Constantino I (emperador)

Flavio Valerio Aurelio Constantino2 (Naissus, 27 de febrero de c. 2721 Nicomedia,

Bitinia y Ponto, 22 de mayo de 337) fue Emperador de los romanos desde su
proclamacin por sus tropas el 25 de julio de 306, y gobern un Imperio romano en
constante crecimiento hasta su muerte. Se le conoce tambin como Constantino I,
Constantino el Grande o, en la iglesia ortodoxa, las antiguas iglesias orientales y la
iglesia catlica bizantina griega, como san Constantino.
Legalizador de la religin cristiana por el Edicto de Miln en 313, Constantino es conocido
tambin por haber refundado la ciudad de Bizancio (actual Estambul, en Turqua),
llamndola Nueva Roma o Constantinopla (Constantini-polis; la ciudad de Constantino).
Convoc el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorg legitimidad al cristianismo en el
Imperio romano por primera vez. Se considera que esto fue esencial para la expansin de
esta religin, y los historiadores, desde Lactancio y Eusebio de Cesarea hasta nuestros
das, le presentan como el primer emperador cristiano, si bien fue bautizado cuando ya se
encontraba en su lecho de muerte, tras un largo catecumenado.
Biografa
Constantino naci en Naissus (la actual ciudad de Ni), hijo de Constancio Cloro, y su
primera esposa Helena. En 292 el padre de Constantino se cas, en segundas nupcias,
con Flavia Maximiana Teodora, hija del emperador romano de occidente Maximiano.
Teodora dara a Constantino seis hermanastros.
Primera tetrarqua
Al principio del siglo IV, el imperio estaba gobernado por una tetrarqua: dos augustos,
Diocleciano y Maximiano, y dos csares, Constancio Cloro y Galerio, compartan el poder.
El joven Constantino sirvi en la corte de Diocleciano en Nicomedia tras el nombramiento
de su padre como uno de los dos csares de la Tetrarqua en 293.
Segunda tetrarqua
El ao 305 marc el final de la primera tetrarqua con la renuncia de los dos augustos
Diocleciano y Maximiano. De esta forma los dos csares accedieron a la categora de
augusto y dos oficiales ilirios fueron nombrados nuevos csares. La segunda tetrarqua
quedaba as formada: Constancio Cloro y Severo II, como augusto y csar
respectivamente, en occidente y Galerio y Maximino Daya en la parte oriental del imperio.
Sin embargo, Constancio Cloro cay enfermo durante una expedicin contra los pictos en
Caledonia, muriendo el 25 de julio de 306. Su hijo Constantino se encontraba junto a l en
su lecho de muerte en Eboracum (actual ciudad de York, Inglaterra), en la Britania
romana, donde su leal general Croco, de ascendencia alemana, y las tropas leales a la
memoria de su padre le proclamaron augusto (emperador). Simultneamente, el csar
occidental Severo II, era proclamado augusto por Galerio. Ese mismo ao el pueblo de

