La naturaleza humana. Lo espiritual.

LA INTELIGENCIA.
a) Si continuamos nuestra investigacin acerca del hombre, llega un momento en
el que debemos preguntarnos: hay algo distinto en el hombre, o es el hombre slo uno
ms de los animales?. Si observamos la capacidad que tiene el hombre para comer,
vemos que los dems animales tambin lo hacen, si vemos su capacidad de desarrollar
su cuerpo, y curarlo si es herido, vemos que, nuevamente, los dems animales tambin
pueden hacerlo. Ni siquiera el conocimiento sensible es algo propio del hombre:
tambin un perro y una jirafa pueden conocer lo que sucede a su alrededor, ver a sus
presas o alimento, reconocer a un animal que intenta matarlos. Habr algo que slo el
hombre pueda hacer, que ningn otro animal puede llevar a cabo?. La respuesta: slo el
hombre puede entender. El resto de los animales podr reconocer a su amo o su
alimento, pero slo el hombre tiene la capacidad de saber lo que una cosa es. Piensen en
lo que estamos haciendo en estas clases: ningn otro animal puede preguntarse por su
propia naturaleza como nosotros nos estamos preguntando por la naturaleza humana.
Por esto es que slo el hombre tiene ciencias, se pregunta por el sentido de su vida y de
su muerte, desarrolla religiones intentando comunicarse con Dios, etc. La capacidad que
slo el hombre tiene es la inteligencia. Entender significa ir ms all de lo meramente
sensible, de lo que se ve, se oye y se toca, y alcanzar la naturaleza de una cosa, sea un
hombre, un rbol, o un tomo. La naturaleza de una cosa no se percibe con los ojos de la
cara, sino con los ojos de la inteligencia. Y esos ojos slo el hombre los posee. Son unos
ojos inmateriales, no pueden estudiarse como se estudia el corazn o el hgado. Ahora
bien, dnde estn esos ojos inmateriales de la inteligencia, que nos permiten ver la
naturaleza de una cosa, de entender las verdades eternas que nunca cambian, como las
verdades que aprenden en las clases de matemticas (1+1 siempre, siempre, es igual 2,
sin importar el lugar o la poca)?. No estarn ubicados en el cuerpo, puesto que el
cuerpo es material, y la inteligencia es inmaterial. Tenemos que pensar que en el hombre
hay algo que es diferente al cuerpo, aunque est unido a l. Es el espritu. En el espritu
es en donde est la inteligencia, y no en una parte del cuerpo, sea el corazn o el
cerebro. Y el espritu es la parte del hombre que no ocupa lugar, que no es corporal.
b) Comencemos a estudiar este tema de la inteligencia poniendo un simple
ejemplo: el tringulo. Si yo les pregunto qu es un tringulo, me dirn probablemente
algo as: un tringulo es una figura geomtrica de tres lados y tres ngulos. Aunque
pueden dar otras definiciones del tringulo, todas sern equivalentes a esta que
acabamos de ver. Si tiene ms o menos de tres lados, o si tiene ms o menos de tres
ngulos, no es un tringulo. Slo si cumple estas dos condiciones estamos hablando de
un tringulo. Muy bien. Ahora, como saben que me gusta hacer, voy a continuar con
otra pregunta, tambin muy sencilla: qu es tener tres lados?. Para responder, hay que
saber definir qu es un lado en geometra. Como todos saben, un lado de cualquier
figura geomrtica que no tenga profundidad, sea un tringulo, un cuadriltero o
cualquier otra, un lado va a ser siempre una lnea recta. Un crculo, por ejemplo, no
tiene lados, pues su lmite no est determinado por lneas rectas, sino por una lnea
curva. Un tringulo es una figura geomtrica determinada por tres lneas rectas y que
posee tres ngulos. Ahora bien, qu es una lnea recta?. La pregunta puede parecer
tonta pero no lo es. Cualquier definicin de lnea recta que ustedes escuchen o busquen
va a contener la siguiente idea: la lnea recta no tiene ms que una dimensin. Todos
saben lo que son las dimensiones: el largo, el ancho y la profundidad. Todas las cosas

