciones cientficas universalmente reconocidas que durante un
cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. Se
denomina ciencia normal a la investigacin que se basa en realizaciones cientficas pasadas,
reconocidas por una comunidad cientfica durante cierto tiempo; el paradigma rige los mtodos a
seguir. Con el concepto de revolucin cientfica, describe la situacin en que se modifica la
perspectiva histrica de la comunidad cientfica. El paradigma aceptado durante el perodo de
ciencia normal entra en crisis y no resulta aceptable para responder los problemas de una disciplina,
por lo que se incorporan nuevas perspectivas. Este perodo se conoce como de ciencia
extraordinaria. Un paradigma cae en la medida en que hay otro que lo reemplace. La verdad en la
filosofa kuhniana fue producto del consenso de la comunidad cientfica e instal un giro
historicista, antipositivista y antilogicista. A partir de las concepciones de Kuhn comienzan a
relacionarse la filosofa y la sociologa de la ciencia.
Paradigmas en la prctica de la investigacin
Segn Guba y Lincoln, los paradigmas deben considerarse como supuestos o sistemas de creencias
bsicas sobre: 1) la naturaleza de la realidad investigada (supuesto ontolgico); 2) el tipo de
relacin entre quien investiga y quien es investigado (supuesto epistemolgico, relacin S-O de la
investigacin); 3) el modo en que pueden obtenerse conocimientos sobre la realidad (supuesto
metodolgico).
Cada uno de estos supuestos se vincula con los otros.
Segn sea la naturaleza de la realidad, ser el modo de aproximarse y vincularse con ella y, a partir
de ello, se seleccionarn los procedimientos metodolgicos.
Montero introduce 2 nuevas dimensiones: las concepciones ticas, que determinan el respeto por el
mundo y los objetos que lo habitan; y las concepciones polticas, que se refieren a las relaciones de
poder entre los S y los O de conocimiento, as como a su finalidad.
Por todo esto, algunos autores prefieren hablar de perspectivas, ya sea para referirse a los clsicos
paradigmas o bien para sealar, que puede haber distintas posturas en el c/u de los paradigmas.
Estos son clasificaciones realizadas por personas, por lo tanto es posible encontrar ms de una
versin.
Prez Serrano reconoce 3 paradigmas o perspectivas:
Paradigma racionalista-cuantitativo: Su fundamento es la teora positivista del conocimiento.
Postula la unidad de la ciencia y la existencia de un mtodo nico. Busca la explicacin causal de
los fenmenos y subordina los casos particulares a las leyes generales. Enfoca los fenmenos de
naturaleza observable, pues sostiene como ideal la medicin y el control experimental. El
investigador adopta una posicin exterior y neutral respecto de lo que investiga. Se utiliza el mtodo
hipottico-deductivo y tambin el estadstico, el cual busca generalizar a toda la poblacin los
resultados de fenmenos expresados en variables.
Paradigma naturalista o cualitativo: Se interesa por la comprensin del significado que las personas
le dan a sus actos en la vida cotidiana. Su enfoque es ecolgico o naturalista, sus observaciones se
realizan en contextos naturales. No busca la generalizacin, ms bien la descripcin de situaciones
concretas, la comprensin mediante leyes causales. Las tcnicas utilizadas son la entrevista, la
historia de vida, la observacin participante, entre otras. Considera a las personas activas e
interactivas, capaces de producir sus propias interpretaciones de la realidad, las que se entrecruzan
con las significaciones que le otorgan quienes investigan. Utiliza mtodos cualitativos de
investigacin.
Paradigma socio-crtico: Postula una racionalidad emancipadora y cuestiona la neutralidad de la
ciencia. Propone un cambio social radicalizado, lo que implica el compromiso de quienes investigan
con una transformacin social, capaz de producir una liberacin del sometimiento y la opresin. Los
ppales presupuestos de este paradigma son una visin global y dialctica de la realidad social; una
perspectiva democrtica del conocimiento y de los procesos implicados en su elaboracin; una
concepcin que postula una tensin dialctica entre teora y realidad; una prctica de la
investigacin que se genera y organiza desde la misma prctica, la que estara comprometida con la
transformacin de la realidad. Se configura en torno al concepto de liberacin, como una prctica
social crtica de la ideologa de investigadores e investigados. Utiliza mtodos cuantitativos y
cualitativos de investigacin, que los considera complementarios. La cuantificacin indica la
extensin de un problema, y la comprensin permite conocer su profundidad, para elegir mejores
estrategias de cambio.
Paradigmas en Psicologa Social
La Psicologa Social es una disciplina en la que co-existen distintos paradigmas.
Interaccionismo simblico: los socilogos de la Escuela de Chicago utilizaron los mtodos
experimentales que eran propios de la investigacin naturalista de la biologa, en gral predominaban
los trabajos de campo y la metodologa cualitativa. Este enfoque tuvo mucha influencia en las 2
primeras dcadas del siglo pasado, pero fue perdiendo hegemona en la dcada del 30, cuando la
disciplina se aproxim ms a la psicologa y se enmarc ms claramente en el positivismo lgico.
Paulatinamente, a partir de nuevos aportes epistemolgicos, los mtodos cualitativos fueron
perdiendo su enfoque puramente empirista y las caractersticas de objetividad y neutralidad de sus
inicios.
Luego de su declinacin, el interaccionismo simblico resurgi en los 50 y 60. La obra de Goffman