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Comunicacin y Sociedad,
ISSN (Versin impresa): 0188-252X
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Universidad de Guadalajara
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Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Nueva poca, nm. 10, julio-diciembre, 2008, pp. 225-247. issn 0188-252x
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Claro que es posible ver esta negacin de ubicacin como algo positivo
e incluso deseable para el anlisis del discurso. En realidad, su desubicacin le ha permitido enriquecerse de los intereses, metodologas y teoras
de mltiples disciplinas (como la historia, la psicologa, la sociologa, la
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Al sealar la pertenencia de este fenmeno al campo de la comunicacin, se parte de concebir dicho campo como aquel compuesto por
los fenmenos referentes a la interaccin social. Este sentido de la Comunicacin ciertamente es ambiguo, pero es el sentido ms aceptado
en los mbitos acadmicos dedicados al estudio de la comunicacin,
segn el analista Ral Fuentes (2000), quien hace notar que la tendencia acadmica del campo, en la actualidad, es a aceptar nociones ms
amplias del fenmeno comunicativo para ganar claridad en cuanto a
recursos terico metodolgicos disponibles para pensar, tambin, los
cimientos conceptuales de la produccin de conocimiento referente a
lo comunicacional.
Fuentes (idem) admite que la constitucin terica del fenmeno
comunicacional es un problema irresuelto, ms an con el constante
incremento de perspectivas y fenmenos que se investigan a partir
del campo. Sin embargo, apuntala hacia la construccin de un marco
de interpretacin que integre conceptual y metodolgicamente lo poltico, lo cultural y lo existencial desde los agentes comunicacionales
mismos, como la va para unificar el campo. Es decir, propone entender lo comunicacional como elemento constitutivo, y no accesorio,
del actuar de los sujetos, actuar que conlleva a trazar lo existencial,
lo poltico y lo cultural. As, lo comunicacional no sera aquello que
vincula, afecta o modifica el panorama social, sino lo que lo produce
y le da consistencia.
La apuesta de Fuentes (idem), pues, es centralizar el estudio de la
comunicacin en el actuar de los sujetos. Con ello, la preocupacin del
campo de la comunicacin recaer en tres elementos a atender: el estudio de la vida cotidiana, el estudio de las competencias discursivas de
los sujetos y el estudio de las identidades generadas a partir de las otras
dos. Si bien Fuentes ubica el asunto del discurso y la competencia de la
semiologa en ello, en la atencin al segundo elemento, el nfasis que
le da no es tanto en la comprensin del discurso en s, sino del uso que
hacen de l los sujetos.
El proyecto de Roland Barthes (2005) es distinto. Si bien el estudio
del discurso que l propone parte tambin de las prcticas de los sujetos,
la mira no est en comprender el uso que le dan estos al discurso. Eso
sera un inters sociolgico, segn Barthes. Ms bien, la preocupacin
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El sujeto, en la teora barthesiana, no es el punto de inicio para la comprensin del discurso, pero s el punto final, donde el discurso en s, su constitucin y reglas de funcionamiento, tiene sentido. El sujeto no se supedita
pasivamente al discurso, pero s es atravesado y moldeado por l en una
relacin interactiva y compleja, misma que es abordada por Barthes a travs
del estudio de los cdigos discursivos.
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Ver nota 9.
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El estructuralismo
como posicin epistemolgica
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Barhtes, entonces, hace suyo el proyecto estructuralista saussureano, sin embargo, lleva a la semiologa un poco ms all, y la ubica
dentro del inters y del campo de la comunicacin. Todo lo que en los
lenguajes refiere a la significacin y a la connotacin, es decir, todo
aquel proceso social por el cual se asigna un sentido a un significante y
todo aquel proceso social por el cual se vincula una ideologa a un significado, debe ser de inters comunicacional. Estos elementos, la significacin y la connotacin, crean un sistema de sentido que subyace al de
las apariencias del decir, y son estos elementos, pues, los que deberan
ser motivo de estudio de los analistas comunicativos.
Por ello, Barthes (Mattelart y Mattelart, 1997) participa, en 1960, de
la creacin del Centro de Estudios de las Comunicaciones de Masas (cecmas). Este centro, en el que participaron Friedmann y Morin tambin,
se propuso el estudio de las relaciones entre la sociedad y las comunicaciones de masas como objetivo rector, sin insistir en un posicionamiento
epistemolgico uniforme. Slo Barthes, entonces, se sigui situando
bajo el cobijo del estructuralismo. Su proyecto de investigacin personal
sigui siendo desarrollar una verdadera ciencia de la cultura que fuera
de inspiracin semiolgica (Mattelart y Mattelart, 1997:61). Sus trabajos
ms reconocidos, Mitologas (1980) y El sistema de la moda (1990),
intentaron cumplir esta funcin. Estos y el resto de su obra dejan trazos
de este proyecto que an se requiere desarrollar.
