PUCE-ESCUELA DE TEOLOGA

SACRAMENTOS I
2 Sem. 2014-2015
BAUTISMO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Leopoldo Mayor
Quito, 18 mayo 2015

Confirmacin: Seris mis testigos

El dinamismo de la iniciacin o fundamentacin cristiana. Bautismo, confirmacin y
eucarista, sacramentos de la iniciacin, son ritos del nico proceso en el cual
los fieles, como miembros de Cristo vivo, son incorporados y asimilados a l por el
bautismo, y tambin por la confirmacin y la eucarista

a) Actualidad y riesgo
El sacramento de la confirmacin no planteaba problemas. Contaba muy poco, y a
veces ocurra que ni siquiera lo haban recibido algunos cuando iban a recibir
ministerios ordenados. Eran tiempos en que sociedad y cristiandad prcticamente
se identificaban, y no urga un testimonio chocante y proftico en una sociedad
adversa.
La situacin de cristiandad y la comunidad cristiana debe identificarse dentro de
la sociedad secularizada, hoy la confirmacin est en alza. Una celebracin muy
oportuna para que los jvenes, bautizados de nios recin nacidos, tomen
conciencia de su vocacin cristiana y opten responsablemente por seguir sus
imperativos. Es normal que nos preocupen las generaciones jvenes cada vez ms
alejadas de la fe cristiana y de la prctica religiosa. Esas tareas, sin embargo, no
necesitan de un nuevo sacramento que, por lo dems, sera innecesario cuando se
reciba el bautismo ya de adulto consciente y responsable.

b) Cuestiones discutidas
No hay textos de los evangelios donde conste la institucin inmediata de este
sacramento por Jesucristo; y durante los primeros siglos, la confirmacin no aparece
como un sacramento distinto del bautismo. Ya en el siglo XIII, santo Toms deca
que fue instituido por el Seor no determinando los elementos del simbolismo, sino
prometiendo el Espritu. As lo hicieron Pedro y Juan con los bautizados en Samara
(Hch 8, 17), y tambin Pablo en Efeso (Hch 19, 6) (No hay una sucesin directa de
Jesucristo sobre el sacramento de la confirmacin, sino solo son indicios). La
interpretacin de estos pasajes responde a otro momento en la evolucin de la fe,
cuando la Iglesia ha declarado ya que la confirmacin es un sacramento.
Hay sacramento propiamente dicho cuando la Iglesia empea su vida y se
compromete de modo especial en favor del hombre. Ofrece la salvacin
que ya vive la comunidad cristiana. La doctrina de santo Toms, se podra
traducir: Jesucristo instituye la confirmacin prometiendo el Espritu a la
comunidad cristiana, permaneciendo presente y activo en ella. Este sacramento no
es invencin de la Iglesia, sino la obra que Cristo realiza por el Espritu en su
comunidad visible.

Sacramento del Espritu?

Es llamado as el sacramento de la confirmacin. El Espritu, ese don de Dios que es
Dios mismo, realiza la salvacin en todos los sacramentos. El nico Espritu que nos
da la vida nueva en el bautismo se manifiesta de modo peculiar en la confirmacin.
(Un modo peculiar en la fe de un adulto. Concilio de Letrn IV, 1215. Lyn 1274,
Florencia 1438-39. Filoque. Espiracin universal).

c) Puntos bsicos del Vaticano II

El concilio de Florencia (1439) enumera la confirmacin entre los siete sacramentos
y resume la enseanza de la teologa escolstica sobre su efecto: Como se dio a
los apstoles en pentecosts, en este sacramento se da el Espritu para fortalecer a
los cristianos en la confesin valiente de su fe 3. El concilio de Trento se redujo a
confesar la sacramentalidad de la confirmacin insistiendo en que su ministro
ordinario es slo el obispo. (Define claro y preciso la doctrina Trinitaria Iglesia
>relacin, > creyente. Trinitaria > relacin para conferirse cincurmicencium >
Lyn. El Vaticano II seala, espiritualidad y prctica de la confirmacin. Dos
aspectos merecen ser destacados.

