Representaciones Sociales

Escuela de Gobierno ULS 2015.

Los Palenqueros:
Dentro de las formas de organizacin propias de San
San Basilio

de Palenque desde el 25 de Noviembre es

Basilio

de

Palenque
por

El

estn

Consejo

los

kuagros, actualmente

considerado como Patrimonio Oral e Inmaterial de la

apoyados

Comunitario

de Palenque

humanidad por la UNESCO, titulo ganado por ser un centro

Mkankamana. Los kuagros son los puntos de cohesin

tnico y cultural increble e importante, es considerado

social, los cuales configuran un sistema de derechos y deberes

tambin como el rincn del frica en Colombia. Son

por parte de sus integrantes. Cada vez que se instaura un

afrodescendientes, piel de tez morena, con una condicin

kuagro, este recibe un nombre por parte de sus integrantes y es

intercultural y etnia-educativa considerada como su mayor

liderado, de forma vitalicia, por el miembro ms destacado.

riqueza, caracterstica importante de ellos: la msica y

De igual manera, el aislamiento de las dinmicas polticas,

expresiones culturales como el baile adems de su expresin

econmicas, sociales y culturales impartidas al interior del

oral.

territorio nacional les ha permitido a los Palenqueros un mayor

el

apego a sus costumbres y a la conservacin de su lengua. Pero

departamento de Bolvar, en donde habita el 66,64% de la

de igual manera, esto ha generado un alto grado de exclusin

poblacin (4.978 personas) y en el departamento del

por parte del estado y por ende, un alto grado de conservacin

Atlntico con el 32,73% (2.445 personas). Siendo estos dos

de su lengua y de sus costumbres a travs del tiempo. Sin

departamentos los focos de concentracin de la comunidad

embargo la falta de visualizacin e inclusin tambin ha

palenquera, llegando a representar el

(7.423

generado problemas de precariedad de la presencia estatal. La

personas) de la poblacin. Sin embargo, cabe resaltar que los

proclamacin en 2005 del Palenque de San Basilio como

Palenqueros tan solo representan el 0,02% de la poblacin a

Obra Maestra del Patrimonio Intangible de la Humanidad por

nivel nacional. Por lo cual es una organizacin afroamericana

parte de la Unesco hasta el momento gener algunas tensiones

que no cuenta con un gran acompaamiento por parte del

entre los miembros de la comunidad, ya que no ha no se ha

estado, adems de que sus niveles de alfabetizacin y

traducido en un mejoramiento de las condiciones de vida

educacin no inciden de manera preponderante dentro del

de esta poblacin y si ha generado tensiones al interior de

desarrollo de la comunidad palenquera.

la comunidad.

Los Palenqueros se concentran ms que todo en

99,37%

Los municipios de bolvar, Mara la baja y machetes son

considerados por ser sitios de conflicto armado y focos de
violencia. Entre uno de los casos ms relevantes se encuentra
el del 3 de febrero del 2001, donde en san Basilio de palenque
murieron varias personas, al defender su territorio. Por otro
lado, son vctimas de desplazamientos, exclusin social y
como ya se dijo anteriormente, abandono del estado.
(Ministerio de Cultura, 2014)

Referencia:
Ministerio de Cultura. (2014). Recuperado el 05
de Abril de 2015, de Palenqueros,

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descendientes
de
la
insurgencia
anticolonial.
Tomado
de:
http://www.mincultura.gov.co/areas/poblac
iones/comunidades-negrasafrocolombianas-raizales-ypalenqueras/Documents/Caracterizaci
%C3%B3n%20comunidad
%20palequera.pdf

de las mayores armas de desarrollo y fortalecimiento de esta

agrupacin indgena.
Los territorios comprendidos por el pueblo Sikuani son:
Vichada, en este departamento se concentra el 61,2% de la
poblacin del pueblo Sikuani (12.119 personas), siendo este el
territorio que alberga la mayor cantidad de integrantes del
pueblo Sikuani. Le sigue el departamento del Meta, con el
25,1% de la poblacin (4.966 personas) y por ltimo se
encuentra el departamento de Arauca con una poblacin del