Roma nombra emperador a Majencio, hijo del anterior tetrarca Maximiano. Este ltimo
regresa tambin a la escena poltica reclamando el ttulo de augusto.
Comienza as un perodo de 20 aos de conflicto que culminar con la asuncin del poder
absoluto por Constantino el Grande. De este primer grupo de contendientes el primero en
caer fue Severo traicionado por sus tropas; mientras que por su parte Constantino y
Maximiano concertaban una alianza. Al final del ao 307 haba 4 augustos: Constantino,
Majencio, Maximiano y Galerio y un solo csar, Maximino Daya.
A pesar de la mediacin de Diocleciano, al final del ao 310 la situacin era an ms
confusa con siete augustos: Constantino, Majencio, Maximiano, Galerio, Maximino, Licinio
al que haba introducido en la pugna Diocleciano y Domicio Alejandro, vicario de
frica y autoproclamado augusto.
En este entorno convulso comenzaron a desaparecer candidatos: Domicio Alejandro fue
asesinado por orden de Majencio; Maximiano se suicid asediado por Constantino y
Galerio falleci por causas naturales.
Contexto Histrico de Efesios
Es probable que el evangelio fue trado primero a feso por Priscila y Aquila, una pareja
excepcionalmente dotada (Hch 18:26) quienes fueron dejados ah por Pablo en su
segundo viaje misionero (Hch 18:18, 19). Localizada en la boca del ro Caister, en el lado
este del Mar Egeo, la ciudad de feso fue quizs mejor conocida por su magnfico templo
de Artemisa o Diana, una de las siete maravillas del mundo antiguo. Tambin fue un
importante centro poltico, educativo, y comercial, clasificado con Alejandra en Egipto,
Antioqua de Pisidia, en la parte sur de Asia Menor.
La fuerte iglesia comenzada por Priscila y Aquila fue ms tarde firmemente establecida
por Pablo en su tercer viaje misionero (Hch 19) y fue pastoreada durante unos tres aos.
Despus de que Pablo parti, Timoteo pastore la congregacin durante quizs un ao y
medio, primordialmente para contrarrestar la falsa enseanza de unos poco hombres
influyentes (tales como Himeneo y Alejandro), quienes probablemente eran ancianos en la
congregacin ah (1 Ti 1:3, 20). Debido a esos hombres, la iglesia en feso estaba
plagada de "fabulas y genealogas interminables" (1:4) y por ideas ascticas y contrarias a
la Biblia, tales como la prohibicin del matrimonio y la abstencin de ciertos alimentos
(4:3). Aunque esos falsos maestros no entendan correctamente las Escrituras,
propagaron sus interpretaciones impas con confianza (1:7), las cuales produjeron en la
iglesia "disputas ms bien que edificacin de Dios que es por fe" (1:4). Treinta aos o algo
as ms tarde, Cristo le dio al apstol Juan una carta para esta iglesia indicando que su
pueblo haba dejado su primer amor por l (Ap 2:1-7).

ALGUNAS FIGURAS LITERARIAS EN LA BIBLIA

Smil: Comparacin explcita. Usa la palabra como o trminos semejantes. Figura
retrica que procede de la palabra latina similis que significa semejante o
parecido a otro. Figura que consiste en comparar expresamente una cosa con otra,
para dar idea viva y eficaz de una de ellas. Ejemplo: Tus palabras son como un
remolino de viento que eleva todo a su paso.
2 Tim 2: 1-5 T, pues, hijo mo, esfurzate en la gracia que es en Cristo Jess. Lo
que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean
idneos para ensear tambin a otros. T, pues, sufre penalidades como buen
soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a
fin de agradar a aquel que lo tom por soldado. Y tambin el que lucha como atleta,
no es coronado si no lucha legtimamente.
Explicacin: existen aqu dos smiles, Pablo da recomendaciones a Timoteo y
compara la fidelidad de su labor como discpulo con la de un soldado y un atleta. Al
establecer esta relacin de semejanza le est diciendo que al igual que el soldado,
sufrir penalidades y tendr que separarse del mundo; como atleta, es su mandato
que luche legtimamente, slo as alcanzar la meta.
Metfora: Comparacin implcita. Tiene por base una semejanza que existe entre
dos objetos o compara implcitamente una cosa con otra. Se diferencia del smil, en
ser una forma de expresin ms breve, y ms contundente y en que transforma las
palabras, de su significado literal a otro nuevo y notable. Ejemplo: Cada da subo
por el monte de la vida esperando hallar tu rostro.
Ps71:3 S para m una roca de refugio, adonde recurra yo continuamente. T has
dado mandamiento para salvarme, Porque t eres mi roca y mi fortaleza.
Explicacin: El salmista compara el refugio, seguridad y proteccin que Dios
proporciona a sus hijos, con una Roca, que es firme, slida e inmutable.
2. Figuras de Diccin