del mundo fsico que vemos tienen tres dimensiones, ya que todas tienen algn grado de
anchura, altura y profundidad, aunque a veces sea tan pequea que pensemos que no.
Una hoja de cuaderno, por ejemplo, puede parecer que no tiene profundidad, pero si uno
mira bien se da cuenta inmediatamente que no es as. Un pelo podra parecer que no
tiene anchura. Si lo ponen bajo un microscopio se darn cuenta que no es as, y que un
pelo es bastante ancho. Pero la lnea recta no. Es un elemento de la geometra que no
tiene ms que una sola dimensin: o es pura anchura, o pura altura, o pura profundidad.
Nada ms. La pregunta divertida viene ahora: cmo dibujamos un tringulo, si sus
lados no tienen ms que una sola dimensin? Es decir, cmo hago para trazar un
tringuilo en mi
carpeta o en un
pizarrn, si las
lneas con las
que determino
los lados slo
tienen
altura,
pero nada de
anchura. Para
que se entienda
mejor voy a
mostrar un par
de ejemplos.
c) Si miran el
dibujo
de
arriba,
cualquiera me
dira que sin
dudas es un
tringulo.
Ahora
bien,
recordemos la
definicin que habamos dado de tringulo, que deca que tiene tres lados, y que los
lados son lneas rectas que no tienen ms que una sola dimensin. Si yo les pregunto si
los lados del tringulo que uds. ven en el cuadro de arriba tienen ms de una dimensin,
obviamente me diran que s. De hecho, son bastante anchos. Les confieso que eleg la
opcin de ms anchura que me permita el Word. Bueno, claro profesor, si hace eso es
obvio que nunca va a obtener un tringulo. Probemos entonces con la ms fina:

Me dirn, bueno, ahora s que es un verdadero tringulo, porque est determinado por
verdaderas lneas. Pero, son verdaderamente lneas los tres elementos que estn en el
cuadro de arriba? Tienen slo una dimensin? Imaginen que pueden agrandar el papel
o la pantalla de la computadora, no tendrn el mismo problema que antes?. De hecho,
s lo van a tener, pues aqu tambin cada lnea tiene una cierta anchura, aunque mucho
menor que en el caso anterior. De todos modos eso no importa, porque lo que debera
ser para hablar de verdaderas lneas rectas, y de verdaderos tringulos, es que no tenga

absolutamente ninguna anchura. Obviamente, ahora llegamos a una conclusin rara: si

no pueden tener anchura, cmo puedo dibujar esas lneas?, y por lo tanto, cmo puedo
dibujar un tringulo?. La respuesta no es menos rara: no se puede. Si dibujramos una
lnea sin ninguna anchura, sera invisible, por lo que en realidad no estaramos
dibujando nada. Ustedes me pueden preguntar: Profesor, qu son entonces esas cosas
que estn dibujadas arriba si no son tringulos?. Yo les voy a responder que, aunque no
son tringulos, son representaciones de tringulos que, sin embargo, nos sirven mucho
para entender cmo son los tringulos, cules son sus caractersticas y propiedades, etc.
Y qu son los tringulos entonces?, qu clase de objetos son? Son objetos
matemticos, que slo la inteligencia puede captar, aunque no sean visibles. No son
objetos sensibles, es decir, que no pueden ser captados por los sentidos. Con los ojos no
vemos tringulos, aunque podamos ver cosas que se aproximan al tringulo: un dibujo
como el de arriba, o algunas de las pirmides de Egipto, por ejemplo.
d) Lo interesante de todo esto es que nos damos cuenta que cuando pensamos en un
tringulo, estamos pensando en algo que est ms all del mundo sensible y material:
est en un nivel puramente intelectual, que slo puede ser visitado por la inteligencia.
En nuestro caso, podemos captar la esencia o naturaleza del tringulo, que consiste en
tener tres lados y tres ngulos. As, vemos que aunque el hombre tiene un cuerpo como
el resto de los animales, tambin tiene un aspecto espiritual que le permite captar cosas
que estn ms all de lo material. El caso de las matemticas es uno de los ms
sencillos, pero no es el nico: todo el tiempo, y de muchos modos, estamos haciendo
esto.
Voy a dar otro ejemplo, tambin tomado de las matemticas: si yo les muestro un cartel