Resguardo Indgena Sikuani:

4,5% (891 personas). Lo cual, refleja una amplia distribucin

del territorio Sikuani. Sin embargo, esta comunidad indgena
tan solo representa al 1,4% de la poblacin del territorio
nacional, lo cual queda claro que es una agrupacin de
indgenas minoritaria.
El grupo Sikuani presenta un 29% de analfabetismo, mientras
que el 62% de la poblacin presenta algn nivel de estudio. La
lengua nativa de los Sikuani es hablada por el 73% de la

Poblacin indgena con alrededor de 23000 habitantes, sus

asentamientos se sitan en la Orinoquia colombiana y en parte
de Venezuela, cuentan con una lengua aborigen y en Colombia
han sido afectados por la violencia y el conflicto armado, son

poblacin, lo cual queda claro que el desarrollo de las

expresiones culturales y orales por parte de esta comunidad
indgena ha sido en gran medida por el mantenimiento de su
lengua nativa.

expertos en tejidos y en hacer Casabe, un alimento hecho con

En cuanto a las condiciones culturales, se recalcan dos ritos de

yuca brava.

gran incidencia dentro del desarrollo de la comunidad, en

El pueblo Sikuani se caracteriza por ocupar una gran variedad

de territorios dentro de los llanos orientales, esto debido al
nomadismo y al desarrollo de diversos asentamientos, lo que
no solo gener el desarrollo de la poblacin, sino que esto de
igual manera, ha permitido, que esta comunidad an siga

primera instancia se destaca el rito de iniciacin y de bautizo,

denominado el rezo del pescado, el cual pretende preparar a
las mujeres jvenes para la vida adulta. El otro ritual, es el
Itomo el cual permite perpetuar la presencia del difunto y se
convierte en una actividad social importante.

vigente, a pesar del debilitamiento cultural que ha sufrido el

En cuanto a su cosmovisin se destaca el mito de origen del

pueblo Sikuani a causa del accionar de grupos armados al

rbol Kaliawiri, del cual brot la vida y todas las plantas

margen de la ley, la presencia de terratenientes y el hurto de

comestibles y cultivables, as como la solidaridad de la

tierras,

de

comunidad. Igualmente, para los sikuanis los animales fueron

globalizacin impuestos por el estado, han limitado y reducido

seres humanos que posteriormente tomaron su forma actual.

en grandes proporciones la poblacin de los Sikuani, pero a

Donde, Sobresale la figura del Chamn, como principal

pesar de ellos ha sido un pueblo indgena que ha luchado por

personaje de la vida ritual y espiritual de esta etnia.

cultivos

ilcitos

los

mismos

procesos

mantener vivas sus costumbres. Siendo la cohesin social, una

De acuerdo con el sistema de organizacin social, Las

comunidades Sikuani constituyen ncleos territoriales y a la

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vez polticos. stos se componen de aproximadamente veinte
casas nucleadas alrededor de un espacio central utilizado como
lugar de reunin. Los Sikuani se dividen en grupos regionales
que reciben el nombre de Momowi. Estn organizados en
resguardos donde cada comunidad tiene un cabildo constituido
por un cacique, capitn, gobernador, tesorero, secretario y
fiscal. Los Sikuani viven en clanes familiares localizados
geogrficamente en comunidades, cada una de las cuales
guarda independencia territorial y poltica respecto de las
dems. El capitn es la figura ms importante de la comunidad
y el encargado de mantener el orden. Las decisiones se toman
por consenso con la participacin de hombres y mujeres; en
este sentido, el capitn da rdenes y mandatos, respetando las
decisiones del

grupo. Es un hombre

experimentado,

perteneciente al tronco familiar ms importante de la

comunidad, tiene capacidad de mando y consejo, sabidura y
criterio para hacer justicia. El cargo de capitn no es
hereditario, cuando ste se muere o se retira, lo sucede otro
hombre que tiene capacidad de mando y que la comunidad
acepta.
Partiendo de lo anterior, tambin es importante recalcar que el
resguardo Sikuani sufro de los estragos de la violencia, ya que
se encuentran en medio de un conflicto armado entre
paramilitares y guerrilleros en las zonas habitadas por ellos.
(Ministerio de Cultura, 2014)