Pleonasmo: Redundancia. Es aadir palabras innecesarias o con una idea repetitiva

para la comprensin del pensamiento, dando as fuerza a las expresiones.
Expresin en la que aparecen trminos redundantes. Ejemplo: Soy tan ciega que no
veo ni percibo tu eterna bondad conmigo. Lo vi con mis propios ojos. Mtete
adentro! Sube arriba! Te vuelvo a repetir. Un ejemplo clebre de pleonasmo es la
frase del torero espaol Rafael Guerra: Lo que no puede ser, no puede ser y
adems, es imposible.
Ps 66:13-14 Entrar en tu casa con holocaustos; Te pagar mis votos, Que
pronunciaron mis labios Y habl mi boca, cuando estaba angustiado.
Explicacin: Se pronuncia con los labios y se habla con la boca, este pleonasmo
solo busca afirmar que de manera voluntaria se haban realizado promesas y votos
a Dios en medio de la angustia.
Gn 40:23 el jefe de los coperos no se acord de Jos, sino que le olvid.
1 Jn 1:1 Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al
Verbo de vida.
1 Sa 17:37 Aadi David: Jehov, que me ha librado de las garras del len y de las
garras del oso, l tambin me librar de la mano de este filisteo. Y dijo Sal a David:
V, y Jehov est contigo. (Aplica como metonimia, garra = poder)
Gn 42:2 Y dijo: He aqu, yo he odo que hay vveres en Egipto; descended all, y
comprad de all para nosotros, para que podamos vivir, y no muramos.
Ex 12:20 Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris
panes sin levadura.
Hiprbole: Exageracin. Es la figura por la cual se representa una cosa como
mucho ms grande o ms pequea de lo que en realidad es, para presentarla viva a
la imaginacin. Exageracin. Consiste en aumentar o disminuir excesivamente
aquello de que se habla. Ejemplo: Scame del hoyo, pues estoy tan cansada que me
muero; miles de veces clam hoy a ti y no respondiste.

Jb 29:18 Deca yo: En mi nido morir, Y como arena multiplicar mis das.
Explicacin: Job estaba confiado en que tendra larga vida en bienestar, por eso
afirmaba exageradamente que sus das seran como los granos de arena, pero
sabemos que es una hiprbole, pues ningn ser humano podra tener tal largura de
das en la tierra.
3. Figuras de Relacin
Sincdoque: Consiste en la designacin de un todo con el nombre de una de sus
partes o viceversa, pero siempre que ambos elementos se relacionen por inclusin
y no, como ocurre en la metonimia por contigidad.
Este vocablo, del griego syn = con + ek = de + dokh = el acto de recibir,
describe una figura por la que un vocablo recibe de otro algo, por estar asociado
con l mediante alguna conexin, como cuando se toma la parte en lugar del todo o
viceversa. Se distingue de la metonimia en que, en sta, el intercambio se efecta
entre dos nombres (o verbos) relacionados, mientras que, en la sincdoque, el
intercambio se efecta entre dos ideas asociadas (LACUEVA, 1985)
Ejemplo: No me importa lo que el mundo diga (todo por la parte), te entrego mi
corazn (parte por el todo), haz tu perfecta voluntad. Qued sola con cuatro bocas
que alimentar (se refiere a los hijos). Lleg la polica! (se refiere a algunos oficiales
de ella, no a toda la institucin). Son caractersticas del gato (utiliza el nombre de
un animal para referirse a la especie). Trabajo para ganarme el pan (el sustento,
alimento).
Mt 6:11 El pan nuestro de cada da, dnoslo hoy.
Explicacin: esta es una sincdoque de la parte por el todo. La palabra pan rene
en s todos los alimentos necesarios, la comida y el sustento. Se usa pan por
comida.
La Sincdoque puede ser:
Sincdoque del todo: el todo se pone en lugar de una parte;
Sincdoque de la parte: una parte se pone en lugar del todo.
Sincdoque de la materia: la materia se pone en lugar del objeto