En la iniciacin total
El rito de la confirmacin, para que aparezca ms claramente la ntima relacin de
este sacramento con toda la iniciacin cristiana, la renovacin de las promesas del
bautismo preceda a la celebracin del sacramento. Los tres realizan la
incorporacin a Cristo, insertan de forma plena en la comunidad cristiana. La
misma gracia (don de Dios) para ser testigos que define a la confirmacin,
se celebra y alimenta en la eucarista.

Fuerza especial del Espritu

Por el sacramento de la confirmacin, los fieles se vinculan ms estrechamente a
la Iglesia, se enriquecen con una fuerza especial del Espritu Santo, y con ello
quedan obligados ms estrictamente a difundir y defender la fe como verdaderos
testigos de Cristo por la palabra, juntamente con las obras. El concilio habla de
una fuerza especial del Espritu con una finalidad concreta: ser testigos
de Cristo.

2. Experiencia o fe de la Iglesia
Tres convicciones fundamentales en la comunidad cristiana: que la Iglesia es
signo (reino de Dios) y oferta (a la humanidad de salvacin del reino de
Dios, los hombres tienen que asumir responsablemente su vocacin cristiana como
testigos de la salvacin.

a) Pueblo enviado
El proyecto divino es hacer de la humanidad un solo pueblo, y ese proyecto se
plasma en la Iglesia, que constituye para el gnero humano un germen
segursimo de unidad, de esperanza y de salvacin; comunidad de vida, de
amor y de verdad, la Iglesia debe ser como luz del mundo y sal de la tierra. La
vocacin para ser propiedad, testigos del Seor ante todos los hombres
que ya conlleva la eleccin del pueblo en Ex 19, 5.
En una situacin de cristiandad, se construye o malogra el proyecto salvador de
Dios, al que debe servir la Iglesia. Urge respetar la consistencia secular del mundo,
aportando la luz y fuerza del evangelio para que los progresos del hombre no se
queden a medio camino volvindose contra la humanidad. La Iglesia viene tomando
conciencia viva de su condicin referencial; se constituye en la misin, y para ella
slo el reino de Dios es imperativo absoluto.
Pueblo quiere decir reunin de personas humanas que, como un sujeto histrico y
colectivo, desarrollan sus virtualidades en un proceso por conseguir el bienestar, la
libertad y la plenitud de vida. La Iglesia es parte del pueblo, de la sociedad
secular organizada; los anhelos y esperanzas, los desnimos y preocupaciones de
los hombres son participados tambin por los cristianos. (Iglesia sociedad). En la
comunidad cristiana, Ya no hay griego ni judo, ni esclavo ni libre, ni hombre ni

mujer, porque todos sois uno en Cristo (Gal 3, 28). Reino y solidaridad sin
fronteras, vienen a ser lo mismo.

b) Profetas, reyes y sacerdotes

Como Cristo fue ungido por el Espritu, el bautizado es ungido para ser rey,
sacerdote y profeta. La homila bautismal de 1 Pe 2, 9-10 es bien clara. El
sacerdocio como entrega de s mismo en el seguimiento de Jess para construir el
reino, son notas que cualifican y definen al bautizado.

c) Como un segundo nacimiento

El reino de Dios va creciendo en la evolucin de los tiempos, y a la Iglesia
corresponde discernir los signos de cada poca, en la vida social y en el desarrollo
vital de cada persona. El Vaticano II, denunciando al mismo tiempo el egosmo y sus
lacras que desfiguran actualmente las relaciones entre los hombres y entre los
pueblos. Como un servicio al verdadero humanismo, la Iglesia quiere ofrecer a esta
sociedad secular una conducta cristiana inequvoca. Pero este servicio proftico
exige que cada bautizado tenga conciencia clara y se comprometa sin
ambigedades a ser testigo del evangelio. Toda persona humana: cuando tiene que
ser ella misma y tomar sus decisiones en una sociedad cuajada de ideologas
encontradas y de innumerables ofertas.
Ahora podemos ver por qu la confirmacin puede ser un sacramento en sentido
propio: Hay un efecto especial de la gracia que corresponde a una
necesidad de la vida natural; en la existencia del hombre hay un momento
en que alcanza su mayora de edad y puede actuar por s mismo; a este
momento corresponde la confirmacin.