Referencia:
Ministerio de Cultura. (2014). Recuperado el 05
de Abril de 2015, de Pueblo sikuani.
Tomado
de:
https://www.mininterior.gov.co/sites/defaul
t/files/upload/SIIC/PueblosIndigenas/pueblo
_sikuani.pdf

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articulacin y visibilidad de sus propuestas de transformacin
social.
Segn Buttler y Rubin, la visibilizacin social conlleva a
desafiar las situaciones de hostigamientos, discriminacin y la
vergenza creadas e impuestas socialmente a las orientaciones
sexuales no normativas, igualmente llega a generar espacios
de reivindicacin social. De esta manera, con esta prctica se
ha logrado la restitucin del poder en muchos aspectos dentro
del discurso de los derechos humanos, pues, por medio de esta
prctica social se logra la sensibilizacin, la transformacin de

Poblacin LGTB de Chapinero:

imaginarios negativos, el reconocimiento de las orientaciones

sexuales e identidades de gnero no normativas, y, en algunos
casos, la normalizacin de estas en la sociedad (Villa: 2007:
7).
La poltica de la identidad se define como las acciones
desplegadas para lograr el reconocimiento social y poltico de
grupos sociales con identidades particulares en relacin con la
adscripcin tnico-racial, el gnero o la orientacin sexual. En
este sentido, los grupos y organizaciones LGBT se han
posicionado desde la identidad sexual y de gnero no
normativas

Poblacin bogotana que se caracteriza por concentrarse en

para

exigir

derechos

tradicionalmente

desconocidos a esta poblacin y que son universales.

temas de diversin, encuentro y culturizacin en parte de la

localidad de Chapinero, son catalogadas por algunos como una

El principio moderno de igualdad encierra tensiones entre la

minora y su diferencial est nicamente en sus preferencias

universalidad y particularidad. Por una parte, la igualdad

sexuales, es una poblacin diversa y multicultural.

universalmente fundada que se consagra en la declaracin

universal de los Derechos Humanos. Por otra parte la forma

Las siglas LGBT aluden a las palabras lesbianas, gays,

que toma esa igualdad en contratos polticos particulares. Se

bisexuales y transgeneristas y juntas refieren la articulacin de

trata de una tensin entre el universalismo de los derechos y la

una variedad de organizaciones que trabajan por los derechos

particularidad de su aplicacin, porque la exigibilidad de tales

relacionados con la orientacin sexual y la identidad de

derechos se desarrolla en un campo de conflictos y tensiones

gnero. Se trata de un trmino sombrilla (Qu pasa con los

con la cultura predominante que tradicionalmente ha excluido

LGBTI?, 2011), que sin desconocer las diferencias entre los

y marginado a las personas homosexuales, lesbianas,

actores que lo componen, resalta su trabajo concertado para

bisexuales y transgeneristas.

transformar situaciones de discriminacin y para reclamar

derechos como ciudadanas y ciudadanos plenos. En su uso, el

La poltica de la identidad es una estrategia que se ubica en un

trmino se ha posicionado como referente de conformacin de

campo de lucha entre posiciones normativas y las contra

sujetos

normativas que sectores de la sociedad han construido en

transgeneristas y de sus organizaciones, permitiendo la

torno a las personas que son diferentes en razn a la

polticos

de

lesbianas,

gays,

bisexuales

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orientacin sexual y el gnero. Cada una de estas posiciones se
ha caracterizado a s misma como homognea y ha construido
a un otro claramente identificable tambin homogneo y lo
ha presentado como un agente que puede ser definido con
facilidad (Ibd.: 107).
Algunas organizaciones centran su trabajo especialmente en el
campo de la incidencia poltica, entre ellas el Polo de Rosa,
Colombia Diversa y la asociacin ADALID. No obstante, es
importante aclarar que en el contexto de la formulacin de la
poltica pblica LGBT y la eleccin de representantes en
diferentes