Sincdoque singular: se cita en singular, algo que representa un plural

Sincdoque del gnero: se pone el gnero en lugar de la especie.
Metonimia: La metonimia, del gr. meta indicando cambio y noma = nombre, es decir,
'dar o poner un nuevo nombre o transnominacin, consiste en el cambio de un nombre
por otro con el que el primero guarda alguna relacin. Es una figura de asociacin,
correlacin o correspondencia que ocurre a la mencin de algunos objetos para referirse a
otros objetos o ideas de alguna manera relacionados entre s. Es la sustitucin de un
trmino por otro, fundndose en relaciones de causalidad, procedencia o sucesin
existentes entre los significados de ambos trminos. A diferencia de la sincdoque, en la
metonimia la relacin no es de inclusin sino de contigidad; tampoco es como en la
metfora de semejanza. Ejemplo: T, maravilloso Creador, eres la alegra de mi ser
(causa por efecto. Dios - alegra). En la Biblia hallo nueva vida (Contenedor por contenido.
Biblia Palabra de Dios)
As decimos: Es un Murillo, para designar un cuadro pintado por Murillo. As que la
metonimia no se funda en la semejanza, sino en la relacin. Cuando de una persona
decimos que escribe con mala mano, no queremos decir que su mano sea mala, sino la
letra con que escribe. (LACUEVA, 1985) Pg 455.

Gn 25:23 y le respondi Jehov: Dos naciones hay en tu seno, Y dos pueblos sern
divididos desde tus entraas; El un pueblo ser ms fuerte que el otro pueblo, Y el mayor
servir al menor.
Explicacin: Es una metonimia del efecto por la causa, naciones por individuos. Las dos
naciones en el vientre de la mujer representan a dos individuos que encabezaran esos
pueblos, Jacob y Esa.
La metonimia puede ser de cuatro clases: de causa, de efecto, de sujeto y de adjunto.
I. Hay metonimia de causa cuando se pone la causa por el efecto; por ejemplo: el agente,
por lo hecho; el instrumento, por el efecto; la accin, por el resultado.

II. Hay metonimia de efecto cuando, por el contrario, se pone el efecto en lugar de la
causa.

Figuras de contraste
Irona: Indirecta (disimulo). Dar a entender lo contrario. Expresin sarcstica que significa
lo opuesto, para resaltar el sentido verdadero. Mediante ella, entendemos lo contrario de
lo que se declara. Expresin de lo contrario a lo que se piensa de tal forma que por el
contexto, el receptor puede reconocer la verdadera intencin del emisor. A veces es hecha
en tono humorstico, y a menudo ridculo, a fin de hacer resaltar la situacin real. Ejemplo:
Mi profesor de hermenutica es tan desocupado que nos dej una pequea y sencilla
tarea de figuras literarias para el sbado.

1 Co 15:32-33 Si como hombre batall en feso contra fieras, qu me aprovecha? Si los

muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque maana moriremos. No erris; las
malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.
Explicacin: Pablo confronta de forma irnica a aquellos que dudaban de la resurreccin
de los muertos, pues si eso fuera cierto, no importara nada, bastara con comer, beber y
tener una vida sin preocupaciones morales ni espirituales; en el pasaje siguiente (v. 33), el
apstol expresa el cuidado de este tipo de pensamientos y conversaciones erradas que
terminan corrompiendo a los oyentes.
Atenuacin o litote: Litote es una figura (del griego litotes = llaneza o sencillez) por la que
alguien o algo es disminuido con el fin de poner en alto a otra persona u otra cosa. Es el
empequeecimiento o disminucin (atenuando) de una persona o cosa con objeto de
ensalzar otra. En la litote, por tanto, nuestra atencin se centra, no en la pequeez de la
cosa disminuida, sino en la grandeza de aquello con lo que es puesta en contraste.
Otra modalidad de esta figura es afirmar algo negando lo que se dice. Consiste en no
expresar directamente lo que se piensa, sino negar lo contrario de aquello que se quiere
afirmar; permite atenuar lo que podra ser demasiado directo (se relaciona con la irona y

