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R.: Mientras hay identificacin con la persona, hay objeto. En la meditacin no hay
ya objetos. Tales objetos, que eran errneamente percibidos como diferentes de ti,
aparecen entonces como extensiones de tu naturaleza esencial.
P.: Es sta una funcin?
R.: Tu naturaleza autntica no es una percepcin, no puedes ms que vivirla; para
percibirla sera necesario que existiera otro perceptor, en cuyo caso, no sera el
perceptor ltimo, no sera lo que t profundamente eres. Tu naturaleza es la totalidad en
la que todo existe. Para vivir el sujeto ltimo, el perceptor tiene que pasar por lo que
percibe. Tu ansiedad, tu miedo, tus deseos, son objeto de tu atencin. En una atencin
sin motivo, sin crtica, sin juicio, sin conflicto, tu miedo, al no ser alimentado, no puede
mantenerse. No intentes localizar u objetivar la atencin. Contempla la percepcin
miedo que se localiza corporalmente. Este miedo es una fijacin de energa. Cuando
ya no es alimentada por ms tiempo, la energa correspondiente se reabsorbe en la
contemplacin.
P.: Qu hacer cuando se desemboca en un miedo neurtico que nos abate?
R.: Debes aceptar totalmente ese estado. Tu no aceptacin es lo que lo mantiene.
Todo intento por eliminar el miedo, lo refuerza. Si simplemente lo aceptas, sin intencin
ninguna, comprobars que no puede mantenerse. Sers libre y te encontrars
instantneamente en el exterior de la percepcin.
P.: Ocurre lo mismo con el sufrimiento fsico, en el caso, por ejemplo, de un dolor
localizado?
R.: La percepcin corporal de la que hablas es una fijacin, una concentracin. Al
dirigir tu atencin a ese punto, agravas ms la fijacin. Djala y lleva tu atencin a su
entorno, primero a lo ms cercano de la zona sensible y despus cada vez un poco ms
lejos. Vers cmo el punto doloroso se fusiona con la globalidad que le rodea.
P.: Cuando trato de practicar una observacin no volitiva, constato que siempre estoy
animado por una intencin. Qu hacer en este caso?
concepto. Debes intentar vivir con objetividad esa experiencia. Si tienes sed, puedo
mostrarte dnde se encuentra la fuente, pero yo no puedo beber en tu lugar.
P.: Tengo el presentimiento de que hay circunstancias, lugares, personas, que pueden
ayudarme a acabar con el miedo y el deseo. Tengo la impresin de que deberamos
entrar en esos problemas y no quedarnos en el plano intelectual.
R.: La necesidad de encontrarte en algn lugar, conduce a una situacin desfavorable
a tu persona, lo que suscita en ti miedo y ansiedad. No trates de buscarte, pues lo que
fundamentalmente eres no se encuentra en ninguna parte. Abandona ese deseo. Este es
el primer paso. T no aceptas el miedo, lo rechazas, huyes de l. Acptalo sin reservas,
por una vez, y se expresar completamente en ti. Si no lo haces, permanecers cautivo
en un crculo vicioso: el que quiere salir del miedo forma parte de l. Mira la percepcin
en vivo, djala que se expanda totalmente en ti. Toma conciencia de tu actitud de
rechazo.
P.: Considero que no ha respondido a mi pregunta.
R.: No puedo responder a tu pregunta, porque tomas mi respuesta en un plano
conceptual, en lugar de vivir la experiencia que propongo. Mi respuesta est dirigida a
conducirte a una actitud interior de dejar-hacer en la que ests obligado a abandonar
toda formulacin y a quedar tranquilo, en escucha.
Abandona la imagen, abandona la pregunta. Ve en un slo instante de dnde fluye
sta ltima. Quin la conoce? Toma contacto con aqul que conoce la pregunta.
Entrgate a la tranquilidad, abandona la bsqueda, es la nica forma de encontrar lo que
buscas.
P.: Cul es el papel de la sexualidad?
R.: La sexualidad aporta una satisfaccin de orden personal y nos mantiene en la
soledad, mientras que un acto que fluye del afecto nos regocija con la alegra sentida por
el otro.
El hombre se acerca a la mujer por la alegra de la mujer, para celebrar la unidad en
el plano fenomnico. En este caso, no es necesario un contacto especfico; el afecto se
expresa completamente en el gesto ms mnimo: una mirada, una palabra, una mano que
se aprieta, bastan para colmar la alegra. En s misma, la sexualidad se limita a provocar
una compensacin.
R.: Todo emana del afecto. Cuando ese afecto se vive conscientemente, deseas que
participen en l los que te rodean; eso te lleva a pintar.
Si pretendes encontrarte, tienes que constatar que ningn medio te lo permite.
Creyendo equivocadamente encontrarte en la imagen de un yo, te constituyes en
personaje con la ayuda de tu psiquismo, de tus nudos, de tu comportamiento. As
refuerzas los obstculos para un autntico establecimiento en tu naturaleza real.
Examina la creacin artstica. En el momento en que se realiza, dnde est la
persona? En ninguna parte. No hay nadie, no hay cuerpo ni estado, hay slo creacin,
afecto. El afecto es un silencio desprovisto de causa y de objeto.
Date cuenta, cuando vives el afecto, de que no hay nadie que lo vive y de que su
supuesta causa tampoco est presente. Es despus, cuando atribuyes ese afecto a una
persona.
P.: Cmo explicar el sentimiento de carencia?
R.: Quin experimenta la carencia? El yo slo existe en las situaciones que l crea.
Las crea constantemente para asegurarse en su existencia. Cuando el arsenal de la
imaginacin no le aporta ya ms satisfaccin, experimenta una carencia. Queriendo
mante