de Los Tres Chiflados, les sealo a las Tres Maras, y luego les menciono los nombres
del Primer Triunvirato, y despus les pregunto qu tienen esas cosas en comn, qu
diran?. Estoy seguro que todos responderan igual: que en todos los casos estamos
hablando de tres elementos. Es decir, que dejaron de lado todo lo que diferencia a esas
cosas y se quedaron con la caracterstica en comn: el nmero tres. Ahora bien, dnde
est el tres? es verde, azul, rojo? es pesado, es liviano?. Son preguntas que no se
pueden responder, porque son preguntas que no tienen sentido: el color del tres no es ni
verde, ni azul, ni rojo, sencillamente porque el tres no tiene color. No es pesado ni
liviano, porque no tiene peso. No est en ningn lugar, porque no ocupa espacio. En
definitiva, ninguna de estas preguntas tiene sentido porque el tres no es un objeto
material o sensible, sino que, al igual que el tringulo, es un objeto matemtico, que
slo puede ser percibido por la inteligencia. Intenten imaginar al tres. Pueden?
Seguramente se les aparecen diversas imgenes: 3, III, la palabra TRES, u otra
cosa. Pero todos sabemos que aunque imaginemos esas cosas, ninguna de ellas es el
nmero tres. Al igual que con el dibujo, son representaciones del tres, pero no son el
tres. Cuando para hacer una cuenta me ayudo contando con los dedos de la mano, se
perfectamente que estoy sumando cantidades puras y que los dedos son apenas ayudas
materiales para poder entender mejor la cuenta que quiero hacer. Pero entiendo muy
bien la diferencia entre dos ms dos y dos dedos ms dos dedos. Al igual que con el
tringulo, evidentemente ver buenas representaciones me ayuda mucho para entender
mejor los objetos matemticos puramente intelectuales1 que quiero entender. Pero me
doy cuenta, sin embargo, que estoy yendo mucho ms all de esas representaciones.
Estoy conociendo lo que es el tres, estoy percibiendo la esencia o naturaleza del tres.
e) Para finalizar esta parte, slo quiero recalcar el hecho de que, por su inteligencia, el
hombre tiene la capacidad de conocer la naturaleza de las cosas. De todas las cosas con
las que se encuentra, no slo de los objetos matemticos, que son slo un ejemplo entre
muchos. No slo puede saber lo que es un tringulo o lo que es el tres, sino tambin
puede saber lo que es un tigre siberiano, o lo que es el hombre, ms all de los tigres
siberianos concretos, o los hombres concretos con los que se cruce. Es capaz, a a travs
de la experiencia con algunos tigres, de llegar a conocer la esencia de todos los tigres.
Del mismo modo, conociendo algunos ejemplos de cosas triangulares, puede conocer
las caractersticas de todos los tringulos posibles. Esto es algo propio del ser humano.
Es ms, es lo ms caracterstico de l. Slo el hombre se pregunta qu es tal cosa, o qu
es tal otra. Un mono podr usar una rama para bajar una banana y comerla, pero slo el
hombre se pregunta qu es una rama, qu es una banana, y qu es comer. En definitiva,
slo el hombre hace ciencia.
Cuestionario:
7) Leer el prrafo a) y resumirlo en 30-40 palabras.
8) Leer el prrafo b) y c) y explicar por qu decimos que el hombre puede pensar en
cosas que no son materiales. Usar ejemplos. (mnimo 130 palabras). Conviene, adems,
releer tambin el prrafo d).
9) Leer el prrafo e) y explicar en qu consiste la inteligencia. (mnimo 70 palabras).
LA LIBERTAD.
a) Si uno toma cualquier ser que no tenga vida, una piedra por ejemplo, y la suelta desde
1 INTELECTUALES significa que slo los puede captar la inteligencia.