el eufemismo). Ejemplo: Cuando ests de traje te ves tan bien que no pareces t y a tu
lado quedo como una simple hormiga. Ests poco a gusto t! (ests muy a gusto),
Perdona, pero te han informado mal (no tienes ni idea, no te han informado), Eso es poco
inteligente por tu parte (es una tontera), Juan, tu novia... no es muy guapa (es fea).
Eufemismo: decoro. Es un modo de sugerir con disimulo y decoro ideas cuya expresin
franca y literal resultara demasiado dura o malsonante. Es una palabra o expresin
aceptable o menos ofensiva que sustituye a otra considerada vulgar, de mal gusto, que
puede ofender o sugerir algo no placentero o peyorativo al oyente. Se produce cuando se
pretende usar palabras inofensivas o expresiones para desorientar, evadirnos, o evitar
hacernos conscientes de una realidad cruda y desagradable. Ejemplo: Mara, cuando
ests en tus das te de pones difcil de tratar. Interrupcin voluntaria del embarazo
(Aborto), Recluso o interno (Preso), Establecimiento penitenciario (Crcel), Limpieza
tnica (Matanza racista).
Del griego euphemzein = usar palabras de buen augurio, esta figura consiste en el
empleo de palabras o expresiones agradables, en lugar de otras desagradables, duras o
mal sonantes. Aunque parezca extrao, la Biblia nunca usa eufemismos para hablar de
las funciones naturales u ordinarias de la vida; sin embargo, hay en las Escrituras bellos
eufemismos para expresar sentimientos tiernos y delicados. Mientras los hombres
inventan eufemismos para cubrir pecados, la Biblia nunca dora el pecado con bellos
nombres, sino que lo describe plenamente en toda su miseria y abominacin, con lo que
el lector no se llama a engao por causa de adornos indebidos. (LACUEVA, 1985)
1 Sa 24:3 Y cuando lleg a un redil de ovejas en el camino, donde haba una cueva, entr
Sal en ella para cubrir sus pies; y David y sus hombres estaban sentados en los rincones
de la cueva.
Explicacin: Antiguamente se deca cubrir sus pies en referencia a ir a hacer sus
necesidades o ir al bao.
Figuras de ndole personal
Prosopopeya o personificacin: Consiste en atribuir caractersticas o acciones propias de
personas a seres que no lo son, es decir, de seres humanos a seres inanimados. Incluye
presentar ausentes como si estuviesen presentes, y a muertos como si estuviesen vivos.

En latn la llamaban personificacin y con este nombre ha pasado tambin a nuestro

idioma. Ejemplo: Cuando mis ojos te ven, declaran lo tierna que es tu sonrisa y mi
corazn grita
que no hay nadie como t.