3. Simbolismo y espiritualidad
a) Pluralismo en el rito
Los primeros siglos no hay ms que un proceso catecumenal y una celebracin
solemne de iniciacin por la que uno se hace cristiano. Esa celebracin tiene varios
momentos -bautismo con agua, don del Espritu y participacin en la eucarista,
sin plantearse para nada la sacramentalidad independiente de los tres ritos. Los tres
integran la tradicin del santo bautismo, segn la expresin de san Hiplito en el
s. III 13.
Para el don del Espritu, el smbolo ms original es la imposicin de manos,
segn vemos en Hch 8, 17, y 19, 6. A principios del s. II, ya se practicaba ese gesto:
despus de salir del agua, se nos imponen las manos llamando e invitando al
Espritu Santo para una bendicin.
La Iglesia de occidente se mantuvo fiel a ese gesto, pero en oriente desde antiguo
se viene practicando el rito de la uncin con aceite perfumado (Crismacin):
Segn la regla transmitida a las Iglesias, hemos sido bautizados en estas aguas
visibles y en este crisma visible 16. En el s. IV, san Cirilo de Jerusaln dice que la
uncin, anticipo de la que ha recibido Cristo, es Espritu Santo. Pronto la uncin
pasa de oriente a occidente, y desde el s. V es rito esencial del sacramento. La
Iglesia romana hoy une crismacin e imposicin de manos en el nico simbolismo:
El sacramento de la confirmacin se administra por la uncin con el crisma en la
frente, que se hace con la imposicin de la mano.

Act

Litrgic
o

Eclesial

Smbol
o
Uncin

Confirmaci
Imposici
Efecto

b) Perfeccin del bautismo

Ser
testigo

Es la ltima consumacin del sacramento del bautismo; como lo dice su nombre,

confirmar lo que ya encuentra. (Es plenitud intima en sentido de madurez de la
persona que recibe el sacramento).
Tres aspectos importantes: una fuerza del Espritu que nos enraza ms en la Iglesia
para ser testigos del evangelio en el mundo. Explicitemos estos rasgos. (Qu es el
mundo para Juana? Es la oposicin de la carne contrario a Dios, el mundo como
creacin, el mundo como opuesto a Dios).

c) Nuevo impulso del Espritu

Los relatos neo testamentarios sobre este sacramento: con la imposicin de manos,
el Espritu desciende sobre los bautizados (Hch 8, 17; 19, 6). En la mentalidad
bblica, la imposicin de manos evoca la transmisin del Espritu para llevar a
cabo una misin. El simbolismo es claro en el sacramento del orden. El concilio de
Arls en el 314 refleja esa interpretacin: Al bautizado se le impongan las manos
para que reciba el Espritu Santo. Segn Jn 16, 15, Jess promete a sus discpulos:
Cuando venga el Espritu de la verdad, os guiar hasta la verdad completa. Con
razn los nefitos son llamados nuevos cristos o ungidos: vosotros estis
ungidos por el Santo (1 Jn 1, 20). Es la uncin que nos permite discernir dnde est
la verdad y reconocer que todo el que obra la justicia ha nacido de Dios (1 Jn 2,
27-29). (Tres maneras: imposicin de manos, uncin y smbolo). El simbolismo de la
uncin con aceite. En el mbito natural y en la cultura mediterrnea donde nacen
los sacramentos cristianos, el aceite es elemento bsico en las comidas, fortalece
los msculos, deshidrata la piel.