As, en este artculo se intenta promover la continuacin del proyecto barthesiano a la luz de sus logros, pero, an ms, se aspira a sustentar
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est fundada en la palabra, a pesar, dice l, de la invasin de las imgenes. La semiologa de Barthes, pues, es tributaria del lenguaje como la
de Saussure (1982). Segn ellos, hay lenguaje en todos los lenguajes.
Al fin, la bsqueda propuesta por Barthes (2005), de hacer semiologa de varios sistemas de significacin, debe estar inspirada, dice, en
la ambicin de encontrar estructuras comunes en esos sistemas. Debe
pretender, pues, una densa descripcin del imaginario humano, de
todos los esquemas creados por el hombre para dar sentido a los objetos, concretos y abstractos, que conforman su realidad inmediata. Debe
buscar comprender, en otras palabras, los mecanismos sociales para dar
sentido. Para Barthes (idem) esto es hacer semiologa. No aspirar a esto,
en cambio, sera hacer sociologa, es decir, quedarse con la idea de que
los grupos sociales suponen hbitos de habla ms o menos estereotipados, ms o menos codificados, lo cual es cierto, pero describirlos sera
el nico propsito de su estudio.
Hacer semiologa barthesiana, entonces, no es caer en el inventario
gramatical de la lengua, sino aspirar a comprender los mecanismos de
creacin social de sentido que hay detrs de ella.
El fenmeno del discurso
desde la perspectiva barthesiana
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vencin del lenguaje, la significacin de su existencia puede ser resumida en una sintaxis rudimentaria y pobre. Slo al ser convertido en
un discurso de uso pblico, es decir, slo al hablar de l con los dems,
dicho objeto adquiere una verdadera consistencia social y semiolgica.
La forma en que se dice algo sobre algo, pues, proyecta el imaginario
colectivo construido en torno a l, es decir, da salida a imgenes, estereotipos y toda la gama de elementos utpicos de los sujetos14.
La forma de decir algo, tambin, abre paso a las imgenes que les
sirven a las personas para actuar con respecto a ese objeto. La forma en
que se dice algo con respecto a algo, entonces, se convierte instantneamente, dice Barthes (idem), en actos visibles con respecto a ese algo.
Por qu? Porque decir algo sobre algo de cierta forma es tomar ya una
posicin con respecto a ese algo y tomar posicin es ya actuar. El discurso, entonces, trasciende de la esfera de lo dicho para abarcar mucho ms
que el lenguaje: el discurso abarca la vida social, en s, de los sujetos, a
partir del sentido que las cosas cotidianas adquieren para ellos.
Por otra parte, el anlisis sobre el sentido que hay detrs de las formas del decir y el hacer con respecto a algo, debe partir del estudio del
habla, es decir, del estudio del lenguaje puesto en accin por los sujetos.
Slo en los textos de los sujetos puede haber rastros del discurso, es
decir, de lo que se dice socialmente sobre algo.
Cuando uno estudia el discurso sobre algo, el analista que se enfrenta
a textos ajenos se proyecta en su anlisis en nombre de la experiencia
pasada. Por qu? Porque uno reconoce las figuras con las que est hecho
ese discurso, puesto que uno es parte del sentido socialmente creado al
respecto del objeto del discurso. Al estar estereotipadas gran parte de las
formas con las que se dice algo con respecto a un objeto, la interpretacin
que se hace en el anlisis debe partir del repertorio comn de estereotipos.
Reconstruyendo el acervo de estereotipos reconocidos por el analista en el
texto, se puede dar cuenta de la conformacin del discurso.
El anlisis propuesto por este estructuralista (idem), consistente en
reconstruir el acervo de estereotipos, no basta para describir el discurso
en s, sino slo para simularlo. Para describir el discurso en s sera ne14
Elementos utpicos que no dejan de ser gua prctica del actuar real de los
sujetos.
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Un discurso, entonces, est compuesto por tpicas o lugares comunes, los cuales, a su vez, estn compuestos por figuras, mismas que en
el texto se manifiestan a travs de actos. Si se ilustrara esta composicin
discursiva se obtendra un esquema as:
Educacin
Discurso
Educacin como
accin
Deber
Tpica
Figura
El gobierno
tiene el deber
de educar
Acto
Un discurso posee innumerables tpicas. Las tpicas poseen innumerables figuras y las figuras se manifiestan en los textos en innumerables actos. Este es el modelo que Barthes (2001) ofrece para comprender al discurso y descomponerlo. Esta es, pues, su concepcin del eje
central de la comunicacin.
Bibliografa
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