1 Co 12:15-16 Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser
del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser
del cuerpo?
Explicacin: Esta es una personificacin hecha por Pablo, donde le atribuye pensamientos
y razonamientos al pie y a la oreja.
Alegora: Esta figura es considerada como una metfora continuada pues es la
correspondencia prolongada de varias metforas a lo largo de todo un poema o una parte
de un texto. Es una figura literaria o tema artstico que pretende representar una idea
valindose de formas humanas, animales o de objetos cotidianos, de cuyo significado
literal se prescinde. Se caracteriza por la pluralidad de puntos de aplicacin a diferencia
de la metfora simple en la que el punto de comparacin y aplicacin es solamente uno.
La alegora siempre se refiere a un tiempo pasado; en esto se distingue de la profeca, la
cual siempre se refiere al futuro.
Ejemplo: Seor, mientras caminaba por tu senda vi a lo lejos un monte muy alto y saba
que era el lugar de tu presencia, as que corr con todas mis fuerzas para subirlo, pero
cuando estuve frente a l, supe que no podra escalarlo. A mi lado haba muchos hombres
y mujeres que miraban hacia la cima y que al igual que yo, dudaban en subir, unos
miraban a cada lado intentando hallar otro camino, otros retrocedan, yo simplemente ca
de rodillas y esper, no quera irme, pues saba que muchos lo haban subido, y el gozo
que reflejaban era incomparable, yo quera estar all, para poder verte y saber que eres
real. A mi lado se par alguien resplandeciente, su nombre es El fuerte y poderoso, me
extendi la mano y me despoj de mis vestidos de maldad, me revist con una suave
tnica de santidad, que era tan blanca que no quera ensuciar con las rocas de pecado
del monte. Luego me puso un arns, que sujet fuertemente con las correas y hebillas de
oro, me dijo que era la seguridad de mi salvacin, que aunque a veces resbalar, no

caera jams. Yo esperaba que alguien tirara de la cuerda arriba para subir rpidamente,
pero l me dijo que no sera as, que tendra que escalar, soportar los fuertes vientos,
desgastar todas mis fuerzas, pero que no temiera, porque l ira conmigo a cada paso sin
dejarme resbalar, pues a su lado estara segura y llegara a la cima.
Fbula: Esta figura literaria es una suma de personificaciones. Es una composicin breve
de ficcin en las que los personajes casi siempre son animales u objetos, que presentan
caractersticas humanas como el habla, el movimiento, etc. Este tipo de escritos tiene una
intencin didctica de carcter tico. Hay ms ficcin y normalmente tiene una enseanza
moral.
Ejemplo: Lala, la ovejita estaba en el corral, tena verdes pastos para comer, fuentes de
agua dulce para beber y estaba rodeada de blancos corderos con quienes poda hablar
todo el tiempo sobre el tierno pastor que les cuidaba. Un da como todos los dems, el
Pastor llam cada ovejita por su nombre, pues las llevara a un nuevo lugar para pastar,
pero Lala dijo: - yo amo este corral, no quiero ir ms a ningn lugar, me quedar aqu, no
tengo porque or ms la voz del pastor, l siempre quiere que haga lo que dice y no
piensa en lo que yo quiero o necesito, amo estos pastos y esta fuente, me quedar aqu.
Enigma: Este vocablo (gr. anigma) significa un dicho oscuro, que necesita una
investigacin, ms o menos profunda, para descubrir su significado. Es un dicho de
sentido artificiosamente encubierto. Su propsito es precisamente intrigar, despertar el
deseo de averiguar lo que se encubre y se usa deliberadamente para probar la capacidad
de comprensin de quien escucha (MARTNEZ, 1984). Difiere de la parbola en que sta
suele ir seguida de su interpretacin. Si no es interpretada, puede ser llamada enigma.
Algunos los consideran un tipo de alegora, una expresin con sentido artificiosamente
encubierto para que sea difcil entenderlo o interpretarlo.
El libro de Proverbios fue escrito, como reza en su introduccin, para entender
proverbios y refranes (Pr. 1:6), literalmente proverbios y enigmas, (heb. meliah). En la
Biblia encontramos varios enigmas, a veces en forma de adivinanzas. Algunos de ellos
tienen su explicacin en el texto.Ejemplo: Cul fue el hombre que naci siendo grande,
no tuvo padre ni madre, pero pobl toda la tierra? Adn.

Jn 4:32-33 l les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabis. Entonces
los discpulos decan unos a otros: Le habr trado alguien de comer?
Explicacin: Esta afirmacin enigmtica hecha por Jess, genera la intriga acerca de cul
es la comida que tiene el Seor, en el versculo posterior (v. 34) se sabe cul es: Jess
les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envi, y que acabe su obra.