Aceit
e
Aceituna
Olivo= rbol bblico
de paz

Corporal
Ilumin
a

Aceite ayuda a fortalecer el cuerpo humano (Ez 16, 9), suaviza las llagas (Is 1, 6; Le
10, 34) y mantiene viva la luz que los hombres necesitan para caminar en la vida
(Ex 27, 20; Mt 25, 3). Son stas propiedades del Espritu segn la revelacin.
La tradicin cristiana. La liturgia siria es muy elocuente: Para que el Seor bendiga
este aceite, lo consagre, lo llene del Espritu Santo, de la gracia y de la fuerza. En
la tradicin latina, san Agustn dice que la Crismacin es el sacramento del
Espritu; su celebracin evoca el bautismo del Seor en el Jordn: la uncin en
forma de cruz sobre la frente como signo y prueba de que el Espritu Santo vendr
tambin sobre ti.
La uncin del bautizado al salir de las aguas es participacin de la uncin de Cristo
por el Espritu despus de su bautismo. Este sacramento es relacionado con el
bautismo de Jess y con la venida del Espritu en pentecosts: lo que all signific el
fuego, es evocado aqu por el aceite; lenguas de fuego y Crismacin son dos
smbolos del mismo Espritu que todo lo penetra y enardece. Santo Toms explica:
este sacramento debe ser administrado en el nombre de la Trinidad: ah se nos da
la fuerza del Espritu Santo como fuerza de lucha espiritual; fuente de plenitud
para esa fuerza; el bautizado es como casa ya edificada, que en la confirmacin
queda dedicada al Espritu Santo.

La forma del rito bizantino, atestiguada en los siglos IV y V, habla de la confirmacin

como don del Espritu, y la expresin es adoptada por la Iglesia latina. En 1971,
Pablo VI lo determin as en la constitucin apostlica Divinae consortium naturae:
El sacramento de la confirmacin se administra mediante la uncin del crisma en la
frente, que se hace con la imposicin de la mano, y mediante las palabras recibe
por esta seal el don del Espritu Santo. El papa prefiere la forma antiqusima del
rito bizantino, con la que se expresa el don del mismo Espritu Santo y se recuerda
la efusin del Espritu en el da de pentecosts. Hoy la Iglesia pide por quienes se
disponen a recibir este sacramento: Que poniendo el Espritu su morada en
nosotros, nos convierta en templo de su gloria; que nos d a conocer toda la
verdad, como lo prometi tu Hijo.

d) Nos enraza ms en la Iglesia

El Nuevo Ritual sugiere la celebracin de este sacramento que hace progresar a
toda la Iglesia en la unidad y en la santidad, y nos cualifica como miembros
perfectos de la misma. Se responde as a la doctrina del Vaticano II: Por la
confirmacin, los fieles bautizados se vinculan ms estrechamente a la Iglesia.
Slo en pentecosts, cuando aquellos hombres fueron posedos y transformados por
la experiencia de la resurreccin y por la fuerza de lo alto, se desarroll la ekklesia, que es convocacin del Espritu. Es el perfeccionamiento que se hace
verdad para cada bautizado en la confirmacin.
En realidad, el bautizado ser siempre un miembro de la Iglesia, marcado por la
dimensin comunitaria; todas sus actividades llevarn esta impronta; cada obra que
realice u omita, beneficiar o ser nociva para la santidad y unidad de la Iglesia,
comunidad de bautizados.

e) Seris mis testigos

Esta frase del Vaticano II es eco fiel de Hch 1,18: Seris mis testigos hasta los
confines de la tierra. En la misa crismal del Jueves Santo segn el rito latino, se
proclama el evangelio de Le 4, 18: El espritu del Seor est sobre m, porque me
ha ungido.... Despus viene la splica: Oh Dios, que nos haces miembros del
cuerpo de Cristo y partcipes de su uncin, aydanos a ser en el mundo testigos
fieles de la redencin que ofreces a todos los hombres. Mediante la imposicin de
manos, participen de la sagrada misin del Hijo. A esa fe remiten las palabras del
concilio: Por el sacramento de la confirmacin, los fieles quedan obligados a
difundir y defender la fe, como verdaderos testigos de Cristo, por la palabra,
juntamente con las obras. Todo lo puedo en aquel que me conforta, Cristo. San
Cirilo de Jerusaln.