dos metros de altura, va a caerse. Siempre, y sin excepciones. Es completamente seguro

que se va a caer. La fuerza de gravedad terrestre causa su cada. La nica forma de
evitarlo es que se aplique otra fuerza en sentido contrario: sosteniendola con la mano,
por ejemplo. En ese caso, si la fuerza que hago con el brazo y la mano es mayor que la
fuerza gravitatoria que la Tierra ejerce, entonces la piedra no se va a caer. Si adems
ejerzo ms fuerza con mi brazo, entonces incluso puedo lanzar la piedra hacia arriba. Se
pueden hacer infinidad de experiencias, probando distintas combinaciones de fuerzas.
Lo que me interesa sealar es que, sin importar qu fuerzas entren en juego, la piedra va
a estar siempre determinada a obedecer a las fuerzas que la impulsan desde el exterior.
Todos los moviemientos de la piedra va a estar determinados por fuerzas externas a la
misma piedra, las cuales le van a decir cmo se tiene que mover. As, podemos darnos
cuenta que en el caso de las cosas que no tienen vida, todos sus movimientos y cambios
se dan por la accin de agentes2 externos.
b) Si ahora pasamos al caso de los seres vivientes, la cosa cambia. Por supuesto que, al
igual que en los seres que no estn vivos, los seres vivientes estn sujetos a las mismas
fuerzas externas. Por eso, si tiro a un perro desde un segundo piso, se va a caer, y quiz
con consecuencias desastrosas. Evidentemente la gravedad afecta tanto a las piedras
como a los perros. Por eso no hay que tirar perros desde el segundo piso, ni desde
ningn lugar. Otras fuerzas externas tambin actan: cuando hay viento fuerte ste
empuja tanto a los perros y gatos, que son seres vivos, como a las chapas de los techos,
que no estn vivas. Sin embargo, si uno mira con un poquito de atencin a los animales
por ejemplo, se va a dar cuenta que en sus movimientos entra en juega otra cosa ms.
Por ejemplo, supongamos que a un perro hambriento le pongo un buen pedazo de bife
de chorizo delante. Qu va a hacer? cmo se va a mover? Todos sabemos la respuesta:
va a ir hacia el bife y se lo va a comer. Ahora bien, qu caus ese movimiento? Fue un
viento que lo movi desde atrs? lo tuvo que empujar alguien, como en el caso de la
piedra?. Evidentemente no. Sin embargo algo tuvo que haber hecho que el perro se
mueva. Otra respuesta es que lo que hizo que el perro se mueva es el bife mismo, pero
tampoco es una respuesta del todo correcta, pues si yo le pongo un bife delante a una
piedra, ella no se va a mover ni un milmetro. Si no es una fuerza fsica que viene del
exterior, entonces no queda otra que pensar que el movimiento del perro est causado
por una fuerza que viene como desde el interior del perro. Estas fuerzas interiores que
pueden ser llamadas tendencias naturales, instintos, o de muchas otras maneras,
hacen que los seres vivos cambien y se muevan, y son distintas de las fuerzas fsicas
exteriores. Por supuesto que la presencia del bife de chorizo influy en que el perro se
mueva, pero puede decirse que lo hizo porque despert esa fuerza interior de la que
hablamos.
c) Sin embargo, estas fuerzas interiores de los seres vivos tienen algo en comn con las
fuerzas exteriores fsicas. Al igual que las fuerzas fsicas exteriores determinan el
comportamiento de la piedra, y por eso, si la someta a las mismas fuerzas voy a obtener
el mismo resultado, as tambin las fuerzas interiores vitales 3 determinan el
comportamiento de los seres vivos. Siguiendo el ejemplo anterior, si yo le pongo un bife
a un perro hambriento, ste lo va a comer. Siempre. Sin excepciones. Esta determinado
a seguir su apetito. Como en el caso de la piedra, es posible introducir otra fuerza
contraria que evite que el perro coma la carne: poniendo un depredador cerca, o
acostumbrndolo a no comer esa carne a travs de estmulos contrarios. Eso es lo que
2 AGENTE es aqul que hace algo. La lluvia, por ejemplo, es un agente natural, porque
hace algo: moja la tierra, erosiona las montaas, etc.
3 VITALES significa que son de los seres vivos.