instancias

de

participacin

social,

varias

organizaciones han participado en los procesos de incidencia

poltica.
Para 1973, la asociacin americana de psiquiatra, decidi
eliminar a la homosexualidad del manual de diagnsticos de
trastornos mentales. (Qu pasa con los LGBTI?, 2011)

Referencia:
Qu pasa con los LGBTI? (2011). Recuperado el
05 de Abril de 2015, Tomado de:
http://www.slideshare.net/alpumainvestiga
/comunidad-lgbt

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de Santander, junto con otros 17 cadveres que el Ejrcito
colombiano aseguraba que eran miembros de la guerrilla
cados en combate, casos conocidos con el nombre de falsos
positivos.
El movimiento Madres de Soacha surgi en agosto de 2008
cuando unas madres del municipio de Soacha, se unieron para
buscar justicia por la muerte de sus hijos, los cuales fueron
hallados en una fosa comn en la que haba 19 cadveres ms
de jvenes desaparecidos.
En Colombia van ms de 4.700 denuncias por asesinatos

Las Madres de Soacha:

extrajudiciales conocidos como falsos positivos, procesos

que despus de varios aos tiene pocos condenados.
Los falsos positivos fueron alentadas por una directiva
ministerial del expresidente colombiano lvaro Uribe para
recompensar a militares por matar a guerrilleros, segn
denunci Luz Marina Bernal, una de las Madres de Soacha
que ha luchado incansablemente, junto a sus compaeras de
Soacha, para tener certeza que fue lo que paso con sus hijos
que un da fueron llevados por el Ejrcito Nacional para ser
ejecutados en lo que Juan Manuel Santos califico como
Falsos Positivos, que no es otra cosa que ejecuciones

Fruto de una triste realidad existen ellas, heronas y madres de

sumarias. As queran ganar la guerra interna los generales,

un numero 19 de falsos positivos del municipio de Soacha, un

secuestrar los muchachos jvenes en los barrios populares que

municipio humilde lleno de gente buena pero empaado por la

fueron engaados, creyendo que los iban a emplear en un

violencia, en este aspecto el inters de caracterizarlas a ellas

trabajo pero encontraron las consecuencias del terrorismo del

nos llevan a comprender el nivel tan alto de produccin social

Estado, sobre todo durante el mandato del ex presidente Uribe.

fruto de la unin de ellas en pro de justicia.

En 2008, el ejrcito de Colombia mat a ms de una docena de
hombres jvenes y minti al presentar la mayora de los
cadveres como los de guerrilleros muertos en combate.
Desde entonces, sus madres han trabajado incansablemente
para conseguir justicia. Y no ha sido fcil: en su campaa, han
sido amenazadas, hostigadas y sometidas a vigilancia con el
fin de silenciarlas.
Los cuerpos de sus hijos fueron encontrados en una fosa
comn en la poblacin de Ocaa, en el departamento de Norte

El dolor de estas madres ha sido el motor de la bsqueda de

justicia, por parte de estas mujeres, en pro de la verdad y el
esclarecimiento de los hechos. Desafortunadamente, el
conflicto ha sido la fuente de desarrollo de diversos grupos
sociales con capacidad de incidir positivamente en la realidad
social del pas, esto por medio de la sagacidad y la
perseverancia por parte de estas mujeres que se han logrado
unir para luchar por un nico fin, el de la justicia social.
(ANMISTIA INTERNACIONAL, 2014)

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Referencia:
ANMISTIA INTERNACIONAL. (2014). Recuperado el
04 de Abril de 2015, de Las Madres de
Soacha:

https://www.es.amnesty.org/paises/colomb
ia/madres-soacha/