Oleo perfumado
En el aceite para la confirmacin debe ir mezclado el blsamo. El detalle tiene rico
simbolismo, porque la utilizacin de los perfumes, sobre todo en oriente, tiene gran
importancia. Como signo de acogida y hospitalidad amistosas. La revelacin bblica
tiene lugar en esa cultura: El aceite perfumado alegra el corazn, como la dulzura
del amigo consuela el alma (Prov 27, 9). En el templo de Jerusaln se haca la
ofrenda de los perfumes, y el Salmo 141, 2 canta: Est mi oracin ante ti como
aroma perfumado. Cuando lleguen los tiempos mesinicos, en todo lugar se
ofrecer incienso a mi nombre entre todas las naciones (Mal 1, 11).
Jess mismo acepta y reconoce el simbolismo del perfume como medio para
relacionarnos con los dems amigable y agradablemente (Mt 6, 17; Le 7, 46). Los
primeros cristianos interpretan la oblacin de Jess por amor como una oblacin
de suave aroma (Ef 5, 2). Realizacin final del proyecto divino, Ap 5, 8 describe a
los hombres llevando en sus manos copas de oro llenas de perfumes, que son las

oraciones de los santos. Todo un simbolismo para descubrir la espiritualidad de la

confirmacin, el sacramento para ser testigos: Gracias sean dadas a Dios que nos
lleva siempre en su triunfo, en Cristo, y por nuestro medio difunde en todas partes
el aroma de su conocimiento, pues nosotros somos para Dios el buen olor de Cristo
(2 Cor 2, 14-15).

La uncin y el ungido
La uncin con aceite sea el signo de vida y fortaleza. Porque tienen como misin
dirigir al pueblo, el rey y, despus del exilio, el sumo sacerdote, son ungidos. El
proyecto de Dios: hacer justicia y derecho, rectificar lo torcido, levantando a los
socialmente ms dbiles.
El servidor que realizar esa obra de salvacin para todos, confiesa: El Espritu del
Seor est sobre m, pues me ha ungido, me ha enviado a llevar la buena nueva a
los pobres, a vendar los corazones rotos, a pregonar la liberacin a los cautivos y a
los reclusos la libertad (Is 61, 1; 42, 1-3).
La confesin de Jess, segn Le 4, 16-19: El Espritu del Seor sobre m, porque me
ha ungido; me ha enviado a anunciar a los pobres la buena nueva, a proclamar la
liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos; para dar la libertad a los oprimidos y
proclamar el ao de gracia del Seor.

Eco en la tradicin
Hay una idea frecuentada en las catequesis antiguas: Como Cristo despus del
bautismo y de la venida del Espritu Santo se dirigi a combatir contra el enemigo,
vosotros tambin, despus del santo bautismo y de la uncin mstica, revestidos
con la armadura del Espritu Santo, hacis frente al poder adverso y lo combats;
sois el buen olor de Cristo entre todos aquellos que han sido salvados.
La Iglesia pide para los confirmados: Que nos haga ante el mundo testigos
valientes del evangelio de Jesucristo. Que quienes han participado en tus
sacramentos, sean en el mundo buen olor de Cristo. Santo Toms. La confirmacin
se celebra cuando el hombre llega a la mayora de edad y empieza a relacionarse
con los otros; antes vive como aislado. En este sacramento se celebra y ofrece a
los hombres la potestad espiritual para confesar pblicamente la fe de Cristo con
palabras y ex officio.