hacemos cuando entrenamos a un animal. Le ponemos en su interior una nueva fuerza

instintiva que logre que el animal haga lo que yo quiero que haga. Pero el animal, un
perro por ejemplo, va a estar determinado siempre. Es por eso que ningn animal hace
dieta para estar ms lindo para el verano, porque eso significara que tiene que ir contra
un instinto bsico, que es comer cuando est hambriento. Vemos, entonces, que los seres
vivos se mueven no slo segn las fuerzas externas que lo afectan sino tambin por
ciertas fuerzas interiores que tambin lo afectan. En ambos casos, sin embargo, hay algo
en comn: siempre estn determinados a seguir una cierta conducta que viene ya hecha
por fuerzas que los afectan. En un caso son slo externas y en el otro, adems, son
internas. Pero estn determinados.
d) El caso del hombre es distinto. Es verdad que las dos fuerzas de las que hablamos, las
exteriores fsicas y las interiores, tambin nos afectan. Cuando nos empujan nos
movemos, si saltamos desde arriba de una silla, nos caemos. Tambin si estamos
hambrientos y nos ponen un rico plato de comida nos va a dar ganas de comerlo. Es
decir, que todas las fuerzas que afectan a los dems animales tambin nos afectan, de
algn modo u otro, a nosotros. Sin embargo, en el hombre hay algo ms, un tercer
elemento que es responsable de nuestros cambios y comportamiento. Para mostrarlo
podemos poner un ejemplo bastante comn: la dieta y el ayuno. Un hombre puede hacer
lo que ningn animal puede: ir contra sus fuerzas interiores o instintos, si es que as
considera que debe hacerlo. Una mujer, por ejemplo, puede decidir no comer un rico
plato de comida que tiene delante slo porque piensa con o sin razn que es mejor
para ella hacer dieta y estar ms flaca. O una persona que es religiosa puede decidir no
comer nada en determinados das porque considera que de ese modo va a estar ms
unido a Dios. De hecho, mucha gente lo hace, y no comen algunas comidas en
Cuaresma, por ejemplo. Otros hacen huelgas de hambre muy prolongadas en protesta de
alguna medida poltica. Todas esas personas estn yendo contra sus impulsos interiores
que los inclinan a comer. Hacer estas cosas puede ser bueno o malo, dependiendo de la
situacin. No comer durante un tiempo porque as me lo indica el mdico seguramente
va a ser algo bueno. Abstenerme de comer carne en determinados das religiosos puede
ser bueno si eso me ayuda a unirme ms a Dios. Por otro lado, no comer durante mucho
tiempo porque quiero ser demasiado flaco va a ser algo malo. Lo importante es darnos
cuenta que como seres humanos tenemos la capacidad de ponernos por encima de esas
fuerzas interiores que tenemos y juzgarlas, decidir si las seguimo o no. Es decir, si
hacemos lo que tenemos ganas de hacer o lo que vemos que es lo mejor.
e) Por supuesto, esto hace que nos demos cuenta de la unin profunda entre la
inteligencia y la libertad, pues para poder elegir primero tengo que saber dnde est el
bien, y para eso necesito a la inteligencia que me muestra la naturaleza de las cosas. En
el caso del hombre, entonces, encontramos que estamos sujetos a ciertas fuerzas
externas fsicas, a ciertas fuerzas internas vitales, pero sin embargo podemos, hasta
cierto punto, ponernos por encima de ellas y juzgar si conviene seguirlas o no.
Cuestionario.
10) Leer el prrafo a) y contestar: Cul es la causa del movimiento de un ser no
viviente? (mnimo 40 palabras).
11) Leer el prrafo b) y contestar: Qu diferencia hay entre el movimiento de un
animal, por ejemplo, y el de un ser no vivo? (mnomo 70 palabras).
12) Leer el prrafo c) y contestar: Qu tienen en comn las fuerzas que rigen el
movimiento de los animales y de los seres no vivos? (mnimo 50 palabras).
13) Leer el prrafo d) y contestar: Cul es la diferencia entre la conducta del hombre

respecto de los dems seres? (mnimo 100 palabras).

14) Leer el prrafo e) y contestar: Qu conexin hay entre la libertad y la inteligencia?
(mnimo 30 palabras).