Cre, por eso habl

San Pablo escribi as en 1 Cor 4, 13, cuando sufra incomprensiones y fracasos en
su tarea evangelizadora, como un aguijn en la propia carne. El de la experiencia
personal que identificamos como fe cristiana. La fortaleza especial del Espritu en
la confirmacin siembra una sensacin de gozo, consuelo y esperanza; un impulso
de valenta y audacia para seguir y roturar el camino. El bautizado es casa
habitada por el Espritu; en la confirmacin, esa casa se ilumina y se abre por la
fuerza de Dios que nos relaciona con los dems. Es la uncin del Santo que nos
permite gustar y permanecer en la verdad (1 Jn 2, 20, 27). Esa misma experiencia o
fe cristiana es vivida y se nos oferta en muchos hombres y mujeres que han
plasmado en su existencia la conducta de Jess en intimidad con el Padre y en el
empeo por construir el reino de Dios. Son los testigos que, segn Heb 12, 1,
contemplan y animan nuestra marcha trabajosa en la oscuridad de la fe. El
conocimiento y presencia de estos ejemplos vivos son ambiente propicio para que
la celebracin sacramental sea elocuente y d su fruto.
Hay un tercer mbito de conocimiento. La constitucin GS, el Vaticano II, para ser
testigo de la Palabra que ilumina a todo hombre que viene al mundo, el
confirmado debe ser sensible y acoger esta positividad fundamental de la creacin.

Tendr que ponerse a la escucha para distinguir los signos o llamadas del
Espritu. La experiencia personal del Espritu, en comunin con los dems creyentes,
y en sintona con toda la humanidad que camina ya en los brazos de Dios, los
confirmados pueden ser eco en la historia del testigo fiel (Ap 1, 5).

Testigos de la muerte y resurreccin de Cristo

El Ritual de la confirmacin resume la espiritualidad de este sacramento; segn el
concilio, un compromiso por difundir y defender la fe cuyo centro es Jesucristo.
Jess de Nazaret tuvo una pretensin fundamental, manifiesta en distintas
expresiones: secundar la voluntad del Padre, construir el reino de Dios, crear la
nueva humanidad en que todos los hombres se sienten juntos como hermanos en la
misma mesa. Ser testigos de su muerte y resurreccin significa confesar que la
causa del profeta s tiene sentido y merece la pena.

Con sus palabras

Segn el relato bblico de la creacin, Dios infundi su Espritu en el barro amorfo, y
surgi el hombre que tom la palabra como lugarteniente del creador. Todos los
hombres tenemos derecho, estamos llamados a tomar la palabra. Jess de Nazaret,
inundado por el Espritu, es Palabra definitiva de Dios y del hombre. La Iglesia,
dejando sus miedos y rompiendo su silencio, en pentecosts tom la palabra y se
lanz a la evangelizacin del mundo: No podemos nosotros dejar de hablar de lo
que hemos visto y odo (Hch 4, 20). Alcanzados tambin por el Espritu, los
confirmados toman la palabra que anuncia la buena noticia de Jess. Una
interrogante: cmo puede haber tantos cristianos confirmados que ni dentro ni
fuera de la Iglesia toman y dicen su palabra? Por eso la palabra del testigo no es
defensa de su fe cristiana contra el hombre, sino un servicio a todos los hombres
siguiendo a Jesucristo, que no vino a ser servido, sino a servir (Ritual).

Y con sus obras

El Vaticano II dice que los confirmados deben ser testigos de la fe con sus obras.
Y el Ritual precisa ms: a travs de vuestra vida; que como dice el apstol,
vuestro vivir cotidiano sea ante los hombres como el buen olor de Cristo. Esa
misin la realizar viviendo en el amor, plenitud de la ley, y manifestando la
libertad gloriosa de los hijos de Dios.
Libertad ante las idolatras del poder y del tener, que significa lucha contra los
enemigos de la fe, las fuerzas del dinero, prestigio egosta y dominacin, que
deshumanizan a los hombres y cierran el camino hacia la nueva sociedad de
hombres hermanos. El confirmado ser testigo siendo bueno; pero esta bondad
se mide por su compromiso histrico en la llegada del reino. Amor y libertad que
hoy se articulan en la solidaridad sin fronteras. La fortaleza del Espritu que la
Iglesia ofrece a los que se confirman no debera quedar en el mbito intimista, sin
ninguna repercusin en las relaciones sociales.

4. Algunas sugerencias pastorales

a) Problema de identidad cristiana
Los sacramentos respondan a necesidades y situaciones importantes en la vida de
los hombres. Mayora de edad, nacimiento psicolgico para manifestarse y
tomar la palabra en el tejido social, y otras expresiones parecidas, sugieren nueva
etapa, en la existencia del ser humano. Los hombres tenemos ya nuestros ritos
sociales, dentro de cada cultura, para celebrar acontecimientos importantes como
son el nacimiento de un nio, su presentacin en sociedad cuando ya est crecido,
el amor entre hombre y mujer, o la muerte de un ser querido. Esos ritos pertenecen
al pueblo y no se deben confundir con los sacramentos cristianos. Tal vez porque

durante muchos aos lo religioso absorbi lo secular, el pueblo se ha quedado sin

ritos propios, y ahora lgicamente seculariza los sacramentos, despojndolos de su
La correspondencia entre sacramentalismo social, ritos religiosos y sacramentos
cristianos. Pero hay que dejar bien clara la novedad singular de estos ltimos. Es
verdad que la confirmacin todava no se ha perdido en el entramado y bullicio de
las fiestas sociales, pero su renovacin no vendr por ah, sino por el nfasis en su
peculiaridad cristiana.

b) Un rito de iniciacin
La confirmacin debe ir relacionada con el bautismo y la eucarista, como el
testimonio del cristiano es la manifestacin histrica de su incorporacin a Cristo y
de su vida comunitaria con los dems creyentes. En la prctica de la Iglesia oriental,
la continuidad est bien asegurada, pues la confirmacin sigue inmediatamente al
bautismo.
Lo difcil es asegurar la continuidad progresiva del catecumenado en cuyo proceso
se celebran bautismo, confirmacin y eucarista. Se confirman recibieron el
bautismo de nios, se impone presentar detalladamente y en toda su pureza el
credo cristiano, a fin de que los candidatos a la confirmacin puedan asumir su
compromiso consciente y adecuadamente. La renovacin de las promesas
bautismales tendra ms profundidad y eficacia.

c) Como perfeccionamiento del bautismo

Perfeccionamiento y explicitacin que no slo tienen lugar cuando los confirmados
recibieron el bautismo de nios, sino tambin cuando la confirmacin se celebra
inmediatamente despus del bautismo de adultos.
El confirmado no slo debe creer quin es Jesucristo, conocer su evangelio y
participar en las acciones litrgicas de la Iglesia. Sino que queda cualificado como
testigo de Cristo y de su comunidad ex officio, segn la expresin de santo Toms.
Para desempear esa misin debe conocer no slo el evangelio, sino tambin la
realidad social, leyendo los signos del Espritu en la historia y desenmascarando las
fuerzas malignas que se oponen a la llegada del reino. El confirmado necesita
discernir, analizar, situarse dentro de los dinamismos sociales, a fin de ofrecer ah
significativamente su experiencia o fe cristiana.

d) Sobre la edad del confirmando

La madurez de razonamiento intervienen distintos factores a examinar en cada
cultura, regin e incluso en cada caso. La Conferencia Episcopal Espaola, sealo
como edad ms idnea, de modo que el sacramento sea conferido en una edad ms
madura, despus de una instruccin conveniente.